(部编版教材)两汉的科技和文化实用PPT课件1.pptx

1、汉朝文化，在中华民族的文化发展史上，乃至世界文化汉朝文化，在中华民族的文化发展史上，乃至世界文化发展史上都具有十分重要的地位，无论对中国、对世界发展史上都具有十分重要的地位，无论对中国、对世界都曾产生过并将继续产生着广泛而深远的影响。如蔡伦都曾产生过并将继续产生着广泛而深远的影响。如蔡伦改进了造纸术，成为中国四大发明之一，张衡发明了地改进了造纸术，成为中国四大发明之一，张衡发明了地动仪、浑天仪动仪、浑天仪第三单元第三单元 秦汉时期：统一多民族国家的建立和巩固秦汉时期：统一多民族国家的建立和巩固 商周时代商周时代原始社会原始社会战国时代战国时代纸发明前的书写材料纸发明前的书写材料古埃及的书写材料

2、古埃及的书写材料:纸草、泥版纸草、泥版古代欧洲的书写材料古代欧洲的书写材料:羊皮纸羊皮纸以上书写材料有哪些缺点？以上书写材料有哪些缺点？书写不方便、昂贵、笨重使用不方便书写不方便、昂贵、笨重使用不方便不易推广不易推广据说写一部据说写一部圣圣经经，要用，要用300300张羊张羊皮。皮。一一、泽被后世的造纸术、泽被后世的造纸术 西汉时大文学家东方朔学富西汉时大文学家东方朔学富五车、才高八斗。据说有一次，五车、才高八斗。据说有一次，他向汉武帝上一奏本，这个奏他向汉武帝上一奏本，这个奏本足足用了三千片竹简，需要本足足用了三千片竹简，需要两个人才能抬动，汉武帝足足两个人才能抬动，汉武帝足足看了一个多月看

3、了一个多月。语出语出庄子庄子杂篇杂篇天下天下篇：篇：“惠施有方，其书五惠施有方，其书五车。车。”惠施是战国时哲学家，惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学物。这里是说惠施是个有学问的人，他读的书要用五辆问的人，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以车子拉。后来人们便以“学学富五车富五车”来表示对饱学之士来表示对饱学之士的称赞。的称赞。学富五车西汉西汉早期用麻做的纸早期用麻做的纸目前世界上发现的目前世界上发现的最早的纸最早的纸质质脆、脆、书书写写不不流流畅畅1 1、最早的纸、最早的纸树皮、麻头、破布、旧渔网树皮、麻头、破布、旧渔网 “蔡伦，字敬

4、仲，桂阳人也。蔡伦，字敬仲，桂阳人也。伦乃造意，用树伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。”范晔的后汉书范晔的后汉书原料易找，价格便宜，易于推广。原料易找，价格便宜，易于推广。2 2、造纸术的改进造纸术的改进 蔡伦蔡伦改进造纸改进造纸术后，汉和帝为了术后，汉和帝为了表彰他的功绩，封表彰他的功绩，封他为龙亭侯。所以，他为龙亭侯。所以，后人把这种纸叫做后人把这种纸叫做“蔡侯纸蔡侯纸”。洗涤洗涤舂（舂（chngchng）捣）捣蒸煮蒸煮焚烧草木灰焚

5、烧草木灰浸渍沤制浸渍沤制晒晒纸纸捞取捞取制浆制浆揭纸码放揭纸码放纸的制作纸的制作流程流程3 3、造纸术的传播和影响、造纸术的传播和影响公元4世纪（朝鲜）公元7世纪（日本）公元8世纪 （阿拉伯国家）公元12世纪（非洲）公元12世纪(欧洲）公元19世纪（大洋洲）公元16世纪（美洲）1 1）、传播）、传播 美国人麦克美国人麦克哈特在哈特在影响人类历史进程的影响人类历史进程的100100名人排名人排行榜行榜中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的哥伦中，将蔡伦排在第七位，远远排在我们熟知的哥伦布、爱因斯坦、达尔文之前。布、爱因斯坦、达尔文之前。20072007年，美国年，美国时代时代周刊评选和公布人类

6、周刊评选和公布人类“有史以有史以来最佳发明家来最佳发明家”，蔡伦又榜上有名。，蔡伦又榜上有名。20082008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。纸术。造纸术的发明，促进了文化的传播，是中国对世界文明的巨大贡献。2 2）、影响）、影响张仲景 张仲景张仲景（150-219年）东汉南阳人，著名医学家。出生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官，于是他从小就接触了许多典籍。他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，也为他后来成为一代名医奠定了基础。汉灵帝时曾举孝廉，官至长沙太守。“坐堂医生坐堂医生”二、两汉名医二、两汉名医

7、1 1、医圣张仲景、医圣张仲景生活时代：生活时代：东汉东汉末年末年 著有伤寒杂病论伤寒杂病论，发展了中医学的理论和治疗方法，总结了各种疾病的症候，提出在诊断上要辨证分析病情，然后对症治疗，还提出了“治未病”理论，提倡预防疾病。1 1）、著）、著 作作 历代注释、阐发此书的著作，竟达三四百种之多。对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南等国的影响很大。直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方。日本一些著名中药制药工厂如小太郎出品的中成药中，伤寒方一般也占60%以上。伤寒杂病论在日本甚至在整个世界都有着深远的影响。张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献。他医术精湛，医德高尚，被后世称为“

8、医圣医圣”。河南南阳医圣祠张仲景故里2 2）、评）、评 价价华 佗 华佗（145-208年）东汉末年安徽人。著名医学家。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。一生行医各地，声誉颇著。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。2 2、名医华佗、名医华佗生活时代：生活时代：东汉东汉末年末年A A、发明发明“麻沸散麻沸散”。麻沸散传说是华佗创制的用于外科手术的麻醉药。华佗所创麻沸散的处方后来失传。华佗给关公华佗给关公 刮骨疗毒刮骨疗毒 贡贡 献献B B、创造出创造出“五禽戏五禽戏”华佗的弟子吴普常练五禽之戏，年高九十多仍耳聪目明，牙齿完坚。医学体操“五禽戏”华佗创编了一

9、种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鹤戏，也可以用来防治疾病，同时可使腿脚轻便利索，用来当作“气功”。五禽戏的动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳、鹤的展翅飞翔等。司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。汉朝太史令司马谈之子。少年受业司马迁早年受学于孔安国、董仲舒。壮年游历漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。三、史家之绝唱三、史家之绝唱司马迁著司马迁著史记史记生活生活时代：时代：成就成就：汉武帝时期汉武帝时期著史记著史记1

10、 1、史学巨匠司马迁、史学巨匠司马迁记述了从黄帝到汉武帝时约记述了从黄帝到汉武帝时约30003000年的史事。年的史事。是我国第一部纪传体通史。是我国第一部纪传体通史。史记全书分为十二本纪、三十世家、七十列传、八书十表，共130篇。本纪：按年计述帝王之事，；世家：叙述秦以前各地方政权和诸侯王的历史事迹；列传：记载上至王公贵族，下至隐士、说客、名医、刺客等的事迹。表：按世代或年月分别记载历史大事；书：对古代经济、天文历法、地理等进行专门记载和论述。全书以人物传记为主，辅之以编年和纪事，体例严整，内容丰富，是我国古代第一部纪传体通史。2 2、史记史记 史记被称为史记被称为“实录、信史实录、信史”。

11、司马迁在史记。司马迁在史记中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬了陈胜、吴中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬了陈胜、吴广起义的作用广起义的作用 ；揭露了汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨；揭露了汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信、梦想会仙人的荒唐事。击他迷信、梦想会仙人的荒唐事。鲁迅：鲁迅：“史家之绝唱，无韵之离骚史家之绝唱，无韵之离骚”第一句：第一句：史记史记在所有史书中地位最高在所有史书中地位最高.正所谓前无古人正所谓前无古人,后无后无来者来者,才称得上是才称得上是“绝唱绝唱”.第二句：第二句：史记史记中司马迁用了文学中司马迁用了文学的笔法来叙述历史，文学性强，可与的笔法来叙述历史，文

12、学性强，可与离骚离骚相比。相比。司马迁司马迁为什么能够写出为什么能够写出史记史记这这样一部历史巨著？样一部历史巨著？1 1）汉武帝时国家的安定繁荣为司马迁写作提供了）汉武帝时国家的安定繁荣为司马迁写作提供了社会条件。社会条件。2 2）司马迁个人：博览群书，完成父愿）司马迁个人：博览群书，完成父愿,寻访史迹，寻访史迹，搜集资料，坚韧不拔，奋笔疾书。搜集资料，坚韧不拔，奋笔疾书。汉武帝天汉二年（前汉武帝天汉二年（前9999年），李陵率五千步兵与八年），李陵率五千步兵与八万匈奴战于浚稽山，最后因万匈奴战于浚稽山，最后因寡不敌众兵败投降。汉武帝寡不敌众兵败投降。汉武帝大怒，群臣皆声讨李陵的罪大怒，群臣

13、皆声讨李陵的罪过，唯有司马迁为其辩护，过，唯有司马迁为其辩护，终激怒汉武帝，遭受腐刑。终激怒汉武帝，遭受腐刑。三年后，获赦。司马迁三年后，获赦。司马迁发愤著书，约于发愤著书，约于5555岁写成岁写成史记。史记。想一想：想一想：司马迁身上有一股什么精神值得我们学习？司马迁身上有一股什么精神值得我们学习？史记对后世的影响极为史记对后世的影响极为巨大，被称为巨大，被称为“实录、信史实录、信史”。司马迁在史记中揭露夏。司马迁在史记中揭露夏桀、商纣、秦始皇的残暴行径桀、商纣、秦始皇的残暴行径；颂扬了陈胜、吴广起义的作；颂扬了陈胜、吴广起义的作用；还大胆抨击当代最高统治用；还大胆抨击当代最高统治者的丑恶行

14、为，者的丑恶行为，“不虚美，不不虚美，不隐恶隐恶”，如揭露了汉武帝晚年，如揭露了汉武帝晚年搜刮人民的情况，抨击他迷信搜刮人民的情况，抨击他迷信、梦想会仙人的荒唐事。、梦想会仙人的荒唐事。正直不屈正直不屈、百折不挠、百折不挠敢于直言敢于直言、不畏、不畏权贵权贵四、道教和佛教四、道教和佛教兴起兴起时间：时间：创立背景：创立背景：创始人：创始人：青城山位于今天四川都江堰市，相传是道教的发源地，张陵在此讲道。基本主张基本主张 A A、道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不道教认为生、老、病、死虽是宇宙中不可抗拒的规律，但通过自身修炼，可以做到长可抗拒的规律，但通过自身修炼，可以做到长生不死，得道成仙，生不

15、死，得道成仙，B B、精神修炼是一种重要的方法，主张修身养精神修炼是一种重要的方法，主张修身养性，消极避世；性，消极避世；C C、炼制丹药是另一种重要方法，丹药分外丹炼制丹药是另一种重要方法，丹药分外丹和内丹，外丹用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服和内丹，外丹用炉鼎烧炼矿石药物而成，说服之可令不老不死，内丹就是气功。之可令不老不死，内丹就是气功。太上老君太上老君神化神化B、道教就是道家。这种说法正确吗？这种说法是错误的。道家是春秋末期由老子创立的思想学派；道教在两汉时期逐渐形成的宗教A A、道教为什么要尊奉黄帝和老子？、道教为什么要尊奉黄帝和老子？为了提高道教的地位，吸引民众的加入动脑筋：动脑筋：道

16、教的兴起对我国社会产生了深远的影响门神桃符 据说是西汉的淮南王刘安为求长生不老，以黄豆研浆与盐卤同炼仙丹。仙丹没练成，却炼出了鲜嫩可口的豆腐，成为人们喜爱的一种食品。豆腐的发明豆腐的发明火药的发明 古代帝王都追求长生不老，迷信炼丹术，在炼丹的过程中，将一些重金属如硫磺、硝石等，放在锅里，进行炼制，结果无意间爆炸，这就是火药的起源。太极拳武当剑太极拳武当剑天天竺竺产生于产生于公元前公元前6 6世纪世纪的的印度印度乔达摩乔达摩悉达多悉达多 又称又称释迦牟尼释迦牟尼由由丝绸之路丝绸之路传入中国传入中国东汉明帝东汉明帝时，在时，在社会中传播开来社会中传播开来佛教佛教认为人生充满痛苦，认为人生充满痛苦，

17、生老病死生老病死等一切皆苦；等一切皆苦；造成造成痛苦的原因是人的欲望，痛苦的原因是人的欲望，摆脱摆脱痛苦的道路只有消灭痛苦的道路只有消灭欲望，并欲望，并忍受现世忍受现世的痛苦。的痛苦。虔诚虔诚信佛、坚持磨练、积德行善信佛、坚持磨练、积德行善，死后，死后才能够进入无苦才能够进入无苦的境界，获得的境界，获得来世来世的幸福。的幸福。西汉末年西汉末年佛教佛教传播的时间：传播的时间：东汉明帝 我国第一座佛教寺院我国第一座佛教寺院白马寺，为东汉明白马寺，为东汉明帝所建。寺名源自帝所建。寺名源自“白马驮经白马驮经”的故事。的故事。临时抱佛脚临时抱佛脚苦海无边，回头是岸苦海无边，回头是岸 放下屠刀，立地成佛放

18、下屠刀，立地成佛救人一命，胜造七级浮屠救人一命，胜造七级浮屠恍然大悟恍然大悟 、菩萨心肠、菩萨心肠 、想入非非、想入非非 、大千世界、大千世界 清规戒律、抛砖引玉、昙花一现、一针见血、心心相印清规戒律、抛砖引玉、昙花一现、一针见血、心心相印 世界、无常、实际、平等世界、无常、实际、平等这些词语都来自佛教经典这些词语都来自佛教经典3 3、道教产生、佛教出入的原因、道教产生、佛教出入的原因1）东汉末年，社会动荡，人民生活苦难，）东汉末年，社会动荡，人民生活苦难，宗教符合宗教符合人们的心理需求。人们的心理需求。2）佛教、道教都宣扬忍耐顺从，符合统）佛教、道教都宣扬忍耐顺从，符合统治者治者统治统治的需

19、要，得到统治者的大力的需要，得到统治者的大力扶植。扶植。2019人教统编版七年级上册第三单元第15课两汉的科技和文化(共37张PPT)2019人教统编版七年级上册第三单元第15课两汉的科技和文化(共37张PPT)两汉时期科技文化繁荣两汉时期科技文化繁荣的原因的原因：1、国家统一，社会安定；（政治基石）、国家统一，社会安定；（政治基石）4、对之前的科技文化成就的继承和发展；、对之前的科技文化成就的继承和发展；3、各民族各地区之间的经济文化交流；、各民族各地区之间的经济文化交流；2、经济繁荣；（物质保障）、经济繁荣；（物质保障）2019人教统编版七年级上册第三单元第15课两汉的科技和文化(共37张

20、PPT)2019人教统编版七年级上册第三单元第15课两汉的科技和文化(共37张PPT)小结小结2019人教统编版七年级上册第三单元第15课两汉的科技和文化(共37张PPT)2019人教统编版七年级上册第三单元第15课两汉的科技和文化(共37张PPT)1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新

21、，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。