第七单元学考复习 ppt课件30张-统编版高中语文必修上册.pptx

1、第七单元第七单元 散文经典散文经典探究景与情的关系探究景与情的关系散文散文形散而神不散形散而神不散篇目篇目体裁体裁形形神神 散文技巧散文技巧故都故都的秋的秋我与我与地坛地坛赤壁赤壁赋赋抒情性抒情性散文散文故都的秋故都的秋南方的秋南方的秋故都秋的景象故都秋的景象记叙记叙兼抒兼抒情散情散文文文赋文赋清、净清、净悲凉悲凉秋士秋士对比对比景物描写景物描写的方法的方法记地坛记地坛赞赞母爱母爱理解生命理解生命重重塑自我塑自我怎么活怎么活 勇士勇士景物描景物描写及哲写及哲思思舟游赤壁舟游赤壁感慨渺小无常感慨渺小无常乐观旷达乐观旷达儒士儒士之之风风景物与景物与怀古怀古南国的秋的作用南国的秋的作用内容上内容上开

2、头开头：描写南国秋的慢、润和淡，和北国秋的清、净、：描写南国秋的慢、润和淡，和北国秋的清、净、悲凉悲凉形成对比，表达了作者对北国之秋的向往之形成对比，表达了作者对北国之秋的向往之情情结尾结尾：运用比喻运用比喻、对比、排比的修辞、对比、排比的修辞手法，南国手法，南国之秋之秋的色彩不浓，回味不永；比不上北国之秋。直抒胸臆，的色彩不浓，回味不永；比不上北国之秋。直抒胸臆，表达对北国之秋的眷念之情表达对北国之秋的眷念之情。结构上结构上开门见山，奠定感情，为下文故都的秋的独特感受开门见山，奠定感情，为下文故都的秋的独特感受作铺垫；作铺垫；前后呼应，表达对故国深沉的爱。前后呼应，表达对故国深沉的爱。小院秋

3、晨小院秋晨秋槐落蕊秋槐落蕊秋蝉残声秋蝉残声秋雨话凉秋雨话凉秋日胜果秋日胜果具体画面有哪些？具体画面有哪些？情与景如何交融？情与景如何交融？【思路思路】1、说明景的特点、说明景的特点：抓住意象，说明意象特点：抓住意象，说明意象特点2、关注景物中的人的情感：抓住、关注景物中的人的情感：抓住主观性强的词主观性强的词语分析语分析3、往、往“神神”上靠拢，上靠拢，说明表达效果说明表达效果。4、情与景结合的方式、情与景结合的方式有我和无我有我和无我如何体现如何体现“清净悲凉清净悲凉”？小院秋晨小院秋晨很高很高碧绿的天色很高很高碧绿的天色 高远、洁净，一尘不染，体高远、洁净，一尘不染，体现出清远疏朗的感觉现

4、出清远疏朗的感觉静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵、静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵、细数一丝一丝的日光细数一丝一丝的日光 宁静、闲适，内心波澜不惊宁静、闲适，内心波澜不惊 青天下驯鸽的飞声青天下驯鸽的飞声 衬托静谧衬托静谧 冷落萧条的冷落萧条的“破屋破屋”、蓝白冷色调、蓝白冷色调的的“牵牛花牵牛花”、尖细且长的秋草、尖细且长的秋草 衰颓、冷落、萧瑟、悲凉衰颓、冷落、萧瑟、悲凉所描绘的景物无一不显示出环境清幽、宁静、萧所描绘的景物无一不显示出环境清幽、宁静、萧瑟，透露出作者悠闲中的孤寂、落寞、悲凉。瑟，透露出作者悠闲中的孤寂、落寞、悲凉。为什么详细刻画一椽破屋？为什么详细刻画一椽破屋？故都旧院在北平最具

5、居家故都旧院在北平最具居家的代表意义，它固有的清、净的代表意义，它固有的清、净以及沧桑味，配合着北国自然以及沧桑味，配合着北国自然的秋景，秋意也就更为浓烈与的秋景，秋意也就更为浓烈与普遍。普遍。人处故都所见的是院落的人处故都所见的是院落的破旧，连花底还长着几根秋草，破旧，连花底还长着几根秋草，这些让人的清净悲凉的主观感这些让人的清净悲凉的主观感受更为强烈。受更为强烈。秋士秋士文中的文中的秋景中融入了作家对故秋景中融入了作家对故都秋的眷恋，对故都秋的向往；都秋的眷恋，对故都秋的向往；而作家的主观情感中又有秋的而作家的主观情感中又有秋的寂廖、悲凉，而且全文的基调寂廖、悲凉，而且全文的基调是忧伤的、

6、悲凉的，是忧伤的、悲凉的，因此可以因此可以说是作者说是作者对故都的秋的一曲悲对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。凉的颂歌。迟暮不遇之士迟暮不遇之士描写平民景象，清净悲凉，这是具有平描写平民景象，清净悲凉，这是具有平民倾向，又颠沛流离之苦的知识分子的民倾向，又颠沛流离之苦的知识分子的主观倾向。主观倾向。荷塘月色荷塘月色淡淡的喜悦，淡淡的忧伤淡淡的喜悦，淡淡的忧伤 曲曲折折曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打零星地点缀着些白花，有

7、袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了

8、。颜色；而叶子却更见风致了。叠词、拟人、博喻、通感叠词、拟人、博喻、通感荷塘月色荷塘月色淡淡的喜悦，淡淡的忧伤淡淡的喜悦，淡淡的忧伤 月光月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木

9、，味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。玲上奏着的名曲。比喻、比喻、通感通感中庸的思想美学中庸的思想美学恰当好处恰当好处相通相通清香清香歌声歌声（嗅觉）（嗅觉）（听觉）（听觉）时断时续，隐隐约约时断时续，隐隐约约12光影光影名曲名曲（视觉）（视觉）（听觉）（听觉）光与影的和谐优美，写出月色的美好、柔和，烘托温光与

10、影的和谐优美，写出月色的美好、柔和，烘托温馨、幽雅的氛围。馨、幽雅的氛围。相通相通1、紫藤萝花开了，那香气沁人心脾，仿佛也是淡紫藤萝花开了，那香气沁人心脾，仿佛也是淡紫色的。紫色的。2、红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹荷塘月色荷塘月色品味字词品味字词 月光月光如流水一般，静静地如流水一般，静静地泻泻在这一片叶子和花在这一片叶子和花上。薄薄的青雾上。薄薄的青雾浮浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中乳中洗洗过一样；又像过一样；又像笼笼着轻纱的梦。虽然是满月，着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到

11、了好处这恰是到了好处酣眠固不可少，小睡也别有风酣眠固不可少，小睡也别有风味的味的。“泻泻”：范围广，描绘出月辉照耀一泻无余的范围广，描绘出月辉照耀一泻无余的景象景象。与与“流水流水”相照应，相照应，化静为动，写出了月化静为动，写出了月光的动态美，光的动态美，且与且与“静静地静静地”相配，更相配，更增加了月光流动增加了月光流动的静谧感。的静谧感。“浮浮”：动中有静，显示出雾的轻飘柔美状态，突动中有静，显示出雾的轻飘柔美状态，突出了恬静朦胧之态，营造了朦胧、静谧的出了恬静朦胧之态，营造了朦胧、静谧的境界境界“洗洗”：写出写出了叶子和花在月光照耀下了叶子和花在月光照耀下 的清新、的清新、鲜艳欲滴之状

12、，鲜艳欲滴之状，“笼笼”：写出写出月光下轻飘柔美的姿态月光下轻飘柔美的姿态。突出。突出了月色了月色朦胧、轻盈、清新、朦胧、轻盈、清新、恬静恬静美丽的荷塘月色并没有给作者带来真正的欢乐，作者还是美丽的荷塘月色并没有给作者带来真正的欢乐，作者还是孤独的，这时候他想到了什么？孤独的，这时候他想到了什么？于是妖童媛女，荡舟于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽心许；鹢首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂杯；棹将移而藻挂,船欲船欲动而萍开。尔其纤腰束素，动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。畏倾船而敛裾。这真是有趣的事，

13、可惜我们现在早已无福消受了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。古代江南采莲习俗的热闹、风流、有趣，反衬现古代江南采莲习俗的热闹、风流、有趣，反衬现实生活的死寂、冷酷、无趣。实生活的死寂、冷酷、无趣。“无福消受无福消受”暗示暗示重新面对现实时作者的无奈和悲哀。重新面对现实时作者的无奈和悲哀。表现手法及效果：表现手法及效果：由由“忽然忽然”引出一幅江南采莲图引出一幅江南采莲图，至此，至此由由“实实”到到“虚虚”，开辟了一开辟了一种与前文孤寂幽静相反的热闹欢乐的种与前文孤寂幽静相反的热闹欢乐的境界。一实一虚，一动一静，相互映境界。一实一虚，一动一静，相互映衬，相得益彰。衬，相得益彰。作者情

14、感：作者情感：作者苦闷、忧愁、烦躁、困惑，作者苦闷、忧愁、烦躁、困惑，这时候作者想到这时候作者想到西洲曲西洲曲和采莲，和采莲，折射出他对现实的不满和否定，对美折射出他对现实的不满和否定，对美好自由生活的向往。这个是时代变化好自由生活的向往。这个是时代变化在作者心灵的投影。在作者心灵的投影。鉴赏散文的语言特色鉴赏散文的语言特色【思路思路】1、各种修辞手法：各种修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶，比喻、拟人、夸张、排比、对偶，反复（复沓）、引用，借代等（然后顺着手法、结合内反复（复沓）、引用，借代等（然后顺着手法、结合内容往下说）容往下说）2、描写手法中的：白描、渲染、细节描写手法中的：白描、

15、渲染、细节3、用词特点（富有表现力）用词特点（富有表现力）：考虑叠词（音韵美），：考虑叠词（音韵美），动词（准确、生动），形容词（形象、生动）动词（准确、生动），形容词（形象、生动）结合结合内容，举例说明内容，举例说明4、句式的特点句式的特点：善用长句（丰富流畅）；善用短句：善用长句（丰富流畅）；善用短句（精炼、紧凑、活泼）；整句（精炼、紧凑、活泼）；整句包括排比、对偶（音包括排比、对偶（音韵和谐、气势贯通）；散句（错落有致、自由活泼、富韵和谐、气势贯通）；散句（错落有致、自由活泼、富于变化，）长短相间，整散结合（错落有致，具有典雅于变化，）长短相间，整散结合（错落有致，具有典雅美）美）5、语

16、言风格：语言风格：（豪放洒脱、朴实自然、轻快明丽、简（豪放洒脱、朴实自然、轻快明丽、简洁凝练、含蓄蕴藉，华丽典雅，轻柔婉转）洁凝练、含蓄蕴藉，华丽典雅，轻柔婉转）6、音韵美音韵美叠词、反复、整句、对偶，押韵叠词、反复、整句、对偶，押韵7、语体色彩语体色彩书面语（文言文）：庄重典雅；口语、书面语（文言文）：庄重典雅；口语、方言：生动活泼，地方色彩浓厚，具有生活情趣。方言：生动活泼，地方色彩浓厚，具有生活情趣。8、人称的使用人称的使用（尤其注意第二人称）（尤其注意第二人称）景物一：赏析语段景物一：赏析语段 四百多年四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪

17、了门壁上炫耀的朱红淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮坍圮了了一段段高墙又散落一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。草荒藤也都茂盛得自在坦荡。1 1、拟人，赋予地坛以生命，拟人，赋予地坛以生命，照应前文地坛对自己照应前文地坛对自己的等待。的等待。2 2、创造性地使用词语，打破常规。创造性地使用词语，打破常规。剥蚀、淡褪、剥蚀、淡褪、坍圮、散落原本都是不及物动词，作者把它用作及坍圮、散落原本都是不及物动词，作者把它用作及物动词，物动词，使地坛因岁月流逝而客观的变化，变成了使地坛因岁月流逝而客观的变化，变成了地

18、坛有意为之，自主选择。地坛有意为之，自主选择。3 3、细节描写的对比。细节描写的对比。一方面是地坛的破败，一方一方面是地坛的破败，一方面是老柏树的苍幽，野草荒藤的茂盛。彰显出面是老柏树的苍幽，野草荒藤的茂盛。彰显出生命生命本真不在于外在的浮华表象，而在于内心的坚韧和本真不在于外在的浮华表象，而在于内心的坚韧和生机，从而让生机，从而让“我我”看到了人生的真相。看到了人生的真相。景物二：说说景物的特点并体会划线句的作用景物二：说说景物的特点并体会划线句的作用 “蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得

19、不耐烦触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着着一园子只一园子只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。不息。”这都是真实的记录，这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。园子荒芜但并不衰败。景中寓理。借地坛的小昆虫与草木的形象来表达荒景中寓理。借地坛的小昆虫与草木的

20、形象来表达荒芜但是张扬着生命活力，以抚慰作者，虽然残疾却芜但是张扬着生命活力，以抚慰作者，虽然残疾却可以顽强而活。可以顽强而活。从内容角度：暗含了我与地坛的缘分与宿命的关从内容角度：暗含了我与地坛的缘分与宿命的关系。系。“我我”要像地坛那样地存在下去。要像地坛那样地存在下去。从结构角度：总结上文，照应前文。从结构角度：总结上文，照应前文。第七段的哲理暗示第七段的哲理暗示 夕阳映照着古园的坎坷之路，夕阳映照着古园的坎坷之路，预示着人生道路预示着人生道路坎坎坷，但仍就坷，但仍就是光明的。是光明的。当暮年之时，那些苦难令人当暮年之时，那些苦难令人自豪。自豪。雨燕把天地叫得苍凉，雨燕把天地叫得苍凉，隐

21、含着落寞的人生必将爆隐含着落寞的人生必将爆发出无穷的力量发出无穷的力量。孩子孩子的脚印，的脚印，让人充满希望让人充满希望。雪，雪，表示纯洁表示纯洁 苍黑古柏站立多年，苍黑古柏站立多年，人人应该应该在寂寞中前进在寂寞中前进，镇定，镇定顽强顽强。落叶落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，或飘摇歌舞或坦然安卧，预示遵循自然，平和预示遵循自然，平和安详。安详。即使生命结束也要照得灿烂，为生即使生命结束也要照得灿烂，为生命留下诗意和坦然，以及曾经的芳命留下诗意和坦然，以及曾经的芳华。华。对待生命要踏实执着，尽力绽放自对待生命要踏实执着，尽力绽放自己的美丽。己的美丽。归纳作者是如何把深沉的母爱描写在归纳作者是如何把深

22、沉的母爱描写在默默无言中的。默默无言中的。1、用无声的行动描写展示对母爱的、用无声的行动描写展示对母爱的理解。理解。2、用心理描写表现母爱的深度。、用心理描写表现母爱的深度。3、从、从“我我”的角度，侧面烘托写出的角度，侧面烘托写出母爱的伟大。母爱的伟大。多多少年来，我头一次意识到，这园中不单是处少年来，我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印母亲的脚印。这样这样的总结，暗示的总结，暗示了了“我我”的成长时时处的成长时时处处离不开母亲的爱，一处离不开母亲的爱，一个在人生十字路口徘徊个在人生十字路口徘徊而又奋

23、然前行的人，必而又奋然前行的人，必定蕴藏着母亲真挚的爱。定蕴藏着母亲真挚的爱。这是对母亲的忏悔，更这是对母亲的忏悔，更是对母亲的礼赞。是对母亲的礼赞。地坛我 母亲精神支柱精神支柱 母母亲和地坛融为一体亲和地坛融为一体：地地坛坛是是“我我”虚化了的虚化了的母亲母亲，告诉我，告诉我要活下去要活下去；母母亲亲是是“我我”心中永远的心中永远的地坛地坛，告诉，告诉我我该如何活下去该如何活下去。地地坛的物与地坛中的母亲启迪我实现生坛的物与地坛中的母亲启迪我实现生命的救赎。命的救赎。赤壁赋登泰山记关于“赋”赋是我国古代一种文体，赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文兼具诗歌和散文的特点的特点。其特点是。其特点

24、是“铺采摛文，体物写志铺采摛文，体物写志”。语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。本文既保留了本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，为文赋手法，为文赋；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。关于关于“记记”“记记”,是古代的一种文体。主要是记载事物是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物并通过记事、记物,写景、记人来写景、记人来抒发作者

25、的感情抒发作者的感情或见解或见解,寄景抒情寄景抒情,托物言志。托物言志。这种体裁出现得很早这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛。它可以记人和事至唐宋而大盛。它可以记人和事,可以记山川名胜可以记山川名胜,可以记器物建筑可以记器物建筑,故又称故又称“杂记杂记”。在写法上大多。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。以记述为主而兼有议论、抒情成分。分类：分类：碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂记：是古代杂记：是古代因事见义因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁杂写所

26、见所闻不多加议论的散文体裁。记记事：是古代记载人物生平事迹的文体。说明事：是古代记载人物生平事迹的文体。说明,描写描写,记叙。记叙。赤赤壁赋壁赋赤壁之水月赤壁之水月历史之水月历史之水月哲理之水月哲理之水月重点重点语句语句 各自各自特点特点“变与不变变与不变”的辩证哲理的辩证哲理清风徐来，水波不兴。清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。独立，羽化而登仙

27、。“月明星稀，乌月明星稀，乌鹊南飞鹊南飞”？西西望夏口，东望武昌，山川望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，相缪，郁乎苍苍，？舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗临江，横槊赋诗？渔渔樵于江渚之上，侣鱼虾而樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属匏樽以相属 羡长江之无穷羡长江之无穷 抱明月而长终抱明月而长终逝者如斯，而未逝者如斯，而未尝往也；盈虚者尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消如彼，而卒莫消长也。盖将自其长也。盖将自其变者而观之，则变者而观之，则天地曾不能以一天地曾不能以一瞬；自其不变者瞬；自其不变者而观之，则物与而观之，则物与我皆

28、无尽也我皆无尽也江上之清风，山江上之清风，山间之明月间之明月造物造物者之无尽臧也，者之无尽臧也，吾与子之所共适。吾与子之所共适。幽美、清爽、静幽美、清爽、静谧、澄明、开阔谧、澄明、开阔江山雄浑开阔壮美，江山雄浑开阔壮美，永恒，万古长存，静永恒，万古长存，静静看着古今代谢静看着古今代谢 登登泰山泰山记记登泰山经过登泰山经过观日出景象观日出景象沿途自然与人文景观沿途自然与人文景观重点重点语句语句各自各自特点特点泰山日出的万千气泰山日出的万千气象，气势磅礴。象，气势磅礴。从京城到泰安从京城到泰安登山的过程登山的过程登山路线：中谷，道少登山路线：中谷，道少半半越中岭越中岭复循西谷复循西谷山巅。山巅。登

29、上泰山后（峰顶的登上泰山后（峰顶的风景）风景）“泰山夕照图泰山夕照图”：苍山负雪，明烛天南。苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾徂徕如画，而半山居雾若带然。若带然。待日出：待日出：日将出：稍见云中白若日将出：稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾极天云一线异色，须臾成五彩。成五彩。日正出：日上，正赤如日正出：日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。日出或曰，此东海也。日出后：回视日观以西峰，后：回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。而皆若偻。自唐显庆以来

30、；其远自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。道者，皆不及往。山多石，少土。石苍山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，至日观数里内无树，而雪与人膝齐。而雪与人膝齐。旅程漫长，登山艰险，旅程漫长，登山艰险，泰山山势高峻。泰山山势高峻。天门险峻。天门险峻。登上山顶后所见的雄浑登上山顶后所见的雄浑开阔，色彩鲜明，气势开阔，色彩鲜明，气势雄浑。壮美，令人心旷雄浑。壮美，令人心旷神怡神怡烘托泰山的高峻烘托泰山的高峻以日观亭为参

31、照，介以日观亭为参照，介绍了岱祠、碧霞元君绍了岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫的方位，祠、皇帝行宫的方位，然后写所见都是然后写所见都是“唐唐显庆以来显庆以来”的石刻，的石刻，再古老的已经模糊或再古老的已经模糊或缺失，表现了泰山的缺失，表现了泰山的古老风貌。古老风貌。赤壁赋赤壁赋为文含而不露，意在言外，深沉的感情为文含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中。融于景物描写之中。登泰山记登泰山记用笔俭省，精练雅洁，描写景物富有用笔俭省，精练雅洁，描写景物富有特色特色。请请仿照示例，从两篇中各选精要传神文字加以品评。仿照示例，从两篇中各选精要传神文字加以品评。【示例示例1】“纵一苇之所如，凌万顷之茫然

32、纵一苇之所如，凌万顷之茫然”点评：写出自身融于自然之中的超然之感，仿佛遗世独立，点评：写出自身融于自然之中的超然之感，仿佛遗世独立，与万物化为一体。从中可以感受到与万物化为一体。从中可以感受到“从流飘荡，任意东西从流飘荡，任意东西”的快乐、适意，还有在广阔天地之间超脱世俗羁绊的自由、的快乐、适意，还有在广阔天地之间超脱世俗羁绊的自由、从容。从容。【示例示例2】“苍山负雪，明烛天南苍山负雪，明烛天南”点评：写出初至山头一刹那的感受：不言冰雪覆盖点评：写出初至山头一刹那的感受：不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着冰雪，赋予静态的青山以动青山，却说青山背负着冰雪，赋予静态的青山以动感，一个感，一个“负负

33、”字，赋予字，赋予“苍山苍山”以生命，使之人以生命，使之人性化，新颖传神，境界全出；而苍山上的雪反照的性化，新颖传神，境界全出；而苍山上的雪反照的日光照亮着天南，形象生动地写出积雪的光彩。日光照亮着天南，形象生动地写出积雪的光彩。“主客问答主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒是赋体文章的特色，在文中也是儒道的对话，是道的对话，是苏轼内心两个自我的辩论苏轼内心两个自我的辩论。再再读文章，读文章，各找出两处体现儒与道思想的语句，并体会苏轼的各找出两处体现儒与道思想的语句，并体会苏轼的复杂情思。复杂情思。赤赤壁赋壁赋语句语句情思情思儒家儒家思想思想渺渺兮予渺渺兮予怀，望美怀，望美人兮天一人兮天一

34、方。方。道家道家思想思想飘飘乎如飘飘乎如遗世独立，遗世独立，羽化而登羽化而登仙仙 以以美人比君，可见忠君之殷切；情怀悠美人比君，可见忠君之殷切；情怀悠远，思为世用，建功立业，成就人事远，思为世用，建功立业，成就人事 客客的观点和情感是苏轼日常的感受和苦的观点和情感是苏轼日常的感受和苦恼。沉郁，充满人世沧桑、吾生有崖的感慨。恼。沉郁，充满人世沧桑、吾生有崖的感慨。渴望渴望冯虚御风，超尘出世，顺乎自然，冯虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得精神的超脱获得精神的超脱 主人主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。达观，表现了与宇宙之后的哲学的领悟。达观，表现

35、了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界 姚鼐在姚鼐在惜抱尺牍惜抱尺牍中说：中说：“以考证累其文，以考证累其文，则是弊耳；以考证助其文之境，正有佳处。则是弊耳；以考证助其文之境，正有佳处。”桐桐城派的文章有城派的文章有“重学问和考据重学问和考据”的特色，这是一的特色，这是一篇学者游记，请找出文中的考证文字，并说明其篇学者游记，请找出文中的考证文字，并说明其作用。作用。姚鼐姚鼐文章，讲究文章，讲究“义理、考据、辞章义理、考据、辞章”，此处，此处正是正是“考据考据”之风的体现。对于姚鼐，这种之风的体现。对于姚鼐，这种“考据考据”内容与游记、写景的结合，是一种有意识

36、的文学创内容与游记、写景的结合，是一种有意识的文学创作，体现了他对于一种作，体现了他对于一种“学者式学者式”的散文之美的追的散文之美的追求。求。中中谷饶泰安城下，郦道元所谓环水也。谷饶泰安城下，郦道元所谓环水也。东东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。门云。穿插考据，学者气质 “士士”作为国家根本利益的维护者、精作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务，就只神家园的守护者要完成其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到达到“天人合一天人合一”的境界。的境界。潘知常潘知常中国美学精神中国美学精神