16.1《赤壁赋》ppt课件56张-统编版高中语文必修上册.ppt

1、宋宋苏轼苏轼学习目标学习目标（一）、学习本文写景与抒情、议论紧密结合的写法。（二）、体会本文语言精练、优美的特点。苏轼赤壁赋杭州西湖苏堤杭州西湖苏堤 苏轼苏轼 苏轼苏轼 （1037-1101)1037-1101)湖北黄冈赤壁湖北黄冈赤壁 苏轼简介苏轼简介苏轼（苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋杰出文学家，书画家，士，四川眉山人，北宋杰出文学家，书画家，与父苏洵，弟苏辙并称与父苏洵，弟苏辙并称“三苏三苏”。二十一岁中。二十一岁中进士。神宗时，进士。神宗时，曾在凤翔，杭州，密州，徐曾在凤翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任职。元丰二年（州，湖州等地任职。

2、元丰二年（1079）因）因“乌乌台诗案台诗案”受诬被贬黄州任团练副使。在黄州四受诬被贬黄州任团练副使。在黄州四年多，曾于城东之东坡开荒种田，故自号东坡年多，曾于城东之东坡开荒种田，故自号东坡居士。哲宗即位后，曾任翰林学士，侍读学士居士。哲宗即位后，曾任翰林学士，侍读学士，礼部沿书等职，并出知杭州，礼部沿书等职，并出知杭州，颖州，扬州颖州，扬州，定州等地，晚年被贬惠州，儋州。大赦北还，定州等地，晚年被贬惠州，儋州。大赦北还，病死常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。在，病死常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。在任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多任地方长官期间，他关心民众疾苦，做了许多利民的好事，深受

3、民众拥戴。利民的好事，深受民众拥戴。苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的苏轼的文学作品标志着北宋文学创作的最高成就。他博学多才，是著名的最高成就。他博学多才，是著名的散文家散文家，“三苏三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的欧阳修、王安石、曾巩一起，被称为欧阳修、王安石、曾巩一起，被称为“唐宋唐宋八大家八大家”。著名著名诗人诗人，同宋代著名诗人黄庭，同宋代著名诗人黄庭坚并称坚并称“苏黄苏黄”。杰出。杰出词人词人，其词开豪放一，其词开豪放一派，同杰出词人辛弃疾并称派，同杰出词人辛弃疾并称“苏辛苏辛”，对后，对后世产生了很大影响。是著名世产生了很大影响。是著名书法家书法家

4、，同黄庭，同黄庭坚，米芾，蔡襄并称坚，米芾，蔡襄并称“宋四家宋四家”。著名。著名画家画家，工枯木竹石。此外，在农田水利，教育，工枯木竹石。此外，在农田水利，教育，音乐，医药，数学，金石，美学，烹饪等方音乐，医药，数学，金石，美学，烹饪等方面都有重要成就。著有东坡全集东坡面都有重要成就。著有东坡全集东坡乐府。乐府。诗词文赋、书法、诗词文赋、书法、绘画样样精通。儒绘画样样精通。儒家和佛老思想。家和佛老思想。入世入世：积极进取，：积极进取，怀才不遇；怀才不遇；出世出世：逃避现实，：逃避现实，寄情山水。寄情山水。赤壁赋 元丰二年（元丰二年（10791079年），苏轼因作诗年），苏轼因作诗讽刺王安石新法

5、（讽刺王安石新法（“乌台诗案乌台诗案”），被），被捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。捕入狱。出狱后，被贬黄州团练副使。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后赤壁赋和念奴娇下了前后赤壁赋和念奴娇赤壁赤壁怀古。怀古。借黄州赤壁之名驰骋想象，吊借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。古抒怀。关于“赋”v 赋体出现于战国后期，到了汉代才形成赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。个阶段。v 赋的特点：赋的特点：赋在艺术

6、表现上注重铺陈、赋在艺术表现上注重铺陈、形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇形容事物的外象和内理。在语言上使用新奇美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵美，它把散美丽的辞藻。另外赋也讲究声韵美，它把散文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在文的章法，句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助长短错落的句子，灵活多变的韵一起，借助长短错落的句子，灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。赋：一种富有文采韵律节奏，散赋：一种

7、富有文采韵律节奏，散文与诗歌结合，可以咏物写志抒文与诗歌结合，可以咏物写志抒情的文体。情的文体。有古赋有古赋,俳赋俳赋,律赋律赋,文文赋。赋。文体简介文体简介（一）、给下列画线的字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzngjji （二）、指出下列各字的通假字1、属 2、冯3、缪 4、狼籍（三）、指出下列

8、句子的修辞手法1、诵明月之诗，歌窈窕之章。修辞手法（修辞手法（）嘱嘱缭缭凭凭藉藉互文见义互文见义2、白露横江，水光接天。修辞手法（修辞手法（）对偶对偶3、余音袅袅，不绝如缕。修辞手法（修辞手法（）比喻比喻（四）请找出作者感情变化的内在线索 乐甚乐甚 愀然愀然 感悟感悟 喜而笑喜而笑 问题探究：翻译与理解翻译与理解壬戌之秋，壬戌之秋，七月七月既望既望，苏子与客泛苏子与客泛舟游于赤壁舟游于赤壁之下。清风之下。清风徐徐来，水波来，水波不不兴兴。举酒。举酒属客属客，诵明，诵明月之诗，歌月之诗，歌窈窕之章。窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的我和客人荡

9、着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵吟唱劝客人们喝酒，朗诵吟唱“明明月月”的诗歌和的诗歌和“窈窕窈窕”的篇章。的篇章。既望既望：十六日。既，已经；：十六日。既，已经；望望，农历每月的十五日。农历每月的十五日。泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置，状语后置，应为应为:于赤壁之下游。于，介词，于赤壁之下游。于，介词，在。下，方位名词。在。下，方位名词。徐：徐：慢。慢。兴兴：起。：起。属属：zh，通嘱，意思是劝，通嘱，意思是劝,请。请。少焉，月出于东少焉，月出于东山之上，山之上，徘徊徘徊

10、于于斗牛之间。白露斗牛之间。白露横横江，水光接天。江，水光接天。纵纵一苇一苇之所如，之所如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如浩浩乎如冯虚御冯虚御风风，而不知其所，而不知其所止；飘飘乎如止；飘飘乎如遗遗世独立，羽化而世独立，羽化而登仙。登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间斗宿和牛宿之间徘徊不前徘徊不前。白茫。白茫茫的水气茫的水气笼罩笼罩江面，水光和天光江面，水光和天光连成一片。任凭连成一片。任凭小船小船漂荡，漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那么浩茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像瀚啊，船儿像凌空乘风凌空乘风而行，不而行，不知道将要飞向何方才会

11、停止；我知道将要飞向何方才会停止；我们轻快地飘起啊，像们轻快地飘起啊，像脱离脱离人间，人间，飞到仙境。飞到仙境。一写夜游之乐一写夜游之乐。作者以传神的笔墨，作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。写赤壁夜景，突出客人夜游的逸兴。写赤壁夜景，突出了月出前的了月出前的“清风清风”、“水波水波”和月和月出后的出后的“白露白露”、“水光水光”，既烘托，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对了游人自由愉悦的心绪，又为后文对“水水”、“月月”的变与不变的议论作的变与不变的议论作了铺垫。了铺垫。翻译与理解翻译与理解 于是饮酒乐甚，于是饮酒乐甚，扣舷而

12、歌之。歌曰：扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击桂棹兮兰桨，击空空明明兮兮溯溯流光；流光；渺渺渺渺兮兮予予怀怀，望美人兮天一，望美人兮天一方。方。”客有吹洞箫者，客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如呜然，如怨如慕慕，如，如泣如诉，余音泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如缕。舞不绝如缕。舞幽壑幽壑之之潜蛟，泣孤舟之潜蛟，泣孤舟之嫠妇嫠妇。翻译与理解翻译与理解这时，酒喝得十分欢畅，我敲这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船舷唱起歌来，歌词说：着船舷唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桂木做的棹啊兰木做的桨，划开划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江江面浮动的月光逆流而上。我的

13、面浮动的月光逆流而上。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着美人，盼望着美人啊，美人却在天边遥远的地啊，美人却在天边遥远的地方。方。”客人中有位吹洞箫的，客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨，像地响，像怨恨，像思慕思慕，像抽，像抽泣，像倾诉；吹完后，余音婉泣，像倾诉；吹完后，余音婉转悠长，像细长的丝线转悠长，像细长的丝线延绵不延绵不断断。使得潜藏在。使得潜藏在深渊深渊中的蛟龙中的蛟龙跳起舞来，使得独坐孤舟上的跳起舞来，使得独坐孤舟上的寡妇寡妇伤心落泪。伤心落泪。二写乐极生悲二写乐极生悲。先写歌声，后先写歌声，后写箫声；歌中的写箫声；歌中的“美人

14、美人”喻喻君王，表现了作者希望为国君王，表现了作者希望为国出力的愿望；箫声的怨、慕、出力的愿望；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声泣、诉，抓住了箫声“哀哀”的特点，末尾两句夸张性比的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却深曲，似乎不太合拍，但却深知其中的道理，于是才有下知其中的道理，于是才有下段的段的“正襟危坐正襟危坐”问客：问客：“何为其然也？何为其然也？”读第二段，思考：读第二段，思考：1、本段可分几层？营造了怎样的意境？、本段可分几层？营造了

15、怎样的意境？可分两层：可分两层：写作者的歌声写作者的歌声写客人的箫声写客人的箫声 本段营造了一本段营造了一种主客箫歌互答，种主客箫歌互答，悲喜交集的境界。悲喜交集的境界。2、本段的、本段的“嘻嘻”从何体现，与上段的从何体现，与上段的“喜喜”有何有何不同？不同？本段的本段的“喜喜”由主人由主人“饮酒乐甚，扣舷而歌之饮酒乐甚，扣舷而歌之”看出。本段的看出。本段的“喜喜”比上段更甚，这样写可为下层比上段更甚，这样写可为下层转入转入“悲悲”形成更大的反差。形成更大的反差。3、歌词中的、歌词中的“美人美人”指代什么？歌词代表了主人指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？怎样的情怀？“美人美人”指所倾心的对象

16、，代表一种理想的追求。指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。而不甘沉沦的情怀。4、本段的、本段的“悲悲”从何体现？作者是怎样描写箫从何体现？作者是怎样描写箫声之悲的？声之悲的？本段的本段的“悲悲”从客人悲凉的箫声中体现出来。从客人悲凉的箫声中体现出来。作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现喻化抽象为具体，把洞

17、箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。得十分形象真切。翻译与理解翻译与理解 苏子苏子愀然愀然，正襟，正襟危危坐而问客曰：坐而问客曰：“何为其何为其然然也？也？”客曰：客曰：“月月明星稀，乌鹊南飞明星稀，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山望夏口，东望武昌，山川相川相缪缪，郁郁乎苍苍，此乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者非曹孟德之困于周郎者乎？乎？方方其破荆州，下江其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酾shsh酒临江，横槊赋诗，酒临江，横槊赋诗，固固一世之雄也，而今安在一世之雄也，而今安在哉哉？我顿时我顿时变了

18、脸色变了脸色，整理好衣，整理好衣服，服，端正端正地坐着，问客人说：地坐着，问客人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲凉呢？悲凉呢？”客人说：客人说：“月明星稀，乌月明星稀，乌鹊南飞鹊南飞，这不是曹操的诗，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水望是武昌，山水环绕环绕，草木，草木茂盛茂盛苍翠，这不就是曹操被苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？周瑜打败的地方吗？当当他占他占领荆州，攻下江陵，顺着长领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对里，旌旗遮蔽天空。他面对长江长江斟斟酒，横执长矛吟诗，酒，横执长矛吟诗

19、，本来是本来是盖世的英雄，如今在盖世的英雄，如今在哪里呢？哪里呢？翻译与理解翻译与理解况吾与子况吾与子渔樵渔樵于江渚于江渚之上，之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋麋鹿，驾一叶之扁舟，鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以举匏樽以相属相属。寄蜉。寄蜉蝣于天地，渺沧海之蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。挟挟飞飞仙以遨游，抱明月而仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，长终。知不可乎骤得，托遗响托遗响于悲风。于悲风。”何况我和您在江中小洲上何况我和您在江中小洲上捕捕鱼打柴鱼打柴，和和鱼虾鱼虾做伴侣做伴侣，与与麋鹿麋鹿交朋友交朋友，驾着一只小船，驾着一只小船，拿着葫芦做

20、的酒杯拿着葫芦做的酒杯互相劝酒互相劝酒。将短暂的生命寄托在天地之将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望羡慕长江的无穷无尽。希望拉着拉着神仙飞升遨游，和明月神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，想法是不可能轻易实现的，只好把感慨只好把感慨寄托寄托在在曲调曲调之中，之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议三写因悲生议。利用主客利用主客对话的形式提出矛盾、解对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中决矛盾。文中“客人客人”之

21、之悲由三方面的感触产生：悲由三方面的感触产生：一是由历史上的英雄人物一是由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处须臾，三是要摆脱现实处境，却境，却“知不可乎骤得知不可乎骤得”。铺写铺写“客人客人”生悲，实生悲，实为下文写苏子的开导之词为下文写苏子的开导之词蓄势。蓄势。2、“客客”是如何阐发当时的情怀的？本段是怎样是如何阐发当时的情怀的？本段是怎样将景、情、理结合在一起的？将景、情、理结合在一起的？“客客”之所以之所以“悲悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让

22、人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。兵败赤壁的惨状。“一世之雄一世之雄”尚且随着尚且随着“大江东去大江东去”，销，销声匿迹，更何况我们生命短暂、有志而无为者？羡慕长江永声匿迹，更何况我们生命短暂、有志而无为者？羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思消极的人生观和虚无主义思想想。通过通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操、周想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示，揭示人生短促

23、之人生短促之“悲悲”，是议论；引出曹、周两人，更见自身之渺，是议论；引出曹、周两人，更见自身之渺小，自然生出小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒的感慨，是抒情。情。本段写本段写“客客”的回答，阐发了怀古伤时之情，的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。感情色彩甚为悲伤。1、本段主要写了什么？感情色彩如何？本段主要写了什么？感情色彩如何？读第三段，思考：读第三段，思考：翻译与理解翻译与理解 苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水客亦知夫水与月乎？与月乎？逝者逝者如如斯斯，而未尝，而未尝往也；往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自

24、其将自其变者变者而观而观之，则天地曾不能以一瞬；之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？我皆无尽也，而又何羡乎？且且夫天地之间，物各有主。夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间取。惟江上之清风，与山间之明月，耳之明月，耳得之得之而为声，目而为声，目遇之遇之而成色，取之无禁，用而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共适适。”我对客人说：我对客人说：“您了解那江您了解那江水和月亮吗？水和月亮吗？江水江水像像这样这样不断地不断

25、地流去，但始终没有流完。流去，但始终没有流完。月亮月亮像像那样时圆时缺那样时圆时缺，但，但最终最终没有没有消损消损和增长和增长。原来，。原来，如果如果从那从那变化的变化的一面一面去看，那么天地间的万事万去看，那么天地间的万事万物时刻都在变动，连一眨眼的功物时刻都在变动，连一眨眼的功夫都不曾停止。如果从那不变的夫都不曾停止。如果从那不变的一面看，那么万物和我们一样都一面看，那么万物和我们一样都是永恒的，还羡慕什么呢？是永恒的，还羡慕什么呢？况且况且天地之间，事物各有各的主宰，天地之间，事物各有各的主宰，如果不是我所有的东西，即使一如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不取用。只有江上的清丝一毫也不

26、取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵风，和山间的明月，耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为就成为颜色；取用它们无人禁止，享用颜色；取用它们无人禁止，享用它们不会用尽。这是大自然无穷它们不会用尽。这是大自然无穷的宝藏啊，我和您可以共同的宝藏啊，我和您可以共同享用享用的。的。四写悟理自解四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我永恒，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。

27、如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指明出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和乐观的生活态度。读第四段，思考：读第四段，思考：1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？本段主要写什么内容？感情色彩如何？2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？作者是如何阐发自己的人生感悟的？主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。感悟。本段的感情变为喜悦。本段的感情变为喜悦。作者以明月、江水为喻，说明世上万物和人生，作者以明月、江水为喻，说明世上万物和人生，都有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天都有变的一面，又有不变的

28、一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该短促。应该轻物质而重精神轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。3、如何评价作者的观点？如何评价作者的观点？作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追

29、求那种看似超脱尘世其实并不现实的吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实的幻想境界；而要适应现实，在目前这种宁静闲适的幻想境界；而要适应现实，在目前这种宁静闲适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，有一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并不注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并不科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实

30、际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。的。翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，洗了酒杯，重新斟酒再喝重新斟酒再喝。菜肴和菜肴和果品果品都吃完了，空杯、都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人空盘杂乱地放着。我和客人们们互相靠着互相靠着在船中睡着了，在船中睡着了，不知不觉东方不知不觉东方已经已经天亮了。天亮了。终写矛盾解决，主客皆大欢终写矛盾解决，主客皆大欢喜喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，深藏着

31、作者的抑郁和悲伤。读第五段，思考：读第五段，思考：l、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩为本段感情色彩为“乐乐”，照应了开头超，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。2、这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌暗示：我虽然遭受迫害，这样结尾是向政敌暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。也不苦恼。这实际上是一种抗议

32、。3、结合全文，应如何认识文中的结合全文，应如何认识文中的“主主”与与“客客”？“主主”“”“客客”实为一体，分别反映了作者内心实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。的积极和消极的心态。小结：课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江小结：课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的和现实苦闷的“悲悲”，阐明变与不变的道理，以求，

33、阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观，表现出作者解脱，最后归于豁达乐观，表现出作者“乐乐悲悲乐乐”的感情变化。的感情变化。本文构思慎密，形散神聚，本文构思慎密，形散神聚，表现了作者表现了作者乐乐-悲悲-乐乐的感情的感情变化，请具体理清作者的感情变化，请具体理清作者的感情思路。思路。本文主要通过主客对话，阐本文主要通过主客对话，阐述了作者在失意之中对人生的见述了作者在失意之中对人生的见解。解。感情疏理感情疏理1 1段：江上泛舟，感情由平静到高昂。段：江上泛舟，感情由平静到高昂。2 2段：饮酒放歌，引出客人悲凉的段：饮酒放歌，引出客人悲凉的箫声。箫声。3 3段：主客问答，引出人生短暂之感

34、。段：主客问答，引出人生短暂之感。4 4段：苏子感悟，引发对人生的思考。段：苏子感悟，引发对人生的思考。5 5段：客转悲为喜，主客畅饮。段：客转悲为喜，主客畅饮。开头开头,以寥寥几笔勾勒出了作者以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、水天相连的景象，并抒白风清、水天相连的景象，并抒发了作者对此景象的感受。发了作者对此景象的感受。乐乐 其次其次,写在优美的景色中写在优美的景色中“饮饮酒乐甚酒乐甚”“”“扣舷而歌扣舷而歌”“”“客有吹客有吹洞箫者洞箫者”，其声，其声“如怨如慕，如如怨如慕，如泣如诉泣如诉”，使长期过谪居生活的，使长期过谪居生活的作者内心

35、惊动，为主客对话做好作者内心惊动，为主客对话做好了铺垫。了铺垫。乐乐悲悲 接着，以接着，以“苏子愀然苏子愀然”“”“问问客客”，引出一场关于人生意义的，引出一场关于人生意义的论辩。一主一客其实都是作者的论辩。一主一客其实都是作者的独白，反映了他陷于苦闷而又希独白，反映了他陷于苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。望摆脱苦闷的矛盾心理。“客客曰曰”，是作者借客人之口表达自，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦心己在思想上找不到出路的悲苦心情。情。悲悲 第四段文章以第四段文章以“苏子曰苏子曰”引出的一引出的一段话，是针对上文段话，是针对上文“客曰客曰”反映的悲反映的悲苦思想而言的，这正表达了

36、作者要求苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰苏子曰”表表现了作者对世事有超然的态度，这种现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。无条件的精神自由，以自我排解。悲悲 最后最后,客人转悲为喜，一醉后客人转悲为喜，一醉后“相与枕藉乎舟中，不知东方之相与枕藉乎舟中，不知东方之既白既白”作结，一方面写出了作结，一方面写出了“清清风风”“”“明月明月”“”“江上江上”之乐，另之乐，另一方面也反映了作者欲借酒力消一方

37、面也反映了作者欲借酒力消除胸中郁闷之结。除胸中郁闷之结。悲悲乐乐由喜入悲政治失意（苏轼）历史沧桑个人渺小人生短促人生苦短箫声幽怨悲凉人生虚无（客人由此感叹）写景写景 “乐乐”1 1、夜游之乐、夜游之乐2 2、吊古伤今、吊古伤今 抒情抒情 “悲悲”3 3、阐述哲理、阐述哲理 议论议论 “乐乐”理解构思和表达艺术理解构思和表达艺术赤壁之景赤壁之景（“清风徐来，清风徐来，水波不兴水波不兴”、“白露横江，白露横江，水光接天水光接天”）夜游之行夜游之行（“举酒属客举酒属客”，“诵明月之诗，诵明月之诗，歌窈窕之章歌窈窕之章”）乐乐客客乐极生悲乐极生悲，释悲生议释悲生议 英雄易逝、英雄易逝、人生苦短、人生苦

38、短、仙愿难成仙愿难成苏子苏子借景议理，解借景议理，解客之悲客之悲 变则万变则万物皆短、不变物皆短、不变则物我皆长，则物我皆长，物各有主、共适物各有主、共适清风明月清风明月乐乐景情理由悲而悟，苏轼有了哪些悟？由悲而悟，苏轼有了哪些悟？一：变与不变一：变与不变 二：取与不取水水 月月 人人变变不不变变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承 以坦然的心境欣赏以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明江上之清风，山间之明月月”。天地之间，物各有主，苟非吾天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。之所有，虽一毫而莫取。江上之清风，与山间之明月，

39、江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，是造物取之不禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所者之无尽藏也，而吾与子之所共适。共适。总总 结：结：本文情感波折，层层深入。本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物体物写志，写志，妙在不离眼前之景，而议论、见识又不囿于眼妙在不离眼前之景，而议论、见识又不囿于眼前之景。前之景。情因景发，景

40、以情显情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句。这种赋称为文赋。赤壁也用了韵，更多的是散句。这种赋称为文赋。赤壁赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不赋除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有其间有歌词，有对话，对话，抒情、

41、说理自由洒脱，表现力很强抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是。这些都是对赋体写作的一种发展。对赋体写作的一种发展。1写景、抒情、议论紧密结合。写景、抒情、议论紧密结合。2“以文为赋以文为赋”文采雅致，情韵和谐，富有理趣。文采雅致，情韵和谐，富有理趣。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界的艺术境界。本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的

42、笔调和手法，打破了赋在句式、声时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的雅致情韵，又有散文的透辟理趣。章兼具诗歌的雅致情韵，又有散文的透辟理趣。3形象优美，语言清新、洒脱。形象优美，语言清新、洒脱。指出下列句子的句式或活用现象指出下列句子的句式或活用现象1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（）2、凌万顷之茫然。（、凌万顷之茫然。（）3、渺渺兮予怀（、渺渺兮予怀（）4、西望夏口，东望武昌。（、西望夏口，东望武昌。（）5、侣鱼虾而友麋鹿（、侣鱼虾而友麋鹿（）

43、6、正襟危坐（、正襟危坐（）7、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（）8、方其破荆州（、方其破荆州（）状语后置状语后置定语后置定语后置倒装句倒装句名作状名作状意动用法意动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法使动用法后赤壁赋苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：已而叹曰：“有客无酒，有酒无有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？肴；月白风清，如此良夜何

44、？”客曰：客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”归归而谋诸妇。妇曰：而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二虎豹，登虬龙；攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽

45、宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。余亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。水涌。余亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？赤壁之游乐乎？”问其姓问

46、其姓名，俯而不答。名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。开户视之，不见其处。念奴娇赤壁怀古苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。发，羽扇纶巾。谈

47、笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。如梦，一尊还酹江月。赤壁记苏轼 黄州少西，山麓半入江中，石色如丹。传云：黄州少西，山麓半入江中，石色如丹。传云：“曹公败所，所谓赤壁者。曹公败所，所谓赤壁者。”或曰：或曰：“非也。时非也。时曹公败归华容，路多泥泞，使老弱先行，践之而曹公败归华容，路多泥泞，使老弱先行，践之而过。过。”曰：曰：“刘备智过人，而见事迟。华容夹道刘备智过人，而见事迟。华容夹道皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。皆葭苇，使纵火，则吾无遗类矣。”今赤壁少西，今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也对岸即华容镇，庶几是也！然

48、岳州复有华容县，然岳州复有华容县，竟不知孰是。竟不知孰是。今日李秀才来相别也，因此小舟载酒，饮赤今日李秀才来相别也，因此小舟载酒，饮赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，上有栖鹘。坐念，孟德，公瑾，如昨日鱼皆出，上有栖鹘。坐念，孟德，公瑾，如昨日耳耳！适会范子丰兄弟来，遂书以与之。适会范子丰兄弟来，遂书以与之。苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂。赤壁的秀美可以抚慰灵魂。2.寻求人生的平衡点。也就是所说寻求人生的平衡点。也就是所说的的“达则兼济天下，穷则独善其达则兼济天下，穷则独善其身

49、身”。3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。怅。4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。志。苏轼的诗文才气贯天，苏轼苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。苏轼一生想着天下，心芒万丈。苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时，又以佛家道家思想宽慰自观时，又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想

50、，才成就了一位有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一诗文也将和这个伟大的文学家一起千古流芳。起千古流芳。永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸和不幸。刹那，我们理解了苏轼的幸和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼苏