《劝学》ppt课件66张-统编版高中语文必修上册.pptx

1、培根说：知识就是力量培根说：知识就是力量高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。高尔基说：书籍是人类进步的阶梯。那么，获取知识的途径是什么？那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。答案只有一个，就是学习。从物种传承看，学习是人的一种本能。从物种传承看，学习是人的一种本能。学习从无意识到自觉经历了一个漫长的时间，比如人学会取火吃学习从无意识到自觉经历了一个漫长的时间，比如人学会取火吃熟食，可能经历了上千万年。人们一旦掌握了学习，就加快了文熟食，可能经历了上千万年。人们一旦掌握了学习，就加快了文明发展的进程。对一个人来说，生命缺少了学习，就会褪色，失明发展的进程。对一个人来说，生命缺少了学习，

2、就会褪色，失去弹性，很容易风干和脆折。去弹性，很容易风干和脆折。现代人认为：知识改变命运。现代人认为：知识改变命运。荀子曰：？荀子荀子（约公元前（约公元前313313公元前公元前 238238），），战国战国时著时著名名思想家思想家、教育家教育家、文学家文学家。名。名况况，当时人们尊重他，当时人们尊重他，昵称他荀卿。汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。荀子是昵称他荀卿。汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。荀子是先秦儒家的最后一个代表人物先秦儒家的最后一个代表人物。曾到齐国、秦国、楚曾到齐国、秦国、楚国游学，国游学，曾三为齐稷下学宫的祭酒，当过楚国兰陵令，当过楚国兰陵令，后失官居家著书。后失官居家著书。后人多认

3、为荀子的文章代表了后人多认为荀子的文章代表了先秦时期散文最高的艺先秦时期散文最高的艺术成就术成就。荀子具有朴素的唯物主义思想。荀子具有朴素的唯物主义思想。宇宙观：宇宙观：提出提出“制天命而用之制天命而用之”的的人定胜天人定胜天的思想。的思想。政治观：政治观：提出提出“法后王法后王”的口号。主张应该适应当时的社会情况去施政。的口号。主张应该适应当时的社会情况去施政。主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。许多思许多思想为法家所汲取。他的学生想为法家所汲取。他的学生韩非韩非和和李斯成李斯成了法家的代表。了法家的代表。人性论：人性论：注重注重后天教育后天教育的作用。的作用。荀子认为“

4、性本恶”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事。认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”，强调要“明礼而化之”，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育和礼法的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。认识论：认识论：“行”对于“知”的必要和后天学习的重要。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。不知学问之大也。君子居必择

5、乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。荀子荀子由由论语论语、孟子孟子的的语录体语录体，发展为，发展为有标题的论文有标题的论文，标志着古代，标志着古代说理文的进一步成熟说理文的进一步成熟。荀子荀子大部分是荀子所大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存著，一小部分出于其弟子之手，现存2020卷，卷，3232篇，篇，前前26篇为荀子所著，末篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。

6、荀子荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，绵密，善用比喻善用比喻。素有“诸子大成”的美称。解解题题劝劝今义：劝告，今义：劝告，劝说，劝阻劝说，劝阻古义古义：劝勉，：劝勉，勉励，鼓励勉励，鼓励1.通过课前学习，了解荀子及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。学习目标1.通过课前学习，了解荀子及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。2.通过课堂诵读，积累名句，背诵课文。3.通过品味探究，理解文中比喻句蕴含的道理，形成良好的学习观。注音朗读：注音朗读：木

7、直木直中中绳绳虽虽有有槁槁暴暴以为轮以为轮参参 省省知知明而行无过明而行无过吾尝吾尝跂跂而望而望君子君子生生非异非异须须臾臾之所学之所学y 假假舆舆马者马者y假舟假舟楫楫者者j xngq 不积不积跬跬步步ku 骐骐骥骥一跃一跃驽驽马十驾马十驾锲锲而不舍而不舍金石可金石可镂镂六跪二六跪二螯螯 j n luqi o君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；

8、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无

9、过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。学不可以已。学不可以已。本文的中心论点：（本文的中心论点：（是什么？）是什么？）

10、开门见山，简洁明了。开门见山，简洁明了。按照议论文的基本结构划分层次。按照议论文的基本结构划分层次。分析问题：分析问题：2、3段（为什么？）段（为什么？）找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义作用学习的意义作用找出第三段的中心句并概括：找出第三段的中心句并概括：君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也学习的本质及意义学习的本质及意义找出第四段的中心句：（怎么样？）找出第四段的中心句：（怎么样？）学习需要积累、坚持、专一学习需要积累、坚持、专一学不可以已为什么？正 面 设 喻青，取之于

11、蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水木直中绳，木直中绳，以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直 金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人客观事物客观事物提高提高客观事物客观事物不可逆不可逆改变自己改变自己博学参省学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，超越前辈超越前辈改变自己，改变自己，提升素质提升素质变得优秀。变得优秀。人人提高、发展提高、发展学习学习变化变化人工改造人工改造知明知明而行无过而行无过提升品质 小结小结 作者第一段提出中心论点之后，先用青出于蓝、冰寒于水两个比喻，

12、说明通过后天学习可以超过前人，超越自己，得到提高和发展。接着又用“木直中绳，鞣以为轮”的比喻，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态，实现本质上的飞跃并且不可逆。最后以“故”联系上文，用“木受绳则直”、“金就砺则利”两个事例，推论人也通过学习和“参省”才能达到“知明而行无过”的境地。作者从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习才得到的。这三层不是平行并列的，而是逐层延伸，说理透彻。这一点，直到今天还有积极的借鉴意义。君子生非异也君子生非异也善假于物也善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也通过学习弥补不足达到目标（利用一般的自然条件）（甚至发

13、明创造条件）（甚至发明创造条件）善假外物君子君子 君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差别，而是完全靠后天善于学习。“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。反复设喻；先设喻，后引出道理反复设喻；先设喻，后引出道理学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要积累：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流要坚持：骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂要专一：蚓用心一也蟹用心躁也正面设喻反面设喻对比论证反复设喻积累、坚持、专心顺序能否调整？明确：不行。积累必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈持之以恒。在积累和坚持的过程中有一点特别重要就是专心，专心了

14、可以事半功倍，专心才能坚持下去，而专心才可能学到真知识，才能保证持之以恒地学习。设喻方式多样，灵活多变，正反对比论证突出所要表达的内容，态度鲜明，论证有力，给人深刻印象。是什么：为什么怎么样小 结特点：论证结构严谨、善用比喻说理特点：论证结构严谨、善用比喻说理评评 价价作者在本文中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也”，就说明了这一点，改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”探究：孔子说：

15、“学而不思则罔。”而荀子则说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法是否矛盾？明确：不矛盾。孔子强调学习需要正确的态度和方法，即学思结合。而荀子并没有反对思考，他强调学习比思考重要，他反对单靠坐在房间里的冥思苦想的学习方法，主张利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩的证明了空想不如“善假于物”的学习。荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性的知识去改造客观世界。”拓展延伸拓展延伸请同学们就积累、坚持、专心各举出一句名言警句或者对联来。积累：泰山不辞小土，方能成其大。坚持：贵有恒，何必三更睡五更起；最

16、无益，莫过一日曝十日寒。专心：人生有三只兔子不可追。少年时，课堂外的嬉戏玩耍这只兔子不可追，它会带给你荒废的人生；青年时，校园外的功名利禄这只兔子不可追，它会带给你虚荣的人生；中年时，社会上的灯红酒绿这只兔子不可追，它会带给你堕落的人生。关关 于于 设设 喻喻 设喻是设喻是一种说明事理的方法一种说明事理的方法，用于论证，即通常，用于论证，即通常所说的所说的“”。设喻的基本原则是。设喻的基本原则是“以其所知，以其所知，喻其所不知喻其所不知”，也就是用生活中也就是用生活中常见常见的事物来说明的事物来说明深深刻刻的道理。寓言也是设喻的一种，如的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求刻舟求剑剑”“”“守

17、株待兔守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。等，同样也有深入浅出的效果。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。果，使论证更有力。写作特点写作特点1.1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻体，以日常生活中常见的事情或现象作为喻体，善于观善于观察生活、思考生活、积累生活、阐发生活察生活、思考生活、积累生活、阐发生活 。2.2.设喻方式多设喻方式多3.3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活设喻与说理结合紧密，形式十分灵活正面设喻正面设喻 正反对比设喻正反对比设喻反复设喻反复设喻道理隐于比喻道理隐于比喻先设喻，后引出道理先设喻，后引

18、出道理先设喻，后引出道理，再设喻先设喻，后引出道理，再设喻本本 文文 的的 设设 喻喻 特特 点点每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当 请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚 另外：本文大量运用短句排比，整齐和谐，语势贯通，节奏快，另外：本文大量运用短句排比，整齐和谐，语势贯通，节奏快，富于变化，议论透辟，笔势雄健，既有论辩色彩，又有文学意味，甚富于变化，议论透辟，笔势雄健，既有论辩色彩，又有文学意味，甚至有一种流动的音乐感。至有一种流动的音乐感。语言特色语言特色 古人的“劝学劝学

19、”学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到得到的启的启示示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法苏秦刺股、孙敬悬梁苏秦刺股、孙敬悬梁匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋坚毅学习要勤奋坚毅勤学如春起之苗，不见其增日有所长勤学如春起之苗，不见其增日有所长辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏辍学如磨刀之石，不见其损日有所亏 陶渊明陶渊明发发 奋奋 识识 遍遍 天天 下下 字字立立 志志 读读 尽尽 人人 间间 书书 苏东坡苏东坡万卷古今消永日万卷古今消永日一窗昏晓送流年一窗昏晓送流年 陆陆 游游劝学诗/偶成 宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻

20、。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。劝学诗 北宋 赵恒富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。劝学 唐 孟郊 击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。白鹿洞 唐 王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。闲居书事 唐/杜荀鹤窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光阴惰寸功。书院 宋/刘过力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。警示：努力学习如同努力耕种一样，勤奋有收获，懒惰

21、种苦果。读书，践行，只要坚持到一定程度，终有一天，你会看到人生的不同。劝学诗唐/韩愈读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。警示：书不仅要多读，还要多思，要真正明白书中的道理，读书不能满足字面文字，不仅要多读常思，更要重实践，达到学以致用。读书有所见作 清/无名氏人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。警示：读书就如同灌溉苗木，长时间不浇水，苗木肯定不长。心灵也一样，长时间不读书，不用精神食粮照看，早晚会生锈，蒙尘，进而找不到义和理。金缕衣 唐/无名氏劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。杂诗东晋陶渊明盛

22、年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。日月掷人去，有志不获聘。眷眷往昔时，忆此断人肠。送安敦秀才失解西归 苏轼旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。冬夜读书示子聿宋陆游古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。读书宋陆九渊读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。观书明于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。今日歌明文嘉今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。昨日歌明佚名昨日兮昨日，昨日

23、何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。明日歌清钱泳明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。师旷论学师旷论学晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？

24、学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。为学诫子书诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及!孟母教子：自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃，

25、则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。劝学荀子荀子 文段二：蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中也。也。注释：涅：黑泥。滫：污水。环境对人的影响文段三：故不登高山，不知天之高也；不故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，

26、不知学问之大也。干、越、夷、貉言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。也。后天学习的重要性。通假字积累1 1虽虽有有槁槁暴暴2 2则则知知明而行无过矣明而行无过矣3 3君子君子生生非异也非异也4 4木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮“有有”通通“又又”。“暴暴”通通“曝曝”“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。“生生”通通“性性”，资质禀赋，资质禀赋“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲弯曲。古今异义词1.木直中绳，輮以为轮 2.君子博学而日参省乎己 3.蚓无爪牙之利 以为:古义：以之为 把.当作 今义：认为博学：古义：广博的学习、广泛

27、的学习 今义：知识、学识的渊博爪牙：古义：爪子和牙齿 今义：比喻坏人的帮凶、党羽4.用心一也 5.非蛇鳝之穴无可寄托者 6.上食埃土，下饮黄泉 7.金就砺则利 用心：古义：两个词，因为，心思 今义：集中注意力，多用心力寄托：古义：安身，托身 今义：寄寓，托付黄泉：古义：地下的泉水 今义：指阴间金：古义：金属制的刀剑 今义：专指黄金词类活用名词作状语名词作状语 君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己 日：每日。日：每日。上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉 上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。名词作动词名词作动词 假舟楫者，非能水

28、也假舟楫者，非能水也 水：游水水：游水使动用法使动用法 木直中绳，木直中绳，輮輮以为轮以为轮 輮輮：使：使弯曲弯曲数词活用作形容词 用心一也。一：专一。词类活用1.君子博学而日参省乎己 2.木直中绳，輮以为轮 3.故木受绳则直 4.金就砺则利 5.登高而招6.假舟楫者，非能水也7.假舆马者，非利足也8.积善成德9.用心一也10.上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，每天）（使动用法，用火烤使木弯曲）(形容词活用作动词，变直)(形容词活用作动词，变锋利)（形容词作名词，高的地方）（名词作动词，游水）（使动用法，使.快）（形容词作名词，善行）（数词作形容词，专一）上、下：向上，（指在地面上），向上、下：

29、向上，（指在地面上），向下，（指在地下）。下，（指在地下）。一词多义 利 蚓无爪牙之利 非利足也 金就砺则利 见利忘义 用 用心一也 又备经年裹物之用 兵精足用，英雄乐业 愿早定大计，莫用众人之议也 皇上欲大用康先生 (锋利的)(快)(变锋利)(利益，好处)（介词，因为）（名词，用途，用处）（名词，物资，器用）（动词，采用）（动词，任用）绝 忽然抚尺一下，群响毕绝 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 以为妙绝 佛印绝类弥勒 非能水也，而绝江河 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止停止隔绝隔绝极点极点非常非常横渡横渡断绝断绝闻 声非加疾也，而闻闻者彰劝学 博闻强志屈原列传 初闻涕泪满衣裳闻军官

30、收河南河北 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏 况草野之无闻者欤五人墓碑记 以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传 扫后更闻香和张秀才落花有感听见听见见闻、见识见闻、见识听说听说使上级听见使上级听见声望、声名声望、声名闻名、出名闻名、出名用鼻子嗅用鼻子嗅假 以是人多以书假余送东阳马生序 君子生非异也，善假于物也劝学 乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼借、借用借、借用借助、利用借助、利用假装假装 5.强 蚓无爪牙之利，筋骨之强 挽弓当挽强 策勋十二转，赏赐百千强 乃自强步，日三四里 如此则荆吴之强势 6.望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 日夜望将军至，岂敢反乎 先达德隆望尊 在丁卯三月之望（强健、强壮）（有

31、力的弓）（有余，略多）（勉强）（强势）（远看）（盼望、希望）（声望）（农历每月十五日）重点文言虚词于于青，取之于蓝，而青于蓝。君子性非异也，善假于物也。焉焉积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。圣心备焉。之之青，取之于蓝。冰，水为之而寒于水。蚓无爪牙之利，筋骨之强。非蛇鳝之穴，无可寄托者。不如须臾之所学也。不如登高之博见也。实词实词积累积累1冰，水冰，水为为之，（之，（）2木直木直中中绳，（绳，（）3吾尝吾尝跂跂二望矣（二望矣（）4而闻者而闻者彰彰（）5圣心圣心备备焉（焉（）6故不积故不积跬步跬步（）7金金就就砺则利（砺则利（）8用心用心一一也（也（）形成形成符合、合乎符合、合乎提起脚后跟提

32、起脚后跟清楚清楚具备具备古代称跨出一脚为古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”动词接近、靠近动词接近、靠近专一专一而而 青，取之于蓝，而青于蓝。君子博学而日参省乎己。吾尝终日而思矣。积善成德，而神明自得。锲而不舍。蟹六跪而二螯。则知明而行无过矣。登高而招，臂非加长也，而见者远。吾尝跂而望矣。者假舟楫者，非能水也，而绝江河。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。文言句式虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉，用心一也。輮（之）以（之）为轮判断句式省略句式固定句式无以至千里无以成江海倒装句式 A青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。B君子博学

33、而日参省乎己。蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“之”助 词，表定语后置。）介词结构后置句定语后置句虚词积累而（用作连词）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学）君子博学而日参省乎己。（劝学）积善成德，而神明自得。（劝学）青，取之于蓝，而青于蓝。（劝学）表示并列关系。一般不译，有时可译为表示并列关系。一般不译，有时可译为“又又”。表示递进关系。可译为表示递进关系。可译为“并且并且”或或“而且而且”。表示承接关系。可译为表示承接关系。可译为“就就”、“接着接着”，或不译。，或不译。表示转折关系。可译为表示转折关系。可译为“但是但是”、“却却”。以大王之威而先割十五城于赵，立奉璧来。（廉颇蔺相如列传）吾

34、尝跂而望矣，不如登高之博见也。（劝学）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋）表示假设关系。可译为表示假设关系。可译为“如果如果”、“假如假如”。表示修饰关系。即连接状语。可不译。表示修饰关系。即连接状语。可不译。表示因果关系。相当于表示因果关系。相当于“因而因而”。表示目的关系，可译为表示目的关系，可译为“来来”、“用来用来”。给下列画线字注音，是通假字的请注明。A、故不积跬步，无以至千里 B吾尝跂而望矣 C、锲而不舍，金石可镂 D、其曲中规 E、輮以为轮 F、虽有槁暴 G、则知明而行无过矣 H、君子生非异也I、君子博学而日参省乎已 作业：作业：1、结合荀

35、子的、结合荀子的劝学劝学，写一篇读，写一篇读后感，题目是：学贵有恒后感，题目是：学贵有恒读读荀子荀子劝学劝学有感有感2、背诵默写全文。、背诵默写全文。3、常规练习：翻译、常规练习：翻译孙敬“悬梁”孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家。苏秦刺股 苏秦，字季子，战国时著名的纵横家，

36、是东周洛阳乘轩里人，少时便有大志，随鬼谷子学习多年。为求取功名，他变卖家产，置办华丽行装，去秦游说秦惠王，欲以连横之术逐步统一中国，未被采纳。由于在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的阴符一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，他再次周游列国。这次终于说服齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，联合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。孙康映雪孙康映雪 孙康自幼聪敏好学，但

37、是家中一贫如洗，既没有上学就读的机会，甚至连在家里挤点时间学习都不可能。因为他白天要帮家里干活，从早晨一直到太阳落山，都没有空闲时间。孙康并不甘心就这样服服贴贴当时间的奴隶，他觉得自己年纪轻，精力旺盛，只要有了学习的决心，总会挤出时间来的。于是，他开始利用夜间读书，可是晚上读书必须得点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，而家里那样困难的经济条件，一个月怎能买得起这么多灯油呢?孙康完全懂得这种困难，每当灯油烧干以后，他便静静躺在床上，在床上背书和默记书中的要领。一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越

38、来越明亮起来，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。孙康蹲在雪地里读书，虽然身上衣衫单薄，但由于他专心致志，注意力完全进入书里面去了，对于刺骨的寒风他全然不觉得，一直到了深更半夜，还在聚精会神地读着。从这以后，只要有积雪，他就天天夜间去映雪读书。虽然说：“穷人怕过三九天”，可是孙康却盼望每年的冬天早点到来，盼望下大雪。羲之临池传说他曾在浙江绍兴兰亭池畔“临池学书”，日复一日，废寝忘食地苦学各家书法之长，为节

39、省时间，身边的池水竟成了他顺手涮笔的方便之处，日久天长，一池清品被染得墨黑墨黑，便留下了个心无旁骛、专心从学的感人故事。左思补拙 左思是西晋时的文学家。他小时候长相不好，口齿不伶俐，说话也说不清楚。、开始时，左思学习写字，可怎么也写不好；后又学习弹琴，也不入门，因而很受别人歧视。不管别人怎么看不起他，左思从不灰心丧气。他下定决心，发愤读书，特别注重钻研文学书籍。在读书学习中，左思舍得下笨功夫。别人看一遍，他看五遍，甚至十遍，并对每个字、词都不放过。由于左思勤学苦钻，日积月累，逐步积累了很多知识，也逐渐改变了人们对他的看法。后来，左思用十年时间，写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著三都赋，更加令世人刮目相看。洛阳纸贵洛阳纸贵江郎才尽 江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会写文章也能作画。可是当他年老的时候，总是拿着笔，思考了半天，也写不出任何东西。因此，当时人们谣传说：有一天，江淹在凉亭里睡觉，做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说：“我有一支笔放在你那里已经很多年了，现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里，果然掏出一支五色笔来，于是他就把笔还给郭璞。从此以后，江淹就再也写不出美妙的文章了。因此，人们都说江郎的才华已经用尽了。