苏教版选修《我善养吾浩然之气》ppt课件.ppt

1、我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 孟子孟子孟子明确学习目标学习重点难点复习回顾研习课文拓展延伸巩固练习链接高考 我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气学习目标：学习目标：1 1、知识与能力目标：知识与能力目标：疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。理解孟子理解孟子“浩然之气浩然之气”的基本内涵。的基本内涵。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。学习孟子运用排比、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。能背诵一些经典名句。能背诵一些经典名句。2 2、过程与方法目标：过程与方法目标：小组合作探究。小组合作探究。学生自主学习。学生自主学习。加强诵读。加

2、强诵读。通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；会思索文章所包蕴的人生哲理；3 3、情感态度与价值观目标：情感态度与价值观目标：从孟子的从孟子的“养气说养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。师的人格魅力。学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑；直面今后所面对的人生困惑；学习重点：学习重点：理解理解“浩然之气浩然之气”的深层内涵。的深层内涵。学习难点：学习难点：孟子关于人格

3、塑造的孟子关于人格塑造的“养气说养气说”对历对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。代仁人志士的影响和在当世的现实意义。检查预习检查预习（一）文学常识填空：（一）文学常识填空：孟子（约前孟子（约前372前前289），战国时伟大），战国时伟大 、，战国中期，战国中期 的主要代表人物。名轲，字子舆，邹的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山今山东邹城东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的人。被尊奉为仅次于孔子的“”，又与孔子并称又与孔子并称“”。孟子继承和发展了孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。其政治思想的核心。晚年退居讲学，和他的弟

4、子万章等著书，晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作作 七篇。宋代朱熹将七篇。宋代朱熹将 合称合称“四书四书”。思想家思想家 教育家教育家 政治家政治家 散文家散文家 亚圣亚圣 孔孟孔孟 孟子孟子 大学大学 中庸中庸 论语论语 孟子孟子 其为气也，其为气也，至至大大至至刚，刚，以以直养而直养而无害无害，则则塞于天地之间。其塞于天地之间。其为为气也，配义与道，无气也，配义与道，无是是，馁馁也。也。是集义所生者，非义袭而取之也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不行有不慊慊于心，则于心，则馁馁矣。矣。”译文译文：它作为一种气，它作为一种气，最最为盛大，为盛大，最最为刚强的，为刚强的，用用正义去培养

5、它而正义去培养它而不不加损害加损害，就就会充塞在天地之间。它会充塞在天地之间。它作为作为一种气，和义与道相配合；一种气，和义与道相配合；没有没有这些这些，就会，就会萎靡不振了萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）行为上有了问心有愧的情况，（气）就就萎缩萎缩了。了。”居居天下之广居天下之广居，立立天下之正位，天下之正位，行行天下之大道；天下之大道；得志得志与民与民由由之之，不得志，不得志独行其道独行其道；富贵不能富贵不能淫淫，贫贱，贫贱不能不能移移，威武不能，威武不能屈屈

6、：此之谓大丈夫。：此之谓大丈夫。”译文：译文：居住居住在天下最广大的居所（即仁）里在天下最广大的居所（即仁）里，站站立立在天下最正大的位置（即礼）上在天下最正大的位置（即礼）上，行走行走在天下最广在天下最广阔的道路（即义）上，阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就实现志向（的时候），就和民和民众（一起）众（一起）遵循遵循仁义道德，仁义道德，不能实现志向，就不能实现志向，就独自践独自践行自己的主张行自己的主张，富贵不能，富贵不能使使我我 骄奢淫逸骄奢淫逸，贫贱不能，贫贱不能使使我我改移节操改移节操，威武不能，威武不能使使我我屈服意志屈服意志。这。这 样才叫他做样才叫他做大丈夫！大丈夫！”。故

7、天将降大任故天将降大任于是于是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行拂其身，行拂乱乱其所为，其所为，所以所以动动心心忍忍性，性，曾曾益其所不能。益其所不能。译文译文：所以上天将要降落重大责任所以上天将要降落重大责任在这样的人在这样的人身上，一定要先身上，一定要先使使他的内心他的内心痛苦痛苦，使使他的筋骨他的筋骨劳累劳累，使使他经受他经受饥饿饥饿，以致肌肤瘦，以致肌肤瘦，使使他他受贫困之苦受贫困之苦，使使他做的事他做的事颠倒错乱颠倒错乱，总不如意总不如意，通过那些通过那些来来使使他的内心他的内心惊动惊动，使使他的性情他的性情坚韧坚韧，增加

8、增加他以前不具备的才能。他以前不具备的才能。（三）选择题：（三）选择题：n1.1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（）A.A.无是，馁也。馁：萎靡不振。无是，馁也。馁：萎靡不振。B.B.岂不诚大丈夫哉？岂不诚大丈夫哉？诚：确实。诚：确实。C.C.管夷吾举于士管夷吾举于士 士：指读书人。士：指读书人。D.D.发于声，而后喻。发于声，而后喻。喻：明白。喻：明白。n2.2.下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（）A.A.敢问夫子恶乎敢问夫子恶乎长长？予助苗予助苗长长矣矣 B.B.是

9、是焉焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎 不阙秦，将不阙秦，将焉焉取之取之 C.C.非非徒徒无益无益 郯子之郯子之徒徒，其贤不及孔子，其贤不及孔子 D.D.傅说傅说举举于版筑之间于版筑之间 戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举n3.3.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（下列关于通假字的解说，不恰当的一句是：（）A.A.曾益其所不能曾益其所不能 曾：通曾：通“增增”，增加。，增加。B.B.入则无法家拂士入则无法家拂士 拂：通拂：通“弼弼”，辅助。，辅助。C.C.困于心，衡于虑困于心，衡于虑 衡：通衡：通“横横”，横塞。，横塞。D.D.行有不慊于心行有不慊于心 慊：通慊：通“歉歉”，歉疚。，歉疚。CBD（三）

10、选择题：（三）选择题：n4.4.从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（是：（）A.A.人恒人恒过过，然后能改，然后能改 B.B.必先必先苦苦其心志其心志 C.C.行行拂乱拂乱其所为其所为 D.D.劳劳其筋骨，饿其体肤其筋骨，饿其体肤n5.5.下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（）A.A.宋人有闵其苗之不长而揠之者。宋人有闵其苗之不长而揠之者。B.B.助之长者，揠苗也。助之长者，揠苗也。C.C.以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。D.D.以为无益而舍之者，不耘苗者也。以

11、为无益而舍之者，不耘苗者也。AA 研 习 课 文 齐读齐读孟子孟子公孙丑上公孙丑上：1、何谓、何谓“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有何特点？）（用原文回答）有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答）、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取

12、之也。）是集义所在者，非义袭而取之也。4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。反而把事情弄糟。研 习

13、课 文 5、“浩然之气浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？的定义对我们人格的修养有什么启发？浩然之气是由平时积累道义而产生的，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为可以养成这种气，此为“直养直养”；若行事无；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为为“害害”。浩然之气：至大至刚，直养无害，浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。配义与道，助长害之。所谓气，是一种主观的精神状态。所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的本则中所谓的浩然之气，实际上是

14、一浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。精神境界。孟子的孟子的“人格修养人格修养”孟子的战斗性孟子的战斗性正源于自身充正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。贯穿在他一生的全部言行之中。1、本章关键词是什么？论题是什么？、本章关键词是什么？论题是什么？指名朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大

15、丈夫。关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”的人才称得上的人才称得上“大丈夫大丈夫”。3、本章开篇提到非常厉害的两人、本章开篇提到非常厉害的两人“一一怒而诸侯惧，安居而天下熄怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称

16、得上孟子认为他们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？指名朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”。4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵孟子滕文公下？讨论讨论 精忠报国的

17、岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、亮剑亮剑中的李云龙等。中的李云龙等。5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。仁义道德的持守和坚定的践履。小结：小结：孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫确地阐述了什么

18、是大丈夫。齐读孟子告子下 思 考1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。作为。齐读孟子告子下 思 考2、请你举出古今中外同类型的事例。、请你举出古今中外同类型的事例。韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发

19、明了韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出后写出命运交响曲命运交响曲；居里夫人发现了镭元素；毛泽；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语张海迪高位截肢自学了四国外语.齐读孟子告子下 思 考 3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？论证方法？生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。例证法、道理

20、论证法。4、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。这章通过举例、讲道理来论证了要这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克成才必先经受磨练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。服困难，锐意进取。思想内容：浩然之气：浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。

21、间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”的高风亮节。的高风亮节。写作特色：（1）善用寓言，说理形象。）善用寓言，说理形象。（2）善用排比，增强说理气势。）善用排比，增强说理气势。（3）善用典型事例，增强说服力。）善用典型事例，增强说服力。在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举3-4个例子。拓展延伸拓展延伸（一）阅读下面的文字，完成（一）阅读下面的文字，完成1414题。题。孟子曰：孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶舜发于畎

22、亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。无敌国外患者，国

23、恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（孟子孟子告子下告子下）1.1.下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）A.A.傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间举：被举用，被选拔。举：被举用，被选拔。B.B.曾益其所不能曾益其所不能 曾：同曾：同“增增”，增加。，增加。C.C.衡于虑，而后作衡于虑，而后作作：发作。作：发作。D.D.出则无敌国外患者出则无敌国外患者出：在外面，指国外。出：在外面，指国外。C2.2.比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（）A.A.国恒国恒亡亡 河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应 B.B.故故天将

24、降大任于是人也天将降大任于是人也 故故虽有名马虽有名马 C.C.故天将降大任于故天将降大任于是是人也人也 安能辨我安能辨我是是雄雌雄雌 D.D.国国恒亡恒亡 则有去则有去国国怀乡怀乡3.3.下列句子中，与下列句子中，与“舜发于畎亩之中舜发于畎亩之中”的的“于于”字意思不字意思不同的一句是（同的一句是（）A.A.然后知生于忧患然后知生于忧患 B.B.刻唐贤今人诗赋于其上刻唐贤今人诗赋于其上 C.C.战于长勺战于长勺 D.D.或重于泰山或重于泰山4.4.下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（）A.A.作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，作者认

25、为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。必须先经受艰苦磨炼。B.B.本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。素两个方面的作用。C.C.文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。章论述层次显得很清楚。D.D.本文中心论点是本文中心论点是“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”。CDC（二）默写填空：（二）默写填空：曰：曰：“我知言，我知言，。”，：此之：此之谓大丈夫。谓大丈夫。故天将降大任于是人也，故天将降大任于是人也，劳其

26、，劳其筋骨，筋骨，。，出则无敌国外患者，国恒，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知亡。然后知 。我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 富贵不能淫富贵不能淫 贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈必先苦其心志必先苦其心志饿其体肤饿其体肤 空乏其身空乏其身 行拂乱其所为行拂乱其所为所以动心忍性所以动心忍性 曾益其所不能曾益其所不能入则无法家拂士入则无法家拂士生于忧患而死于安乐也生于忧患而死于安乐也（一）名句默写：（一）名句默写：（1）富贵不能淫，）富贵不能淫，。（孟子孟子滕文公下滕文公下）（）（1996年高考年高考29题）题）（2）入则无法家拂士，）入则无法家拂士，国恒亡。国恒亡。（孟子孟子告子下告子

27、下）（）（2008全国卷全国卷1）贫贱不能移贫贱不能移 威武不能屈威武不能屈出则无敌国外患者出则无敌国外患者（二）文化经典阅读（二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（阅读下面文言文，按要求答题。（10分）（分）（07福建卷福建卷8）孟子去齐，充虞路问曰：孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。子不怨天，不尤人。”曰：曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以

28、其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”（孟子孟子公孙丑下公孙丑下）【注注】充虞：孟子弟子。充虞：孟子弟子。（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。）将文中画线的句子翻译成现代汉语。夫子若有不豫色然。（夫子若有不豫色然。（3分）分）译：译：如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（4分）分）译：译：（2）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）（3

29、分）分）答：答：您似乎有不快乐的样子您似乎有不快乐的样子。如果想治理天下（或如果想治理天下（或“使天下太平使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？体现了自视极高、自任极重（或体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强自信心、责任感极强”）的心怀。）的心怀。文化经典阅读思路：文化经典阅读思路：1、疏通文意。、疏通文意。2、理解思想。、理解思想。3、学会评价。、学会评价。1、完成历年高考所考、完成历年高考所考孟子孟子中的名句默写。中的名句默写。（1 1）老吾老，）老吾老，（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）（）（19941994年高考年高考2020题）

30、题）(2)(2)，不能成方圆。（，不能成方圆。（孟子孟子离娄上离娄上）（）（19951995年高考年高考2929题）题）(3)(3)老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；，：天下可运于掌。天下可运于掌。(孟子孟子梁惠王上梁惠王上)（20042004年高考辽宁卷）年高考辽宁卷）（4 4），申之以孝悌之义，申之以孝悌之义，。(孟子孟子粱惠王上粱惠王上)（20042004年高考重庆卷）年高考重庆卷）（5 5）是故明君制民之产，必使）是故明君制民之产，必使 ，。（孟子孟子齐桓晋文之事齐桓晋文之事）（）（0505天津卷）天津卷）（6 6）是故明君制民之产，必使仲足以事父母，）是故明君制民之产，必使仲足

31、以事父母，_；乐岁终身饱，乐岁终身饱，_；_，故民之从之也轻，故民之从之也轻 （孟子孟子梁惠王上梁惠王上 ）0808四川卷）四川卷）（7 7）生亦我所欲，所欲有甚于生者，）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_ _。死亦我所恶，。死亦我所恶，所恶有甚于死者，所恶有甚于死者，_（孟子孟子 告子上告子上）（）（0808全国卷全国卷2 2）（8 8）谨痒序之教，）谨痒序之教，颁白者不负载于道路矣。，颁白者不负载于道路矣。（孟子孟子）（）（0808安徽卷）安徽卷）2、完成、完成08福建卷高考试题。福建卷高考试题。阅读下面两段文言文，按要求答题。（阅读下面两段文言文，按要求答题。（10分）（分）（08福建卷福建

32、卷6）子谓颇渊曰：子谓颇渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（论语论语迷而迷而）孟子曰：孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。得志与民由之，不得志独行其道。”（孟孟子子公孙衍张仪章公孙衍张仪章）（1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）分）用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（3分）分）译：译：得志与民由之，不得志独行其道。（得志与民由之，不得志独行其道。（3分）分）译：译：。（2）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的

33、处世态度。（4分）分）答：答：。3、熟读并背诵相关语段。、熟读并背诵相关语段。4、课外练笔：读、课外练笔：读我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气有感。有感。其实，世上最温暖的语言，“不是我爱你，而是在一起。”所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以诚相待，彼此尊重，相互包容，相互懂得，才能走的更远。相遇是缘，相守是爱。缘是多么的妙不可言，而懂得又是多么的难能可贵。否则就会错过一时，错过一世！择一人深爱，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牵，一路笑对风雨。在平凡的世界，不求爱的轰轰烈烈；不求誓言多么美丽；唯愿简单的相处，真心地付出，平淡地相守，才不负最美的人生；不负善良的自己。人海茫茫，不求人人都能刻骨

34、铭心，但求对人对己问心无愧，无怨无悔足矣。大千世界，与万千人中遇见，只是相识的开始，只有彼此真心付出，以心交心，以情换情，相知相惜，才能相伴美好的一生，一路同行。然而，生活不仅是诗和远方，更要面对现实。如果曾经的拥有，不能天长地久，那么就要学会华丽地转身，学会忘记。忘记该忘记的人，忘记该忘记的事儿，忘记苦乐年华的悲喜交集。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。对于离开的人，不必折磨自己脆弱的生命，虚度了美好的朝夕；不必让心灵痛苦不堪，弄丢了快乐的自己。擦汗眼泪，告诉自己，日子还得继续，谁都不是谁的唯一，相信最美的风景一直在路上。人生，就是一场修行。你路过我，我忘记你；你有情，他无意。谁都希望在正确的时间

35、遇见对的人，然而事与愿违时，你越渴望的东西，也许越是无情无义地弃你而去。所以美好的愿望，就会像肥皂泡一样破灭，只能在错误的时间遇到错的人。岁月匆匆像一阵风，有多少故事留下感动。愿曾经的相遇，无论是锦上添花，还是追悔莫及；无论是青涩年华的懵懂赏识，还是成长岁月无法躲避的经历愿曾经的过往，依然如花芬芳四溢，永远无悔岁月赐予的美好相遇。其实，人生之路的每一段相遇，都是一笔财富，尤其亲情、友情和爱情。在漫长的旅途上，他们都会丰富你的生命，使你的生命更充实，更真实；丰盈你的内心，使你的内心更慈悲，更善良。所以生活的美好，缘于一颗善良的心，愿我们都能善待自己和他人。一路走来，愿相亲相爱的人，相濡以沫，同甘共苦，百年好合。愿有情有意的人，不离不弃，相惜相守，共度人生的每一个朝夕直到老得哪也去不了，依然是彼此手心里的宝，感恩一路有你！感谢您对文章的阅读跟下载，希望本篇文章能帮助到您，建议您下载后自己先查看一遍，把用不上的部分页面删掉哦，当然包括最后一页，最后祝您生活愉快!