统编版语文《劝学》PPT课件.ppt

1、 荀子荀子【先秦诸子散文名篇欣赏】劝勉、鼓励劝勉、鼓励学习学习 荀子荀子（约前313-前238），名况，名况，字卿，字卿，战国后期战国后期赵国人，著名的思想家、赵国人，著名的思想家、教育家。是先秦教育家。是先秦儒家的最后代表人物儒家的最后代表人物。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出提出“性恶论性恶论”，强调发挥教育和礼法，强调发挥教育和礼法的作用。的作用。荀子认为后天环境和教育可以荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。

2、育的作用和学习。儒家思想的集大成者儒家思想的集大成者荀子荀子（约前313-前238）战国时期儒家的重要代表人物是孟子和战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力人力能征服自然，应该利用自然为人类服务能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。人物。【创作背景创作背景】荀子荀子（约前313-前238）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水

3、。木直中绳，輮輮以为轮，其曲中规。虽有有槁暴暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺砺则利，君子博学而日参省乎已，则知知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰彰。假舆舆马者，非利足也，而致致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬跬步，无以至至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃

4、土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【题目理解题目理解】曰：学不可以曰：学不可以。【译文译文】有学问、有修养的人说：学习不可以有学问、有修养的人说：学习不可以停止停止。开篇直接提出开篇直接提出中心论点中心论点：学不可以学不可以【课文研读课文研读】【首段解读首段解读】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。阅读第阅读第2段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：【译译】靛青是从蓼蓝

5、中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达，行动不会犯错误了子广

6、泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧明达，行动不会犯错误了。【注解注解】：【以为以为】：以（：以（之之）为，把它制作成）为，把它制作成 【者者也也】：表判断表判断，原因是，原因是 【于于】：介词，从介词，从 /比比 /表对象，向表对象，向/动词，动词，认为认为青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过

7、矣。【研读研读】一个人，经过后天的学习就可以不断一个人，经过后天的学习就可以不断提高自己的水平。提高自己的水平。设喻论证设喻论证青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水木輮为轮木輮为轮木受绳直木受绳直金就砺利金就砺利有所提高有所提高有所改变有所改变结论（一）结论（一）君子博学而日参君子博学而日参省乎己，则知明而省乎己，则知明而行无过。行无过。由物及人由物及人【阐明道理阐明道理】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之之所所学学也也；吾尝吾尝跂跂而而望矣，不如登望矣，不如登高之博见也。登高高之博见也。登高而而招，臂非加长也，而招，臂非加长也，而见者远见

8、者远；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆马者，非舆马者，非利利足也，而足也，而致致千里；假舟楫千里；假舟楫者者，非能，非能水水也，也，而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假非异也，善假于于物物也也。阅读第阅读第3段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：【注解注解】：须臾须臾(y):片刻，一会儿。跂跂(q):踮起脚后跟。博见博见:看见的范围广，见得广。疾疾:声音宏大。彰彰:明显，清楚。假假:凭借，利用。舆舆:车。利足利足:脚走得快。水水:游泳。绝绝:横渡。生生(xng)非异:本性(同一般人)没有差别

9、。生，通“性性”，天赋，资质。而：连词而：连词 表修饰表修饰 /表顺接表顺接 /表转折，却表转折，却吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。【阐明道理阐明道理】：学习（物）的作用：学习（物）的作用：设喻论证设喻

10、论证跂而望跂而望登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假假 舆马舆马假假 舟楫舟楫【研读】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？不如登高博见不如登高博见见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河【中心句中心句】：吾尝终日而思吾尝终日而思 矣，矣，不如须臾之所学也不如须臾之所学也。【结论二结论二】：君子生非异也，君子生非异也，善假于物也善假于物也。可以可以弥补自身不足。弥补自身不足。4.积土成山，风雨积土成山，风雨兴兴焉焉；积水成渊，蛟龙生；积水成渊，蛟龙生焉焉；积善成德；积善成德，而而神明神明自得，圣心自得，圣心备备焉焉。故不积。故不积跬步跬步，无以无以至至千里；不积小流，无以成江海。千里

11、；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍之，朽木不折；锲舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙。蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强，上食埃土，下饮黄泉，强，上食埃土，下饮黄泉，用心用心一一也。蟹六跪也。蟹六跪而而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者者，用心，用心躁躁也也。【焉焉】【无以无以】【用心用心】【注解注解】兼词，兼词，“于此于此”；句末语气词句末语气词，不译。不译。：没有方法来：没有方法来：因为心思：因为心思阅读第阅读第4段，注解重点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：段，注解重

12、点词义，口译句子，注意虚词的不同用法：正反对比正反对比论证论证【研读】此段主要运用什么论证方法？阐明了什么道理？1.1.学习的意义学习的意义 -提高自己提高自己（5个比喻）2.2.学习的作用学习的作用 -弥补不足弥补不足（5个比喻）3.3.学习方法、态度学习方法、态度-积累坚持专心积累坚持专心（5组比喻）二、二、【论证的方法论证的方法】1.1.设喻论证设喻论证 2.2.正反对比论证正反对比论证一、一、【论证结构论证结构】【学习小结学习小结】中心论点：中心论点：学不可以学不可以【从劝学看荀子的特色】1 1善用善用比喻比喻说理，从同一角度反复论述，说理，从同一角度反复论述，把抽象的道把抽象的道理说

13、得明白、具体、生动。理说得明白、具体、生动。2 2采用采用对比对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。明对比，增强文字说服力。3 3句式整齐句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。不呆滞。劝学诗劝学诗颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。长歌行长歌行 古乐府诗 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。【学习乃一生的要义学习乃一生的要义】拓展学习：【劝学】节选 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系

14、者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。【劝学】节选 【译】南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了

15、，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。1.每回以一个或多个人物为中心，而以许多次要人物构成一个社会环境，从人与人的关系上，从种种日常生活活动中，来表现人的思想性格与内心世界。2.这些各自独立、自成整体的故事，在结构上有一些共同的特点。大概而言，第一，故事的发展，前后勾联，一步紧一步，但又疏密相间，摇曳多姿。3.所谓语言风格，是指诗人在长期的创作实践中逐渐形成的独特的语言艺术个性，是诗人的个人气质，诗歌美学观念在作品中的凝结，是具有恒定性的，区别于其他诗人的艺术特色。不

16、同的诗人往往表现出不同的语言风格，同一诗人的不同作品，语言风格有时也不尽相同。4.他总是通过人物自己的行动和语言来显示他们的性格，表现他们的思想情绪。关于人物，他很少做长篇大论的叙述，很少以作者身份出面来介绍他们，也没有作多少添枝加叶的描写。5.此题考查对人物形象的评价能力。首先要立足文本，通过分析“母亲”的言行概括归纳出母亲的形象特点；然后围绕这些特点组织语言，表达赞美之情；发短信要采用第二人称。6.古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序的人，先要修养好自身的德行。7.此题引导学生通过分析小说的艺术手法，来把握人物的性格特点，这是欣赏文学作品的重要途径。可以先细读课文，找出有关的段落，仔细分析两个人物的言行与心理活动，进而理解他们各自不同的性格特征。