21 文言文二则 （ppt课件+视频+音频）-统编版六年级上册《语文》.rar

1、文言文二则文言文二则第一课时第一课时第二课时第二课时2121语文语文 六年级六年级 上册上册伯牙鼓琴伯牙鼓琴第一课时第一课时欣赏音乐欣赏音乐 伯牙伯牙，春秋时期楚国，春秋时期楚国郢都（今湖北荆州）人。郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。锺子锺子期期，春秋时期楚国，春秋时期楚国（今湖北汉阳今湖北汉阳）人。）人。相相传锺子传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担（农具）、担（农具）、拿板斧的樵夫。拿板斧的樵夫。自由阅读课文，读准字音，读通句子，自由阅读课文，读准字音，读通句子，读好停顿。读好停顿。初读课文

2、初读课文锺锺子子期期 少少选选 汤汤汤乎汤乎 复复为为鼓琴者鼓琴者zhngshngshowi学认字学认字哉哉zi拼音开关点击生字，观看生字视频点击生字，观看生字视频巍巍wi弦弦xin学写字学写字zi重难点字书写指导重难点字书写指导 半包围结构，要写好半包围结构，要写好关键部件关键部件“戈戈”，保证字，保证字的重心稳定，的重心稳定，“戈戈”字的字的后两笔要注意先撇后点。后两笔要注意先撇后点。wi 上下结构，要注意写上下结构，要注意写好好“禾禾”的点和的点和“女女”的的撇点。撇点。伯牙鼓琴，锺子期听之伯牙鼓琴，锺子期听之。方。方鼓琴而鼓琴而志志在太山在太山，锺子期曰：锺子期曰：“善哉善哉乎鼓琴，巍

3、巍乎若太山乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选少选之间而志在流水，锺子期又曰：之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙鼓琴伯牙鼓琴本文选自本文选自吕氏春秋吕氏春秋本味本味。鼓，弹。鼓，弹 吕氏春秋吕氏春秋是战国末期秦国的相邦吕是战国末期秦国的相邦吕不韦组织门客编写的著作，又称不韦组织门客编写的著作，又称吕览吕览。伯牙弹琴伯牙弹琴理解大意理解大意 伯牙鼓琴，锺子期听之。伯牙鼓琴，锺子期听之。方方鼓琴而鼓琴而志志在太山在太山，锺子期曰：锺子期曰：

4、“善哉善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选少选之间而志在流水，锺子期又曰：之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙鼓琴伯牙鼓琴伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙鼓琴，锺子期听之伯牙鼓琴，锺子期听之。方方鼓琴而鼓琴而志志在太山在太山，锺子期曰：锺子期曰：“善哉善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选少选之间而志在流水，锺子期又曰：之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴，汤汤

5、乎若流水汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙鼓琴伯牙鼓琴 志志 心志，情志。心志，情志。太山太山 泛指大山、高山，一说指东岳泰山。泛指大山、高山，一说指东岳泰山。善哉善哉 好啊。好啊。巍巍乎若太山巍巍乎若太山 像大山一样高俊。巍巍，高大的像大山一样高俊。巍巍，高大的样子。若，像。样子。若，像。伯牙伯牙想着高山时弹琴，锺子期说想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好呀，像大山一弹得好呀，像大山一样高峻样高峻”。伯牙鼓琴，锺子期听之伯牙鼓琴，锺子期听之。方。方鼓琴而鼓琴而志志在太山在太山，锺子期曰：锺子期曰

6、：“善哉善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选少选之间而志在流水，锺子期又曰：之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙鼓琴伯牙鼓琴 少选少选 一会儿，不久。一会儿，不久。汤汤乎若流水汤汤乎若流水 像流水一样浩荡。汤汤，流水大而像流水一样浩荡。汤汤，流水大而急的样子。急的样子。不一会儿不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得弹得好呀，像好呀，像流水一样流水一样浩荡。浩荡。”伯牙鼓琴，锺子期听之

7、伯牙鼓琴，锺子期听之。方。方鼓琴而鼓琴而志志在太山在太山，锺子期曰：锺子期曰：“善哉善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选少选之间而志在流水，锺子期又曰：之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。伯牙鼓琴伯牙鼓琴 以为世无足复为鼓琴以为世无足复为鼓琴者者 认为世上再没有值得他为认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。之弹琴的人了。锺锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值

8、得他为之弹琴的人了。上再没有值得他为之弹琴的人了。读一读读一读 伯牙的琴声里有怎样的画面？善听的伯牙的琴声里有怎样的画面？善听的锺子期听到了这样的曲子又仿佛看到了怎锺子期听到了这样的曲子又仿佛看到了怎样的画面呢？样的画面呢？请你联系生活经验，想象请你联系生活经验，想象“太山太山”“”“流流水水”的画面。的画面。巍峨的高山、险峻的高山、绵亘蜿蜒的高巍峨的高山、险峻的高山、绵亘蜿蜒的高山山 浩荡的流水、波澜壮阔的流水、波涛汹涌的浩荡的流水、波澜壮阔的流水、波涛汹涌的流水流水 想象一下：伯牙听到锺子期的话后会想象一下：伯牙听到锺子期的话后会有怎样的感受呢？有怎样的感受呢？子期能从我弹奏的乐曲中听出我

9、心中的所想、子期能从我弹奏的乐曲中听出我心中的所想、所感，我真是太高兴了，子期真是我的知音啊。所感，我真是太高兴了，子期真是我的知音啊。锺子期死后，伯牙做了什么？为什么？锺子期死后，伯牙做了什么？为什么？我们从伯牙的行为中能感受到什么呢我们从伯牙的行为中能感受到什么呢？请结合？请结合“资料袋资料袋”，交流一下你的感受，交流一下你的感受吧。吧。因为友人的逝去，毁坏了自己心爱的乐因为友人的逝去，毁坏了自己心爱的乐器，而且终生不再鼓琴，我们可以从中感受器，而且终生不再鼓琴，我们可以从中感受到伯牙失去到伯牙失去“知音知音”之后的那种悲痛欲绝的之后的那种悲痛欲绝的心情，也可以看出两人建立在相互了解、相心

10、情，也可以看出两人建立在相互了解、相互欣赏基础上的无比深厚的情谊。互欣赏基础上的无比深厚的情谊。背一背背一背 让我们按照方鼓琴让我们按照方鼓琴少选之间少选之间锺子期锺子期死的顺序，尝试背诵死的顺序，尝试背诵伯牙鼓琴伯牙鼓琴这篇课文吧。这篇课文吧。志在高山志在高山巍巍乎若太山巍巍乎若太山伯牙鼓琴伯牙鼓琴伯牙伯牙锺子期锺子期志在流水志在流水汤汤乎若流水汤汤乎若流水死死破琴绝弦，终破琴绝弦，终身不复鼓琴身不复鼓琴知音知音难觅难觅结构梳理结构梳理 本本文文讲讲述述了了一一个个千千古古流流传传的的高高山山流流水水遇遇知知音音的的故故事事。故故事事的的主主人人公公 与与 的的真真挚挚情情谊谊令令人人感感动

11、动，表表达达了了朋朋友友间间相相互互理理解解、相相互互欣欣赏赏的真挚友情，以及的真挚友情，以及 、的情感。的情感。伯牙伯牙锺子期锺子期知音难觅知音难觅珍惜知音珍惜知音主题概括主题概括 伯牙伯牙诵云诵云:“:“忆昔去年春，江边曾会君。今日忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人重来访，不见知音人!但见但见一抔土一抔土，惨然伤我心，惨然伤我心!伤伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷心伤心复伤心，不忍泪珠纷!来欢去何苦，江畔起来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，愁云。子期子期兮，你我千金义。历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!”!”俞

12、伯牙摔琴谢知音俞伯牙摔琴谢知音（节选）（节选）拓展延伸拓展延伸一、仿照课文内容写一写一、仿照课文内容写一写 伯牙鼓琴，志伯牙鼓琴，志在在 ，锺锺子期曰：子期曰：“善哉善哉乎鼓琴乎鼓琴，！”志志在在 ，锺锺子期子期曰：曰：“善哉乎鼓琴善哉乎鼓琴，！”白雪白雪皑皑兮若白雪皑皑兮若白雪红日红日灼灼兮若红日灼灼兮若红日课堂演练课堂演练A A.能弹出美妙音韵的能弹出美妙音韵的人人。B B.理解自己的心意，有共同语言的人。理解自己的心意，有共同语言的人。C C.能够听懂别人弹琴的人。能够听懂别人弹琴的人。D D.对音律有研究的人。对音律有研究的人。B二二、下列下列对对“知音知音”一词理解正确的是一词理解正

13、确的是（）书戴嵩画牛书戴嵩画牛第二课时第二课时 本文是苏轼为唐代画家戴嵩的本文是苏轼为唐代画家戴嵩的斗牛图斗牛图写的一篇题跋。题跋，即写的一篇题跋。题跋，即写在字画、书籍、碑帖前后有关品评、写在字画、书籍、碑帖前后有关品评、鉴赏、记事、考订的文字。鉴赏、记事、考订的文字。苏苏轼轼（1037-11011037-1101）字字子子瞻瞻，号号东东坡坡居居士士，眉眉州州眉眉山山（今今属属四四川川）人人，北北宋宋著著名名文文学学家家、书书画画家家，与与其其父父苏苏洵洵、其其弟弟苏苏辙辙并并称称“三三苏苏”，“唐唐宋宋八八大大家家”之之一一。苏苏轼轼在在诗诗、词词、文文、书书、画画等等各各方方面面都都有有

14、很很高高的的造造诣诣，他他的的作作品有品有东坡七集东坡七集东坡乐府东坡乐府等。等。自由阅读课文，读准字音，读通句子，自由阅读课文，读准字音，读通句子，用用“/”画出句子的停顿。画出句子的停顿。初读课文初读课文蜀蜀中中 以百以百数数 拊拊掌大笑掌大笑 尾尾搐搐入两股入两股间间谬谬矣矣 曝曝书画书画 耕耕当问当问奴奴，织当问，织当问婢婢shfshchpminb学认字学认字轴轴zhu拼音开关点击生字，观看生字视频点击生字，观看生字视频锦锦jn曝曝p矣矣y学写字学写字重难点字书写指导重难点字书写指导 左窄右左窄右宽，要注意避让，宽，要注意避让，右下的部件不要写成右下的部件不要写成“水水”。p读一读读一

15、读理解大意理解大意 蜀蜀中有杜中有杜处士处士 ，好书画，所好书画，所宝宝以以百数百数。处士处士 本指有才德而不愿做官的人。后来也指未本指有才德而不愿做官的人。后来也指未做官的士人。做官的士人。所宝所宝 所珍藏的（书画）。所珍藏的（书画）。喜爱喜爱 四川四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画数以百计书画数以百计。计算计算有戴嵩有戴嵩牛牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴一轴，尤所爱，锦囊玉轴 ，常，常以以自随。自随。牛牛 指戴嵩画的指戴嵩画的斗牛图斗牛图。锦囊玉轴锦囊玉轴 用锦缎做画囊，用玉做画轴。用锦缎做画囊，用玉做画轴。量词量词名词名词 其中其中有一幅是戴嵩画的牛，杜处

16、士尤有一幅是戴嵩画的牛，杜处士尤其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经其珍爱，他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。常随身带着。一日一日曝书画，有一牧童见之，拊掌曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股入两股间，间，今乃今乃掉掉尾而斗，谬尾而斗，谬矣。矣。”处士笑而然之处士笑而然之 。拊掌拊掌 拍手。拍手。搐搐 抽缩。抽缩。股股 大腿。大腿。乃乃 却。却。掉掉 摆动，摇。摆动，摇。谬谬 错误。牧童认为画中牛错误。牧童认为画中牛“掉尾掉尾而而斗斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾尾搐

17、入搐入两两股间股间”的情的情形，也有形，也有“掉尾而斗掉尾而斗”者。者。然之然之 认为他说得对。认为他说得对。晒晒 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：手大笑着说：“这张画画的是这张画画的是斗牛啊！牛斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错尾巴紧紧地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古语有云：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当

18、问婢。”不可改也。不可改也。古人古人有句话说：有句话说：“耕种的事应该去问农民，耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改这个道理是不会改变的。变的。农民农民女佣女佣 我们可以从文中的哪些语句中看出杜我们可以从文中的哪些语句中看出杜处士对处士对斗牛图斗牛图“尤所爱尤所爱”？文中说文中说“常以自随常以自随”，想象杜处士可，想象杜处士可能在什么时候带着能在什么时候带着斗牛图斗牛图。因为喜欢，所以杜处士外出游玩时会随身因为喜欢，所以杜处士外出游玩时会随身带着带着斗牛图斗牛图，常常拿出来与朋友一起欣赏；，常常拿出来与朋友一起欣赏；有可能睡觉时将有可能睡觉时将斗

19、牛图斗牛图放放在枕边，睡前打在枕边，睡前打开欣赏一番。开欣赏一番。牧童见到牧童见到斗牛图斗牛图时有怎样的反应呢时有怎样的反应呢？牧童为什么会有这样的反应呢？牧童为什么会有这样的反应呢？牧童每天放牛，知道斗牛时牛尾巴是什么牧童每天放牛，知道斗牛时牛尾巴是什么样子的，而这么简单的问题画家却画错了。天样子的，而这么简单的问题画家却画错了。天真的牧童看到杜处士这么有文化的人居然把一真的牧童看到杜处士这么有文化的人居然把一幅错画当宝贝，便忍不住大笑。幅错画当宝贝，便忍不住大笑。我们可以看出牧童怎样的性格特点？我们可以看出牧童怎样的性格特点？牧童天真可爱，有什么说什么，敢于向权牧童天真可爱，有什么说什么，

20、敢于向权威挑战。威挑战。面对牧童的质疑，杜处士是如何做的面对牧童的质疑，杜处士是如何做的？面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。杜杜处士处士“笑而然之笑而然之”，是在牧童指出，是在牧童指出斗牛斗牛图图中的错误之后，他的中的错误之后，他的“笑笑”既有化解尴尬的既有化解尴尬的意味，也包含了对牧童的赞许。意味，也包含了对牧童的赞许。由此可见杜处士是一个什么样的人由此可见杜处士是一个什么样的人？乐于接受他人乐于接受他人的意见的意见 用自己的话讲一讲这个故事吧，要根据用自己的话讲一讲这个故事吧，要根

21、据课文内容，抓住人物的神态、动作、心理等课文内容，抓住人物的神态、动作、心理等展开想象。展开想象。提示：想象杜处士随身携带这幅画的场景，提示：想象杜处士随身携带这幅画的场景，吃饭的时候，睡觉的时候吃饭的时候，睡觉的时候牧童看到这幅画牧童看到这幅画“拊掌大笑拊掌大笑”时的神态和话语时的神态和话语想象杜处士想象杜处士“笑笑而然之而然之”时会说些什么，做些什么时会说些什么，做些什么 对于牧童笑指对于牧童笑指斗牛图斗牛图一事，苏轼又一事，苏轼又是怎样的态度呢？是怎样的态度呢？古语古语有云：有云：“耕当问奴，织当问婢。耕当问奴，织当问婢。”不可改也。不可改也。所谓闻道有先后，术业有专攻。凡事要多向所谓闻

22、道有先后，术业有专攻。凡事要多向行家请教，向有实践经验的人虚心学习。行家请教，向有实践经验的人虚心学习。关注注释关注注释中的内容，说一说你有什么中的内容，说一说你有什么新发现。新发现。由于古时候获取知识更多来自实践经验，牧由于古时候获取知识更多来自实践经验，牧童没有见过牛童没有见过牛“掉尾而斗掉尾而斗”的情景，因此他对此的情景，因此他对此事的认识是片面的。但牧童细致观察的习惯是值事的认识是片面的。但牧童细致观察的习惯是值得赞赏的。得赞赏的。尤所爱尤所爱牧童拊掌大笑牧童拊掌大笑书戴嵩画牛书戴嵩画牛爱图爱图曝图曝图锦囊玉轴锦囊玉轴处士笑而然之处士笑而然之常以自随常以自随耕当问奴，耕当问奴，织当问婢

23、织当问婢笑图笑图曝书画曝书画结构梳理结构梳理 这这篇篇文文言言文文通通过过讲讲述述一一个个牧牧童童指指出出大大画画家家戴戴嵩嵩 的的 斗斗 牛牛 图图 画画 得得 有有 错错 误误 的的 故故 事事，告告 诉诉 我我 们们 要要 ，不能凭空想象，也不能，不能凭空想象，也不能 。认真、仔细地观察事物认真、仔细地观察事物迷信权威迷信权威主题概括主题概括虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。尺有所短，寸有所长。尺有所短，寸有所长。敏而好学，不耻下问。敏而好学，不耻下问。谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚使人进步，骄傲使人落后。拓展延伸拓展延伸好书画：（好书画：（）一日曝书画：（一日曝书画：（）处士笑而然之：（处士笑而然之：（）古语有云（古语有云（）一、解释下列加点词的意思喜爱喜爱晒晒认为他说得对认为他说得对说说课堂演练课堂演练二、说说说说下面这句话的意思牛牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣，谬矣。斗牛斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了。间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了。多读几遍课文，试着把这个故事讲给多读几遍课文，试着把这个故事讲给你的家人和朋友听。你的家人和朋友听。课后作业课后作业