现代西方哲学思潮第二讲课件.ppt

1、现代西方哲学思潮 谢 建 芬 第二讲 实证主义（Positivism）本讲概述本讲概述 实证主义沿着经验主义哲学的思想路线，将自然科学的方法移入哲学和社会学，反对传统的思辨形而上学，开创了现代西方哲学的“科学主义科学主义”思潮，对以后的西方哲学发展发生了重大的影响。本讲主要介绍实证主义的概况和其主要代表人物的生平和思想理论。一、实证主义概况 1、实证主义是最早反对传统形而上学的现代西方哲学流派，19世纪30年代最早出现于法国，40年代出现于英国。“实证”（Positive）一词，意即“明确的”、“精确的”、“无疑的”、“肯定的”。孔德1830年出版的实证哲学教程实证哲学教程（六卷本）（六卷本）

2、（The Positive philosophy of Auguste Comte）标志着实证主义哲学学派的形成。2、实证主义哲学产生的根源（1 1）社会历史根源）社会历史根源实证主义反映了当时资产阶级的精神状态实证主义反映了当时资产阶级的精神状态 19 19世纪上半叶自然科学有了巨大发展。同时，科学世纪上半叶自然科学有了巨大发展。同时，科学理论不断转化成应用技术，给社会生活带来了令人理论不断转化成应用技术，给社会生活带来了令人惊喜的变化。惊喜的变化。（2 2）思想理论根源）思想理论根源康德的先验哲学、贝克莱的主观唯心主义和休谟的不康德的先验哲学、贝克莱的主观唯心主义和休谟的不可知论等思想。这

3、些思想构成了实证主义新的理论可知论等思想。这些思想构成了实证主义新的理论生长点，孔德等人在经验论和不可知论的基础上确生长点，孔德等人在经验论和不可知论的基础上确立了实证原则和实证哲学的理论体系。立了实证原则和实证哲学的理论体系。3 3、实证主义发展的历史可分为三个阶实证主义发展的历史可分为三个阶段，其主要代表人物段，其主要代表人物 第一代实证主义第一代实证主义法英实证主义法英实证主义,代表人代表人物有：物有：n法国孔德（法国孔德（A AComteComte，1798179818571857）n英国穆勒（英国穆勒（J JS SMillMill，1806180618731873，又译密尔）又译密尔

4、）n 英国斯宾塞（英国斯宾塞（H HSpencerSpencer，1820182019031903）第二代第二代 实证主义实证主义马赫主义马赫主义奥地利马赫（奥地利马赫（E EMachMach，1838183819161916）德国阿芬那留斯（德国阿芬那留斯（R RAvenariusAvenarius，1843-18961843-1896）第三代第三代 实证主义实证主义逻辑经验主义逻辑经验主义德国石里克（德国石里克（M MSchlickSchlick，1882188219161916）德国卡尔纳普（德国卡尔纳普（R RCarnapCarnap，1891189119701970）德国赖欣马赫（德

5、国赖欣马赫（H HReichenbachReichenbach，1891189119531953）4、实证主义的基本特征 将哲学的任务归结为现象研究，以将哲学的任务归结为现象研究，以现象论现象论观点观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，料，认为通过对现象的归纳就可以得到科认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。学定律。它把它把处理哲学与科学的关系处理哲学与科学的关系作为作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。科学之中。二、孔德（Auguste Comte）的实证主义实证主义的创始人、实证主义在法国实证主义的创始人、

6、实证主义在法国的最大代表。的最大代表。18171824年担任年担任著名空想社会主义者圣西门秘书期间著名空想社会主义者圣西门秘书期间其实证主义思想已开始形成。其实证主义思想已开始形成。1826年起他设堂讲授实证哲学。年起他设堂讲授实证哲学。孔德最主要的著作是六卷本的实证孔德最主要的著作是六卷本的实证哲学教程。此外重要的还有论实哲学教程。此外重要的还有论实证哲学的精神（证哲学的精神（1844）、实证）、实证主义概论（主义概论（1848）、实证政治）、实证政治体系（体系（18511854）、实证宗）、实证宗教教义问答（教教义问答（1853）。他早期较）。他早期较为推崇科学，对宗教持批判态度；晚为推崇

7、科学，对宗教持批判态度；晚期则企图建立作为实证宗教的的人道期则企图建立作为实证宗教的的人道教。但他的基本观点未变。教。但他的基本观点未变。孔德孔德（17981857）1、实证哲学、实证哲学（1）推崇实证主义原则：）推崇实证主义原则：所谓所谓“实证原则实证原则”就是在就是在感觉经验的范围内和基础上，通过观察、实验、比感觉经验的范围内和基础上，通过观察、实验、比较的方法，探讨和构筑科学知识的体系。这一原则较的方法，探讨和构筑科学知识的体系。这一原则也就是其建立新哲学的工具，是孔德也就是其建立新哲学的工具，是孔德全部实证主义全部实证主义理论体系的基础理论体系的基础 孔德实证哲学基本原则的核心在于它的

8、孔德实证哲学基本原则的核心在于它的“现象主义现象主义”（“哲学应当仿效实证科学哲学应当仿效实证科学,只描述现象之间的不变只描述现象之间的不变的相继或相似的关系的相继或相似的关系,不再探索现象的本质或原因不再探索现象的本质或原因”）和和“反形而上学反形而上学”（一切追求现象之外的本质或原一切追求现象之外的本质或原因的企图都是不成熟的形而上学因的企图都是不成熟的形而上学,应当抛弃应当抛弃）孔德实证主义的基本理论（2）思想发展三阶段论：孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本孔德用思想发展三阶段论来论证其实证哲学的基本思想。他认为，人类思想的发展经历了三个阶段：思想。他认为，人类思想的发展经历了

9、三个阶段：神学阶段（虚构阶段）：神学阶段（虚构阶段）：在这一阶段，人们自由幻想，企图探索现象的根源，追究最后原因，但这是办不到的，于是不得不求助于超自然的力量神来作解释；形而上学阶段（抽象阶段）：形而上学阶段（抽象阶段）：上神学阶段的变相，人们以形而上学（超经验）的抽象概念代替超自然的神力来解释一切，要求获得关于事物的本质的绝对知识，并独断地把这些抽象概念当作绝对知识；科学阶段（实证阶段）：科学阶段（实证阶段）：人们承认不能获得绝对的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各种现象的内在原因。而是只借助于推理和观察，以发现现象之间的不变的先后关系和相似关系。孔德三阶段论的目的是为了把实证哲

10、学当做体现了现代科学精神的最完善的哲学，同时也为了把工业社会看成是最完善的社会。科学分类和科学方法 孔德在实证哲学教程中把科学依次分为数学、天文学、物理学、化学、生物学（生理学）、社会学（社会物理学）六类。他认为，每一门科学都有其特殊的研究程序和方法，但各门科学在方法论上又是统一的。人们都必须观察事实和现象，并通过人们都必须观察事实和现象，并通过形成定律来协调事实和现象、为此，必须采取假设、形成定律来协调事实和现象、为此，必须采取假设、演绎和检证等方法。演绎和检证等方法。孔德强调各门科学都必须从整整体观点体观点来看待所研究的事实和现象，认为人们越是从整体上认识事物就越能较完整地认识事物。2、实

11、证主义社会学1）对）对“形而上学形而上学”社会学的批判：社会学的批判：“形而上学形而上学”社会学是从社会学是从抽象原则出发，而不是从事实出发。这些原则只有破坏性，抽象原则出发，而不是从事实出发。这些原则只有破坏性，没有建设性。没有建设性。2）社会学和物理学在本质上一致，因而它们的研究方法也一社会学和物理学在本质上一致，因而它们的研究方法也一样。物理学有动力学和静力学之分，社会学也一样。样。物理学有动力学和静力学之分，社会学也一样。社会静力学：静态地研究社会横断面、社会的组织结构及社会静力学：静态地研究社会横断面、社会的组织结构及它们的相互关系。因为社会是一个有机体，其中每个部分它们的相互关系。

12、因为社会是一个有机体，其中每个部分都和其他部分密切相关，这些部分的和谐稳定，是社会得都和其他部分密切相关，这些部分的和谐稳定，是社会得以发展的基础。以发展的基础。社会动力学社会动力学：动态地、历史地研究社会发展，即研究人类：动态地、历史地研究社会发展，即研究人类社会的社会的“相继规律相继规律”。他认为，社会的发展与人的精神或。他认为，社会的发展与人的精神或智力发展一样，也要经历神学、形而上学和实证三个阶段；智力发展一样，也要经历神学、形而上学和实证三个阶段；而人类社会进步的动力是人的道德和理智的发展，人的道而人类社会进步的动力是人的道德和理智的发展，人的道德和理智的发展使社会显现出有规律的连续

13、性。德和理智的发展使社会显现出有规律的连续性。孔德把人性当作社会的基础。认为决定社会的起源和性质的，是作为人性的体现的人的情感意志，也即人的本能。人的本能有个人本能和社会本能之分，个人本能表现为利己心，社会本能表现为利他心，前者起决定性的作用，但个人本能使人趋向保守，社会本能使人具有改革精神，因此应当使二者得到调和3、实证的政治和宗教孔德既反对社会主义和共产主义，也反对 资产阶级民主制度。认为社会应由掌握了实证知识的管理者阶级来领导，他们起着中世纪君主和贵族的作用。孔德在晚年热衷于建立“人道教”：“以人类之爱代替上帝之爱”，提倡崇拜人类、崇拜人生活于其上的地球，崇拜“万物之灵”三、穆勒的归纳主

14、义（John Stuart Mill）英国实证主义的最早代表，英国实证主义的最早代表，19世世纪英国最著名的思想家之一。他没纪英国最著名的思想家之一。他没有进过正规学校，在其父詹姆有进过正规学校，在其父詹姆斯斯 穆勒的指导和熏陶下自学成才。穆勒的指导和熏陶下自学成才。穆勒在哲学、政治、经济、宗穆勒在哲学、政治、经济、宗教、道德等方面都有著述，教、道德等方面都有著述，其主要其主要哲 学 著 作 有：逻 辑 体 系 哲 学 著 作 有：逻 辑 体 系（1843）、论自由（）、论自由（1859）、）、功利主义（功利主义（1861）、汉密）、汉密尔顿爵士哲学研究（尔顿爵士哲学研究（1865）、）、孔德

15、和实证主义（孔德和实证主义（1865）、）、论宗教（论宗教（1874）等）等。18061873 2、实证主义哲学思想1 1）物是感觉的恒久可能性：通过对贝克莱）物是感觉的恒久可能性：通过对贝克莱“物物是感觉的复合是感觉的复合”命题的联想主义修正和补充，命题的联想主义修正和补充，提出提出“物是感觉的恒久可能性物是感觉的恒久可能性”，以解决物，以解决物质与精神及其关系。质与精神及其关系。2 2）穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包）穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包括物理科学和道德科学在内的一切人类知识括物理科学和道德科学在内的一切人类知识均起源于经验，认为借经验直观所认知的真均起源于经验，

16、认为借经验直观所认知的真理是一切其他真理所由以出发的根本前提。理是一切其他真理所由以出发的根本前提。哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理论。论。3 3）规律是心理的联想）规律是心理的联想3、归纳主义逻辑学穆勒认为，哲学应当成为以经验为基础的一切科学穆勒认为，哲学应当成为以经验为基础的一切科学的普遍的方法论，其任务是从主体的经验中去寻找的普遍的方法论，其任务是从主体的经验中去寻找相对稳定和有秩序的东西，即经验之间的因果关系，相对稳定和有秩序的东西，即经验之间的因果关系，而这也正是逻辑的任务。穆勒要求他的逻辑方法成而这也正是逻辑的任务。穆勒要求他的逻辑方法成

17、为一切科学的方法。为一切科学的方法。肯定归纳逻辑是科学逻辑，而演绎则不是科学逻辑，肯定归纳逻辑是科学逻辑，而演绎则不是科学逻辑，因为由三段论所推出的结论不是新知识，而是已包因为由三段论所推出的结论不是新知识，而是已包含在其前提中的知识；并且作为三段论的大前提的含在其前提中的知识；并且作为三段论的大前提的全称命题并不具有普遍和必然的意义，更无先天性全称命题并不具有普遍和必然的意义，更无先天性和自明性，而不过是众多特称命题的汇集。和自明性，而不过是众多特称命题的汇集。3、归纳主义逻辑学穆勒认为简单枚举的归纳法和不完全归纳法都穆勒认为简单枚举的归纳法和不完全归纳法都不能推动知识和科学的进步，他把制定

18、科学的不能推动知识和科学的进步，他把制定科学的归纳法当作自己的使命。归纳法当作自己的使命。穆勒提出了著名的归纳四法，即求同法（契合穆勒提出了著名的归纳四法，即求同法（契合法）、求异法（差异法）、剩余法、共变法，法）、求异法（差异法）、剩余法、共变法，再加上求同求异并用就成了归纳五法。归纳五再加上求同求异并用就成了归纳五法。归纳五法是西方逻辑思想、特别是归纳逻辑发展的一法是西方逻辑思想、特别是归纳逻辑发展的一个新阶段。个新阶段。P274、功利主义伦理学主张经验主义的善恶观，认为善恶观念是经验的，主张经验主义的善恶观，认为善恶观念是经验的，是快乐或痛苦的感觉在人的心理上所构成的联想是快乐或痛苦的感

19、觉在人的心理上所构成的联想而已。而已。对善恶行为的评判不应看动机，而应看效果对善恶行为的评判不应看动机，而应看效果社会扬善制恶的手段有法律制裁和道德制裁（道社会扬善制恶的手段有法律制裁和道德制裁（道德制裁有外力制裁和内心制裁）德制裁有外力制裁和内心制裁）穆勒的功利主义思想对后来的实用主义有直接影穆勒的功利主义思想对后来的实用主义有直接影响，实用主义把它的功利主义扩大了。响，实用主义把它的功利主义扩大了。四、斯宾塞的综合哲学四、斯宾塞的综合哲学1、斯宾塞的生平活动斯宾塞的生平活动 赫伯特赫伯特 斯宾塞（斯宾塞（Herbert Spencer 1820Herbert Spencer 1820190

20、31903）是是1919世纪下半期英国实证主义的最大代表。他少年世纪下半期英国实证主义的最大代表。他少年时因病未能上学，除了最初从作为中学教师的父亲时因病未能上学，除了最初从作为中学教师的父亲那里获得某些指导之外，他基本上靠自学成才。由那里获得某些指导之外，他基本上靠自学成才。由于他的思想体现了当时欧洲思想的脉搏，加上他知于他的思想体现了当时欧洲思想的脉搏，加上他知识广博，他在世时即已获得世界声誉，但他个人则识广博，他在世时即已获得世界声誉，但他个人则过着孤僻、独身的生活，与人往来不多，也没有接过着孤僻、独身的生活，与人往来不多，也没有接受教授职务和皇家学会会员等的荣誉称号。受教授职务和皇家学

21、会会员等的荣誉称号。四、斯宾塞的综合哲学四、斯宾塞的综合哲学 他的主要著作有，社会静力学（他的主要著作有，社会静力学（18511851）；）；“综合哲学综合哲学”十卷，即第一原理（十卷，即第一原理（18621862），），生物学原理（生物学原理（2 2卷，卷，1864186418671867），心），心理学原理（理学原理（2 2卷，卷，1870187018721872），社会学），社会学原理（原理（3 3卷，卷，1876187618961896），伦理学原理），伦理学原理（2 2卷，卷，1879187918931893）。）。主要哲学观点1、第一原理第一原理2 2、普遍进化理论3、生物社会学1

22、 1、第一原理第一原理 1）不可知的实在论 斯宾塞在第一原理中论述了他的基本观点。斯宾塞在第一原理中论述了他的基本观点。认为现象虽然是无限的、无条件的绝对存在的意识认为现象虽然是无限的、无条件的绝对存在的意识表现，但绝对存在本身则超出现象范围，从而也超表现，但绝对存在本身则超出现象范围，从而也超出了哲学和科学的范围，出了哲学和科学的范围，因此，科学和哲学均应因此，科学和哲学均应以现象为研究对象，即研究有限的、有条件的、相以现象为研究对象，即研究有限的、有条件的、相对的和可分类的东西。作为现象的终极原因的绝对对的和可分类的东西。作为现象的终极原因的绝对存在（他有时称其为存在（他有时称其为“力力”

23、）是人的认识和概念所）是人的认识和概念所无法表达的。无法表达的。1 1、第一原理第一原理2）他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中他承认科学和宗教的对立是各种信念的对立中最古老、最广泛、最深刻、最重要的对立，但以最古老、最广泛、最深刻、最重要的对立，但以为通过把最高和最后的实在当作不可知的东西，为通过把最高和最后的实在当作不可知的东西，宗教和科学就可得到调和。科学的终点（即不可宗教和科学就可得到调和。科学的终点（即不可知的东西）就是宗教的起点，科学和宗教可以并知的东西）就是宗教的起点，科学和宗教可以并行不悖。行不悖。2、普遍进化理论斯宾塞认为一切现象的基础是不可知的斯宾塞认为一切现象的基础是

24、不可知的“力力”，由由“力力”所推动的现象世界的各种运动变化均所推动的现象世界的各种运动变化均受进化律支配。进化是物质由不确定的、分散受进化律支配。进化是物质由不确定的、分散的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态。的同质状态进到相对确定的、凝聚的异质状态。进化到顶点时达到一种均衡状态，随后就是解进化到顶点时达到一种均衡状态，随后就是解体和分散。进化观念是其整个体系的根本观点。体和分散。进化观念是其整个体系的根本观点。这一观点被他本人及其他许多思想家用来维护这一观点被他本人及其他许多思想家用来维护资本主义秩序，反对任何形式的革命，认为它资本主义秩序，反对任何形式的革命，认为它会破坏社会的平衡，

25、导致社会的倒退会破坏社会的平衡，导致社会的倒退 3、生物社会学斯宾塞认为社会学是研究人类社会的产生、发展、斯宾塞认为社会学是研究人类社会的产生、发展、结构和功能的学问。社会现象也象自然现象一样具结构和功能的学问。社会现象也象自然现象一样具有某种齐一性。他用进化论来解释社会现象，使社有某种齐一性。他用进化论来解释社会现象，使社会学生物学化。（第会学生物学化。（第34页）页）斯宾塞把达尔文生物学中的斯宾塞把达尔文生物学中的“生存竞争生存竞争”论运用于论运用于社会领域，认为社会进化过程与生物进化过程是一社会领域，认为社会进化过程与生物进化过程是一样的，也要通过生存竞争，使适者生存，不适者淘样的，也要

26、通过生存竞争，使适者生存，不适者淘汰。汰。五、实证主义的影响 开启了哲学发展的新方向。概括起来，其影响主要表现在开启了哲学发展的新方向。概括起来，其影响主要表现在如下几点：如下几点：(1(1）在）在“否定形而上学否定形而上学”的口号下，抹煞哲学基本的口号下，抹煞哲学基本问题，抹煞唯物主义和唯心主义的对立，宣扬哲学问题，抹煞唯物主义和唯心主义的对立，宣扬哲学上的第三条道路。后来的许多哲学流派如马赫主义、上的第三条道路。后来的许多哲学流派如马赫主义、逻辑实证主义、现代分析哲学等都继承了这点。逻辑实证主义、现代分析哲学等都继承了这点。(2(2）强调经验的真实性、可靠性，并把科学的）强调经验的真实性、

27、可靠性，并把科学的认识限制于经验范围之内，研究在感觉经验的基础认识限制于经验范围之内，研究在感觉经验的基础上和以感觉经验为依据构筑知识体系的方法，为哲上和以感觉经验为依据构筑知识体系的方法，为哲学认识论的发展开辟了广阔的领域，为哲学服务于学认识论的发展开辟了广阔的领域，为哲学服务于科学研究提供了更大的可能性。科学研究提供了更大的可能性。(3）把生物进化论运用于对社会历史的研究，鼓吹庸俗进化论，主张爱、秩序、进步，反对革命，倡导改良。这对反对封建迷信和神学统治，反对传统权威，具有一定的积极作用，但19世纪后半期工人运动内部的机会主义者如考茨基等人就宣扬这种论调，对工人运动的发展造成了负面影响。(

28、4）鼓吹功利主义的伦理观，对现代资本主义占统治地位的人生观、价值观产生了极其重要的影响。第三讲第三讲 马赫主义与假设主义马赫主义与假设主义一、马赫主义一、马赫主义1 1、马赫主义概况：、马赫主义概况：马赫主义是马赫主义是1919世纪末出现的现代物理学革命的产世纪末出现的现代物理学革命的产物。它一方面继承了实证主义的基本哲学观点，另物。它一方面继承了实证主义的基本哲学观点，另一方面又企图对当时自然科学的新变化作出解释。一方面又企图对当时自然科学的新变化作出解释。在哲学上走的是在哲学上走的是从康德出发返回到贝克莱和休谟的从康德出发返回到贝克莱和休谟的路线路线。把经验看作是超出了心物对立的中性的东西

29、。把经验看作是超出了心物对立的中性的东西。他们试图建立一种超越传统哲学的唯物唯心对立的他们试图建立一种超越传统哲学的唯物唯心对立的中立的哲学。主张取消现象范围以外的存在和本质中立的哲学。主张取消现象范围以外的存在和本质问题，认为问题，认为科学和人类认识所及的世界就是经验世科学和人类认识所及的世界就是经验世界，物质和精神、主观和客观的区别只是经验内部界，物质和精神、主观和客观的区别只是经验内部的区别。的区别。他们抛弃建立一种将各门具体科学联系起他们抛弃建立一种将各门具体科学联系起来的、无所不包的综合的哲学体系的企图，把哲学来的、无所不包的综合的哲学体系的企图，把哲学归结为科学的认识论。归结为科学

30、的认识论。阿芬那留斯（阿芬那留斯（18431896）Avenarius，Richard Heinrich 德国哲学家。经验批判主义创始人之一。1843年11月19日生于巴黎一个书商家庭。曾就学于苏黎世、柏林、莱比锡等大学，1877年起任苏黎世大学哲学教授，并创立该校哲学学会。他在哲学上持与E.马赫相同的观点，认为自然界并不存在物理的或心理的东西，只存在非物非心的“纯粹经验”，自我与环境是这种纯粹经验的不同联系的表现，它们是不可分割的“原则同格”。他主张科学理论应遵循“费力最小原则”来记述经验之间相似和先后的关系。著有纯粹经验批判、哲学按费力最小原则对世界的思维等。4、阿芬那留斯的哲学主张1）对

31、经验的批判对经验的批判阿芬那留斯理解的经验：既不是唯物主义反映论所阿芬那留斯理解的经验：既不是唯物主义反映论所说的说的“客观对象的主观映象客观对象的主观映象”，也非传统唯心主义，也非传统唯心主义所谓的所谓的“纯粹的主观内省纯粹的主观内省”，而是超出二者之上的，而是超出二者之上的“第三种东西第三种东西”“一种没有渗入任何经验的东一种没有渗入任何经验的东西的经验西的经验”批判经验：指批判经验：指“清洗清洗”掉夹杂在经验中的一切与经掉夹杂在经验中的一切与经验无关的内容，使经验成为验无关的内容，使经验成为“纯粹经验纯粹经验”或或“完全完全经验经验”2）原则同格论：原则同格论：是阿芬那留斯哲学体系中最重

32、要环节，指经过是阿芬那留斯哲学体系中最重要环节，指经过“清清洗洗”后的后的“完全经验完全经验”中主体与客体的关系中主体与客体的关系原则同格论的基本观点：作为主体的自我和作为对原则同格论的基本观点：作为主体的自我和作为对象的环境处于不可分割的同格即相互关系之中。其象的环境处于不可分割的同格即相互关系之中。其中自我是同格的常在项或中心项，环境为对立项。中自我是同格的常在项或中心项，环境为对立项。二者总是被一起发现，没有主体就没有环境，没有二者总是被一起发现，没有主体就没有环境，没有环境就没有主体。二者没有从属关系，否则就把由环境就没有主体。二者没有从属关系，否则就把由统一经验所统一的世界分裂为二。

33、统一经验所统一的世界分裂为二。评价：如果只是指在人的认识过程中主体与对象的评价：如果只是指在人的认识过程中主体与对象的不可分割，观点无可厚非，但他企图由此对整个世不可分割，观点无可厚非，但他企图由此对整个世界作出描述，最终只能走向主观唯心主义。界作出描述，最终只能走向主观唯心主义。3 3）生命系列规律说和反嵌入论）生命系列规律说和反嵌入论生命系列规律说和反嵌入论则主要表现了阿芬那留生命系列规律说和反嵌入论则主要表现了阿芬那留斯的认识论思想。斯的认识论思想。人的认识过程可分为独立的生命系列和附属的生命人的认识过程可分为独立的生命系列和附属的生命系列两个过程。系列两个过程。独立的生命系列：独立的生

34、命系列：指中枢神经系统（指中枢神经系统（C C）与环境的刺与环境的刺激（激（R R）之间的刺激和反应的过程。包括三个阶段：之间的刺激和反应的过程。包括三个阶段：R R作用于作用于C C，使使C C平衡遭到破坏；恢复平衡的过程；平衡遭到破坏；恢复平衡的过程；平衡得到恢复这三个阶段。平衡得到恢复这三个阶段。C C的平衡状态就是维持的平衡状态就是维持生命的理想状态。这一破坏和平衡的过程只是人的生命的理想状态。这一破坏和平衡的过程只是人的大脑中所发生的生理过程大脑中所发生的生理过程，与人的意识、心理活动，与人的意识、心理活动无关。无关。附属的生命系列：附属的生命系列：指与前者相类似的意指与前者相类似的

35、意识和心理的平衡的破坏与恢复的过程，识和心理的平衡的破坏与恢复的过程，即从不熟悉的东西引起人的不安，破坏即从不熟悉的东西引起人的不安，破坏了人的常态，到人力图理解和熟悉，最了人的常态，到人力图理解和熟悉，最后消除不安，恢复常态的过程后消除不安，恢复常态的过程。人的心理反应不是对物理刺激的反应，不能把人的心理反应不是对物理刺激的反应，不能把R R 作作为自在之物。感觉、知觉等经验内容（为自在之物。感觉、知觉等经验内容（E E）是是C C系统系统所引起的，所引起的，C C的确受的确受R R的刺激，但的刺激，但E E并不是并不是R R的产物，的产物，更不映更不映R R。在在R-CR-C与与C CE

36、E之间存在着依存关系，但这之间存在着依存关系，但这种关系是函数关系，不是因果关系种关系是函数关系，不是因果关系。阿芬那留斯关于生命系列规律说在认识论上的实质：阿芬那留斯关于生命系列规律说在认识论上的实质：否定了人的感觉、思想是对不以人的意志为转移的否定了人的感觉、思想是对不以人的意志为转移的客观对象的映象，否定了人的正确认识是主观符合客观对象的映象，否定了人的正确认识是主观符合客观，而把感觉、思想仅仅当做是人在受到外部刺客观，而把感觉、思想仅仅当做是人在受到外部刺激以后所作出的生物学的反应，即人的生物有机体激以后所作出的生物学的反应，即人的生物有机体应付环境的刺激的手段。应付环境的刺激的手段。

37、传统认识论、特别是唯物主义反映论是一种传统认识论、特别是唯物主义反映论是一种“嵌嵌入入”，即把知觉与其对象相分离而置入人的意识中，即把知觉与其对象相分离而置入人的意识中的现象。主客二元分离既是它们的前提，也是它们的现象。主客二元分离既是它们的前提，也是它们的基本特征。的基本特征。思维、意识不是大脑的机能，大脑也不是思维的器思维、意识不是大脑的机能，大脑也不是思维的器官（官（P44）4）费力最小原则：认为人的认识就是记述（而不是费力最小原则：认为人的认识就是记述（而不是解释）经验之间的关系，这种记述要遵循费力最小解释）经验之间的关系，这种记述要遵循费力最小原则。哲学就是按费力最小原则对纯粹经验的

38、记述。原则。哲学就是按费力最小原则对纯粹经验的记述。费力最小的标准是费力最小的标准是“心理物理反应的合理性心理物理反应的合理性”，或或“满意感满意感”。六、逻辑经验主义 逻辑经验主义，包括以石里克、卡尔纳普为代表的维也纳学派和以赖欣马赫为代表的柏林学派等。1、维也纳学派逻辑实证主义的核心派别。1922年，德国哲学家M.石里克在维也纳大学担任归纳科学哲学讲座教授后，A.汉恩、K.赖德迈斯特、P.弗朗克和O.纽拉特等人组成了以石里克为中心的石里克小组，讨论现代物理学、数学和逻辑的新发展及有关的认识论问题。20年代末，汉恩、纽拉特和R.卡尔纳普等人在此基础上建立维也纳学派，并出版了一本宣言式的小册子

39、科学的世界观维也纳学派，阐明了这个学派的基本纲领。30年代中期以后，由于石里克被法西斯分子枪杀，维也纳学派解体，许多主要代表逃到美国，从而使逻辑实证主义在国际哲学界引起更为广泛的注意(1)石里克 德国哲学家，物理学家。逻辑实证主义维也纳学派的主要创始人。生于柏林。1917年先后在罗斯托克和基尔任大学教授，1922年任维也纳大学归纳科学的哲学讲座教授，1936年被德国法西斯拥护者暗杀。石里克的前期哲学被称为批判的实在论，后期思想称为逻辑实证主义。他认为哲学不是科学，不是一种知识体系，而是确定和发现命题意义的活动。强调凡是在原则上不可证实的陈述，都是应当排除的形而上学的陈述。因此，唯物主义和唯心主义的全部争论在他看来都是毫无意义的。他还主张一种有经验根据的幸福论，并把“增进你的幸福”作为一种伦理学的基本原则。著有普通认识论、自然哲学。石里克石里克（18821936）Schlick，Moritz