祝-福(公开课一等奖)课件.ppt

1、选自小说集选自小说集彷徨彷徨本文生难字本文生难字钝钝dn响响寒寒暄暄xun朱拓朱拓t间间jin或或悚悚然然sng踌蹰踌蹰chuch不不更更gng事事谬谬mi种种俨俨yn然然形形骸骸hi颊颊ji沸沸fi反盈天反盈天新新正正zhng贺家贺家墺墺o荸荠荸荠bq絮絮絮絮x呜呜咽咽y驯驯xn熟熟桌桌帏帏wi讪讪讪讪shn敛敛lin怔怔怔怔zhng咀嚼咀嚼jju瞥瞥pi拗拗ni不过不过蹙蹙c缩缩门门槛槛kn窈窈yo陷陷惴惴zhu歆歆享享xn牲牲醴醴l蹒跚蹒跚pnshn情节与结构祝 福眼前眼前回忆回忆眼前眼前序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象和鲁四老爷祝福景象和鲁四老爷 寂然死去寂然死

2、去 初到鲁镇初到鲁镇,帮工鲁家帮工鲁家被迫改嫁，被迫改嫁，被卖深山被卖深山,勤劳谋生勤劳谋生丧夫失子丧夫失子,再到鲁镇再到鲁镇祝福之夜祝福之夜,祝福景象和我的感受 本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？倒倒 叙叙把祥林嫂悲惨的结局把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，予探求事情的原委，有一定的吸引力；有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出撼人心的力量，突出反封建的主题。反封建的主题。文中除开头写到文中除开头写

3、到“祝福祝福”之外，还有之外，还有哪些地方写到？哪些地方写到？开头、中间、结尾本文的典型环境是怎样的？本文的典型环境是怎样的？提示：阅读本文第二段男人祭祀，女人劳作男尊女卑、等级森严、封建守旧1.简述祥林嫂的生活经历简述祥林嫂的生活经历2.找出有关祥林嫂的三次找出有关祥林嫂的三次外貌描写并分析其作用外貌描写并分析其作用祥林嫂年谱祥林嫂年谱二十六七岁以前二十六七岁以前二十六七岁二十六七岁二十七八岁二十七八岁二十八九岁二十八九岁三十或三十一岁三十或三十一岁三十一二岁三十一二岁三十二三岁三十二三岁三十三四岁三十三四岁三十四五岁三十四五岁三十六七岁三十六七岁四十上下四十上下被赶出鲁四老爷家被赶出鲁四老

4、爷家沦落为乞丐沦落为乞丐腊月二十四或者二十五死去腊月二十四或者二十五死去与祥林结婚与祥林结婚春上死了丈夫。冬初逃出家中，到鲁镇做工春上死了丈夫。冬初逃出家中，到鲁镇做工春上改嫁，年底生阿毛春上改嫁，年底生阿毛丈夫患伤寒死去丈夫患伤寒死去阿毛被狼衔去，秋天又回到鲁镇做工。祭祀时只烧火阿毛被狼衔去，秋天又回到鲁镇做工。祭祀时只烧火到土地捐门槛。冬季祭祖时仍不让她拿酒杯和筷子到土地捐门槛。冬季祭祖时仍不让她拿酒杯和筷子头发花白，记忆尤其坏头发花白，记忆尤其坏脸色脸色两颊两颊眼睛眼睛衣着饰物衣着饰物作用作用第第一一次次青黄青黄红红顺着眼顺着眼白头绳白头绳,乌乌裙裙,蓝夹袄蓝夹袄,月白背心月白背心表明她

5、是表明她是一个一个善良、安分、温善良、安分、温顺顺的年轻寡妇，生活贫困，但的年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。身体还健康。第第二二次次青黄青黄消失消失了血了血色色顺着眼顺着眼,有泪痕有泪痕,无精神无精神与第一次与第一次一模一样一模一样表明她有一次当了寡妇表明她有一次当了寡妇,而所穿而所穿的衣服不变的衣服不变,说明生活更为贫困说明生活更为贫困,精神上则受到了更大的打击，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。健康状况不如从前。人生遭受人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以惨重打击，内心痛苦而又难以表达表达 。第第三三次次黄中黄中带黑带黑消尽消尽了悲了悲哀的哀的神色神色眼珠间眼珠间或一轮或一轮破竹

6、篮破竹篮,空空的破碗的破碗,破破竹竿竹竿表明她遭受表明她遭受长期的打击与折磨，长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，表露，她的精神已经完全麻木，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。风烛残年，濒临绝境。总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。压迫。祥林嫂是个祥林嫂是个？经历经历 肖像肖像 眼睛眼睛初到鲁镇初到鲁镇再到鲁镇再到鲁镇捐门槛后捐门槛

7、后沦为乞丐沦为乞丐头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的是红的。顺着眼顺着眼 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色失了血色 顺着眼，眼角顺着眼，眼角上带些泪痕，上带些泪痕，眼光也没有先眼光也没有先前那样精神了前那样精神了 眼睛窈陷眼睛窈陷只有那眼珠只有那眼珠间或一轮，间或一轮，还可以表示还可以表示她是一个活她是一个活物。物。五年前的花白的头发，即今已经全白，

8、会不像五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。明已经纯乎是一个乞丐了。1 1、肖像：、肖像：脸色青黄，但两颊却还是红的脸色青黄，但两颊却还是红的 又只是顺着眼又只是顺着眼 她模样还周正她模样还周正 手脚都壮大手脚都壮大2 2、表现：、表现：做工却毫没有懈，

9、食物不论，力气是不惜的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的3 3、变化：、变化：食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白食物不论，反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了胖了 在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的在她身上，集中了旧中国农村妇女所有的优秀品质优秀品质：；;；祥林嫂，一个旧中国祥林嫂，一个旧中国的女人，亦的女人，亦是一个是一个的女人，有着的女人，有着的命运！的命运！祥林嫂，又是一个祥林嫂，又是一个的女人！的女人！一、初到鲁镇一、初到鲁镇 “白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄脸色青黄”“丈夫比她小十岁丈夫比

10、她小十岁”绑架逼嫁绑架逼嫁一身重孝，一个深受生活折磨的一身重孝，一个深受生活折磨的凄苦的寡妇形象；凄苦的寡妇形象；封建婚姻的牺牲品；封建婚姻的牺牲品；野蛮的封建婚姻；野蛮的封建婚姻；祥林嫂第一次婚姻是受族权的支配。她的丈夫比她小十岁祥林嫂第一次婚姻是受族权的支配。她的丈夫比她小十岁，还是一个十五、六岁的孩子，婆婆只不过把她当劳动力，还是一个十五、六岁的孩子，婆婆只不过把她当劳动力使用。祥林嫂在夫家勤奋劳作，只求生存，并无其它的愿使用。祥林嫂在夫家勤奋劳作，只求生存，并无其它的愿望。后来丈夫死了，她为逃脱被卖掉的厄运来到鲁四老爷望。后来丈夫死了，她为逃脱被卖掉的厄运来到鲁四老爷家做帮工，想凭自己

11、的劳动继续争取起码的生活权利。为家做帮工，想凭自己的劳动继续争取起码的生活权利。为此，她拼命地干活，此，她拼命地干活，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一个人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”不难看出，这种不难看出，这种“满足满足”的本身，是饱含着苦痛和辛酸的本身，是饱含着苦痛和辛酸，是充满着悲剧性的，在这，是

12、充满着悲剧性的，在这“暂却做稳了奴隶的时代暂却做稳了奴隶的时代”，假如真能长此下去，对她也许算是假如真能长此下去，对她也许算是“福份福份”了。然而，了。然而，“好景好景”不长，一次又一次的摧残接踵而至。祥林嫂被前夫不长，一次又一次的摧残接踵而至。祥林嫂被前夫家的人捆绑回去卖到深山野坳，再嫁给贺老六。家的人捆绑回去卖到深山野坳，再嫁给贺老六。二、二到鲁镇二、二到鲁镇白头绳白头绳乌裙，蓝夹袄乌裙，蓝夹袄 ，月白背心，月白背心脸色青黄，消失血色脸色青黄，消失血色顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了 再嫁再寡，夫死子亡；再嫁再寡，夫死子亡；生活依旧；

13、生活依旧；再受打击，形容枯槁再受打击，形容枯槁目光呆滞，饱含无限辛酸；目光呆滞，饱含无限辛酸；封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶封建礼教认为寡妇再嫁是一种耻辱和罪恶;但同一个但同一个社会，宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷社会，宗法制度却反其道而行之，强迫祥林嫂去陷入这种身心蒙难的处境。再婚后的新生活，曾闪现入这种身心蒙难的处境。再婚后的新生活，曾闪现出瞬息的幸福之光。出瞬息的幸福之光。“生了一个孩子生了一个孩子”，“母亲也母亲也胖，儿子也胖胖，儿子也胖”，“男人有的是力气，会做活男人有的是力气，会做活”。谁知天有不测风云。更大的不幸从天而降，并且祸谁知天有不测风云。更大的不幸从天而降，

14、并且祸不单行一一先是不单行一一先是“伤寒伤寒”夺去了年纪轻轻的丈夫，夺去了年纪轻轻的丈夫，后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下石后又被狼吃掉了心爱的儿子，接着，堂伯落井下石，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出，利用族权收走了房屋，将孤苦伶仃的祥林嫂赶出家门。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老家门。在这种情况下，祥林嫂只好再次来到鲁四老爷家当女佣。丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够爷家当女佣。丧夫失子的哀伤，对她来说己经是够难承担的了，孰料竟由此招致了数倍于丧夫失子悲难承担的了，孰料竟由此招致了数倍于丧夫失子悲痛的折磨和伤害痛的折磨和伤害!三、被赶出鲁家后，沦落为乞：三、被赶出鲁

15、家后，沦落为乞：头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带头发全白，长相与年龄不相称，脸上瘦削不堪，黄中带黑黑 消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的 眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物衰老不堪；衰老不堪；精神已经完全麻木；精神已经完全麻木；仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。仅是一具行尸走肉，一具活僵尸。由由“人人”变成了变成了“活物活物”第二次出现在鲁镇的祥林嫂象过去一样的辛勤劳作，仍然幻想以此换取最低的生第二次出现在鲁镇的祥林嫂象过去一样的辛勤劳作，仍然幻想以此换取最低的生存权利。然而，由于受尽种种折磨，身体己大不如前，

16、存权利。然而，由于受尽种种折磨，身体己大不如前，“手脚己没有先前灵活手脚己没有先前灵活”，“记性也坏得多记性也坏得多”。鲁四老爷却给无辜的祥林嫂扣一个。鲁四老爷却给无辜的祥林嫂扣一个“败坏风俗败坏风俗”的罪名，的罪名，利用神权来残害她，祭祀时不准她沾手，剥夺了她在当时社会做人的基本尊严，利用神权来残害她，祭祀时不准她沾手，剥夺了她在当时社会做人的基本尊严，成为下层苦难群众中的成为下层苦难群众中的“最低等的人最低等的人”。鲁四太太也己经对她鲁四太太也己经对她“不满不满”。祥林嫂。祥林嫂心灵横遭摧残，还有更甚于此的，那就是柳妈所讲的地狱里的灾难，阴司鬼神对心灵横遭摧残，还有更甚于此的，那就是柳妈所

17、讲的地狱里的灾难，阴司鬼神对她的威胁她的威胁!活着不得幸福，死后也不得平安活着不得幸福，死后也不得平安;活着如同罪人，死后也不能成个活着如同罪人，死后也不能成个“完完身鬼身鬼”。尽管她也一再努力企图。尽管她也一再努力企图“赎罪赎罪”，用自己的全部劳动所得，流着辛酸的，用自己的全部劳动所得，流着辛酸的眼泪眼泪“求捐门槛求捐门槛”，任凭千人踏、万人跨，以赎一世之，任凭千人踏、万人跨，以赎一世之“罪罪”。可是，受到了神。可是，受到了神权愚弄，这最后的一丝希望之光也毁灭了。这个可怜的不幸的劳苦妇女，在被鲁权愚弄，这最后的一丝希望之光也毁灭了。这个可怜的不幸的劳苦妇女，在被鲁家驱逐后，流落街头，乞食无门

18、，在朱门大户人狂兽嚎的家驱逐后，流落街头，乞食无门，在朱门大户人狂兽嚎的“祝福祝福”声中，带着一声中，带着一世的辛酸告别了人间，年仅三十出头。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露出封世的辛酸告别了人间，年仅三十出头。祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露出封建建“四大绳索四大绳索”对劳动妇女虐杀的反动本质。对劳动妇女虐杀的反动本质。1 1、初到鲁镇、初到鲁镇顺着眼顺着眼2 2、再到鲁镇、再到鲁镇顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕3 3、讲阿毛故事、讲阿毛故事直着眼，瞪着眼直着眼，瞪着眼4 4、捐门槛、捐门槛分外有神分外有神5 5、不让祝福、不让祝福失神失神6 6、行乞、行乞眼珠间或一轮眼珠间或一轮

19、7 7、问有无灵魂、问有无灵魂忽然发光忽然发光祥林嫂的人物形象：祥林嫂的人物形象：1、旧中国农村劳动妇女的典型、旧中国农村劳动妇女的典型2、勤劳、善良、安分耐劳，有一定反抗性、勤劳、善良、安分耐劳，有一定反抗性3、在旧社会她不能掌握自己的命运，被践、在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会吞噬。会吞噬。祥林嫂的祥林嫂的反抗反抗:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗抗争争表表现现逃逃：山中出逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇撞撞：改嫁中的：改嫁中的“出格出格”行行为为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安

20、排的命运的反抗捐捐：倾其所有：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽”追求人的平等权利追求人的平等权利问问：死前问我鬼神：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑。对天经地义的神权的质疑。敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严维护自我尊严柳妈柳妈第一次第一次第二次第二次第三次第三次内内容容描写镇上各家准描写镇上各家准备备“祝福祝福”的情的情景景 描写鲁四老爷家祝描写鲁四老爷家祝福的情景福的情景描写描写“我我”的感的感受和受和“祝福祝福”的的景象景象作作用用揭露了人与人之揭露了人与人之间的矛盾冲突，间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲预示了祥林嫂悲剧的社会性。剧的社会性。辛亥革命以后中辛亥革命以后中

21、国农村的状况：国农村的状况：风俗习惯依旧；风俗习惯依旧；人们的思想意识人们的思想意识依旧。依旧。写出了鲁四老爷凭写出了鲁四老爷凭着封建礼教把祥林着封建礼教把祥林嫂一步步逼上死亡嫂一步步逼上死亡的道路。的道路。特定的环境描写，特定的环境描写，推动了情节的发展，推动了情节的发展，同时也增加了人物同时也增加了人物形象的真实感与感形象的真实感与感染力。染力。祥林嫂的死和鲁祥林嫂的死和鲁镇祝福的祥和气镇祝福的祥和气氛，形成鲜明的氛，形成鲜明的对照，深化了对对照，深化了对旧社会杀人本质旧社会杀人本质的揭露，同时在的揭露，同时在布局上也起到了布局上也起到了首尾呼应，使小首尾呼应，使小说结构更完整。说结构更完

22、整。小说开头渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象。“年年如此，家家如此只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此”点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。环境描写环境描写，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！，亦在暗示祥林嫂悲惨的命运！1 1、祥林嫂失去小丈夫：、祥林嫂失去小丈夫：2 2、祥林嫂失去贺老六：、祥林嫂失去贺老六：3 3、祥林嫂失去儿子阿毛：、祥林嫂失去儿子阿毛：4 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束时

23、的祝福晚上、祥林嫂惨死：在冬天即将结束时的祝福晚上春天春天春天、伤寒病春天、伤寒病春末、狼春末、狼春天将至春天将至祥林嫂是一个祥林嫂是一个没有春天没有春天或者说或者说不不能有春天能有春天的女人，即她是的女人，即她是一个没一个没有希望，有希望，或者说或者说不能有希望不能有希望的女的女人人祝福的含义是什么？祝福的含义是什么？解题解题：“祝福祝福”是旧时浙江绍兴是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每一带曾经流行过的一种习俗。每年旧历年底，地主和有钱人家举年旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为肉，并将三牲煮熟作为“福礼福礼”，恭请天

24、神和祖宗享用，感谢他们恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年保佑当年“平安平安”，并祈求来年，并祈求来年“幸福幸福”。祝福，意在答一岁之。祝福，意在答一岁之安，祈新岁之福。安，祈新岁之福。1.对封建思想的批判：对封建思想的批判：2.民族劣根性的批判：民族劣根性的批判：恃强凌弱恃强凌弱中庸思想中庸思想奴性性格和瞒骗行径奴性性格和瞒骗行径3.可怕的集体无意识可怕的集体无意识贞节贞节秩序秩序妇女的妇女的“三从三从”封建祭祀封建祭祀创作背景及时代意义创作背景及时代意义:祝福创作于年，后收入作者第二部小说集彷徨中。世纪年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主

25、、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽愚昧的封建腐朽愚昧的封建思想思想妇女则是封建思想的最大受害者鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。讨论讨论到底是谁到底是谁杀杀死了死了祥林嫂？祥林嫂？杀杀总结：主题总结：主题 祝福祝福通过祥林嫂一生的悲通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。封建的必要性。许寿裳：许寿裳：人世间的惨事，人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。吃祥林嫂。