欧洲文学史第三讲-古希腊悲剧-共70页课件.ppt

1、l知识点掌握l简述古希腊戏剧的起源；l为什么说索福克勒斯是“戏剧艺术的荷马”？l比较古希腊三大悲剧家的命运观。l关于戏剧关于戏剧l戏剧是一种比较复杂、比较后起的文艺形态，在它产生之前，人们已经创造了舞蹈、歌谣、绘画、雕刻、音乐、神话、民问故事、史诗等文艺样式。戏剧不是作为一个纯粹陌生的文艺样式赫然出世的，它是诸种单项艺术有机综合的结果。1、戏剧产生的社会条件、戏剧产生的社会条件l古希腊戏剧确立于公元前古希腊戏剧确立于公元前6 6前前5 5世纪（相当于世纪（相当于我国的春秋时期），是希腊奴隶主民主制的兴我国的春秋时期），是希腊奴隶主民主制的兴盛时期。奴隶制城邦国家的出现，社会经济的盛时期。奴隶制

2、城邦国家的出现，社会经济的繁荣，使一部分人可以专门从事脑力劳动，促繁荣，使一部分人可以专门从事脑力劳动，促进了文学的发展，也刺激了人们对娱乐的要求。进了文学的发展，也刺激了人们对娱乐的要求。公元前公元前5 5世纪雅典城邦伯里克利统治时代，通世纪雅典城邦伯里克利统治时代，通过兴建大型露天剧场，发放看戏津贴，定期进过兴建大型露天剧场，发放看戏津贴，定期进行戏剧评比等手段，刺激了戏剧的兴盛。在一行戏剧评比等手段，刺激了戏剧的兴盛。在一百多年里，雅典这个小城邦就有两千多出新剧百多年里，雅典这个小城邦就有两千多出新剧目上演。目上演。2 2、戏剧的起源、戏剧的起源l古希腊的戏剧包括悲剧和喜剧，起源于酒古希

3、腊的戏剧包括悲剧和喜剧，起源于酒神祭祀：神祭祀：悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间祭奠酒神的歌舞和滑稽戏。前身是民间祭奠酒神的歌舞和滑稽戏。l传说中的酒神狄奥尼索斯（又名巴库斯）是宙斯和女神塞墨勒所生，曾屡遭赫拉迫害（出生前、后）。酒神母死后，他在宙斯的腿中长成，出生后被交给山林女神抚养。长大后浪迹天涯，被海盗俘获。海盗给他钉上镣铐，准备当奴隶卖掉。可是登船远航后，镣铐自行脱落，船桅四周长出了常青藤和葡萄藤。海盗们惊恐万状，纷纷跳下海去，结果都变成了海豚。l狄俄倪索斯酒神l狄奥尼索斯脱险后，一路向人们传授种植葡萄和酿酒的知识，并从地下引出葡萄酒泉、牛奶泉、蜂蜜泉

4、，创造了很多奇迹。于是，酒神狄奥尼索斯成为丰收和欢乐的象征，成为生命和力量的源泉。为了纪念这位造福于人民的神，每逢酒神生日那天，希腊人都要举行隆重的祭祀仪式和盛大的狂欢活动。人们装扮成狄奥尼索斯的随从萨提尔（一个半羊半人的神灵）的样子载歌载舞，Tragedy一词最早的意思就是“山羊之歌”。在古希腊世界漫长的演进过程中，这种原始的祭祀活动逐渐发展成一种有合唱歌队伴奏，有演员表演并依靠幕布、背景、面具等塑造环境的艺术样式，这就是西方戏剧的雏形。l这种悲喜剧的雏形很长时间内流行于农村，酒神酒神到公元前6世纪进入城市，使原来纯粹的宗教仪式带上了浓重的世俗色彩，戏剧的胚胎酒神颂就在全希腊兴盛起来。l古希

5、腊的悲剧和喜剧也就在酒神崇拜的酒神活动中逐渐形成。由酒神颂歌发展为悲剧，由狂欢歌舞发展为喜剧。l公元前五六年，庇西士特拉妥把农村庆典的一种酒神祭典搬到雅典城内，几经衍化，终于发展成戏剧。l公元前五三四年，忒斯庇斯在歌舞表演中采用了第一个演员。这个演员轮流扮演几个人，还与合唱队对话。正是他，第一个登上了戏剧表演的舞台，为歌舞向戏剧的转化迈出了关键的一步。l第二个演员的出现，应归功于古希腊戏剧大师埃斯库罗斯。有了两个演员，正式的对话才有可能，戏剧冲突才能展开，戏剧动作才有稳定的依附，质言之，真正的戏剧才得以构成。l另一位戏剧大师索福克勒斯又把演员增加至三个。l在雅典的黄金时代，执政者伯里克理斯不仅

6、大力建造宏伟的露天剧场，甚至还向人们发放“观剧津贴”，使贫穷的公民也能看到戏。l对希腊戏剧的发展起着最大的催发作用的，是戏剧节中的戏剧比赛活动。戏剧节每年三次，年初一次，春季一次，年底一次；戏剧比赛由政府出资，组织得十分出色。l古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯。古希腊最著名的喜剧作家是阿里斯托芬。1、古希腊悲剧的题材、古希腊悲剧的题材l大多取材于神话，从讲述酒神的故事大多取材于神话，从讲述酒神的故事逐步发展到以神话传说为主，悲剧的逐步发展到以神话传说为主，悲剧的主人公多为神和英雄。主人公多为神和英雄。2 2、古希腊悲剧的形式、古希腊悲剧的形式l采用歌队形式（约采用歌队形式（约

7、5050人的歌队）。人的歌队）。l忒斯庇斯首先采用一个演员，与歌队对话，他们忒斯庇斯首先采用一个演员，与歌队对话，他们之间的问答构成了戏剧的一个最主要因素之间的问答构成了戏剧的一个最主要因素对对白。并白。并由他轮流扮演几个人物，被认为是最初的由他轮流扮演几个人物，被认为是最初的戏剧因素，戏剧因素，忒斯庇斯被称为忒斯庇斯被称为“戏剧之父戏剧之父”。l埃斯库罗斯增加第二个演员，演员间的对白因素埃斯库罗斯增加第二个演员，演员间的对白因素增强，戏剧结构程式基本形成。增强，戏剧结构程式基本形成。l索福克勒斯增加第三个演员，戏剧冲突即成为悲索福克勒斯增加第三个演员，戏剧冲突即成为悲剧的主要因素，悲剧体裁逐

8、步确立。剧的主要因素，悲剧体裁逐步确立。3、成熟时期的悲剧程式、成熟时期的悲剧程式l以演员朗诵的开场，以演员朗诵的开场，l合唱队入场合唱队入场l35个戏剧场面个戏剧场面l合唱演员退场合唱演员退场l 古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃。亚里士多德曾在诗学中曾专门探讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运抗争的过程中遭遇失败。l 古代希腊人，尤其是雅典人对悲剧艺术高度重视。每年3月份祭祀酒神的时候

9、，雅典都要组织大规模庆典活动。第一天是游行，第二天是唱酒神颂歌，第三天演喜剧，第四天到第六天演悲剧。演出悲剧时每天上演三部，全部演出结束后还要排定名次。索福克勒斯曾30次获奖。l在戏剧史上，根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。l1、英雄悲剧。它往往通过政治斗争、阶级斗争、民族斗争中等重大题材，直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。l2、家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。l3、表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。l4、命运悲剧，其所表现的

10、矛盾冲突贯穿整个人类社会生活，表达了人类对自由的向往和追求以及对理想社会的渴望，并力图认识、掌握、驾驭自然、社会及人自身，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程。俄狄浦斯王俄狄浦斯王 什么东西早上是四条腿，到了中午是两条什么东西早上是四条腿，到了中午是两条腿，当太阳落山时又变为三条腿？腿，当太阳落山时又变为三条腿？斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜 谜底是人。因为人谜底是人。因为人在幼年是四肢爬行，青在幼年是四肢爬行，青年则两腿行走，老年就年则两腿行走，老年就要拄着拐杖。要拄着拐杖。斯芬克斯狮身人面像斯芬克斯狮身人面像 斯芬克斯斯芬克斯是希腊神话里一个带翼的怪物是希腊神话里一个带翼的怪物。长着美女的

11、头，狮子的身子，总在忒拜城。长着美女的头，狮子的身子，总在忒拜城外悬崖上蹲着，对路过的人说出外悬崖上蹲着，对路过的人说出谜语谜语，凡答，凡答不出来的，它就将其撕成碎片，并吞食干净不出来的，它就将其撕成碎片，并吞食干净。很久的时间里，都没人能答对它的谜语，很久的时间里，都没人能答对它的谜语，它已经吞食了无数的牺牲者。它已经吞食了无数的牺牲者。但是，当一个叫但是，当一个叫俄狄俄狄浦斯的英雄来到它面前时浦斯的英雄来到它面前时，它说出了一个自认为是，它说出了一个自认为是最难的谜语，却一下子被最难的谜语，却一下子被俄狄浦斯猜中了，斯芬克俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯既气恼又羞愧，便怪叫斯既气恼又羞愧，便怪叫一

12、声，自己从悬崖上摔下一声，自己从悬崖上摔下跌死了跌死了。作者：索福克勒斯，古希腊三大悲剧家之一。出身于兵器制造厂厂主家庭。生活于雅典极盛时期，是雅典民主派领袖伯里克利的朋友，曾任雅典税务委员会主席，被选为雅典十将军之一。但他在艺术上的成就远远胜过政治上的业绩。他从事戏剧创作60多年，写了120多部剧本。获奖24次。但是流传完整的剧本只有7部悲剧。其中最著名的是俄狄浦斯王。他既相信神和命运的无比威力，又要求人们具有独立自主的精神，并对自己的行为负责，这是雅典民主政治繁荣时期思想意识的特征。当罗马人马蒂乌斯征服了雅典后，索福克勒斯就如同他戏剧中的英雄一样坦然面对自己的命运，作为被俘者，他和妻子保持

13、了自己的尊严，坦然赴死。这尊头像将这尊头像将阿里斯托芬阿里斯托芬和和索福克勒斯索福克勒斯联系联系起来。在罗马人的眼里，阿里斯托芬和索福克起来。在罗马人的眼里，阿里斯托芬和索福克勒斯这两位艺术家是互为补充的。勒斯这两位艺术家是互为补充的。内容精要内容精要 俄狄浦斯俄狄浦斯(“(“脚肿者脚肿者”)拉伊俄斯（父）拉伊俄斯（父）伊俄卡斯忒（母、妻）伊俄卡斯忒（母、妻）妻舅克瑞翁亲王妻舅克瑞翁亲王牧人牧人忒拜城邦忒拜城邦 科任托斯城邦科任托斯城邦波吕波斯（养父）波吕波斯（养父）报信人报信人剧情介绍剧情介绍 俄狄浦斯王的故事发生在忒拜城。俄狄浦俄狄浦斯王的故事发生在忒拜城。俄狄浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，

14、斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，因此因此俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃了。俄狄浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃了。但是，牧人不忍心伤害他，把他送给了科任但是，牧人不忍心伤害他，把他送给了科任托斯国王的牧人收养。科任托斯国王发现了他，托斯国王的牧人收养。科任托斯国王发现了他，并把他收为养子，取名俄狄浦斯。并把他收为养子，取名俄狄浦斯。电影俄狄浦斯王电影俄狄浦斯王 意大利.皮埃尔保罗帕索里尼.1967l俄狄浦斯长大后得到神示说他将弑父娶母。

15、他惧怕神示，急忙逃离了科任托斯。l在一个三岔路口，他与正从此经过的忒拜国国王拉伊奥斯发生顶撞，将拉伊奥斯及众随从打死，只有当年奉命弃婴的牧人逃回忒拜。l路上，俄狄浦斯破解斯芬克斯之谜，为民除害，获得拥戴，被拥为忒拜城的国王，迎娶了老国王的遗孀伊奥卡斯特。l十六年后，忒拜城开始闹瘟疫。瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投无路的人们把求生的希望寄托在国王俄狄浦斯身上，聚集到王宫前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，成了忒拜人心目中天灾和人祸的救星。俄狄浦斯为了挽救濒于毁灭的忒拜城，派出妻舅克瑞翁亲王到阿波罗神庙求神示，究竟怎样的言行才能拯救黎民。克瑞翁风尘仆仆飞赶回来，带回了阿波罗的神示：把

16、藏在城里的污垢清除出去，严惩杀害先王的凶手，瘟疫方会消除。克瑞翁还提议请来了忒拜城的先知。俄狄浦斯怀疑先王的被害与克瑞翁有关，而先知可能与克瑞翁共谋。先知却预言俄狄浦斯就是他要寻找的杀人凶手。于是两人发生了激烈的冲突。王后伊俄卡斯忒闻声而出，她责怪两人不合时宜的私人纠纷，遣走了兄弟，又以亲身经历为例来劝慰丈夫。原来，当年先王曾经得一个神示，说他命中注定将死在他与她亲生的儿子手中，可现在先王是在三岔路口被一伙强盗所杀，他们的儿子早在出生的第三天就被钉住脚跟丢弃了，可见先知的话不可相信。俄狄浦斯闻言大惊失色。他详细询问了先王的相貌、被杀的地点和出行的人数，浑身颤栗，悸惧不安。他请求王后务必找到那惟

17、一活着回来的侍从。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄狄浦斯披露了自己离家出走的一段经历。俄狄浦斯是科任托斯国王的儿子，在一次宴会上，由于一个醉酒的人骂他是冒名的儿子，他便瞒着父母到阿波罗神庙去祈神示。神没有回答他的问题，却预言他将有杀父娶母的可怕而悲惨的命运。为了避祸，他流落飘零，浪迹天涯，旅途中曾来到众人所说的国王遇害的地方，杀过路人。现在惟一要证实的是杀王者的人数，如果是一伙强盗，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并没有派人召唤那侍从，而是亲自去祭求阿波罗指点迷津。科任托斯城的报信人来到忒拜，给伊俄卡斯忒带来了科任托斯国王死亡的消息。王后高兴极了。她欣喜地叫出俄狄浦斯，告诉他所害怕的事永远不会应

18、验的好消息。报信人为安慰俄狄浦斯，说出了他并非科任托斯国王亲生，而是自己从一个牧人手中得到并转送给科任托斯国王的孩子。这孩子当时两只脚跟被铁钉钉在一起。伊俄卡斯忒徒然面容惨白，她已经一切都明白了，绝望地冲出宫去。她发了疯，穿过门廊，双手抓着头发，直向她的卧房奔去。她悲叹自己的不幸：给丈夫生丈夫，给儿子生儿女。牧人被带来与报信人对质。在俄狄浦斯把他反绑起来的情况下，被迫说出实情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒为逃避命运，让他抛到山里的那个孩子。一切都应验了。俄狄浦斯疯狂叫着冲进卧房，找他和他儿女共有的母亲，发现伊俄卡斯忒已经悬梁自尽。他从她的尸体上摘下两支金别针，乱刺自己的双眼致瞎。他托克瑞翁

19、照看儿女，并按自己的诅咒，请求克瑞翁将他驱遂出忒拜。后来据雅典的传统说法，认为俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊区的科罗诺斯。l俄狄浦斯对泰瑞希阿斯说：“你的头脑、耳朵和眼睛都是瞎的。”l被激怒了的泰瑞希阿斯答道：“你有眼睛，你却看不到自己罪在何处，看不到自己生活在哪里，也看不到自己和谁生活在一起。”l 泰瑞希阿斯对俄狄浦斯的命运作出了一个可怕的预言：“富贵成乞丐，明目变盲人。”l 一个最为强烈的对比：一个有眼睛的国王的盲目无知和一个失明的预言家的洞悉一切。l可是高贵的自由的希腊人没有低头屈服，没有跌倒在这可怕的幻影（即命运）面前，却通过同命运进行英勇而骄傲的斗争而找到了出路，用这种斗争的悲

20、剧的壮伟照亮了生活的阴暗的一面；命运可以剥夺他们的幸福和生命，却不能贬低他的精神，可以把他打倒，却不能把他征服。l别林斯基 古希腊悲剧记载了古希腊古希腊悲剧记载了古希腊“人人”和和“命运命运”的斗争史，它们集中而全面地的斗争史，它们集中而全面地反映了古希腊对反映了古希腊对“人人”的观念的理解所的观念的理解所能达到的高度。能达到的高度。l埃：把命运看成具体的神，他认为命运是支配一切的，但同时他又强调人的意志。其悲剧风格雄浑悲壮，自豪充满信心。l索：命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质，他强调的是人对命运的反抗和坚强意志，并向命运提出挑战。其悲剧风格是悲愤、迷惘、上

21、下求索。l欧：完全不相信命运，认为命运在人的本身，强调“事在人为”，强调命运要自己掌握。其悲剧风格是悲痛，憎恨和寻找出路。l 当你站在美学的角度赏识时，你就会发现，它其实也没那么糟糕，从历史上看，凡是美的对象在伦理学意义上亦是善的，这尤其表现在社会美领域里。即使结局的确不是很令人满意。设想：如果人的心中不再有爱，老牧人将小孩处死，一切也许会终止；如果俄狄浦斯心中没有爱，直接将科任托斯的国王王后杀死，一切也许会终止；如果俄狄浦斯没有一颗勇敢的心，猥琐地离开那个有怪物的国家，一切也许会终止；如果如果一切的假设都那么苍白无力，一切的思绪都那么杂乱无章，但是正是因为有这些如果的存在，我们才能看到美的一

22、面。悲剧的产生正是人们对神明的反抗，与命运的抗争的表现。俄狄浦斯王让我们看到了悲剧的发生，同时我们也见到了美的存在。评价：评价：俄狄浦斯的人生不是一个简单的悲剧，毋宁说它是一部美妙而完整的人生启示录。它启示我们，“具有自我实现功能”的“预言”，是建立在人对自己的无知基础上的，而人一旦认识了自己懂得了“预言”背后的“因果链条”，则，“预言”将不攻自破。启示，是所有伟大悲剧的意义之所在。诚如本雅明所说：悲剧英雄，就是哲学家、思想家的原型，“他以更开阔的视野使自己卓而不群，在这个行动中他驱散了自然与神话的默然。”俄狄浦斯是一个哲学家，他用自己勇敢的行为真正地解开了“斯芬克斯之谜”。俄狄浦斯的命运昭示

23、我们：貌似成熟的少年理性，尚不足以战胜“斯芬克斯”（“现实社会”）的“诱惑”和“恐吓”，必将导演人生悲剧；只有真正成熟的中年理性，才能够彻底战胜“诱惑”（“富贵不能淫”）和“恐吓”（“威武不能屈”），彻底斩断人生之悲剧！俄狄浦斯的命运还昭示我们：人，要认识你自己！人，应该认识你自己！人，必须认识你自己！人，能够认识你自己！l酒神狄俄尼索斯作为希腊悲剧的酒神狄俄尼索斯作为希腊悲剧的起源，在当代西方文论的神话起源，在当代西方文论的神话原型批评视域中具有极为重要的原型批评视域中具有极为重要的意义。酒神的性质及对他的祭祀意义。酒神的性质及对他的祭祀蕴涵着一种跨文化、跨时空的叙蕴涵着一种跨文化、跨时空的

24、叙事模式。事模式。l尼采在尼采在悲剧的诞生悲剧的诞生中指出：古希腊中指出：古希腊悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场的惟一主角是酒神，的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切希腊舞台上一切著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等，都只是这位最初主角酒神的面具都只是这位最初主角酒神的面具”l尼采的悲剧观与美国比较神话学尼采的悲剧观与美国比较神话学家坎贝尔的家坎贝尔的“千面英雄千面英雄”神话观，神话观，与以弗雷泽（与以弗雷泽（金枝金枝）文化人）文化人类学、荣格集体无意识学说为基类学、荣格集体无意识学说为基础、以弗莱为代表的当代神话础、以弗莱为代表

25、的当代神话原型批评理论模式暗合。原型批评理论模式暗合。l曾提出曾提出“上帝死了上帝死了!”的骇世惊俗的骇世惊俗口号的尼采对古希腊悲剧有独到口号的尼采对古希腊悲剧有独到而深刻的看法，他提出而深刻的看法，他提出“酒神精酒神精神神”和和“日神精神日神精神”两大概念，两大概念，认为古希腊悲剧的内在机制是二认为古希腊悲剧的内在机制是二者合一。者合一。l 俄狄浦斯王有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲

26、突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不写神而写理想化的人，而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画，使之动作性强，性格鲜明。他把演员从两个增加到三个，这样可以根据剧情的需要扮演各种人物，表现人物的多方面性格。他又以对白代替合唱成为戏剧的主要成分，使悲剧成熟为真正的戏剧艺术。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。二、古希腊的喜剧二、古希腊的喜剧（一）（一）希腊喜剧的起源：酒神祭祀活动最后的狂欢游行。希腊喜剧的起源：酒神祭祀活动最后的狂欢游行。1 1、古希腊喜剧的发展分期：、古希腊喜剧的发展分期：旧喜剧旧喜剧-中喜剧中喜剧-新喜剧新喜剧 2 2、喜剧之父、喜剧之父-阿里斯托芬阿里斯托芬 阿卡奈人阿卡奈人云云鸟鸟 蛙蛙 阅读书目：阅读书目：1 1、古希腊悲剧经典古希腊悲剧经典 罗念生译罗念生译 作家出版社作家出版社 2 2、（尼采）、（尼采）希腊悲剧时代的哲学希腊悲剧时代的哲学商务印书馆商务印书馆 3 3、（尼采）、（尼采）悲剧的诞生悲剧的诞生