古代中唐文学课件.ppt

1、第五章第五章 大历诗风大历诗风大历诗风大历诗风 大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。这些诗人通过描写自然山水的恬静、幽远、清冷甚至孤寂来表现人生的感叹及个人内心的惆怅。诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰，遂露出中唐面目。（教材（教材P246P246）一、韦应物一、韦应物 （737737792792）长安人，长安人，他的诗，分为前后两个时期，他的诗，分为前后两个时期，前期作品昂扬慷慨，后期以山前期作品昂扬慷慨，后期以山水诗著名，其山水诗景致优美，水诗著名，其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生感受深细

2、，清新自然而饶有生意，意境恬淡、悠远。部分作意，意境恬淡、悠远。部分作品对安史之乱后，社会乱离、品对安史之乱后，社会乱离、民生疾苦的情况有所反映。著民生疾苦的情况有所反映。著有有韦苏州集韦苏州集 ，诗作代表，诗作代表滁州西涧滁州西涧。韦应物的山水田园诗山水田园诗较多，也最能代表他的艺术风格。韦应物以冲和淡泊、宁静幽远的意境，锤冲和淡泊、宁静幽远的意境，锤炼精工的语言炼精工的语言，首创大历诗风。他的人品诗品都与后来的柳宗元柳宗元有相似之处，后人多以韦柳韦柳并称。寄全椒山中道士寄全椒山中道士 韦应物韦应物 今朝郡斋冷今朝郡斋冷,忽念山中客忽念山中客.涧底束荆薪涧底束荆薪,归来煮白石归来煮白石.欲持

3、一瓢酒欲持一瓢酒,远慰风雨夕远慰风雨夕.落叶满空山落叶满空山,何处寻行迹何处寻行迹.二、刘长卿二、刘长卿 （709709 780780）,字文房，字文房，河北省人。闻一多先生评价他是河北省人。闻一多先生评价他是“开大历十才子之端开大历十才子之端”作品内作品内容：主要是对中唐时期士人孤独容：主要是对中唐时期士人孤独冷漠心态的描摹。他的创作活动冷漠心态的描摹。他的创作活动主要集中在中唐前期。他诗歌的主要集中在中唐前期。他诗歌的内容比较丰富，各种文体都有，内容比较丰富，各种文体都有，尤其擅于五言律诗，权德舆尤其擅于五言律诗，权德舆 说说他自诩为他自诩为“五言长城五言长城”。著有。著有刘随州集刘随州集

4、 ，代表作，代表作逢雪逢雪宿芙蓉山主人宿芙蓉山主人。三、大历十才子三、大历十才子 所谓“大历十才子大历十才子”，是指唐代宗大历年间（766779）活跃于诗坛的一群诗人及其所代表的诗歌流派。记载最早的姚合姚合极玄集极玄集云：“李端李端，字正己，赵郡人。大历五年进士。与卢纶、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审耿湋、夏侯审唱和，号十才子”，后人多以此为准。大历十才子大历十才子(P249)(P249)指李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。因大历初

5、年在长安参加重要的唱和活动而为世人所瞩目。他们诗歌的主要描写日常生活细事、自然风物和羁旅愁思，抒发寂寞清冷的孤独情怀，表现超自然世外的隐逸风调。诗歌技巧上趋于细腻雕琢，大都写得精致工整，总表现出一种冷落萧瑟的衰飒气象。第六章第六章 韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人 韩孟诗派韩孟诗派，主要是指以韩愈、孟郊韩愈、孟郊为代表的一个诗歌流派。其诗风以奇崛险怪奇崛险怪为主。一、韩孟诗派的形成二、韩孟诗派的理论主张和美学追求1.“不平则鸣不平则鸣”与“笔补造化笔补造化”2.崇尚雄奇怪异雄奇怪异之美 韩孟诗派韩孟诗派 中唐时期的诗歌流派，兴起形成于贞元、中唐时期的诗歌流派，兴起形

6、成于贞元、元和年间，代表人物韩愈、孟郊、贾岛、卢元和年间，代表人物韩愈、孟郊、贾岛、卢仝仝(tng(tng)、马异等。、马异等。作为一个诗派，它有明确的理论主张，强调内心不平情感的抒发和诗歌的抒情功能，即“不平则鸣”。认为诗歌既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺，即“笔补造化”。此外，还特别崇尚雄奇怪异之美，大胆创新，以文入诗，诗文合一。韩孟诗派的理论主张韩孟诗派的理论主张(P256-258)(P256-258)1.1.韩孟诗派强调文字韩孟诗派强调文字“不平则鸣不平则鸣”。主要指人内心的不平。主要指人内心的不平衡，强调的是内心不平情感的抒发，实质上就是提倡审美上的衡，强调的是内心不平情感

7、的抒发，实质上就是提倡审美上的情绪宣泄。情绪宣泄。2.2.韩孟诗派的另一个重要观点是韩孟诗派的另一个重要观点是“笔补造化笔补造化”。既要有创。既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。十分重视心智、胆力造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。十分重视心智、胆力和对物象的主观裁夺，造端命意、遣词造句则要力避流俗。和对物象的主观裁夺，造端命意、遣词造句则要力避流俗。3.3.韩孟诗派大都具有崇尚雄奇怪异的审美取向。韩诗多古韩孟诗派大都具有崇尚雄奇怪异的审美取向。韩诗多古体，以体，以“象外逐幽好象外逐幽好”和和“横空盘硬语横空盘硬语”为诗歌创作的审美追为诗歌创作的审美追求，力戒平易油滑，着意追求狠重、怪

8、奇、险劲的境界；孟诗求，力戒平易油滑，着意追求狠重、怪奇、险劲的境界；孟诗则尚奇峭，诗境幽僻，风格冷硬。则尚奇峭，诗境幽僻，风格冷硬。韩韩 愈愈 （768824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在昌黎先生集里。早春呈水部张十八员外二首早春呈水部张十八员外二首 其其 一一韩韩 愈愈 天街小雨润如酥，天街小雨润如酥，草色遥

9、看近却无。草色遥看近却无。最是一年春好处，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。绝胜烟柳满皇都。韩愈是是诗歌风气的变革者。不满大历以来平庸诗风，力求创新，形成独具特色的奇崛险怪风格。一是一是“以文为诗以文为诗”，即诗歌的散文化。，即诗歌的散文化。他运用古文式的篇章结构、句式，虚词以及直叙的方法为诗，使诗体散文化。如谢自然诗、荐士等。有时还用赋体写诗，极尽铺张雕绘，诗写得光怪陆离，雄奇恣肆。如南山则铺列春夏秋冬四时景色，山中大小禽兽灵奇等，笔势奔腾，气象瑰丽。二是用奇字，造怪句。有时诗歌用僻字拗句，二是用奇字，造怪句。有时诗歌用僻字拗句，甚至难以卒读。甚至难以卒读。如陆浑火山。三是有意违背常规用险韵重

10、韵。三是有意违背常规用险韵重韵。清清叶燮叶燮原诗原诗内篇：内篇：“唐诗为八代以来之一大变。唐诗为八代以来之一大变。韩愈为唐诗之一大变。其力大，其韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。可谓极盛。”孟孟 郊郊 (751814)，字东野，湖州武康（今浙江德清）人。孟郊一生，生活贫困，仕途潦倒，诗多啼饥号寒，倾诉穷愁失意的不平之鸣，并对百姓的贫苦生活也作了一定的反映，用一个“寒”字来形容还是有一定道理的。孟郊以苦吟苦吟著称，注重练字练句，追求构思的奇特超常。又与贾岛齐名，称

11、“郊寒岛郊寒岛瘦瘦”。游子吟游子吟 孟郊孟郊 慈母手中线，游子身上衣。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。谁言寸草心，报得三春晖。这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼（苏轼读孟郊读孟郊诗诗）。该诗虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴）。该诗虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。全诗最后用一双关句，素淡中正见其诗味的浓郁醇美。全

12、诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。写出儿子对母亲的深情。李李 贺贺 （790816790816），字长吉，世），字长吉，世称称李长吉李长吉、鬼才鬼才、诗鬼诗鬼等，与李白、等，与李白、李商隐三人并称唐代李商隐三人并称唐代“三李三李”。河。河南福昌（今河南宜阳）人，李贺是南福昌（今河南宜阳）人，李贺是李唐王室的后裔（他的高祖从父是李唐王室的后裔（他的高祖从父是郑王李亮），但家道中落。少工词郑王李亮），但家道中落。少工词章，以乐府与前辈李益齐名。一生章，以乐府与前辈李益齐名。一生愁苦多病，仅做过愁苦多病，仅做过3 3年从九品微官年从九品微官奉礼郎，因体弱多病、仕途失志而奉礼郎，因体弱多病、仕途

13、失志而于于2727岁早逝。李贺是中唐浪漫主义岁早逝。李贺是中唐浪漫主义诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风诗人的代表，又是中唐到晚唐诗风转变期的重要人物。转变期的重要人物。李贺诗歌的特色李贺诗歌的特色 李贺李贺继承了楚辞楚辞的浪漫主义精神和艺术手法，又对汉魏六朝乐府、萧梁艳体诗、鲍照、汉魏六朝乐府、萧梁艳体诗、鲍照、李白李白诗多所汲取，搜奇猎艳，惨淡经营，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，创造出虚幻荒诞、虚幻荒诞、幽峭冷艳的幽峭冷艳的艺术境界。明明王思任王思任昌谷诗解序昌谷诗解序云：云：“以其哀激之思，变为晦涩之调，喜用鬼字、以其哀激之思，变为晦涩之调，喜用鬼字、泣字、死字、血字。泣字、死字、血字。”

14、雁门太守行雁门太守行 李李 贺贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。清代的杜诏、杜庭珠编的清代的杜诏、杜庭珠编的中晚唐诗叩弹集中晚唐诗叩弹集曰：曰：“此诗言城危势亟，擐甲不休，至于哀角横秋，此诗言城危势亟，擐甲不休，至于哀角横秋，夕阳塞紫，满目悲凉，犹卷旆前征，有进无退。虽夕阳塞紫，满目悲凉，犹卷旆前征，有进无退。虽士气已竭，鼓声不扬，而一剑尚存，死不负国。皆士气已竭，鼓声不

15、扬，而一剑尚存，死不负国。皆极写忠诚慷慨。极写忠诚慷慨。”刘禹锡刘禹锡 （772772842842）字梦得）字梦得 ，白居白居易称之为易称之为“诗豪诗豪”。刘禹锡的诗歌。刘禹锡的诗歌雄浑爽朗，语言简洁明快，但却具有雄浑爽朗，语言简洁明快，但却具有很大的张力，节奏响亮，尤其以律诗很大的张力，节奏响亮，尤其以律诗和绝句见长。另外他的咏史诗，意象和绝句见长。另外他的咏史诗，意象新颖，主体意识与文坛主流意识融合，新颖，主体意识与文坛主流意识融合，在中唐诗坛独具一格在中唐诗坛独具一格，被白居易称之，被白居易称之为为“诗豪诗豪”。代表诗作。代表诗作乌衣巷乌衣巷、竹枝词竹枝词、西塞山怀古西塞山怀古、陋陋室铭

16、室铭、酬乐天扬州初逢席上见赠酬乐天扬州初逢席上见赠等。著有等。著有刘宾客集刘宾客集。柳宗元柳宗元 （773819773819），字子厚，唐），字子厚，唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐宋八大家之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。柳宗元一代古文运动，并称韩柳。柳宗元一生留下生留下600600多篇诗文作品，其诗多抒多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。文的成就大于诗。有闲适之作。文的成就大于诗。有柳河东集柳河东集。代

17、表作代表作江雪江雪 、小石城山记小石城山记、捕蛇者说捕蛇者说、三戒三戒（黔之驴黔之驴永某氏之永某氏之鼠鼠临江之麋临江之麋）、）、小石潭小石潭记记等。等。柳宗元的诗歌柳宗元的诗歌 柳诗今存一百六十余首，在中唐诗坛上，不入流派而风致独异。其诗大多写于贬官永州、柳州时期，内容多抒发其个人离乡去国的悲愤抑郁，他将悲愤抑郁愤懑寄意于山水，创造出峻洁、澄澈的境界。苏轼苏轼称其诗“温丽清深温丽清深”、“外枯而中膏，似淡而实美外枯而中膏，似淡而实美”（东坡题跋卷二）“发纤秾于简古，寄至味于淡泊发纤秾于简古，寄至味于淡泊”（书黄子思诗集后）。唐代散文的文体文风改革唐代散文的文体文风改革一、政治改革与文体文风改革

18、一、政治改革与文体文风改革（一）中唐士人的中兴愿望（一）中唐士人的中兴愿望 安史之乱后，世风日下，藩镇割据，吏治腐败，民贫政乱，面对严峻的局面，一部分士人怀着强烈的忧患意识，慨然奋起，参政议政，思欲变革，以期王朝中兴。（二）儒学思潮及其所触发的文体文风改革（二）儒学思潮及其所触发的文体文风改革 伴随着强烈的中兴愿望，是复兴儒学的思潮。韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高潮。由此而触发了文体文风改革。二、倡导古文的理论主张二、倡导古文的理论主张韩愈、柳宗元的理论：韩愈、柳宗元的理论：1.1.“文以明道文以明道”、“文以载道文以载道”。（古文运动理论的核心古文运动理论的核心）2.2.强调作家思想修养

19、的重要性。强调作家思想修养的重要性。3.“3.“不平则鸣不平则鸣”。4.4.为文贵在创新，反对因袭。为文贵在创新，反对因袭。（一）韩愈散文（一）韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类：1.1.论说文论说文 ，一是宣扬道统和儒家思想，如，一是宣扬道统和儒家思想，如原道原道、原原性性、原毁原毁；另一类重在反映现实，作不平之鸣，而且不少；另一类重在反映现实，作不平之鸣，而且不少文章有一种反流俗、反传统的力量，如最有代表性的文章有一种反流俗、反传统的力量，如最有代表性的师说师说、马说马说。2.2.杂文杂文，与论

20、说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用，如或谐，文随事异，各当其用，如杂说杂说等。等。3.3.序文序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如会的各种感慨，如张中丞传后叙张中丞传后叙、送李愿归盘谷序送李愿归盘谷序、送孟东野序送孟东野序等。等。4.4.传记、抒情散文传记、抒情散文，韩愈的传记文继承，韩愈的传记文继承史记史记传统，叙事中传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。（二）柳宗元的散文（二）柳宗元的散文1.1.杂

21、文杂文 有两个特征：一是正话反说正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一腔忧愤。二是巧借形似之物，抨击政巧借形似之物，抨击政敌和现实敌和现实。三戒三戒等寓言文结构短小且极富哲理，其传记文和抒情文也有不少佳作。2.2.山水游记山水游记 是柳宗元散文中的精品。也是作者悲剧人生和审美体验的结晶。由意在渲泄悲情到艺术的表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳宗元山水游记“凄凄神寒骨神寒骨”之美的特色。其代表作是永州八记永州八记。古文运动古文运动 古文运动是发生于中唐的一场由骈体到古文运动是发生于中唐的一场由骈体到散体的文体与文风的革新运动。散体的文体与文风的革新运动。“古文古文”作作为文体的概念，首先由

22、韩愈提出，他把奇句为文体的概念，首先由韩愈提出，他把奇句单行、上继先秦两汉的散文称作古文，并使单行、上继先秦两汉的散文称作古文，并使之和之和“俗下文字俗下文字”（即骈体文）相对立。韩（即骈体文）相对立。韩愈和柳宗元是这一运动的领袖人物。愈和柳宗元是这一运动的领袖人物。韩愈、柳宗元对古文运动提出的理论主张韩愈、柳宗元对古文运动提出的理论主张（P303-304P303-304）1.1.提出了提出了“文以明道文以明道”的观念。韩愈提出的观念。韩愈提出“文以明道文以明道”，改变了以往古文家把改变了以往古文家把“道道”只看作发扬儒家经典的局限，从而只看作发扬儒家经典的局限，从而确定了古文创作的指导思想。

23、确定了古文创作的指导思想。2.2.在倡导在倡导“文以明道文以明道”的同时，也充分意识到的同时，也充分意识到“文文”的作的作用，为写好文章而博采前人遗产。这种重道亦重文的态度，已用，为写好文章而博采前人遗产。这种重道亦重文的态度，已与他们之前的古文家有了明显的区别与他们之前的古文家有了明显的区别 3.3.为文宜为文宜“自树立，不因循自树立，不因循”，贵在创新。倡导复古而能，贵在创新。倡导复古而能变古，反对因袭而旨在创新，是韩愈古文理论超越前人的一大变古，反对因袭而旨在创新，是韩愈古文理论超越前人的一大关键。关键。4.4.韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，韩愈论文非常重视作家的道德修

24、养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。有了良好的道德修养，文章才能充认为这是写好文章的关键。有了良好的道德修养，文章才能充实、光大。实、光大。古文运动的贡献古文运动的贡献 唐代古文运动在我国古代散文发展史上的主要贡献，就是扭转了长期统治文坛的形式主义潮流，继承了早期散文的优良传统并有所创新和发展，从而开创了散文写作的新局面，拨正了古代散文的发展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文运动所奠定的基础上继续发展的。第七章第七章 白居易和元白诗派白居易和元白诗派 元白诗派是中唐时期以白居易、元稹为代表的诗歌流派。与韩孟奇崛险怪不同，元白以新题乐府的形式，重写实、尚通俗重写实、尚通俗。二

25、者取向不同但实质都是创新，殊途同归。赵翼瓯北诗话卷四：“中唐诗以韩、中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。”第一节第一节 重写实、尚通俗的诗歌思潮与诗歌创作重写实、尚通俗的诗歌思潮与诗歌创作杜甫杜甫即事名篇，既用新题，又写即事名篇，既用新题，又写时事，如时事，如兵车行兵车行 。元结、顾况、戴叔伦元结、顾况、戴叔伦写实手法，写实手法，表现民生疾苦。表现民生疾苦。张籍、王建张籍、王建乐府诗，讽喻之作。乐府诗，讽喻之作。白居易白居易 (772-846)(772-846)，字乐

26、天，号香山，字乐天，号香山居士，唐代河南新郑人，白居易晚年居士，唐代河南新郑人，白居易晚年长期居住在洛阳香山，号称长期居住在洛阳香山，号称“香山居香山居士士”。因官至太子少傅，谥。因官至太子少傅，谥“文文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张导新乐府运动，主张“文章合为时而文章合为时而著，歌诗合为事而作著，歌诗合为事而作”,写下了不少写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。他一生作诗很多，以后世颇有影响。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为称为“老妪

27、能解老妪能解”。叙事诗中。叙事诗中琵琶琵琶行行、长恨歌长恨歌等极为有名。著有等极为有名。著有白氏长庆集白氏长庆集 。第二节白居易的诗歌主张及其讽谕诗第二节白居易的诗歌主张及其讽谕诗白居易的诗歌可分为四类：白居易的诗歌可分为四类：白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和讽谕、闲适、感伤和杂律杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。讽喻诗：讽喻诗：是白居易诗中的精华。他的诗歌通俗易懂、流畅自然，代表作有新乐府五十首、秦中吟十首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出

28、。卖炭翁卖炭翁 白居易白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一

29、丈绫，系向牛头充炭直。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。闲适诗：闲适诗：多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。岁暮大林寺桃花钱塘湖春行问刘十九等。感伤诗：感伤诗：以叙事长诗长恨歌、琵琶行最为著名，形象鲜明，情节连贯，语言优美，同样是脍炙人口的篇章。杂律诗：杂律诗：在白居易诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。如与元九书寄唐生。诗的主题是诗的主题是“长恨长恨”第一

30、段，第一段，叙述了安史之乱前，玄宗如叙述了安史之乱前，玄宗如何求美，终于得到了杨氏。而杨氏由于得何求美，终于得到了杨氏。而杨氏由于得宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，宠，鸡犬升天。并反复渲染玄宗之纵欲，沉于酒色，不理朝政，因而酿成了沉于酒色，不理朝政，因而酿成了“渔阳渔阳鼙鼓动地来鼙鼓动地来”的安史之乱。这是悲剧的基的安史之乱。这是悲剧的基础，也是础，也是“长恨长恨”的内因。的内因。第二段，第二段，具体描述了安史之乱起后，具体描述了安史之乱起后，玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了玄宗的仓皇出逃西蜀，引起了“六军六军”驻驻马要求除去祸国殃民的贵妃马要求除去祸国殃民的贵妃“宛转娥眉马宛转娥眉马前死前死”

31、是悲剧的形成。这是故事的关键情是悲剧的形成。这是故事的关键情节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠节。杨氏归阴后，造成玄宗寂寞悲伤和缠绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绵悱恻的相思。诗以酸恻动人的语调，描绘了玄宗这一绘了玄宗这一“长恨长恨”的心情，揪人心痛，的心情，揪人心痛，催人泪下。催人泪下。第三段，第三段，写玄宗借临邛道士帮助于虚无写玄宗借临邛道士帮助于虚无缥缈的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙缥缈的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中再现了杨氏景中再现了杨氏“带雨梨花带雨梨花”的姿容，并以的姿容，并以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示愿作“比翼鸟比翼

32、鸟”、“连理枝连理枝”，进一步渲染了，进一步渲染了“长恨长恨”的主题。结局又以的主题。结局又以“天和地久有时天和地久有时尽，此恨绵绵无绝期尽，此恨绵绵无绝期”深化了主题，加重了深化了主题，加重了“长恨长恨”的分量。全诗写情缠绵悱恻，书的分量。全诗写情缠绵悱恻，书恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，恨杳杳无穷。文字哀艳动人，声调悠扬宛转，千古名篇，常读常新。千古名篇，常读常新。白居易的诗歌理论主张白居易的诗歌理论主张 （1 1）诗歌应植根于社会的现实生活，要真实地）诗歌应植根于社会的现实生活，要真实地反映社会的现实生活，这是其诗歌理论的核心。他反映社会的现实生活，这是其诗歌理论的核心。他提出

33、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作文章合为时而著，歌诗合为事而作 ”（与与元九书元九书），主张），主张“为君、为臣、为民、为物、为为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作事而作，不为文而作”（新乐府序新乐府序），关注民），关注民生疾苦：生疾苦：“唯歌生民病唯歌生民病”（寄唐生寄唐生）。）。（2 2）强调诗歌的社会功能。他提出了诗歌要有）强调诗歌的社会功能。他提出了诗歌要有“补察时政补察时政”，“泄导人情泄导人情”（与元九书与元九书）的）的作用，强调诗歌对现实的作用，强调诗歌对现实的“美刺美刺”作用和社会教化作用和社会教化的功能，要求诗歌要干预现实生活。的功能，要求诗歌要干预现实生活。（3

34、 3）强调诗歌形式和内容的统一，主张诗）强调诗歌形式和内容的统一，主张诗歌的写实性和通俗化。他提出：歌的写实性和通俗化。他提出：“诗者：根诗者：根情，苗言，华声，实义情，苗言，华声，实义”（与元九书与元九书），），要求形式和内容统一，形式为内容服务，反要求形式和内容统一，形式为内容服务，反对单纯追求形式。诗歌创作对单纯追求形式。诗歌创作“不求宫律高，不求宫律高，不务文字奇不务文字奇”（寄唐生寄唐生），反对淫靡华），反对淫靡华伪，倡导率真、通俗、质朴的诗风。伪，倡导率真、通俗、质朴的诗风。元元 稹稹 （779831）字微之，稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，

35、仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的创作，以诗成就最大。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。著有元氏长庆集，长篇叙事诗连昌宫词，传奇莺莺传。离思五首离思五首(其四其四)元元 稹稹 曾经沧海难为水，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。半缘修道半缘君。元白诗派元白诗派 与韩孟诗派同时稍后的一个诗歌流派，以元稹、白居易元稹、白居易为代表的诗歌流派。他们重写实，尚通俗，发起了新乐府运动新乐府运动，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作宗旨，强调诗歌惩恶扬善、补察时政的功能，用文学创作来反映社会，泄导人情。语言方面则力求

36、通俗易解。“新乐府新乐府”概念的形成，始于李绅的概念的形成，始于李绅的新题乐府二十首新题乐府二十首，元白明确提出，元白明确提出 “文章合为时而著，歌诗合为事而作文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调诗歌的讽喻作用，强调诗歌的讽喻作用，“刺美见事刺美见事”；主张主张“即事名篇，无所依傍即事名篇，无所依傍”，以新题，以新题写时事；形式上，写时事；形式上，“言直而切言直而切”、“事核事核而实而实”，力求通俗晓畅反映现实生活。，力求通俗晓畅反映现实生活。悯农悯农 其一其一锄禾日当午，锄禾日当午，汗滴禾下土。汗滴禾下土。谁知盘中餐，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。粒粒皆辛苦。悯农悯农 其二其二春种一粒粟，春种一

37、粒粟，秋收万颗子。秋收万颗子。四海无闲田，四海无闲田，农夫犹饿死。农夫犹饿死。悯农悯农 其三其三垄上扶犁儿，垄上扶犁儿，手种腹长饥。手种腹长饥。窗下织梭女，窗下织梭女，手织身无衣。手织身无衣。我愿燕赵姝，我愿燕赵姝，化为嫫女姿。化为嫫女姿。一笑不值钱，一笑不值钱，自然家国肥。自然家国肥。新乐府运动新乐府运动 中唐时期，中唐时期，由诗人白居易、元稹等所倡导由诗人白居易、元稹等所倡导以创作新题乐府诗为中心的以创作新题乐府诗为中心的一场诗歌革新运动。一场诗歌革新运动。“新乐府新乐府”一名，是白居易相对于汉乐府而提一名，是白居易相对于汉乐府而提出的，其含义就是以自创的新乐府题目咏写时出的，其含义就是以

38、自创的新乐府题目咏写时事。这类诗的特点是自创新题，咏写时事，体事。这类诗的特点是自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。除白居易、元稹以现汉乐府的现实主义精神。除白居易、元稹以外，李绅、张籍、王建也是这一运动的重要诗外，李绅、张籍、王建也是这一运动的重要诗人。人。新乐府运动的理论主张新乐府运动的理论主张 内容上继承了汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，新乐府关注现实、讽喻时事，形式上要求用新题写时事，不以入乐与否为标准。在新乐府运动中，起直接指导作用的就是白居易的诗歌理论，他在新乐府序中提出：“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。”的写作纲领。新乐府运动中的诗人创作大都体现或符合他的文学主张。新乐府运动中重要的诗人有白居易、元稹、张籍、王建、李绅白居易、元稹、张籍、王建、李绅。新乐府运动的贡献新乐府运动的贡献 新乐府运动是一次在文学史上非常有影响的诗歌改良运动，它不仅继承和发展了诗歌的现实主义传统，而且形成了通俗、平易的艺术风格，这对抵制大历以来形式主义诗风、发展文学创作起了重要的作用。