史家之绝唱-无韵之离骚课件.ppt

1、 绝唱之史家 无韵之离骚 司马迁与司马迁与史记史记 哈尔滨工业大学人文学院付丽2005年5月28日一场热闹的文化秀：“风追司马”（纪念司马迁诞辰2150周年大型活动）陕西电视台继成功运作金庸“华山论剑”大型活动，原班人马再度出手，此次活动被称作是一次值得期待的文化盛事、传媒创举。“风追司马”？还是揭秘司马？“风追司马”的四大看点：司马迁：生死不明司马迁：生死不明 司马迁宫刑有后？司马迁宫刑有后？同冯同冯两姓暗含玄机！两姓暗含玄机！寻找寻找史记史记：名山探：名山探宝？宝？储遂良不胜唏嘘，急忙命人将这残破古墓修茸一新，并亲书一碑，记录此事，人称“梦碑”。一掬高山泪，千秋大块愁一掬高山泪，千秋大块愁

2、 司马迁的外孙杨恽实现了外祖父藏之名山，副在京师，俟后世圣人君俟后世圣人君子子的遗愿，但随后被（汉宣帝）腰斩。千秋万岁名千秋万岁名 寂寞身后事寂寞身后事 英雄一个叫无名的刺客，可以在谒见始皇帝的时候，顿悟自己给大人物添了多少乱，只能用一死来弥补，一死安天下。可是太史公也会这样吗？汉武大帝视频汉武大帝汉武大帝的扮演者陈宝国说：的扮演者陈宝国说：汉武帝距离我最遥远的，是他的骄傲。汉武帝不允许任何一个人在精神上超越他！在任何一件事上都不允许！这点给我印象太深了，司马迁大概也是在被动了宫刑之后才感觉到这点的吧？那个年代英雄辈出，但汉武帝无疑是群雄之首。“长歌当哭是必须在痛定之后的”司马迁不正是在“痛定

3、之后”，以史记这部大书“长歌当哭”吗？我们现代人似乎并不理解司马迁那哭不出的，才是这个世界的眼泪那哭不出的，才是这个世界的眼泪 司马迁在报任安书中谈及人所受的各类凌辱：“最下腐刑，极矣。”受刑后“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也”。遗憾的是，司马迁的控诉没有多少人听得见。班固班固汉书司马迁传汉书司马迁传 乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼。夫唯大雅“既明且哲，能保其身”，难矣哉！茨维塔耶娃诗云：茨维塔耶娃诗云：“生在今世，便已足尝悲欢，生在今世，便已足尝悲欢，敢写下诗，已是将一切付出。敢写下诗，已是将一切付出。”晚清

4、的刘鹗在晚清的刘鹗在老残游老残游记记自叙自叙中指出：中指出：“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。”“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗迴留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!我们怎样应怎样面对司马迁？我们怎样应怎样面对司马迁？民族精

5、神大厦的奠基者 中华文化家园的拓荒者 真正的理想主义者 伟大的文化殉道者 士人、文人、知识分子的楷模 在司马迁离开他的民族、国家2000多年后的今天，当代人应如何面对他？一、绝唱之史家：司马迁一、绝唱之史家：司马迁 1、司马迁的身世 地灵人杰 司马迁（前145？），字子长，生于夏阳龙门（今陕西韩城）。家学渊博 父司马谈“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。”读万卷书（通晓百家）读万卷书（通晓百家）“年十岁则诵古文”。转益多师，向儒学大师孔安国学习古文尚书，向董仲舒学习公羊派春秋。阅读的范围非常广泛，上至古老的有关三代的典籍，下至西汉盛世司马相如等人的辞赋，至于诸子百家的著作，春秋战国到秦汉

6、之际的史料，乃至朝廷的公文档案。籀文籀文2 走万里路（知人论世）考察历史遗迹考察历史遗迹 司马迁有很强的好奇心，喜欢对历史真相探根求源。会稽遗址；长沙水滨；登封许由；楚地春申宫；丰沛之地；曲阜庙堂等。接触与历史有关的人物接触与历史有关的人物 交游进一步丰富了史记的材料来源，加深了对某些历史人物、民风民俗的 印象和理解。薛地多暴桀子弟；齐地民性豁达；鲁地多缙绅之士。3 3 子承父命述史子承父命述史 父亲重托父亲重托 父司马谈临终前对司马迁说：“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。”司马迁俯首流涕，向父亲表示：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”太史公自序 司马谈为何不得从行？“今天

7、子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！”立志修史立志修史 此时的司马此时的司马迁之所以修迁之所以修史，为的是史，为的是给西汉及前给西汉及前代历史作总代历史作总结，颂扬圣结，颂扬圣君贤臣的德君贤臣的德行功绩，是行功绩，是润色鸿业的润色鸿业的自觉行动。自觉行动。4 4、蒙受、蒙受“李陵之祸李陵之祸”陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻。主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。报任安书报任安书报任安书报

8、任安书 事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！活着还是不活，这是一个值得选择的问题活着还是不活，这是一个值得选择的问题 生或死成为司马迁最困难的抉择。“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”。这是说此时就死，也就成全了残暴的权力对自己的人格和存在价值

9、的彻底抹杀。“古者富贵而名摩（磨）灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”。无数的生命存在过然后消失在时间的长河里，富贵者也不能逃脱身死名灭的结局，唯有卓杰之士在这世间留下不可磨灭的印迹。撰作史记曾经有过各种其他的理由，此刻它成为对君主的淫威和残酷的命运的有力反抗。人固有一死，或重于泰山，或易于鸿毛人固有一死，或重于泰山，或易于鸿毛 司马迁的发愤司马迁的发愤 不惜牺牲不惜牺牲 担起责任担起责任 独立思考独立思考司马迁的精神支持者们盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋秋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左；左丘失明，厥有丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法

10、修列；不韦迁蜀，世传兵法修列；不韦迁蜀，世传吕吕览览；韩非囚秦，；韩非囚秦，说难说难孤孤愤愤；诗诗三百篇，大底圣贤发三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。愤之所为作也。生死观与历史观改变后的司马迁与其史记 班固发现：班固发现：故司马迁据左氏、国语，采世本、战国策，述楚汉春秋，接其后事，讫于天汉。其言秦、汉，详矣。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又，其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，

11、俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。故谓之实录。幽而发愤，书亦信矣幽而发愤，书亦信矣 乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。迹其所以自伤悼，小雅巷伯之伦。夫唯大雅“既明且哲，能保其身”，难矣哉！班固的感叹班固的感叹 正史中未载司马迁卒年，有人认为这是司马迁善终的证明，也有人认为这恰恰说明司马迁死得不明不白大有疑问。史记集解东汉学者卫宏汉旧仪注云：“司马迁作景帝本纪，极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之。后坐举李陵，李陵降匈奴故下蚕室，有怨言，下狱死。葛洪西京杂记也有相类似的记载。据王国维考定报任安书作于太初四年。郭沫若认为司马迁下狱的事世上必有流传，故卫

12、宏、葛洪均笔之于书。卫宏和葛洪都是当时颇有名望的大学问家不会无中生有歪曲事实。5 5、司马迁之死、司马迁之死5 5、司马迁之死、司马迁之死也有人认为司马迁可能死于汉武帝晚年的“巫蛊之狱”。巫蛊案发于征和元年，身为治巫蛊使者的江充与卫太子有怨，恐武帝晏驾后为太子所诛，遂大开杀戒以借机剪除太子，太子杀江充后自杀，武帝穷治巫蛊之狱，转而穷治太子死之狱，一直到征和四年，前后死者达十几万，司马迁的好友任安，就是“巫蛊之狱”的殉难者之一。这场灾难，牵及到当时许多文武官员，司马迁恐怕也难以幸免。又据史记记事内容分析，太初四年至征和二年还有记事，征和三年后无记事，司马迁很可能是汉书所云“巫蛊之祸，流及士大夫”

13、的牺牲者。司马迁到底是“有怨言，下狱死”或是为“巫蛊之狱”所累及，还是平安地活到武帝之后，寿终正寝，目前尚无明文信史作据，有待于今后新史料的发现和人们的进一步研究。“究天人之际，通古今究天人之际，通古今之变，成一家之言之变，成一家之言”十二本纪按帝王世代顺序记叙各朝兴衰终始，十表排列帝王侯国间大事，八书是有关经济、文化、天文、历法等方面的专门论述，世家主要是贵族之家的历史，列传是不同阶层、不同类型的人物传记。十二本纪为纲领，黄帝至武帝3000年 十表、八书作为补充；世家围绕本纪展开，二十八宿与北斗；列传是群星。二十八宿环北拱，三十辐共一毂，运行无穷。二、二、史记史记的叙事艺术的叙事艺术1 1、

14、沟连天人、贯通古今、沟连天人、贯通古今的结构框架的结构框架史记史记 五帝本纪五帝本纪中的仁君系列中的仁君系列 史记史记批评刘邦、刘彻，批评刘邦、刘彻，褒扬五帝。褒扬五帝。黄帝者，少典之子，姓公孙，黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐能言，幼而徇齐长而敦敏，成而聪明。长而敦敏，成而聪明。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地载疏通而知事；养材以任地载时以象天，依鬼神以制义，时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。治气以教化，絜诚以祭祀。史记史记 五帝本纪五帝

15、本纪中的古代仁君中的古代仁君 颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。高辛生而神灵，自言其名。帝喾。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民。取地之财而节用之，抚教万民。帝喾崩，帝挚立，不善帝喾崩，帝挚立，不善(崩崩)，而弟，而弟放勋立，是为帝尧。帝尧者，其仁放勋立，是为帝尧。帝尧者，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收如云

16、。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。姓昭明，合和万国。舜舜仁君原型仁君原型 尧立七十年得舜，二十年而尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩，百姓悲哀，如八年而崩，百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹下得其利而丹朱病；

17、授丹朱，则天下病而丹朱得其朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰利。尧曰“终不以天下之终不以天下之病而利一人病而利一人”，而卒授舜，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰朱而讴歌舜。舜曰“天天也也”，夫而后之中国践天，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。子位焉，是为帝舜。舜之出身 虞舜者，名曰重华。-颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。舜之功德（勤政爱民）舜，冀州之人也。舜耕历山

18、，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。舜顺适不失子道，兄弟孝慈 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜舜内行弥谨内行弥谨 舜年二十以孝闻。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可三十而帝尧问可用者，四岳咸荐用者，四岳咸荐虞舜，曰可。虞舜，曰可。于是尧乃以二女于是尧乃以二

19、女妻舜以观其内，妻舜以观其内，使九男与处以观使九男与处以观其外。其外。舜居妫汭，内行舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。戚，甚有妇道。娥皇与女瑛娥皇与女瑛 正义通史云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。舜既登廪，得免去也。”舜穿井，又告二女。二女曰：去汝裳衣。龙工往。入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”七律 答友人 毛泽东 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦辽阔，芙蓉国里尽朝晖。2 2、历史与逻辑相统一的叙事技巧、历史与逻辑相统一的叙事技巧

20、慧眼取舍传主慧眼取舍传主本纪舍无建树的西汉惠帝，取无帝王名分的项羽、吕后。世家取孔子、陈涉。深层因果叙事深层因果叙事史记的叙事没有停留于对表面现象的陈述，而追根溯源，揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素。项羽矜功尚力私志 在叙述李广事迹时，突出这位名将的不遇，写他总是遭受意想不到的挫折和失败。而对于大将军卫青，则以“天幸”二字为叙事主宰。叙事详略得当叙事详略得当抓典型细节李斯观鼠/人之贤不肖在所自处耳故垢莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困.“吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”商鞅在被追捕过程中，因为由他制定的秦国刑法异常酷烈，竟然无人敢收留他，商鞅自己也喟然叹息：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”

21、3 3、史记史记的人物刻画的人物刻画 闾巷之人入传闾巷之人入传 司马迁对那些在历史上虽有卓越表现、终因无人奖掖而难以扬名的布衣平民怀有深切的同情，为他们鸣不平。他在伯夷列传中写道：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。闾巷之人，欲 砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”政年青侠义，因除害杀人偕母及姊莹避祸齐地(今山东境)，以屠为业。韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为已报仇。聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟(今禹州)，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数

22、十人。因怕连累与自己面貌相似的姊姊荣，遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。人物形象人物形象个性鲜明个性鲜明信陵君、孟尝君、平原君、春申君各有风信陵君、孟尝君、平原君、春申君各有风貌。貌。孟尝君养士数千人、免税、联弱抗强孟尝君养士数千人、免税、联弱抗强/因病因病而死，得以善终。但他的几个儿子争夺薛而死，得以善终。但他的几个儿子争夺薛地，齐魏联军占领薛地，孟尝君绝后。地，齐魏联军占领薛地，孟尝君绝后。魏无忌，号信陵君。公元前魏无忌，号信陵君。公元前257年，他设年，他设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵权，法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵权，救赵胜秦救赵胜秦/

23、平赵惠文王之弟，封于东武城，号平原君，平赵惠文王之弟，封于东武城，号平原君，养门客养门客3000人有毛遂自荐，说服了楚王，人有毛遂自荐，说服了楚王，楚王派春申君黄歇率军救赵。平原君是楚王派春申君黄歇率军救赵。平原君是“战国四公子战国四公子”中最平庸无能之人，运气中最平庸无能之人，运气最好，代代爵位相传。最好，代代爵位相传。春申君名黄歇，门人李园把持了国政，使春申君名黄歇，门人李园把持了国政，使楚国衰落，被秦国灭掉了楚国衰落，被秦国灭掉了同为战国策士苏秦、张仪各不相同；张良、同为战国策士苏秦、张仪各不相同；张良、陈平亦风格各异。陈平亦风格各异。人物形象具有影响深远的共性人物形象具有影响深远的共性

24、 一是知恩图报，以德报德。一是知恩图报，以德报德。苏秦之于宗族、朋友，刘邦之于萧何，陈苏秦之于宗族、朋友，刘邦之于萧何，陈平之于魏无知，韩信之于漂母、亭平之于魏无知，韩信之于漂母、亭 长，长，王陵之于张苍，都是受人之惠而报人之恩。王陵之于张苍，都是受人之惠而报人之恩。二是以牙还牙，以怨报怨。二是以牙还牙，以怨报怨。伍子胥之于楚平王，李广之于霸陵尉伍子胥之于楚平王，李广之于霸陵尉 三是士为知己者死，三是士为知己者死，女为悦己女为悦己者容。者容。燕燕见见秦且秦且灭灭六六国国，秦兵，秦兵临临易水，易水，祸祸且至燕。太且至燕。太子丹子丹阴养壮阴养壮士二十人，士二十人，使使荆轲献荆轲献督督亢地亢地图图於

25、秦，於秦，因因袭袭刺秦王。刺秦王。秦王秦王觉觉，杀杀轲轲，使，使将军将军王翦王翦击击燕。燕。战国策战国策燕策燕策 史记史记刺客列刺客列传传-慷慨悲凉慷慨悲凉的尚侠精神的尚侠精神“荆轲嗜酒，荆轲嗜酒，日与狗屠及高日与狗屠及高渐离隐于市，渐离隐于市，酒酣以往，高酒酣以往，高渐离击筑，荆渐离击筑，荆轲和而歌于市轲和而歌于市中，相乐也，中，相乐也，已而相泣，旁已而相泣，旁若无睹。若无睹。”“知遇知遇”乎？乎？“不遇不遇”乎乎 高渐离击筑，荆柯和而高渐离击筑，荆柯和而歌，为变徵之声，士皆歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌垂泪涕泣。又前而为歌曰：曰：“风萧萧兮易水寒，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

26、！壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是目，发尽上指冠。于是荆柯就车而去，终已不荆柯就车而去，终已不顾。顾。三、英雄的悲剧与悲剧的英雄：三、英雄的悲剧与悲剧的英雄：以项羽、李广为例以项羽、李广为例 我个人认为历史上成功者和英雄的区别在于，成功者总是在正剧的舞台上一显身手，功成名就。而英雄往往总是陷于绝望，在牺牲中显示英雄的价值。英雄一般没有世俗意义上的成功，所谓英雄的悲剧，悲剧的英雄。陈平所献五计陈平所献五计 离间项羽和范增/使用美人计/封韩信/诱杀韩信/刘邦在平城被匈奴围困七日，陈平出奇计化险为夷。文学家与史学家的眼光 记人记史素有历史家的眼光与文学

27、家的眼光之区别。前者倡导的是理性，后者注入更多的是情感。对司马迁而言还有生命的真实体验。中国有了司马迁做到了史家之绝唱，无韵之离骚的完美结合。桃李不言，下自成蹊。项羽的英雄本色项羽的英雄本色 非政治的天赋人格非政治的天赋人格 项羽的阿格琉斯之踵。欲谋帝王政治大业，而非政治中人。鲜明的人格魅力鲜明的人格魅力 真与美。出身；心机；能力；性情；坦诚与机谋/猥琐与高贵/下做与骄傲/怯懦与勇武。项羽对侍妾虞姬、乌骓马的态度，刘邦对父亲、对吕后、对戚夫人。至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。向死而生，坚守信念。向死而生，坚守信念。屈子披发徜徉，抱石沉江；荆轲悲歌易水，一去不返；屈子披发徜徉，抱

28、石沉江；荆轲悲歌易水，一去不返；项羽可以逃脱却以无颜见江东父老，拔剑向颈；李广项羽可以逃脱却以无颜见江东父老，拔剑向颈；李广并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀并无必死之罪，只因不愿以久经征战的余生受辱于刀笔吏，横刀自刎笔吏，横刀自刎赵世家赵世家中为保护赵氏孤兒而中为保护赵氏孤兒而付出巨大牺牲的义士的公孙杵臼、程婴等等。付出巨大牺牲的义士的公孙杵臼、程婴等等。一念之差。有所为有所不为。一念之差。有所为有所不为。负疚感、尊严感，并甘于为此付出代价。负疚感、尊严感，并甘于为此付出代价。胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。江东子弟

29、多才俊，卷土重来未可知。生当做人杰，死亦为鬼雄。生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。至今思项羽，不肯过江东。帝业方寒垂手成，何来四面楚歌声。帝业方寒垂手成，何来四面楚歌声。兴亡瞬间同儿戏，从此英雄不愿生。兴亡瞬间同儿戏，从此英雄不愿生。2、“桃李不言、下自成蹊”的英雄 清清白白的身世清清白白的身世幸运儿卫青，外戚身份。李延年等。幸运儿卫青，外戚身份。李延年等。李广军人出身。没有宫廷政治色彩。李广军人出身。没有宫廷政治色彩。“英雄可以不问出身英雄可以不问出身”，但英雄不，但英雄不能沾染阴谋。能沾染阴谋。堂堂正正的人格。堂堂正正的人格。李广不落井下石，不为自保出卖他李广不落井下石，不为

30、自保出卖他人。人。卫青与刘彻的事先密谋，后来做法卫青与刘彻的事先密谋，后来做法 命运多舛的人生 公道自在人心公道自在人心 王勃曾在滕王阁序中精写道：“冯唐易老，李广难封。王维有诗句：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”（老将行）好男儿马革裹尸还好男儿马革裹尸还 飞将军李广的一生，精彩又辉煌，却又格外的凄凉。李广是自杀而死的，而不是战死沙场。也许大汉天子中给他安排的死法，更符合一个军人的心愿，但历史毕竟是无情的，容不得随便改动。出师虽捷心亦死，出师虽捷心亦死，常使英雄泪满襟。常使英雄泪满襟。与韩信比较与韩信比较：重于生命的尊严感：重于生命的尊严感 对漂母；对南昌亭对漂母；对南昌亭长；对市井无赖；长

31、；对市井无赖；对钟离昧。对钟离昧。是不是逃避？是不是不是逃避？是不是背义？是背义？干干净净地做人。干干净净地做人。韩信距离真英雄也许就差一步 仰不愧于天，俯不怍于人。中国人最终还是以人格论英雄四、史记的地位和影响 司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在史记一书中大力弘扬人文精神，为后代作家树立起一面光辉的旗帜。史记史记 读书报告作业读书报告作业作业要求作业要求 一、篇目任选。作品、作者研究均可。题目自拟，一、篇目任选。作品、作者研究均可。题目自拟，要求言之有理，言之有物，言之有序。要求言之有理，言之有物，言之有序。二、应有三篇以上参考文献，研究著作、论文均可。二、应有三篇以上参考文献，研究著作、论文均可。参考文献写作方式：参考文献写作方式：作者作者.著作名著作名.出版地出版地:出版社出版社.出版年出版年.页数页数 作者作者.论文名论文名.杂志名杂志名.发表年发表年.期期(1)(1)三、字数为三、字数为15001500字以上。字以上。四、四、A A四规格纸，手写。四规格纸，手写。五、第十五周周一上课交，作为平时考核的主要成五、第十五周周一上课交，作为平时考核的主要成绩。绩。