先秦诸子与地域文化第一讲课件.pptx

1、先秦诸子与地域文化第一讲先秦诸子与地域文化第一讲先秦地域文化的总体特征先秦地域文化的总体特征先秦诸子百家概说先秦诸子百家概说先秦地域文化的分类先秦地域文化的分类先秦地域文化的特征先秦地域文化的特征先秦诸子与地域文化第一讲先秦诸子百家及其学说先秦诸子百家及其学说 n诸子百家的定义n诸子百家的代表人物n诸子百家的由来诸子百家概念n先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各家代表人物及其代表作；百家即指各学派。n史记屈原贾生列传：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”东汉许慎五经异义：“战国时，齐置博士之官。”汉书百官公卿表上：“博士，秦官，掌通古今。”秦时负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传

2、授学问，培养人才。汉武帝时，还设立了五经博士，博士成为专门传授儒家经学的学官。诸子百家的代表人物n1、儒家：孔子、孟子、荀子。n2、道家：老子、庄子。n3、墨家：墨子。n4、法家：韩非子、李斯。n5、名家：惠施(宋)、公孙龙(赵)。n6、纵横家：苏秦(合纵派)、张仪（连横派）。n7、兵家：孙武（春秋齐）、孙膑（战国齐）。n8、阴阳家：邹衍（战国齐）。三教九流n汉书艺文志：“诸子十家，其可观者九家而已。”n吕思勉先秦学术概论：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”文化与地域关系n饮食n性格n语言n曲艺饮食与地域文化n东甜西辣南淡北咸性格与地域文化

3、 n（1）豪爽、激情、强悍n（2）保守、忠厚老实n（3）火辣、耿直n（4）乖巧、精明、开朗林语堂笔下的中国人n（1）他们习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默，吃大葱，爱开玩笑。n（2）他们习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化，喜爱诗歌，喜欢舒适。他们是圆滑但发育不全的男人，苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人、出色的文学家、战场上的胆小鬼，随时准备在伸出的拳头落在自己头上之前就翻滚在地，哭爹喊娘。n（3）他们充满了种族的活力，人人都是男子汉，吃饭、工作都是男子汉的风格。他们有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗，好冒险，图进取，脾气急躁

4、，在表面的中国文化之下是吃蛇的土著居民的传统。n（1939，中国人北方与南方）语言与地域文化n水浒传23回：武松道:“嫂嫂坐地,等武二去烫酒正当。”妇人道:“叔叔,你自便。”那妇人也掇个杌子近火边坐了。n金瓶梅41回：（春梅）：“俺们一个一个，只象烧糊了的卷子一般，平白出去惹人家笑话！”n西游记20回：老者道：“此去倘路间有甚不虞，是必还来茅舍。”行者道：“老儿，莫说哈话，我们出家人不走回头路。”n暗梅幽闻花，n卧枝伤恨底。n遥闻卧似水，易透达春绿。n岸似绿，岸似透绿，岸似透黛绿。卧春曲艺与地域文化 n（1）京剧（2）秦腔（3）黄梅戏na粗犷质朴nb柔婉细腻nc气势宏美京剧岳母刺字n【西皮导板

5、】叫鹏举站草堂听娘言讲，【回龙】好男儿理应当天下名扬。【慢板】想为娘二十载教儿成长，惟望你怀大志扶保家邦。怕的是我的儿难坚志向，因此上刺字铭记在心房。叫媳妇取笔砚儿宽衣跪在堂上，【原板】提羊毫抚儿背仔细端详。厉节操秉精忠作人榜样，勤王命誓报国方为栋梁。我这里把四字书写停当，散板】持金簪不由我手颤心慌。血肉躯原本是娘生娘养，为娘的哪能够将儿的肤发伤。耐何咬牙关把字刺上，【快板】含悲忍泪狠心肠。一笔一划刺背上，刺在儿背娘心伤。我的儿忍痛无话讲，点点血墨染衣裳。刺罢了四字我心神恍【散板】“精忠报国”语重心长。秦腔周仁回府n夫妻们分生死人世至痛，一月来把伤心积压在心中。今夜晚月朦胧四野寂静，冷凄凄荒郊

6、外哭妻几声。咱夫妻结发来相爱相敬，为周仁可怜你受苦终生。初结缡愁衣食凄凉贫境，失皇饷你为我奔走西东。处患难重恩情全我信用，替嫂嫂舍性命重义轻生。虽说是著青史千秋名重，难道说殒青春能不伤情。死别一夜未入梦，衔恨泉台鬼吞声。夜寂寂，风冷冷，孤魂在西还在东。蓑草萧萧寒林静，霜花惨惨哀雁鸣。哭娘子哭得我神魂不省，何一日诛严贼再把冤明。黄梅戏女驸马n（冯素贞）民女名叫冯素贞，自幼许配李兆廷，爹娘嫌贫爱富贵，诬陷李郎入了监中。民女只为救夫命，万里奔波到京城。实指望取得功名夫有救，谁知被招入深宫。公主生长在深宫，怎知民间女子痛苦情。王三姐守寒窑一十八载，刘翠屏苦度了一十六春，还有前朝英台女,生生死死爱梁生，

7、这都是父母嫌贫爱富贵，女儿不忘恩爱情。我虽比不得前朝贤良女，救夫我不顾死生。公主也是闺中女，难道你不念素贞救夫一片心！n（公主）一心救夫我敬佩，万不该进宫来误我终身！n（冯素珍）误你终身不是我！n（公主）白：是哪个?n（冯素珍）当今皇帝你父亲，不是君王传圣旨，不是刘大人做媒人，素贞纵有天大胆，也不敢冒昧进宫门！真情实话对你讲，望求公主细思忖，公主若能将我恕，我永世不忘你的恩！地域文化n所谓地域文化，或称区域文化，是指以“历史地理学”为中心探讨人类文化空间组合的人文学科，其基础是人类赖以生存的地理环境。历史地理学：研究人类历史时期的自然地理和人文地理环境及其变化规律的学科。先秦文化的区域分类 n

8、（1）黄河文化、长江文化、关东文化、西域文化n（2）滨海文化、内陆文化、草原文化中国区域文化（自然环境）n长江文化：鬼神文化n黄河文化：宗教文化n关东文化n西域文化风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。(杜甫登高)先秦地域文化n主要是指在周朝诸侯分封之后逐渐发展、成熟起来的地域文化，如齐鲁、燕赵、三晋、秦、楚、吴越、中原、巴蜀、邾娄等。先秦地域文化分区先秦地域文化分区 n齐鲁文化齐鲁文化山东大部山东大部n三晋文化三晋文化山西、河南北部山西、河南北部n（陇）秦文化（陇）秦文化陕西陕西n（荆）楚文化（荆）楚文化湖北、湖南、安徽湖北、湖南、安徽n吴越文化吴越文化浙江、福建浙

9、江、福建n中原文化中原文化河南河南n巴蜀文化巴蜀文化四川（蜀）、重庆（巴）四川（蜀）、重庆（巴）n邾娄文化【东夷文化】邾娄文化【东夷文化】鲁南鲁南吴越文化n吴越文化包含春秋时期吴国和越国的文化。江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？（白居易忆江南）二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。（姜夔声声慢）吴越文化的形成：吴越争霸n吴王寿梦（前620-前561，四子诸樊、余祭、夷昧、季札）阖闾（公子光）夫差n友晋扰楚：水战（下游）陆战（车战）平王、太子建、伍奢、伍子胥（员）、费无忌、吴王僚（夷昧之子）、公子光n破楚入郢：孙武、楚昭王、申包胥、秦哀公吴国强盛

10、阖庐n公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚。n公子光详为足疾，入于窟室，使专诸置匕首于炙鱼之中以进食。手匕首刺王僚，铍交于胸，遂弑王僚。公子光竟代立为王，是为吴王阖庐。（史记吴太伯世家）伍子胥n平王二年，使费无忌如秦为太子建取妇。妇好，来，未至，无忌先归，说平王曰：“秦女好，可自娶，为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女，生熊珍。更为太子娶。是时伍奢为太子太傅，无忌为少傅。无忌无宠于太子，常谗恶太子建。建时年十五矣，其母蔡女也，无宠于王，王稍益疏外建也。六年，使太子建居城父，守边。无忌又日夜谗太子建于王曰：“自无忌

11、入秦女，太子怨，亦不能无望于王，王少自备焉。且太子居城父，擅兵，外交诸侯，且欲入矣。”平王召其傅伍奢责之。伍奢知无忌谗，乃曰：“王柰何以小臣疏骨肉？”无忌曰：“今不制，后悔也。”于是王遂囚伍奢。乃令司马奋扬召太子建，欲诛之。太子闻之，亡奔宋。n无忌曰：“伍奢有二子，不杀者为楚国患。盍以免其父召之，必至。”于是王使使谓奢：“能致二子则生，不能将死。”奢曰：“尚至，胥不至。”王曰：“何也？”奢曰：“尚之为人，廉，死节，慈孝而仁，闻召而免父，必至，不顾其死。胥之为人，智而好谋，勇而矜功，知来必死，必不来。然为楚国忧者必此子。”于是王使人召之，曰：“来，吾免尔父。”伍尚谓伍胥曰：“闻父免而莫奔，不孝也

12、；父戮莫报，无谋也；度能任事，知也。子其行矣，我其归死。”伍尚遂归。伍胥弯弓属矢，出见使者，曰：“父有罪，何以召其子为？”将射，使者还走，遂出奔吴。伍奢闻之，曰：“胥亡，楚国危哉。”楚人遂杀伍奢及尚。十年冬，吴王阖闾、伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，楚大败，吴兵遂入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。（史记吴太伯世家）申包胥n初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”n及昭王在随，申包胥如秦乞师秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之

13、赋无衣，九顿首而坐，秦师乃出。（左传定公四年）吴越恩怨n元年（前496），吴王阖庐闻允常死，乃兴师伐越。越王句践使死士挑战，三行，至吴阵，呼而自刭。吴师观之，越因袭击吴师，吴师败于槜（zu）李，射伤吴王阖庐。阖庐且死，告其子夫差曰：“必毋忘越。”（史记越王句践世家）n三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。（史记越王句践世家）n乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣句践使陪臣种敢告下执事：句践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。n子

14、胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报句践。句践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。n句践以美女宝器令种间献吴太宰嚭。n举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。（史记越王句践世家）n夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。n适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中。越王因拜：“请尝大王之溲，以决吉凶。”吴王大悦，曰：“仁人也。”n范蠡与越王俱起为吴王寿，其辞曰：“下臣勾践从小臣范蠡，奉觞上千岁之寿”于是吴王大悦。（吴越春秋）n吴既赦越，越王句践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。（史记越王句践世家）n令壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二

15、十不娶，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，公与之饩（x）。（国语越语上）n文种九术n一曰尊天事鬼以求其福：立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山于会稽，祀水泽于江州。事鬼神一年，国不被灾。n二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣：吴王好起宫室，用工不辍。王选名山神材，奉而献之。n四曰遗美女以惑其心而乱其谋：选择美女二人而进之。（吴越春秋）巴蜀文化 n指以四川盆地为中心的地区，它的腹心地区大致与今四川和重庆的区域相当。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐夜雨寄北)巴文化n巴文化是古巴国和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和，包括巴国文化和巴地文化（川东、长江三峡和鄂西南）两部分。巴国文化是一种方国文明，巴地文化则是一种地缘文化。