八语上22课《富贵不能淫》2-完整版PPT课件.pptx

1、导入：人们经常说人们经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈大丈夫行不更名，坐不改姓夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只，那么是不是只要是男人就可以是要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢？我们现呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐的阐释。释。孟子知多少孟子知多少 孟子（前372年前289年），名_，字子舆。_时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，_家学派代表人物之一。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“_”之称，与孔子合称为“孔孟”。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张_ 以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主

2、张。轲轲战国战国儒儒亚圣亚圣施行仁政施行仁政孟子是孟子是_的著作，共七篇，的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与论语、散文的发展有很大影响，与论语、大学、中庸合称四书。大学、中庸合称四书。记录孟子言行记录孟子言行富贵不能淫富贵不能淫孟子孟子学习目标 1、掌握文学常识、掌握文学常识孟子及孟子孟子及孟子 2、熟读文本，小组互助学习，能够准确、熟读文本，小组互助学习，能够准确疏通文

3、意。疏通文意。3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄气、理解作者思想，感受大丈夫的英雄气度。度。你读我读，初步感知诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到准确、通顺。准确、通顺。公孙衍（公孙衍（）天下熄（天下熄（）焉焉(）丈夫之冠（丈夫之冠（）往之女家（往之女家（）淫（淫（）ynxyngunryn 你学我学，疏通文意结合注释和工具书，疏通课文大意。结合注释和工具书，疏通课文大意。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）有不明白的问题班级内进行互助学习）景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸

4、侯惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”景春曰景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒一怒而诸侯惧，安居而天下熄。而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰孟子曰:“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎子未学礼乎?丈夫丈夫之冠也，父命之之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之

5、曰门，戒之曰:往之女家，必敬必戒，无违夫子往之女家，必敬必戒，无违夫子!以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。威武不能屈。此之谓大丈夫。”真正，确实真正，确实指有大志、有作为、指有大志、有作为、有气节的男子有气节的男子指战争停息，天下太平指战争停息，天下太平这这怎么，哪里怎么，哪里你你男子男子行冠行冠礼礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫同同“汝汝”，你，你丈夫丈夫准则

6、、标准准则、标准居住居住住所住所站站正确的正确的走走遵循遵循使使惑乱，迷惑惑乱，迷惑使使改变，动摇改变，动摇使使屈服屈服全文翻译 景春说景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗吗?他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下偏平安无事。天下偏平安无事。”孟子说孟子说:这怎么能算大丈夫呢这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教导他男子成年举行冠礼时，父亲教导他;女子出嫁时，女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说母亲教导她，送到门口，告诫她说:到了你的夫到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎

7、，不要违背你的丈夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫!把把顺从作为准则的，是妇女之道。顺从作为准则的，是妇女之道。住进天下最宽广的住宅住进天下最宽广的住宅仁，站仁，站在天下最正确的位置在天下最正确的位置礼，走着礼，走着天下最正确的道路天下最正确的道路义。得志的义。得志的时候，和百姓一同遵循正道而行时候，和百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。这样的人才称得上大丈夫。学生思考以下问题，小组交流后，班级学生思考以下问

8、题，小组交流后，班级展示展示1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？仪这类人的？2、在孟子心目中，什么样的人才是真正、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？的大丈夫？3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢？呢？1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不起的大丈夫。之间的战争，是了不起的大丈夫。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁

9、义道德原则。没有仁义道德原则。2、在孟子心目中，什么样的人才是真正、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？的大丈夫？富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝3、孟子怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志与民由之；不得志独行其道。（有得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”的

10、立身的立身处世态度）处世态度）“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。想，说说你准备做一个什么样的人。你说我说，畅谈理想你说我说，畅谈理想一、文学常识填空。一、文学常识填空。(4分）分）孟子，名孟子，名_，字子舆。，字子舆。_时期邹国人，时期邹国人，_家学派代表人物之一。著有家学派代表人物之一。著有_一书。一书。二、解释下面句子中红色字的词语。（二、解释下面句子中红色字的词语。（4分）分）1、大丈夫、大丈夫 2、父命之、父命之 3、戒之曰、戒之曰 4、与民由之、与民由之三、用现代汉语翻译

11、下列句子（三、用现代汉语翻译下列句子（2分）分）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。大丈夫。轲轲战国战国儒儒孟子孟子指有大志、有作为、指有大志、有作为、有气节的男子有气节的男子教导、训诲教导、训诲告诫告诫遵循遵循富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变节操，富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。威武不能使我屈服意志。名名 ，字，字 ，邹（现山东邹县）人，邹（现山东邹县）人，战国时期战国时期 家、家、家。他家。他 是是 思思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并称。他生活在兼

12、并战争激烈的并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张战国中期、主张 以统一天下，最以统一天下，最早提出了早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张。曾游说梁、的主张。曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。书立说。是孟子及其门人所作，是孟子及其门人所作，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与论语、大学、中很大影响，与论语、大学、中庸合称四书。庸合称四书。孟子轲轲子舆子舆思想思想教育教育儒家儒家孟子孟子施行仁政施行仁政归纳整理 自主整理

13、富贵不能淫中的自主整理富贵不能淫中的通假字、一词多义、古今异义、通假字、一词多义、古今异义、词类活用现象，然后小组交流归词类活用现象，然后小组交流归纳整理。纳整理。知识梳理一、重点字词一、重点字词1通假字通假字往之女家往之女家_通通_，意思：，意思：_。2古今异义古今异义丈夫之冠也丈夫之冠也古义：古义：_，今义：女子的配偶。，今义：女子的配偶。成年男子成年男子女女汝你你3词类活用词类活用(1)动词的使动用法动词的使动用法富贵不能淫富贵不能淫原意为：乱，活用意思为：原意为：乱，活用意思为：_。贫贱不能移贫贱不能移原意为：改变，活用意思为：原意为：改变，活用意思为：_。威武不能屈威武不能屈原意为：

14、屈服，活用意思为：原意为：屈服，活用意思为：_。使使屈服屈服使使迷惑迷惑使使改变改变(2)动词作名词动词作名词居天下之广居居天下之广居原 意 为：居 住，活 用 意 思 为：原 意 为：居 住，活 用 意 思 为：_。居所，住宅居所，住宅戒之曰戒之曰 _必敬必戒必敬必戒 _居天下之广居居天下之广居 _居天下之广居居天下之广居 _是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎 _得志得志 _ (1)戒戒(2)居居(3)得得4.一词多义一词多义实现，获得实现，获得告诫告诫谨慎谨慎居住居住居所，住宅居所，住宅能，能够能，能够5重点实词重点实词(1)安居而天下熄熄：安居而天下熄熄：_(2)丈夫之冠也丈夫之冠也 冠：

15、冠：_(3)父命之父命之 命：命：_(4)往之女家往之女家 往：往：_(5)无违夫子无违夫子 子：子：_儿子儿子指战争平息指战争平息古代男子到成年则举行加古代男子到成年则举行加“冠冠”礼，叫作冠礼，叫作冠教导教导去，到去，到(6)以顺为正者以顺为正者 顺：顺：_ 正：正：_(7)与民由之与民由之 由：由：_(8)独行其道独行其道 独行：独行：_ 道：道：_原则，行为准则原则，行为准则顺从顺从原则原则实行实行独自，这里是固守、坚持的意思独自，这里是固守、坚持的意思6文言虚词文言虚词丈夫之冠也丈夫之冠也 _父命之父命之 _母命之母命之 _妾妇之道也妾妇之道也 _与民由之与民由之 _(1)之用于主谓

16、之间，取消句子独立性用于主谓之间，取消句子独立性代词，指代词，指“男子男子”代词，指代词，指“女子女子”结构助词，相当于结构助词，相当于“的的”代词，指代词，指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”(2)(2)是焉得为大丈夫乎是：是焉得为大丈夫乎是：_ 焉：焉：_(3)(3)以顺为正者以顺为正者 以：以：_ 为：为：_作为作为指示代词，这指示代词，这怎么怎么介词介词,把把二、句子翻译二、句子翻译1往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。去了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不去

17、了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫和儿子！要违背你的丈夫和儿子！（至于大丈夫）则应该住在天下最宽广的住宅里，（至于大丈夫）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最广阔的站在天下最正确的位置上，行走在天下最广阔的道路上。道路上。3富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使其心智迷惑，贫贱不能使其操富贵不能使其心智迷惑，贫贱不能使其操守改变，武力不能使其意志屈服。守改变，武力不能使其意志屈服。合作探究合作探究1、“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各

18、指代什么？各指代什么？(用原文中的话回答用原文中的话回答)2、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫大丈夫之道之道”的不同。的不同。3、孟子说：、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”。文。文中哪句话与这句话的意思相近？中哪句话与这句话的意思相近？4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答？试用自己的话作答1、“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句中的句中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指

19、代什么？(用原文中的话回答用原文中的话回答)“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，安居而天下一怒而诸侯惧，安居而天下熄熄”；“此此”指代指代“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能移，威武不能屈”。2、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫大丈夫之道之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其，其本质是

20、对内心的仁、义、礼的坚守。本质是对内心的仁、义、礼的坚守。3、孟子说：、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”。文。文中哪句话与这句话的意思相近？中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。得志，与民由之；不得志，独行其道。4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答？试用自己的话作答居住在天下最宽广的住宅居住在天下最宽广的住宅仁仁里，站立里，站立在天下最正确的位置在天下最正确的位置礼礼上，行走在天上，行走在天下最宽广的道路下最宽广的道路义义上

21、；能实现理想时，上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。时，就独自行走在这条正道上。拓展思考拓展思考说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能屈”的现实意义。的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺

22、牲，做一个真正的大丈夫。身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。你讲我讲，感受英雄你讲我讲，感受英雄中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数的的“

23、大丈夫大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关形象，请你列举一位并说说他的相关事迹。事迹。示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。仁义礼智恻隐之心仁也羞恶之心义也恭敬之心礼也是非之心智也 孟子告子在我国星光灿烂的在我国星光灿烂的古代文化中，会不古代文化中，会不时隐藏着某些封建时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文主义的糟粕，本文也不例外，请你把也不例外，请你把这些地方找出来，这些地方找出来，谈谈你的看法。谈谈你的

24、看法。你找我找，发现问题你找我找，发现问题糟粕之处：妻妾制度 三从四德 父母之命不可违 富贵不能淫选自孟子富贵不能淫选自孟子一书，作者通过问答的形式，从对一书，作者通过问答的形式，从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做到了做到“大丈夫大丈夫”的标准，即：富的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志与民由之；不屈。从而提出，得志与民由之；不得志独行其道。即有得志独行其道。即有“用之则行，用之则行，舍之则藏舍之则藏”的立身处世态度。从的立身处世态度。从 仁仁、礼、义及立身处世的角度阐述，、礼、义及立身处世的角度阐述，闪耀着思想和人格力量的光辉。闪耀着思想和人格力量的光辉。课堂总结富富贵贵不不能能淫淫论点：论点：此之谓大丈夫此之谓大丈夫（不淫，不移，不屈）（不淫，不移，不屈）得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道不得志，独行其道论据：论据：学礼、居学礼、居立立行行类推类推富贵不能淫富贵不能淫贫贱不能移贫贱不能移威武不能屈威武不能屈板书设计