人教统编版《人皆有不忍人之心》(完美版)PPT课件1.pptx

1、人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心孟子孟子学习目标学习目标1.积累文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。2.把握孟子的“四端”说。3.梳理本文的说理思路，把握孟子的论辩艺术 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。孟子的主要思想就是:仁、义、善。孟子有如下一些言论和思想:在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道

2、的理论。仁政就是对人民省刑罚，薄税敛。他从历史经验总结出暴其民甚，则以身弑国亡，又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生，在价值观方面，他强调舍身取义，生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。强调要以礼义来约束自己的一言一行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!走进作者走进作者 孟子一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。孟子记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之

3、君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语大学中庸合在一起称四书。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。孟子是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，四书一直是科举必考内容。孟子这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。(五经:诗书礼易春秋)孟子是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有:(一)梁惠王上、下，(二)公孙丑上、下，(三)滕文公上、下，(四)离娄上、下，(五)万章上、下，(六)告子上、下，(七)尽心上、下。关于孟子关于孟子第三层从“由是观之”到文

4、末。人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。“不忍人之心”，指怜爱别人的心。达：流通，指泉水涌出。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也（状语后置句），非恶其声而然也。没有谦让心，（简直）不是人；孟子，名轲，字子舆，邹国人。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；举例论证（今人将见孺子将入于井）译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。你认为孟子的论断“人皆有不忍人之心”“四端说”因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行认证也应该是天经地

5、义的。谓其君不能者，贼其君者也。孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，人皆有不忍人之心便是其中的一篇。历史背景历史背景人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。题目释义题目释义初读课文初读课文文意疏通文意疏通孟子曰：孟子曰：“人皆有不人皆有不忍

6、人忍人之心。先王有不忍人之心，之心。先王有不忍人之心，斯斯有有不忍人之政矣。不忍人之政矣。以以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运运之掌上。之掌上。忍人：狠心对待别人。斯：于是，就。以：用。运：运转，转动。译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。所以所以谓人皆有不忍人之心者：谓人皆有不忍人之心者：今今人人乍乍见孺子将入于井，皆有见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐怵惕恻隐之心；之心；非所以非所以内内交于孺子之父母也，非所以交于孺子之父母也，

7、非所以要要誉于誉于乡乡 党朋友也党朋友也 （状语后置句）（状语后置句），非，非恶恶其声而其声而然然也。也。所以：的原因。今：表假设，如果。乍：突然。怵惕：惊骇，恐惧。恻隐：哀痛，怜悯。内：同“纳”，结交。要：求取。恶：厌恶。然：这样。译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。由是观之，无恻隐之心，非人也；无由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶羞恶之心，非人之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也

8、。也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。恻隐之心，仁之恻隐之心，仁之端端也也（判断句）。羞恶之心，义之端也。（判断句）。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之之有有是是四端也，四端也，犹犹其有四体也。其有四体也。端：萌芽，发端。之：主谓取独。是：这。犹：就像 译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种

9、发端，就像有四肢一样。有是四端有是四端而而自谓不能者，自自谓不能者，自贼贼者也；谓其君不能者，者也；谓其君不能者，贼其君者也。贼其君者也。而：表转折。贼：名词作动词，伤害。译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然然，泉之，泉之始始达达。苟苟能充之，足以能充之，足以保保四海；苟不充之，不足以四海；苟不充之，不足以事事父父母。母。”然：通“燃”。达：流通，指泉水涌出。苟：如果。保：使安定。事：侍奉。译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉

10、水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。具体探究具体探究一、孟子认为一、孟子认为“不忍人之心不忍人之心”有哪些内容？有哪些内容？明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。恻隐-仁羞恶-义辞让-礼是非-智人皆有不忍人之心四心四端人皆有不忍人之心 不忍人之政 行 仁 政在现实生活中是否具有可行性，为什么？第三层从“由是观之”到文末。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。以不忍人之心，

11、行不忍人之政，治天下可运之掌上。其学说出发点为性善论，主张德治。因而他要求人们重视内省的作用。没有谦让心，（简直）不是人；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。贼：名词作动词，伤害。孟子，名轲，字子舆，邹国人。“不忍人之心”，指怜爱别人的心。没有羞耻心，（简直）不是人；译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。具体探究具体探究二、本文的论证思路是怎样的？二、本文的论证思路是怎样的？全文可分为三层第一层由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，

12、天下就会大治。第二层由“所以谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。第三层从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。具体探究具体探究三、本文运用了哪些论证方法？三、本文运用了哪些论证方法？正反对比论证（正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也）比喻论证（若火之始然，泉之始达。）举例论证（今人将见孺子将入于井）拓展延伸拓展延伸 你认为孟子的论断“人皆有不忍人之心”“四端说”在现实生活中是否具有可行性，为什么？主题归纳主题归纳人皆有不忍人之心从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行认证也应该是天经地义的。课下作业课下作业完成同步练习册拓展阅读孟子 公孙丑上谢谢大家谢谢大家