人教版语文必修二第5课《离骚》ppt课件.ppt

1、请看下面两副对联，看看说的是谁？天问千声天问千声悲悲故国故国,江咽万语吊斯人。江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古汨罗江上万古悲悲风风。屈原屈原是中国文学史上是中国文学史上第一位第一位伟伟大的爱国诗人大的爱国诗人，中国最伟大的中国最伟大的浪浪漫主义诗人漫主义诗人之一之一。19531953年，世界年，世界和平理事会通过决议将屈原列为和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天世界四大文化名人之一（波兰天文学家文学家哥白尼哥白尼、法国文学家、法国文学家拉伯拉伯雷雷、古巴作家和民族运动领袖、古巴作家和民族运动领袖何何塞塞马蒂马蒂 ）受到全世界人民的隆）受到全世界

2、人民的隆重纪念。重纪念。屈原屈原，“楚辞楚辞”的创立者和代表作者的创立者和代表作者。在他的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。代表作：九歌、天问、离骚九歌、天问、离骚 楚辞楚辞是具有地方色彩的文学样式，是是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉屈原、宋玉等诗人创等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词诗中所大量使用的虚词“兮兮”，可视为一种重要的标志。，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，

3、具有浓厚的地方色彩。式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。后人将楚辞与诗经并称为后人将楚辞与诗经并称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是中国诗歌史上是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头优良传统的源头。风骚风骚：风指诗经里的国风，骚指屈原所作的离骚，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的时也是我国古典文

4、学中最伟大的长篇抒情诗长篇抒情诗。“离离”通通“罹罹”，遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句即作者遭遇忧愁而写成的诗句。关于关于离骚离骚的创作缘由：的创作缘由：司马迁在司马迁在史记史记屈原列传屈原列传中说：中说：“屈原正道直行，屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。”离骚离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗而创

5、作的一首政治抒情诗。是屈原生活历。是屈原生活历程的形象记录程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传自传。诵读诵读 楚辞楚辞以六、七言为主，兼及四、以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语五、八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例：长太息长太息/以以/掩涕兮，掩涕兮，哀哀/民生民生/之之/多艰。余多艰。余/虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁

6、兮，謇謇/朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。情基调。忧愁哀伤忧愁哀伤“夕替夕替”原因：原因：A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。B灵修浩荡，灵修浩荡，“终不察夫民心终不察夫民心”。C“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。D“固时俗之工巧固时俗之工巧”“”“背绳墨以追曲背绳墨以追曲”。君主荒唐，不察民心；君主荒唐，不察民心；群小诽谤、嫉妒；群小诽谤、嫉妒；时俗投机取巧，歪曲法度，但屈原宁溘死也不为此时

7、俗投机取巧，歪曲法度，但屈原宁溘死也不为此态，坚决不同流合污。态，坚决不同流合污。屈原屈原因因出身贵族出身贵族，又明于，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受治乱，娴于辞令，故而早年深受楚楚怀王怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀

8、王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅辗转流离于沅 、湘二水之间约九、湘二水之间约九年之久。年之久。顷襄王二十一年顷襄王二十一年(前前278)278)，秦将白起攻破郢（秦将白起攻破郢（y yngng）都，屈原）都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨（悲愤难捱，遂自沉汨（m m）罗江，）罗江，以明其忠贞爱国之志。以明其忠贞爱国之志。君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒面对不公平的遭遇，屈原的态度是？面对不公平的遭遇，屈原的态度是？亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。宁溘死以

9、流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。追求真理，九死不悔追求真理，九死不悔嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气疑难导悟疑难导悟诗歌先说诗歌先说“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”“”“伏清白以伏清白以死直兮，固前圣之所厚。死直兮，固前圣之所厚。”，后面却又接着说，后面却又接着说“悔相道之不察悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。”前后前后是否矛盾？是否矛盾？前文写的是诗人因正道

10、直行不同流合污而遭到小人诬陷，君前文写的是诗人因正道直行不同流合污而遭到小人诬陷，君主是非不分疏远自己等原因的沉重打击，但他心志弥坚，绝主是非不分疏远自己等原因的沉重打击，但他心志弥坚，绝无变心退缩之意。无变心退缩之意。后文写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积后文写诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。就政治活动中的进退来说，并不意味着极进取，谋求变革。就政治活动中的进退来说，并不意味着诗人放弃操守。因此前后并不矛盾。诗人放弃操守。因此前后并不矛盾。独特的外貌特征：独特的外貌特征：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，

11、长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。香草美人型香草美人型鲜明的内在品格：鲜明的内在品格：忧国忧民、主张美政；忧国忧民、主张美政；追求理想，矢志不渝；追求理想，矢志不渝；嫉恶如仇，洁身自好。嫉恶如仇，洁身自好。通过叙写诗人遭遇苦难挫折，陷入孤独绝境时的苦通过叙写诗人遭遇苦难挫折，陷入孤独绝境时的苦闷心境，表达了诗人闷心境，表达了诗人忧国忧民、坚守理想的爱国情忧国忧民、坚守理想的爱国情怀怀，反映了诗人坚持，反映了诗人坚持修身洁行的高尚情操修身洁行的高尚情操，抒发了，抒发了对楚国黑暗势力和腐败政治的痛恨之情对楚国黑暗势力和腐败政治的痛恨之情。秭（秭（z）归秭归，之子不归）归秭归，之子不归行吟

12、泽畔，颜色憔悴行吟泽畔，颜色憔悴 江湖遍地，究竟他在何方江湖遍地，究竟他在何方 屈原其名，铮铮傲骨却不平屈原其名，铮铮傲骨却不平 永不屈服是正则的脊椎永不屈服是正则的脊椎他佩的是长剑之陆离他佩的是长剑之陆离戴的是高冠之崔嵬戴的是高冠之崔嵬他手捻兰花，翩然两袂他手捻兰花，翩然两袂乱发长髯（乱发长髯（rn），任江风拂吹），任江风拂吹眼神因不胜远望而受伤眼神因不胜远望而受伤迢迢望断郢（迢迢望断郢（yng）都的方向）都的方向秭归秭归，之子不归秭归秭归，之子不归 节选自余光中节选自余光中秭归祭屈原秭归祭屈原 离骚离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇想象瑰丽、奇特，

13、运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：既如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝”比喻自比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众众女女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉”喻指高尚德行）背绳墨

14、以追喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（曲兮，竞周容以为度。（“绳墨绳墨”喻指准绳、准则）鸷鸟喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻原先的比喻原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美

15、好 ）离骚离骚的语言有什么特色？的语言有什么特色？比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多彩。比兴手法的运用，使全诗显得生动形象，丰富多彩。其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟”“”“制芰荷以为衣兮，集制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为背绳墨以追曲兮，竞周容以为度度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用全诗以四句为一节，每

16、节中又由两个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感行，具有很强的节奏感。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六的运用，后六节最为明显。节最为明显。也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作者对那的同化，作者对那些美好事物些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之岌岌之冠冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，

17、等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在那里面。的生命和情趣就在那里面。“我我”的内心就活动在那些意的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情

18、的技法就如余光中先生在作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这这首诗中所运用的，首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。课文梳理：课文梳理：屈原屈原离骚离骚一诗博大精深，一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、节、52句。前七节自叙受屈遭贬的句。前七节

19、自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。感情。（1）长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。民的生活多么艰苦。分析：分析：表现诗人极度苦闷、难以表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。排解的心情，定下抒情基调。分析：写自己受到不公正的待遇，分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。原因竟是自己太注意修

20、心养性。（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。替。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。上刚进谏而晚上就遭贬黜。既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以揽茝。兮，又申之以揽茝。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。又因为我采集白芷而给我加上罪名。（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。也是我心地善良啊，即使死上几回我也也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。不会后悔。怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。

21、怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。抗争到底。（4）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。啊，诽谤我好做淫荡之事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。任意改变措施。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

22、背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。悅于人奉作法度。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。气的败坏。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。自己的节操。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同我

23、宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。流合污，卑躬屈节。（6）鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？不同能够相安？分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。着责骂和侮辱。

24、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。前代的圣人所推崇的。分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。为榜样。这样，诗人就有了精神力量。（8）悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回

25、原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。途还不算远。相：选择。延：久久。伫：相：选择。延：久久。伫：久立。反：久立。反：“返返”，返回。，返回。分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。毅然作出抉择。（9）步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山

26、岗暂时休息。进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使走。走。驰：快跑。驰：快跑。焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。止息：停下来休息。入入:被君王所用。离：通被君王所用。离：通“罹罹”，遭受。，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。倔强，洁身自好。（10）制芰荷以为衣兮

27、，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。确实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。把头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。佩带再加长些。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还

28、没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。会更加芬芳。分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。（10）民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。独爱美并且习以

29、为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？道我的志向还会因受挫折而改变？分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。并坚信自己，至死不变。兮：兮：语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”，“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”，有时在句中，有时在句末。，有时在句中，有时在句末。替：替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。尚的德行。浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。

30、蛾眉：喻浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。固：固：本来。本来。错：通错：通“措措”，措施。，措施。以为：以之为，以为：以之为，把把当作。度：法度，准则。当作。度：法度，准则。忳忳(tn)：忧闷。：忧闷。郁邑：通郁邑：通“郁邑郁邑”，忧愁苦闷。侘傺忧愁苦闷。侘傺（chch)：失意的样子。溘（：失意的样子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：群：合群。合群。圜：通圜：通“圆圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪过。攘：忍受。诟（尤：罪过。攘：忍受。诟（gu）:耻辱。伏：守、保持。耻辱。伏：守、保持。重点词语积

31、累重点词语积累 诗作赏析诗作赏析 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生民生”也可理解为也可理解为“人生人生”，即自叹人生多艰。这两句承上，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕朝谇而夕替呢替呢”？原因是以下几个：原因是以下几个：A“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。B灵修浩荡，灵修浩荡，“终不察夫民心终不察夫民心”。C“众女嫉余之娥眉，

32、谣诼谓余以善淫众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。D“固时俗之工巧固时俗之工巧”“”“背绳墨以追曲背绳墨以追曲”。而自己的态度是而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此亦余心之所善兮，余不忍为此态也态也”，鸷鸟不群，鸷鸟不群，“异道异道”难以相安，宁肯难以相安，宁肯“伏清伏清白以死直白以死直”“”“固前圣之所厚固前圣之所厚”。从而揭示自己的情怀，。从而揭示自己的情怀，表达表达“九死其犹未悔九死其犹未悔”的意志。的意志。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原

33、最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固自前世而固然然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不，他不想改变，也无法改变，这

34、就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔”和同出自于和同出自于离离骚骚的的“路曼曼其修远兮，吾将上路曼曼其修远兮，吾将上 下而求索下而求索”诗句是后诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。人引以自勉和共勉最多的句子。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又

35、常幻化为，一个美丽而遭逢的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫丈夫(“(“灵修灵修”有时也可理解为丈夫有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条条“美人香草美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成合在一起，造成离骚离骚全诗特有的写实与虚拟二全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、

36、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。添了绰约的风姿和芳菲的情韵。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。这几句诗所表现出的诗人自知之明、自这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通界，而且感情更

37、加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个面世界悲剧性冲突的两个面 理想与现实理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。了，继之又更加坚定地作出了选择。离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。形象。首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。之岌岌兮，长余

38、佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集芙制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。蓉以为裳。”很多屈原的画像即使不写上很多屈原的画像即使不写上“屈原屈原”二字，二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规规矩矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰哀民

39、生之多艰”“怨怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩未变兮，岂余心之可惩”）。）。这个形象，是中华民族精这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。行为的示范，也给了他们以力量。表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀

40、诗句：诗句：刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六的运

41、用，后六节最为明显。节最为明显。也就是说在这里实现了也就是说在这里实现了“我我”与与“物物”的同化，作者对那的同化，作者对那些美好事物些美好事物“兰皋兰皋”“”“椒丘椒丘”“”“芰荷芰荷”“”“芙蓉芙蓉”“”“岌岌之岌岌之冠冠”“”“陆离之佩陆离之佩”缤纷的缤纷的“繁饰繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是而是把自己的爱和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我我”的生命和情趣就在那里面。的生命和情趣就在那里面。“我我”的内心就活动在那些意的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理

42、象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这这首诗中所运用的，首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情也是移情的写法，大家联系起来体

43、会可能就容易明白了。的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。离骚中作者常以离骚中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、贤士和君王，并来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于移情于物物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移移情情”，可言难言之语，可言难言之语 ，可抒难抒之情。，可抒难抒之

44、情。（托物言志）（托物言志）还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显。的运用，后六节最为明显。移移 情情 法法 “离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善离骚之文，依诗取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。以媲於君。”（汉（汉 王逸离骚序）王逸离骚序）例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！