《论语》二十则-PPT课件.ppt

1、论语二十则 宋朝开国皇帝宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤，经宋太祖赵匡胤，经过陈桥兵变黄袍加过陈桥兵变黄袍加身，可是自从登上身，可是自从登上了皇位之日起，宋了皇位之日起，宋太祖就一直有这样太祖就一直有这样的担忧：我是各位的担忧：我是各位将领拥立为皇帝的，将领拥立为皇帝的，可是如果有一天，可是如果有一天，又有一位被拥立的又有一位被拥立的皇帝把我给顶替了，皇帝把我给顶替了，那可怎么办呢？如那可怎么办呢？如何保住我大宋社稷何保住我大宋社稷长久，江山万古一长久，江山万古一统呢？统呢？于是他就向手下最主要于是他就向手下最主要谋士请教。这位谋士就向他谋士请教。这位谋士就向他建议：建议：“陛下，以往社会混乱，陛下，

2、以往社会混乱，主要在于许多将领手中兵权太主要在于许多将领手中兵权太重。只要您剥夺了他们的兵权，重。只要您剥夺了他们的兵权，我大宋江山就可以稳固万年。我大宋江山就可以稳固万年。”宋太祖听后，连连称是。于宋太祖听后，连连称是。于是宋太祖在这位谋士的策划是宋太祖在这位谋士的策划下，利用下，利用“杯酒释兵权杯酒释兵权”的手的手段，使高级将领自动交出了段，使高级将领自动交出了兵权。兵权。接着，这位高级接着，这位高级谋士又向宋太祖提出谋士又向宋太祖提出了了“先南后北先南后北”的战略的战略方针，逐步削除周边方针，逐步削除周边小国，使宋朝基本上小国，使宋朝基本上统一了中国。统一了中国。后来，这位谋士又建议后来

3、，这位谋士又建议宋太祖把地方的财税权收归宋太祖把地方的财税权收归中央。到此为止，宋朝结束中央。到此为止，宋朝结束了五代以来小国林立，军阀了五代以来小国林立，军阀混战，民不聊生的局面，人混战，民不聊生的局面，人民开始过上了比较安定的生民开始过上了比较安定的生活。活。谁？谁？赵 普 这位谋士就是宋朝初这位谋士就是宋朝初年的著名宰相年的著名宰相赵普。赵普。赵普虽然能谋善断，但赵普虽然能谋善断，但早年读书太少，晚年常早年读书太少，晚年常读读论语论语，他曾经对，他曾经对宋太祖的弟弟宋太宗说：宋太祖的弟弟宋太宗说：“我用半部我用半部论语论语替替太祖打天下，我再用半太祖打天下，我再用半部部论语论语替陛下治天

4、替陛下治天下。下。”所以，后人赞扬所以，后人赞扬他他“半部论语治天下半部论语治天下”。普普少习少习吏事，吏事，寡学术寡学术，及为及为相，相，太太祖常祖常劝以劝以读书读书。晚年手不。晚年手不释释卷，每归卷，每归私私第第，阖阖h户户（关）（关）启箧启箧（qi书箱）书箱）取书，取书，读之读之竟竟日日。及及次日临次日临政，处政，处决如流决如流。既薨既薨hng，家人家人发发箧视箧视之之，则则论语论语二十篇也。二十篇也。赵普年轻时，熟悉官吏（应处理）的事务，赵普年轻时，熟悉官吏（应处理）的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝勉他读书。勉他读书。（他）晚年读书很勤奋

5、，（他）晚年读书很勤奋，手不手不离书，离书，每次（退朝后）回到自己的住宅，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门，打开书箱，取出书，整天在读书。关上门，打开书箱，取出书，整天在读书。等到第二天办理政务，处理决断非常快。等到第二天办理政务，处理决断非常快。（他）死后，家里人打开书箱一看（他）死后，家里人打开书箱一看里面的里面的东西东西，原来是一部，原来是一部论语论语啊。啊。1.“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”翻译：“我十五岁时，始有志于学。到三十岁，能坚定自立了。到四十，我能通达道理不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。到六十，凡我一

6、切听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆。到七十我只放任我心所欲，也不会有逾越规矩法度之处了。”论语二十则 2.子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也知为不知，是知也 翻译：孔子说：仲由啊，我教给你什么是“知”吧，知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于“知”的真谛。3.颜渊季路侍。子曰：盍（何）各言尔志？子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。翻译：颜渊、子路陪在孔子身边。孔子说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“我愿意将自己的车

7、马衣服拿出来与朋友们分享，用破了也不会抱怨。”颜渊说：“我愿意做到不夸耀自己的长处，不夸大自己的功劳。”子路说：“希望听听先生您的志向。”孔子说：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年青人得到关怀。”子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”【注释】(1)箪：音，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。(3)乐：乐于学。孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”子夏为子夏为莒父宰莒父宰（莒父，鲁国地名。宰，是邑长

8、。），问政，子曰），问政，子曰无欲速，无见小利；欲速无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成则不达，见小利则大事不成（孔子的弟子）子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教，孔子对他说：“无欲速，无见小利，欲速则不达；见小利，则大事不成。”意思是说，做事不要图 快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子说：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得作下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵。子曰：“岁寒，然后知松柏

9、之后凋也。”(论语子罕)【注释】(1)雕：同“凋”，凋零 2【译文】孔丘说：“到了一年最寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后落叶的。”子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子贡问怎样去培养仁德。孔子道：子贡问怎样去培养仁德。孔子道：“工人要工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中我们住在一个国家，就要敬奉那些大官中的贤人，结交那些士人中的仁人。的贤人，结交那些士人中的仁人。”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”！什么事情孔子感到困难呢？孔子说，如果一群人整天聚在一起，

10、说话不讲道德原则，胡吹乱侃，漫无边际，好逞能耍小聪明，(对这种口无遮拦，心中空虚，不能以道德来约束心身行为的人，对他们进行教化)真感到难呀！子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子乎？”【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”【注释】1、子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。论语书中“子曰”的子，都是指孔子而言。2、学：孔子在这里所讲的“学”，主

11、要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。3、时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在论语集注一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。4、说：音，同悦，愉快、高兴的意思。5、有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。6、乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。7、愠：音，恼怒，怨恨。8、君子：论语书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。曾子曰：吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不

12、习乎？曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”罔：同惘，迷惑而无所得；殆：同“怠”，疲惫而无所得。孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。”有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯长辈和上级，是很少见的；不

13、喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要致力于根本，根本确立了，治国、做人的原则就产生了。所谓“孝”“悌”，可为“仁”的根本吧。”有子：名若，字子有。山东肥城市人(春秋时期鲁国)人，孔子弟子中的“七十二贤人”之一。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【注释】贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。齐，相同。焉，于之。内，方位名词作状语，在心里。内：内心，自己。【翻译】孔子说：“看见德行好或有才干的人就要想着向他学习，看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选

14、择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，士人不可以不刚强,勇毅,因为他担任着重大的任务,路途又很遥远.把实现仁的理想看作自己的,不也很重大吗?到死为止,不也很遥远吗?士的阶层很早就出现了。西周、春秋时代，士，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层，几与庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附于卿大夫，不得有僭越之举；在经济上，士有一定数量的食田，禄足以代其耕，可以不劳而食；在文化上，士受过礼、乐、射、御、书、数等多种教育。他们的社会职业因而是多样化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、诸侯的宫廷和基层行政机构中担任一般职事官。苏东坡在家中酿酒，家中有不少酒坛。士 子曰子曰:弟子入则孝弟子入则孝,出则悌出则悌,谨而信谨而信,泛爱众而泛爱众而亲仁。行有余力亲仁。行有余力,则以学文。则以学文。【翻译】孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德的人。做到这些以后，如果还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献知识了。”