《窦娥冤（节选）》ppt课件21张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、关关汉汉卿卿1、初步了解元杂剧的特点；、初步了解元杂剧的特点；2、整体感知，把握本剧的剧情和结构；、整体感知，把握本剧的剧情和结构；3、通过窦娥冤这一历史冤案，认识当时社会的黑暗和统治者的残暴；、通过窦娥冤这一历史冤案，认识当时社会的黑暗和统治者的残暴；4、通过窦娥这一形象的毁灭，体味悲剧的含义。、通过窦娥这一形象的毁灭，体味悲剧的含义。重点：理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象。重点：理清戏剧冲突的主要方面，分析人物形象。难点：窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。难点：窦娥对天地既斥骂又依赖的矛盾中透露出作者思想的复杂性。教学目标教学目标在封建时代，这样的悲剧一次又一次地上

2、演：善良者被凌辱欺压，恶人横在封建时代，这样的悲剧一次又一次地上演：善良者被凌辱欺压，恶人横行霸道，官府昏庸残暴，草菅人命。但是哪里有压迫，哪里就有反抗，今天行霸道，官府昏庸残暴，草菅人命。但是哪里有压迫，哪里就有反抗，今天我们就来学习一部反映劳动人民反抗压迫的伟大戏曲我们就来学习一部反映劳动人民反抗压迫的伟大戏曲窦娥冤。窦娥冤。一、导入一、导入1.1.作者作者关汉卿关汉卿(约约12301230约约1300)1300)，号已斋叟，大都，号已斋叟，大都(今北京今北京)人，元代戏曲作家，人，元代戏曲作家，也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白

3、朴、马致远齐他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。他一生。他一生“不屑仕进不屑仕进”，生活在底层人民中间。，生活在底层人民中间。一生创作的杂剧有一生创作的杂剧有60多部，现仅存多部，现仅存15部。部。窦娥冤救风尘单刀会窦娥冤救风尘单刀会等流传很广，其中等流传很广，其中窦娥冤是我国十大古典悲剧之一窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1958年，年，关汉卿被关汉卿被列入世界文化名人之列。列入世界文化名人之列。2.2.写作背景写作背景故事发生在元朝，在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着故事发生在元朝，在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。

4、当时贪污之风横行，冤案不计其数。元成宗时期，这种贪赃枉悲惨的日子。当时贪污之风横行，冤案不计其数。元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重，有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案法的情况越来越严重，有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。窦娥冤的冤案就发生在这样一种社会背景下。五千多件。窦娥冤的冤案就发生在这样一种社会背景下。1.1.题目解说题目解说窦娥冤窦娥冤，全名，全名感天动地窦娥冤感天动地窦娥冤，共，共四折一楔子四折一楔子。窦娥是剧中的主。窦娥是剧中的主要人物。课文节选的是第三折。此后的情节是：楚州大旱三年。窦天章做了要人物。课文节选的是第三折。此后的情节是：楚州

5、大旱三年。窦天章做了高官，到楚州巡察，窦娥的鬼魂向他申冤。窦天章重审案子，为窦娥平反昭高官，到楚州巡察，窦娥的鬼魂向他申冤。窦天章重审案子，为窦娥平反昭雪。雪。2.2.层次结构层次结构全文可分为三个部分：全文可分为三个部分：第一部分：第一部分：由冤生怨，谴责天地鬼神。由冤生怨，谴责天地鬼神。第二部分：第二部分：由冤生悲，与婆婆诀别。由冤生悲，与婆婆诀别。第三部分：第三部分：由冤生誓，窦娥临刑前发下三桩誓愿。由冤生誓，窦娥临刑前发下三桩誓愿。二、初读二、初读1 1、窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，却在【滚绣球】一曲里责骂、窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，却在【滚绣球】一曲里责骂天地，对此

6、你是怎样理解的？天地，对此你是怎样理解的？（1 1）窦娥原本善良、本分，）窦娥原本善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世做错了什么，此生只有好好奉养婆婆，才能修得来世的幸福。她的心愿很世做错了什么，此生只有好好奉养婆婆，才能修得来世的幸福。她的心愿很卑微，可是先有流氓张驴儿破坏，接着有昏官桃杌毁灭，他们联手剥夺了窦卑微，可是先有流氓张驴儿破坏，接着有昏官桃杌毁灭，他们联手剥夺了窦娥的生存权，将她逼上了绝路。表面上，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着娥的生存权，将她逼上了绝路。表面上，窦娥是在斥骂天地，实际上暗含着对封建秩序的怀疑和斥骂。对封建秩序

7、的怀疑和斥骂。（2 2）掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖，）掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖，她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天她也相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能主持公道：地能主持公道：“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。”她咒骂、她咒骂、指责天地，最终却又不能不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲指责天地，最终却又不能不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，也是封建社会里普通百姓哀呼无告的普遍状况。之处，也是封建社会

8、里普通百姓哀呼无告的普遍状况。三、研读三、研读2 2、窦娥请求刽子手走后街而不走前街，这一细节刻画对窦娥形象的塑造、窦娥请求刽子手走后街而不走前街，这一细节刻画对窦娥形象的塑造起到了什么作用？起到了什么作用？表现窦娥的善良。表现窦娥的善良。自己已走在通向死亡的路上，想到的却是如何不使年迈自己已走在通向死亡的路上，想到的却是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等善良啊！而作者越是刻画窦城的善良，也就越能孤寂的婆婆伤心，这是何等善良啊！而作者越是刻画窦城的善良，也就越能突出她所受的冤屈之深，她的遭遇也就越能引起人们的同情。这一细节刻画，突出她所受的冤屈之深，她的遭遇也就越能引起人们的同情。这一细节刻

9、画，使窦娥这一形象更加丰满、动人。使窦娥这一形象更加丰满、动人。3 3、体会典故、体会典故“苌弘化碧苌弘化碧”“”“望帝啼鹃望帝啼鹃”“”“六月飞霜六月飞霜”“”“东海孝妇东海孝妇”的作的作用。用。“苌弘化碧苌弘化碧”“”“望帝啼鹃望帝啼鹃”说明窦娥冤枉悲凄；说明窦娥冤枉悲凄；“六月飞霜六月飞霜”衬托窦娥冤案是实，暗示并证明第二桩誓愿也能实现；衬托窦娥冤案是实，暗示并证明第二桩誓愿也能实现；“东海孝妇东海孝妇”除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。神。4 4、窦娥在发下三桩誓愿时分别说了、窦娥在发下三桩誓愿时分别说了“若是我

10、窦娥委实冤枉若是我窦娥委实冤枉”“”“若窦娥委若窦娥委实冤枉实冤枉”“”“我窦娥死的委实冤枉我窦娥死的委实冤枉”这三句话，从这三句话中可以看出窦娥情这三句话，从这三句话中可以看出窦娥情感上怎样的变化？感上怎样的变化？（1 1）第一桩誓愿里，）第一桩誓愿里，“若是若是”表假设，是平静的表假设，是平静的“示冤示冤”。（2 2）第二桩誓愿里，）第二桩誓愿里，“若若”还表假设，内容却变了，少了还表假设，内容却变了，少了“是是”“”“我我”，这种个别字词的减少，正反映了窦娥情绪的变化。一个人在情绪激动的时候，这种个别字词的减少，正反映了窦娥情绪的变化。一个人在情绪激动的时候，会语速加快、音量提高，多使用

11、短句、祈使句，甚至只用关键词。窦娥此时会语速加快、音量提高，多使用短句、祈使句，甚至只用关键词。窦娥此时内心充满愤怒，但还能控制自己的情绪。内心充满愤怒，但还能控制自己的情绪。（3 3）到第三桩誓愿时，）到第三桩誓愿时，没有了假设的字眼，转为没有了假设的字眼，转为“我窦娥死的委实冤我窦娥死的委实冤枉枉”，愤怒的情感再也无法遏制，一泻而出，由略带愤怒的示冤变成了血泪，愤怒的情感再也无法遏制，一泻而出，由略带愤怒的示冤变成了血泪控诉，怒斥贪赃枉法、草菅人命的贪官，体现了窦娥永不屈服、抗争到底的控诉，怒斥贪赃枉法、草菅人命的贪官，体现了窦娥永不屈服、抗争到底的反抗精神。反抗精神。5 5、三桩誓愿的应

12、验在现实生活中是不可能发生的而作者让三桩誓愿一一、三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的而作者让三桩誓愿一一应验。你如何理解这一安排？应验。你如何理解这一安排？这是浪漫主义手法。这是浪漫主义手法。由于政治的黑暗、吏治的腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发出三桩由于政治的黑暗、吏治的腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发出三桩誓愿，这些在现实生活中不可能发生的事情一桩桩都应验。可见，誓愿，这些在现实生活中不可能发生的事情一桩桩都应验。可见，“冤冤”“”“怨怨”二字是贯串第三折始终的。二字是贯串第三折始终的。这种浪漫主义手法的运用，因为植根于现实生活，所以能激起读者或观众这种浪漫主义手法的运用，因

13、为植根于现实生活，所以能激起读者或观众强烈的爱与憎。读者或观众不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加深切同情窦强烈的爱与憎。读者或观众不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加深切同情窦娥的悲惨遭遇，深切痛恨奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧所要达到的戏剧娥的悲惨遭遇，深切痛恨奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧所要达到的戏剧效果。这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑的强烈愤怒，不仅是本折效果。这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑的强烈愤怒，不仅是本折戏的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到了淋漓尽致的体现，戏的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到了淋漓尽致的体现，人物性格也得到了充分的展示，主

14、题也由此得到升华。一个善良而又具有反人物性格也得到了充分的展示，主题也由此得到升华。一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实、丰满地立在了读者面前。抗精神的妇女形象鲜明、真实、丰满地立在了读者面前。6 6、历来评论家都以、历来评论家都以“本色本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。请结合课文举例分析。性格服务。请结合课文举例分析。（1）窦娥在被绑赴法场时控诉道：）窦娥在被绑赴法场时控诉道：“为善的受贫穷更命短

15、，造恶的享富为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这段曲词通俗自然、直抒胸臆，这段曲词通俗自然、直抒胸臆，酣畅淋漓地表达了窦娥的满腔怨恨，表现了窦娥强烈的反抗精神。酣畅淋漓地表达了窦娥的满腔怨恨，表现了窦娥强烈的反抗精神。（2）【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个）【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥念窦娥”，一写无辜获罪，一写无辜获罪，二写身首异处，三写辛勤操持，四写婆媳情深，寥寥数语，百

16、感交集，哀伤二写身首异处，三写辛勤操持，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆死别前的悲痛心情。不尽，刻画出窦娥与婆婆死别前的悲痛心情。（3）当婆媳见最后一面时，窦娥对婆婆说：）当婆媳见最后一面时，窦娥对婆婆说：“婆婆，此后遇着冬时年节，婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。一陌儿。”这样朴素的说白是那样自然、贴切，表现了窦娥善良的性格，揭这样朴素的说白是那样自然、贴切，表现了窦娥善良的性格，揭示了这个从小就给人做童养媳的小女子的屈辱地位与悲惨命运

17、。示了这个从小就给人做童养媳的小女子的屈辱地位与悲惨命运。7 7、试结合课文内容概括分析窦娥是怎样的一个人物形象。、试结合课文内容概括分析窦娥是怎样的一个人物形象。窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。代年轻妇女的典型形象。坚贞的窦娥：坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚，窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚，不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是

18、深恶痛绝，表现出无比的坚贞。逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。反抗的窦娥：窦反抗的窦娥：窦娥受神权思想的影响，开始也相信青天老爷能主持正义，娥受神权思想的影响，开始也相信青天老爷能主持正义，惩恶扬善。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，惩恶扬善。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神。般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神。善良的窦娥：善良的窦娥：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，自

19、己已走在通向死亡的在押赴刑场时，窦娥要求走后街，自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、刚强不屈性格的集不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、刚强不屈性格的集中体现。中体现。8 8、窦娥身上所展现的反抗精神，跨越了时间的鸿沟，感动着千千万万的、窦娥身上所展现的反抗精神，跨越了时间的鸿沟，感动着千千万万的读者。请结合课文分析窦娥反抗精神的价值和意义。读者。请结合课文分析窦娥反抗精神的价值和意义。（1 1）对贞孝价值观念的坚守。）对贞孝价

20、值观念的坚守。窦娥一生坎坷波折，苦难不断。即使在艰窦娥一生坎坷波折，苦难不断。即使在艰难窘迫的境况中，她也时时刻刻不忘贞烈孝顺的理想准则，难窘迫的境况中，她也时时刻刻不忘贞烈孝顺的理想准则，“怕前街里被我怕前街里被我婆婆见婆婆见”“”“枉将他气杀枉将他气杀”，誓死也要坚守自己的价值观念。，誓死也要坚守自己的价值观念。（2 2）对黑暗势力的勇敢反抗。）对黑暗势力的勇敢反抗。在赴法场时，她愤然呼喊，指天骂地：在赴法场时，她愤然呼喊，指天骂地：“天地也！儆得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何天地也！儆得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天

21、！为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”不仅如此，她还发下不仅如此，她还发下“血溅白练血溅白练”“”“六六月飞雪月飞雪”“”“亢旱三年亢旱三年”三桩誓愿，以此明志，要苍天来证明她的清白，显示三桩誓愿，以此明志，要苍天来证明她的清白，显示出自己绝不投降于黑暗势力的决心，从而向世间所有作恶之人发出有力的警出自己绝不投降于黑暗势力的决心，从而向世间所有作恶之人发出有力的警示。示。（3 3）对真善美的执着追求。）对真善美的执着追求。在法场上，她发下看似不可能实现的三桩誓在法场上，她发下看似不可能实现的三桩誓愿，事实上也正是要通过实现不可能的事情来证明这个世界上仍然有真善美愿，事实上也正是要通过实现不可能的事

22、情来证明这个世界上仍然有真善美存在。她相信真善美，相信自己的三桩誓愿能够实现，希望以此告诉人们，存在。她相信真善美，相信自己的三桩誓愿能够实现，希望以此告诉人们，虽然现实会有一时的黑暗和残酷，但是道德和正义终究是存在的，作恶之人虽然现实会有一时的黑暗和残酷，但是道德和正义终究是存在的，作恶之人也一定会受到惩罚。也一定会受到惩罚。1.1.中心思想中心思想窦娥冤剧作通过写善良无辜的窦娥遭泼皮无赖张驴儿的诬陷后，被昏窦娥冤剧作通过写善良无辜的窦娥遭泼皮无赖张驴儿的诬陷后，被昏聩的官吏以聩的官吏以“药死公公药死公公”之罪斩首的故事：之罪斩首的故事：揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时恶人横行的黑暗社

23、会现实；揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时恶人横行的黑暗社会现实；控诉了封建制度残害劳动人民的罪行；控诉了封建制度残害劳动人民的罪行；表达了对窦娥善良、坚贞和斗争精神的赞美之情。表达了对窦娥善良、坚贞和斗争精神的赞美之情。【总结全文】【总结全文】2.2.写作特点写作特点戏剧是表现冲突的艺术。对比使冲突更尖锐，矛盾揭示更充分，人物性格戏剧是表现冲突的艺术。对比使冲突更尖锐，矛盾揭示更充分，人物性格展示更全面。关汉卿的著名杂剧窦娥冤充分调动了各方面的对比，取得展示更全面。关汉卿的著名杂剧窦娥冤充分调动了各方面的对比，取得了震撼人心的艺术效果。了震撼人心的艺术效果。（1 1）人物与环境对比。）人

24、物与环境对比。生活在一定环境中的人物，其命运受着环境的制约；但人物对环境也有一生活在一定环境中的人物，其命运受着环境的制约；但人物对环境也有一定影响。暑热难当的三伏天，代表国家机器对窦娥施行斩刑的监斩官、解押定影响。暑热难当的三伏天，代表国家机器对窦娥施行斩刑的监斩官、解押的公人和行刑的刽子，加上拥挤的看客，构成了刑场这一特定环境。在这一的公人和行刑的刽子，加上拥挤的看客，构成了刑场这一特定环境。在这一背景下，披枷带锁的死囚窦娥被押解上场，强大冷酷的法律机器和弱小无助背景下，披枷带锁的死囚窦娥被押解上场，强大冷酷的法律机器和弱小无助的女子，杀气腾腾的场面与呼告无门的死囚形成鲜明强烈的对比，预示

25、着一的女子，杀气腾腾的场面与呼告无门的死囚形成鲜明强烈的对比，预示着一场弱肉强食的惨剧即将发生。场弱肉强食的惨剧即将发生。（2 2）人物自身性格对比。）人物自身性格对比。窦娥的性格是刚强不屈和温柔孝顺的复合体。窦娥以血溅白练窦娥的性格是刚强不屈和温柔孝顺的复合体。窦娥以血溅白练”“”“六月飞六月飞雪雪”“”“亢旱三年亢旱三年”三个誓愿来抗争，要将自己天大的冤情昭示于众，集中体三个誓愿来抗争，要将自己天大的冤情昭示于众，集中体现了她现了她“争到头，竞到底争到头，竞到底”的反抗精神。她性格的另一侧面在与婆婆诀别时的反抗精神。她性格的另一侧面在与婆婆诀别时得到充分展现。得到充分展现。为救婆婆牺牲了生

26、命，要求却如此微薄；自己衔冤即将处斩，却挂念婆婆为救婆婆牺牲了生命，要求却如此微薄；自己衔冤即将处斩，却挂念婆婆的身体，窦娥的善良与孝顺得以充分展现。性格中对立的两个侧面的对比展的身体，窦娥的善良与孝顺得以充分展现。性格中对立的两个侧面的对比展现，使人物形象更加丰满。现，使人物形象更加丰满。（3 3）戏剧情节上的虚与实对比。）戏剧情节上的虚与实对比。押赴刑场、婆媳诀别、刑场立誓、誓愿应验四个情节中，前三个情节是实押赴刑场、婆媳诀别、刑场立誓、誓愿应验四个情节中，前三个情节是实写，让我们看到了当时黑暗现实中冷酷的一幕。第四个情节为虚写。这一浪写，让我们看到了当时黑暗现实中冷酷的一幕。第四个情节为

27、虚写。这一浪漫主义情节，表现了无助的弱女子窦娥的誓愿终于得到上天的回应，这一漫主义情节，表现了无助的弱女子窦娥的誓愿终于得到上天的回应，这一“感天动地感天动地”的舞台场面，产生了十分鲜明的视觉刺激，令观众（读者）受的舞台场面，产生了十分鲜明的视觉刺激，令观众（读者）受到强烈的心灵震撼。到强烈的心灵震撼。1.1.阅读下面文字，结合窦娥冤的相关内容，写一篇读后感。阅读下面文字，结合窦娥冤的相关内容，写一篇读后感。本色与文采本色与文采王国维说：王国维说：“凡一代有一代之文学。凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其他历史时期的元人杂剧之不同于其他历史时期的文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲

28、歌、本色当行的时代风貌。文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。当时杂剧创作的主要流派当时杂剧创作的主要流派以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德曲律关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德曲律论家数认为论家数认为“曲曲之始，止本色一家之始，止本色一家然文人学士，积习未忘然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。臧懋循才产生了文采一家。臧懋循元曲选元曲选

29、序说：序说：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然。行曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然。行家者。随所妆演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡家者。随所妆演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。者色飞，故称曲上乘，首曰当行。”四、拓展四、拓展当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自

30、然本色，贴近生活，很少装饰说的。戏曲脚本最初总本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰说的。戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的？关汉卿的窦娥冤重于叙事，直抒胸臆，间产生的戏曲总是本色当行的？关汉卿的窦娥冤重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的“第一杰作第一杰

31、作”。比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础二作了较多的设色加工，比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础二作了较多的设色加工，给人一种给人一种“文采烂然文采烂然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作西厢记中作西厢记中“长亭送别长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也

32、能将日常生活语言点化为清丽谐优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段：王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权太和正音谱评美的唱段：王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权太和正音谱评价其价其“如花间美人如花间美人”。本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。2.2.阅读下面文字，结合窦娥冤的相关内容，写一篇读后感。阅读下面文字，结合窦娥冤的相关内容，写一篇读后感。美狄亚是古希腊三大悲剧之一。作者欧里庇得斯是美狄亚是古希腊三大悲剧之一。作者欧里庇得斯是“古希腊三大悲剧古希腊

33、三大悲剧大师大师”之一。之一。歌剧讲述了远古时期英雄时代，曾盗取歌剧讲述了远古时期英雄时代，曾盗取“金羊毛金羊毛”的英雄伊阿宋抛弃妻儿的英雄伊阿宋抛弃妻儿后妻子美狄亚的悲剧故事。故事发生在希腊远古的英雄时代，科任托斯城邦后妻子美狄亚的悲剧故事。故事发生在希腊远古的英雄时代，科任托斯城邦内。故事的开头，伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃内。故事的开头，伊阿宋的妻子美狄亚正遭受着心灵的巨大痛苦：丈夫抛弃她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔她和两个儿子，去和科任托斯城国王克瑞翁的女儿格劳刻成亲。美狄亚满腔愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都

34、沉浸在悲哀里；那愤怒，悲痛欲绝，整天躺在地上，不吃也不喝，全身心都沉浸在悲哀里；那美丽的眼睛饱含泪水。只呆呆地望着眼前的地面。身体日见憔悴。只有当她美丽的眼睛饱含泪水。只呆呆地望着眼前的地面。身体日见憔悴。只有当她悲叹她亲爱的父亲、她的祖国和她的家时，她才转动她那美丽、雪白的颈脖，悲叹她亲爱的父亲、她的祖国和她的家时，她才转动她那美丽、雪白的颈脖，痛苦地呻吟着。痛苦地呻吟着。下面是结尾部分的内容：下面是结尾部分的内容：伊阿宋听到公主被害的不幸消息，气急败坏地跑到美狄亚的住处。他并不伊阿宋听到公主被害的不幸消息，气急败坏地跑到美狄亚的住处。他并不是来帮助美狄亚的。他仇恨美狄亚制造这可怕的灾难，咒

35、骂她会遭到恶报。是来帮助美狄亚的。他仇恨美狄亚制造这可怕的灾难，咒骂她会遭到恶报。他是来救两个儿子的性命的。他担心克瑞翁的族人为报复美狄亚的凶杀，会他是来救两个儿子的性命的。他担心克瑞翁的族人为报复美狄亚的凶杀，会杀害他的两个孩子。然而他看到的却是人世间最残忍的景象：一把锋利的宝杀害他的两个孩子。然而他看到的却是人世间最残忍的景象：一把锋利的宝剑涂满鲜血，他的两个儿子都悲惨地倒在血泊中。伊阿宋心如刀绞，欲哭无剑涂满鲜血，他的两个儿子都悲惨地倒在血泊中。伊阿宋心如刀绞，欲哭无泪，想问问苍天究竟还有没有神明。他悲痛地抬起头，却看见美狄亚施展法泪，想问问苍天究竟还有没有神明。他悲痛地抬起头，却看见美

36、狄亚施展法术，乘着她祖父赫利俄斯送给她的龙车，带着两个儿子的尸体出现在空中。术，乘着她祖父赫利俄斯送给她的龙车，带着两个儿子的尸体出现在空中。伊阿宋怒不可遏，指着美狄亚大骂：伊阿宋怒不可遏，指着美狄亚大骂：“可恶的东西，你真是众神、全人类可恶的东西，你真是众神、全人类和我所最仇恨的女人！你竟忍心杀害你自己生的孩子，这样害了我，害我变和我所最仇恨的女人！你竟忍心杀害你自己生的孩子，这样害了我，害我变成一个无子嗣的人！你这该死的东西！成一个无子嗣的人！你这该死的东西！”他泪流满面，哀叹自己的不幸：他泪流满面，哀叹自己的不幸：“啊，我再不能享受新婚的快乐，也不能叫我所生养的儿子活在世上，我简啊，我再

37、不能享受新婚的快乐，也不能叫我所生养的儿子活在世上，我简直完了！直完了！”他们相互咒骂，指责对方是杀害儿子的凶手，尽管两人都为儿子的死而悲他们相互咒骂，指责对方是杀害儿子的凶手，尽管两人都为儿子的死而悲痛。无奈，伊阿宋请求美狄亚把儿子的尸体给他，他要亲手葬埋儿子，哀悼痛。无奈，伊阿宋请求美狄亚把儿子的尸体给他，他要亲手葬埋儿子，哀悼他们。他们。“这可不行！这可不行！”倔强愤怒的美狄亚一口拒绝，倔强愤怒的美狄亚一口拒绝，“我要把他们带到海角上赫我要把他们带到海角上赫拉的庙地里亲手埋葬，免得我的仇人侮辱他们，挖掘他们的坟墓。我还要在拉的庙地里亲手埋葬，免得我的仇人侮辱他们，挖掘他们的坟墓。我还要在

38、那里举行很隆重的祝典与祭礼，好赎我这凶杀的罪过。我自己就要到雅典去，那里举行很隆重的祝典与祭礼，好赎我这凶杀的罪过。我自己就要到雅典去，请埃勾斯收留我。请埃勾斯收留我。”她指着伊阿宋冷笑笑：她指着伊阿宋冷笑笑：“你这坏东西，你已亲眼看见你你这坏东西，你已亲眼看见你这新婚的悲惨结果，你还会不得好死的！这新婚的悲惨结果，你还会不得好死的！”伊阿宋也悲愤满腔，诅咒美狄亚：伊阿宋也悲愤满腔，诅咒美狄亚：“你这可恶的女人！但愿孩子们的报仇神和那报复凶杀的正义之神，把你毁你这可恶的女人！但愿孩子们的报仇神和那报复凶杀的正义之神，把你毁灭！灭！”但他还是想再抚摸儿子细嫩的身体，亲吻儿子可爱的嘴唇，可美狄亚但他还是想再抚摸儿子细嫩的身体，亲吻儿子可爱的嘴唇，可美狄亚就是铁心不答应。伊阿宋面对苍天，悲哀地呼号：就是铁心不答应。伊阿宋面对苍天，悲哀地呼号：“啊，宙斯呀，你听见没啊，宙斯呀，你听见没有？听见这可恶的凶杀的母狮子怎样叫我受苦没有？有？听见这可恶的凶杀的母狮子怎样叫我受苦没有？”这正是美狄亚所希望看到的！美狄亚乘着龙车，悲痛地带着心爱的儿子的这正是美狄亚所希望看到的！美狄亚乘着龙车，悲痛地带着心爱的儿子的尸体，向着那遥远的天边默默地飞去。尸体，向着那遥远的天边默默地飞去。