1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件103张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教学目标：教学目标：1.1.语言建构与运用语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2.2.思维发展与提升：思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。3.3.审美鉴赏与创造：审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。4.4.文化传承与理解：文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。教学重点

2、：教学重点：疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和志向，探讨孔子之志和儒家思想，思考其现代意义。教学难点：教学难点：从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解。课时：课时：3课时论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路，姓仲名由，字子路，即“由”,51”,51岁；曾晳，名点，字皙，即“点”，3939岁；冉有，姓冉，名求，字子有，即“求”，3131岁；公西华，姓公西，名赤，字子华，即“赤”，1818岁。子路子路 姓仲名由，字子路，即文中的“由”，当时约51岁。子路很勇敢，63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到

3、卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。曾晳曾晳 名点，字皙，即文中的“点”当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的大学就是曾参所著。冉有冉有 姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋

4、 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn2022-9-6孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者-孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)如果人类要在如果人类要在2121世世纪继续生存下去，必须纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧吸取孔子的智慧。1998年年1月全世界诺贝月全世界诺贝尔获得者集会尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言2022-9-626

5、00年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。2022-9-6孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 2022-9-6津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。2022-9-6俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 2022-9-6在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。2022-9-6孔子名丘，

6、字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。2022-9-6论语一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。2022-9-6 我眼中的孔子孔子的有关思想主张 1孔子主张礼治，反对法治。2在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。3孔子主张维护等级制度的正名思想。4孔子主张克己复礼。5在伦理思想方面，孔子主张仁。6

7、在哲学上，孔子主张天命观。7在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。8在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。思想宝库2022-9-6子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。2022-9-6“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。2022

8、-9-6问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则则曰曰:不吾不吾知知也也.如或如或知尔知尔,则何则何以以哉哉?”?”以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：“已”。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。则则：作作“辄辄”解，常常，总是，就解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻译：孔子说：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，因为

9、我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平时总在说：。你们平时总在说：没有人知没有人知道我。道我。如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”讲解课文：子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。率尔:轻率急忙的样子。千乘(shng)之国:有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘。千乘的国家，当时是一个中等国家。摄:迫近。进而作夹讲。师旅:古时军队的编制。五百人为一旅，五旅为一师。后因以师旅为军队的通称。饥馑:谷的不熟为饥，果蔬不熟为馑。比(b)及:等到。方:正道。

10、这里指辨别是非的道理。哂(shn):微笑。这里略含讥讽的意思。子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。翻译子路急忙回答说:一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，五六十，求也为之，比及三年，可使比及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或

11、者。足：形容词使动用法，使富足。如其：连词，至于。俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。赤，

12、尔何如?对曰:非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事:指诸侯的祭祀活动。祭祖必在宗庙(祖庙)，故以宗庙之事泛指。如:或者，连词，表示选择关系。会同:诸侯会盟。会，诸侯相见。同，诸侯共同朝见天子。端章甫:穿着礼服，戴着礼帽。端，礼服。章甫:礼帽。在这里都是名词活用作动词。愿为小相:希望成为赞礼人。小相:赞礼人。公西华，你怎么样?(公西华)回答说:我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫

13、春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。点，尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎?亦各言其志也。希:通稀。指弹瑟的速度放慢，节奏逐渐稀疏。铿(kng)尔:铿的一声，琴瑟声止住了。铿:象声词。指弹瑟完毕时最后一声高音。尔:铿的词尾。撰:才能，指为政的才能。曾晳，你怎么样?(曾晳)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说:我和他们三人所说的志向不同!孔子说:那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向!曰:莫春者，春服既成，冠者五六人

14、，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。莫(m)春:农历三月，天气已转暖的时节。莫:通暮冠者:古代男子20岁时要举行冠礼，束发、加帽，表示成人。冠者指成年人。童子:未加冠的少年(不到20岁)。浴：洗澡。乎:在；沂，水名，在今山东。此水因有温泉流入，暮春时即可人浴。风:吹风，乘凉。名词作动词。舞雩。鲁国祭天求雨的地方，设有坛，在今山东归:通馈，进食，送食。(曾晳)说:暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：

15、“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？安安见见方六方六七十，如五六十而非邦也者七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤唯

16、赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？大？”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。已矣：罢了。让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向只不过自己谈谈自己的志向罢了。罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究礼治国要讲究

17、礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？相，那么谁能做大事呢？”2022-9-6合作探究一2022-9-6子曰:“:“以吾一日长乎（于）尔

18、,毋吾以也。居则曰:不吾知也。（宾语前置）如或知尔,则何以哉?”?”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一、孔子向学生问一、孔子向学生问“志志”。2022-9-6 子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shshngng）之国，摄乎大国之间，加（加到上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shshn n）之。子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国

19、人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。2022-9-6治理一个受大国侵略而且遭治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国2022-9-6“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来

20、等待君子了。”2022-9-6治理一个小国，三年内治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民2022-9-6 “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”2022-9-6能在诸侯举行祭祀或会能在诸侯举行祭祀

21、或会盟时担任一个盟时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦 2022-9-6 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”2022-9-6 曰：“莫春者，春服既成，冠（gugun n）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y y），风乎舞雩（y y），咏而（表修饰）归（kuikui）。

22、”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，过沂河，在舞雩台上唱祭歌，献祭品，祭天求雨。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”、二、四个学生分别讲自己的志向。二、四个学生分别讲自己的志向。2022-9-6暮春时节，脱下冬衣，穿上春暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上祭天求雨。在舞雩台上祭天求雨。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图2022-9-6子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧

23、重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,2022-9-6 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。2022-9-6唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”难道冉求讲的就不是国家大事

24、吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”三、写孔子对三人的评价。三、写孔子对三人的评价。2022-9-6（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜分析文中人物的性格子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。曾晳：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。2022-9-6一、文脉梳理2022-9-6为何为何“哂哂”子路？子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批

25、评委婉批评 2022-9-6 孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让为国以礼，其言不让”。孔子在乎的。孔子在乎的是是“礼礼”。礼记礼记曲礼曲礼上说：上说：“侍于君子（长者），不顾而侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。对，非礼也。”清代刘宝楠清代刘宝楠论语正义论语正义也说：也说：“四子以子路四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子孔子自己说，自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（论语论语季

26、氏季氏）。）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理欲治理“千乘之国千乘之国”，错在，错在 “躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。孔子为什么“哂由”呢？2022-9-6孔子为何与点呢？2022-9-6为何为何“与与”曾点？曾点？曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”

27、！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”2022-9-6 孔子孔子“与点与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想

28、法相，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也吾与点也”。孔子为什么“与点”呢？2022-9-6问志 师长风范言志 各展抱负 评志 借评传志 2022-9-6孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就

29、应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主就是孔子的自由民主一个大同世一个大同世界的理想界的理想。孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面 用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的

30、描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（f）浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今 天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和

31、平的人们中间。孔子三叹灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。夫子喟然叹曰：“吾与点也！”鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：麟也。取之。曰：河不出图，雒不出书，吾已矣夫！颜渊死，孔子曰：天丧予！及西狩见麟，曰：吾道穷矣！喟然叹曰：莫知我夫！周游列国53岁：孔子为鲁司寇，鲁国大治。55岁：孔子周游列国“再逐于鲁，伐树于宋，消迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间”68岁：孔子归鲁 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“

32、老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊和子路陪伴着孔子，孔子说：“你们为什么不谈谈自己的志向呢？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听听老师的志向。”孔子说：“使老者安详晚年，使朋友信任自己，让年轻的子弟们怀念我。”同类比较 孔子晚年著书立说著书立说 删删诗诗，成三百篇，成三百篇 传传易易，韦编三绝，韦编三绝 著著春秋春秋，乱臣贼子惧，乱臣贼子惧教书育人教书育人 弟子三千，贤者七十二弟子三千，贤者七十二 弟子编弟子编论语论语 万世师表万世师表通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度

33、？子曰子曰:“:“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰毋吾以也。居则曰:不吾知不吾知也。也。如或知尔如或知尔,则何以哉则何以哉?”?”.用温和自谦的话首先用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑解除了学生的思想顾虑，给学，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”2 2、引用学生日常好说的牢骚话引用学生日常好说的牢骚话，

34、指出他的学生，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。明对学生的了解。3 3、而后、而后假设了一种情况假设了一种情况，如果有人了解你们，如果有人了解你们,你你们怎么办们怎么办?从而从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰。撰。”子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”教学民主教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方

35、六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教因材施教2022-9-6写作特点 扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。2022-9-6孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)你觉得孔子是怎样的你觉得孔子是怎样的一位老师？一位老师？孔子是一位爱护学孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。为主、循循善诱的老师。2022-9-6孔子像孔子像(台湾故宫博物院藏品台湾故宫博物院藏品)孔子的四位学生给你孔子的四位学生给你留下什么印象？留下什么印象？子路：自信而

36、率真子路：自信而率真 冉有：谦恭有力冉有：谦恭有力公西华：谦虚谨慎公西华：谦虚谨慎曾晳：从容有礼曾晳：从容有礼2022-9-6 暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上裳，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上六七个童子，去一路领略春天的气息。我们六七个童子，去一路领略春天的气息。我们将去沂（将去沂（y y）水中洗去尘土，到舞雩（）水中洗去尘土，到舞雩（y y）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。台上临风起舞，兴尽时放歌而归。用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。2022-9-6 这种生活理想勾勒了一幅这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世太平

37、盛世图图”民风淳朴，民德归厚，天下太平。民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以它与儒家以“礼乐（礼乐（yuyu）”治理天下的理想治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景适、回归自然的人生图景它远离尘世喧它远离尘世喧嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁嚣，与自然冥合为一，追求一种精神的清洁和灵魂的自由。和灵魂的自由。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。2022-9-6 本文突出地体现了孔子本文突出地体现了孔子“以人为本以人为本”“”“因因材施教材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善诱循循善诱”“”“春风春风化雨化

38、雨”的教育方式。的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵向的心灵的对话。的对话。理解孔子的教育思想和方法。2022-9-6 他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导他先扫除弟子因年龄带来的心理障碍；接着引导出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设出青年怕不为人知而壮志难酬的心病；随后假设“如如或知尔或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家冉有志在足民，公西华志在司仪，

39、都多少阐发了儒家的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并的理想；但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引不即刻指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导：导：“何伤乎？亦各言其志也。何伤乎？亦各言其志也。”激励曾点说出不同激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。侍坐侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个

40、学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，

41、很有些言虽尽而意无穷的韵味。无穷的韵味。2022-9-6 读者评孔子 在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。每次我读到“是谓大同”，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：“孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？一、通假字1.1.鼓瑟希，铿尔：鼓瑟希，铿尔：2.2.莫春者，春服既成莫春者，春服既成3.3.唯求则非邦也与：唯求则非邦也与：

42、希，通希，通“稀稀”，稀疏，稀疏莫，通莫，通“暮暮”，暮春，阴历三月，暮春，阴历三月与，通与，通“欤欤”，语气词，语气词1.1.如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2.2.如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3.3.宗庙之事，宗庙之事，如如会同。会同。4.4.方六七十，方六七十，如如五六十。五六十。如果如果至于至于或者或者或者或者如如二、一词多义1.1.方方六七十，如五六十六七十，如五六十2.2.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也纵横纵横道，是非标准道，是非标准(礼仪礼仪)方方1 1.以以吾一日长乎尔：吾一日长乎尔：2 2.毋吾毋吾以以也：也：3 3.则何则何以以哉：哉：4 4.加之

43、加之以以师旅：师旅：介词，因为介词，因为动词，认为动词，认为动词，用、做动词，用、做介词，用介词，用以以1.1.夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也。点也。2.2.唯求则非邦也唯求则非邦也与与？赞成赞成“欤欤”，相当于，相当于“吗吗”与与1 1以吾一日长以吾一日长乎乎尔尔2 2摄摄乎乎大国之间大国之间3 3异异乎乎三子者之撰三子者之撰4 4浴浴乎乎沂，风乎舞雩沂，风乎舞雩比比在在和、跟和、跟到、在到、在乎乎1.1.以吾一日长乎以吾一日长乎尔尔2.2.子路率子路率尔尔而对曰而对曰3.3.鼓瑟希，铿鼓瑟希，铿尔尔4.4.尔尔何如何如你们你们的样子的样子的样子的样子你尔尔1.1.如会同，如会同，

44、端章甫端章甫2.2.鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3.3.三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后4.4.冠冠者五六人者五六人5.5.浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1 1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。穿着礼服，戴着礼帽。弹奏弹奏后：名词作动词，落后：名词作动词，落在后面。最后出。在后面。最后出。戴帽子戴帽子吹风，乘凉吹风，乘凉三、词类的活用1.1.可使有勇，且知可使有勇，且知方方也也2.2.赤也为之赤也为之小小，孰能为之孰能为之大大？小的国家，大的国家（2 2）形容词活用为名词）形容词活用为名词道，是非标准。译成道，是非标准。译成“为人的道理为人的道理”。古代汉语的古代汉语的疑问疑

45、问句句中，中，疑问代词疑问代词作宾作宾语，宾语前置。语，宾语前置。3.3.则则何何以以哉哉古代汉语的古代汉语的否定否定句句中，中，代词代词作宾语，作宾语，宾语前置。宾语前置。（1 1）宾语前置）宾语前置规律：规律：1.1.疑问句中，代词作宾语，宾语前置。疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2.2.否定句中，代词作宾语，宾语前置。否定句中，代词作宾语，宾语前置。四、特殊句式倒装句倒装句1.1.不不吾知也吾知也2.2.毋毋吾吾以以也也2 2、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2 2）状语后置）状语后置1 1、加之、加之以师旅以师旅，

46、因之，因之以饥馑以饥馑3 3、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点。大一点。人，总要仰望点什么李兴濂人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化得像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，支撑起生命和灵魂。仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，它使生命战栗、贯注、凝神，形成张力，就像鲜花绽开、泉水喷涌。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的灵魂追寻，它使人重返失落的精神家园。贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的星体在那儿旋转运行，永无停息此时此刻，

47、我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去渐渐地，我试着把那团激情转化为音响打开心坎的东西，必定来自天空！”仰望就是追寻崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，在人世中行走，穿越灵魂，在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，最终作为生命的坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。一次，仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木丛中流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上，深谷中，飞扬起一片水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾

48、迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口处汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布前，感觉自己只是漫天飘洒的水雾中的一滴水珠。仰望大瀑布，人类那一点可怜的悲哀，又有何资格絮叨呢？人，总要仰望点什么，一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树只要能激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。当你仰望时，一股庄严神圣的力量就会从你内心涌起！明志1士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。论语里仁赏读：士要有志于道，如果觉得不好的衣服和食物是耻辱的话，是没有什么好和他说的。一个人如果只关注衣食之类的生活琐事，很难想象他有高远的志向。2士不可以不弘毅，任重而道远。论

49、语泰伯赏读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他的社会责任重大，要走的路很长。3少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃？唐李贺赏读：少年人应当有凌云壮志，要做志气远大、本领高强的人，不能因为一时挫折而一蹶不振。老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。审美视窗率真孔子张期鹏 我读孔子，感受到的是他的率真。在无数个深夜，我坐在桌前捧读论语，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。他的深邃目光，穿越2 500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回

50、到了2 500多年前的某一天。曾点在老师的鼓励下轻声说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是这一段轻声的描绘，引来了孔子高声的感叹和赞许：“吾与点也！”“只有曾点的说法符合我的心愿啊！”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接