1.2《齐桓晋文之事》ppt课件87张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、 假如你现在穿越回到了春秋战国时代。假如你现在穿越回到了春秋战国时代。你面对的是一个这样的世界。你面对的是一个这样的世界。战乱频繁，大国吞并小国。战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条道路的可以选择。在你的面前，有两条道路的可以选择。一条是选择霸道，一条是选择霸道，君主凭借武力、刑法、权势等君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。进行统治。一条是选择王道，儒家提出的以一条是选择王道，儒家提出的以“仁义仁义”治天下治天下的政治主张。的政治主张。哪一条路更容易，而你会选择哪一条？哪一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子选择了哪一条路

2、？孟子选择了哪一条路？齐桓晋文之事孟子 学习目标学习目标1、结合文本，掌握基本的文言基础知识；2、通过学习，了解孟子的政治主张、社会理想，梳理孟子阐述观点的思路及论辩艺术；3、研读文本，体会孟子的艺术手法。一、关于孟子 孟子，名孟子，名 ，字，字 ，时邹人，是时邹人，是 家继孔子之后又一位家继孔子之后又一位 家重要的代表人物，家重要的代表人物，后后称为称为“”。其政治主张与社会理想的根本。其政治主张与社会理想的根本核心是：核心是：“”“”“”。战国时战国时期的期的思想家思想家、政治家政治家、教育家教育家、儒家学派的代表人物。、儒家学派的代表人物。孟子简介仁政仁政亚圣亚圣儒儒战国战国子舆子舆轲轲

3、民贵君轻民贵君轻（一）（二）关于孟子 孟子是一部由孟子及其弟子等记录战国时期孟子言行的书，是一部 著作。南宋朱熹把孟子与礼记中的 两篇以及论语合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。本书共七章，分别是：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子、尽心（各章又分为上下两篇）语录体大学中庸性本善。(凡人都可以为尧舜)民为贵，社稷次之，君为轻。(民本)穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题对论述）（三）二、时代二、时代

4、背景：背景：孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。三、文题释义齐桓公晋文公用武力称霸诸侯的事业齐桓公齐桓公 齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起

5、用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。晋文公晋文公 晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。本文内容 齐桓晋文之事选自孟子梁惠王上，作者是孟子，创作于战国时期。这篇散文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。四、朗读正音觳觫便嬖庠序孝悌忖度邪侈胡龁褊小颁白则王

6、畜妻子彼恶知之h sxingcn du pin b t chhbnbinwngwx字 音 字 形 朗读四、四、初读课文，整体感知u1.齐桓晋文之事是什么事？u2.主要人物u3.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？春秋五霸，成就霸业齐桓、晋文春秋霸主齐宣王齐国国君孟子亚圣，一生周游列国，传扬学说，最后未被用孟子说服对方实行仁政，实现王道。小组合作，自主疏通文意小组合作，自主疏通文意 4 4.孟子的中心观点是什么？孟子的中心观点是什么？5 5.什么是霸道？什么是王道？什么是霸道？什么是王道？初读课文，整体感知：保民而王保民而王霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进

7、行统治王道：儒家提出的以仁义治天下的政治王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张主张孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。五、疏通文意，积累文言知识五、疏通文意，积累文言知识齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的助词，的闻闻：使动用法，使：使动用法，使听到听到谈论谈论助词，的助词，的“是是”，这。，这。“以以”是介词，是介词，因、由于因、由于。“是以是以”宾语前宾语前置，置，“以是以是”因此。因此。流传流传不得已，不得已，“以以”，

8、通，通“已已”，止。，止。动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（以统一天下）如何如何才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”【解读】：【译文译文】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人没有谈论齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧？”（齐宣王）问：“要有什么样的品行，才可以称王于天下呢？”安抚安抚 表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”从何处从何处宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句【译文

9、译文】（孟子）说：“安养民众才能称王于天下，没有人可以抵御他。”（齐宣王）说：“像我这样的人，可以安养民众吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“从哪儿知道我可以呢？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”借机提出论点“保民而王”【解读解读】：曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首连词，既然这样，句首连词，既然这样，那么那么换换状语

10、后置句状语后置句表修饰表修饰宾语前置句宾语前置句到，往到，往用来用来 古代新钟铸成，用牲畜的血古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。叫衅钟。衅，血祭。衅，血祭。就近取譬，循循善诱【解读解读】：【译文译文】（孟子）说：“我听胡龁说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人，大王看见他，问道：把牛牵到哪里去？牵牛的人回答说：准备用它的血涂钟行祭。大王说：放了它！我不忍心看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪却走向死地。牵牛的人问道：既然这样，那么需要废除涂钟行祭的仪式吗？大王说：怎么可以废除呢？用羊来替换它吧。不知道有没有这件事？”曰：“有之。”曰：“是心足以王

11、矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子的确、确实的确、确实狭小狭小就是就是吝惜吝惜本来本来【译文译文】（齐宣王）说：“有这件事。”（孟子）说：“有这种心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜（一头牛）。而我确实知道您是出于于心不忍。”齐宣王说：“是的。的确有（对我有这种误解的）百姓。齐国虽然土地狭小，我何至于吝惜一头牛呢？就是因为不忍心看它那恐惧战栗的样子，像这样没有罪过却走向死地，因此用羊去换它。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死

12、地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎/百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词形容词意动意动，对对.感到奇怪。感到奇怪。形作名，小的东西，形作名，小的东西，大的东西大的东西 哀怜哀怜;痛惜痛惜区别区别应当，理所当然应当，理所当然没有妨害没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近主谓倒装句主谓倒装句判断句判断句疑问代词，怎么、哪里。究竟心理，想法。【译文】【译文】（孟子）说：“大王不要对百姓认为

13、您吝啬感到奇怪。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？大王假如痛惜它没有罪却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？”齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？，我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛的，（您这么一说）老百姓认为我吝惜钱财是理所当然的啊。”（孟子）说：“没有关系，这就是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着，就不忍心看它死；听到它被杀时的哀鸣声，就不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。”孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王”的思想基础。以其自身行为证明施行王道不是什么高不可攀的难事，建立宣王施行王道的信心。概括第二层的含义，赏

14、析孟子智慧。王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量揣测，估量内心有所触动的样子内心有所触动的样子.的原因的原因禀报禀报3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新生的细毛整车的整车的柴火柴火赞同，认可赞同，认可宾语前置句宾语前置句同“悦”，高兴。【译文】齐宣王很高兴，说：“诗经说：别人有什么心思，我能够揣测到。（这话）说的就是先生您（这

15、样的人）啊。我这样做了，回头再去想它，想不出是为什么。先生您说这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心思符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）说：“（假如）有人向大王禀报说：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；视力足以看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端，却看不见整车的柴火。那么，大王认可这话吗？”（齐宣王）说：“不认可。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”偏偏，却偏偏，却因为因为之之：提宾的标志，不译：提宾的标志，不译见：表被动见：表被动异

16、：区别异：区别何以：即何以：即“以何以何”凭什么凭什么形：表现形：表现宾语前置句宾语前置句宾语前置句宾语前置句被动句被动句宾语前置句宾语前置句取独取独【译文】【译文】（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而功效达不到老百姓身上，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴火，是不用视力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是做不到。”（齐宣王）问道：“不肯做和做不到的表现怎样区分？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海

17、之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体的确的确这这跃跃过过表表顺承顺承幼：幼：形容词作动词形容词作动词，爱护，爱护幼：幼：形容词作名词形容词作名词，孩子，孩子表递进，进表递进，进而而 到到2.2.形容词作名形容词作名词词，老人，老人1.1.形容词作动形容词作动词词，尊敬，尊敬通通“型型”名词作名词作动词，作榜样动词，作榜样寡妻：正妻寡妻：正妻治理治理判断句判断句告诉言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以

18、及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！所以所以者：者：的的原因原因名词作动词名词作动词，称量，称量度度：丈量：丈量厉害，严重厉害，严重考虑，思量考虑，思量拿拿 这样【译文】【译文】（孟子）说：“挟着泰山跃过北海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，而不是做不到。所以说大王不能以王道统一天下，不属于挟着泰山跃过北海这一类的事；大王不能以王道统一天下，属于为年长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到（爱护）别人家的孩子。（照这样去做）天

19、下可以在手掌上转动。诗经说：给自己的妻子做好榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德就没有安抚妻子儿女的办法。古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今您的恩德足以推及禽兽，而功效达不到老百姓身上，却是为什么呢？称量了，才能知道轻重；丈量了，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，请您考虑一下吧！齐桓王承认自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就势举出例子说明齐桓王只恩及禽兽，却功不至于百姓，这是不肯行王道，而并非“不 能”做到。他劝说齐宣王应把“不忍”之心，扩展至恩及百姓，统一

20、天下的事业上去。概括第三层的含义，赏析孟子智慧。阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。小结第一部分第一层孟子巧妙地将齐宣王以“霸道”开端的话题转向谈论“王道”。第二层孟子就宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王”的思想基础。以其自身行为证明施行王道不难，建立宣王施行王道的信心。第三层阐述齐王之不王，是不为也，非不能也的道理。1.1.老吾老，以及人之老。老吾老，以及人之老。2.2.幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。3.3.“刑于寡妻，至于兄弟，以刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。御于家邦。”孟子为齐宣王指明的方向是什么？用何方法取得

21、什么效果？推恩推恩方法举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。举斯心加诸彼，把恩惠推广开去。推恩可以推恩可以“莫之能御莫之能御”，天下无，天下无敌。推恩可以使天下运于掌上。敌。推恩可以使天下运于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩则无之人，能超越常人。不推恩则无以保妻子。以保妻子。效果“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”

22、对对凭借凭借使使听到听到国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形容词作名词，形容词作名词，轻软暖和的轻软暖和的衣服衣服形容词作名词，美味的形容词作名词，美味的食物食物还是还是“采采”同同“彩彩”绚丽绚丽的的颜色颜色副词，难道副词，难道结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同在在使使受到危害受到危害/使使处于险境处于险境状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句【译文】【译文】难道您发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨，这样以后心里才痛快么？”齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”（孟子）说：“大王最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”齐宣王只是笑却不说

23、话。（孟子）说：“是因为美味的食物不够吃呢？轻软暖和的衣服不够穿呢？还是因为绚丽的色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够使唤呢？（这些）大王的各位大臣们都能充分地提供给您，难道大王真是为了这些事情吗？”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”如此如此通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开辟开辟使使.朝见朝见统治统治指中原地区指中原地区像，如像，如表修

24、饰表修饰语气词，表揣测语气词，表揣测恐怕恐怕比喻方向方法不对，一定达不到比喻方向方法不对，一定达不到目的。目的。攀登攀登【译文】【译文】（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。”（孟子）说：“既然这样，那么大王最想得到的东西就可知道了：您是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去抓鱼一样（根本不可能实现）。”齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这些想要的东西，又尽心尽力地去做，结果必然有灾祸。”（齐宣王）

25、说：“（这是什么道理）可以说给我听听吗？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！寡、众：形作名，寡、众：形作名，人少的国家，人多人少的国家，人多的国家的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使动，使使动，使.臣服臣服会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆小、大：形作名，小、大：形作名，小国，大国小国，大国弱、强：形作名，弱、强：形作名，弱国，强国弱国，强国介词，比今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆

26、欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，能御之？”这样这样憎恨，怨恨憎恨，怨恨奔走求告奔走求告如果如果状语后置句状语后置句【译文译文】（孟子）说：“（如果）邹国人和楚国人打仗，那么大王认为谁会胜呢？”（齐宣王）说：“楚国人会胜。”（孟子）说：“既然这样，那么可知小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的地方有九块，齐国的土地总算起来也只有九分之一。用一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？如今大王发布政令施行仁政，使得天下当官的人都想到您的朝廷上做官

27、，种田的人都想到您的田野来耕作，做生意的都想（把货物）存放在大王的集市上，来往的旅客都想在大王的道路上行走，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向大王诉说。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”概括第二部分的含义：从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。反面论述反面论述“霸道霸道”的危害的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先列举霸道的种种害处，又以“缘木求鱼”的生动比喻，再举邹与楚战为例，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”

28、。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。第二部分（第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣抑王兴甲兵，危士臣”至至 “孰能御之”）赏析孟子智慧：赏析孟子智慧：孟子先以委婉列举了霸道的种种害处，使齐宣王说出“何快于是”，从而引导他说出“大欲”。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王惊言，孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大

29、、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有 有志之士有志之士一般人，平民百姓一般人，平民百姓放：放纵放：放纵 侈：过度侈：过度辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气等到等到罔：罔：通通“网网”名词名词作动词作动词，张网捕捉，张网捕捉，这里比喻陷害这里比喻陷害哪里哪里判断句判断句【

30、译文译文】齐宣王说：“我糊涂，不能达到这一步。希望先生您帮助（实现）我的愿望，明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”（孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，如果没有固定的财产，就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，就不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪里有仁爱的君主在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免

31、于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向往，走向侍奉，赡养侍奉，赡养养活养活妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子主谓间取消句子独立性，不译独立性，不译代词，指君主代词，指君主足，够足，够何，哪里何，哪里空闲空闲讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本规定规定所以，英明的君主规定百姓的产业，一定要使他们对上足以赡养父母，对下足以养活妻子儿女；丰年时终身温饱，荒年也不致于饿死。这样以后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今规定老百姓的产业，对上不足以赡养父母，对下不足以养活妻子儿女，即使是丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了饿死。这样，只是使自己摆脱死

32、亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，那么为什么不回到根本上来呢？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失耽误，失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪猪猪头顶东西头顶东西重视重视古代的学校古代的学校告诫告诫尊敬兄长尊敬兄长须发花白。须发花白。颁，通颁，通“斑斑”。背负东西背负东西状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句宾语前置句宾语前置句【译文译文】（给每家）五亩地的住宅，种上桑

33、树，五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过它们生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，把孝顺父母和尊敬兄长的道理反复教导给他们，头发花白的老人便不会在路上背着或顶着东西。老年人穿丝绸衣服有肉吃，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。”经过上文对“王霸”利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御

34、之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。概括第三部分的含义，赏析孟子智慧。阐述施行王道的具体措施阐述施行王道的具体措施整体划分整体划分 一开头至“王请度之”主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。二至“孰能御之”从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。三到篇末阐述施行王道的具体措施。重难点解析孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。1、本文中孟子的基本政治主张是什么?孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕

35、者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。关于本篇中孟子的政治理想是怎样的？探究孟子的理想社会，反映了他的良好愿望，然而却与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。孟子的政治理想能否实现？2、理解孟子迂回曲折的辩论艺术。首先：帮助宣王树立起“保民而王”的信心。其次：解决了宣王主观上“为”与“不为”的思想矛盾。再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障碍。最后：向宣王阐述“保民而王”的施政纲

36、领。以“缘木求鱼”为喻经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。孟子话术孟子话术 探究：本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政探究：本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设

37、问，引导王的思维，使王认识到问题，认共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。试着说说孟子的说话艺术体现在哪里？同孟子的思想。试着说说孟子的说话艺术体现在哪里？1.1.善于通过表扬来获取对方信任善于通过表扬来获取对方信任2.2.善于用过提问来引导对方思维善于用过提问来引导对方思维3.3.善于通过比喻来阐述抽象道理善于通过比喻来阐述抽象道理 写作技巧：(1)掌握心理，因势利导。(2)结构严谨，说理透辟。(3)善用比喻，气势迫人。(4)运用对比，加強说理。(5)善用修辞，增加文釆：对比 对偶 排比 反诘 引用 比喻本文主旨 本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说

38、齐宣王放弃霸道，施行“王道”，使齐宣王接受了他对观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”对“仁政”思想。探究儒家伦理思想博大精深，源远流长。在漫长的历史发展过程中，已经积淀为中华民族深层文化心理的一部分，规范和约束着中国人的道德意识和道德行为，造就了中华民族的性格，孔孟所提出的“道德理想社会”希冀以道德伦理在社会上的推广，完成每一道德个体精神境界的提升，使人人都致力于道德人格的完善，从而形成以道德理性为原则，以道德关系作为调节的稳定的社会秩序。理想的社会是什么样的？人应该以怎样的姿态生存于世？对此，先哲的探寻从未停止过。比较孔孟的政治理想，谈谈对你的启迪。齐桓晋文之事齐桓晋文之事牛羊之喻见牛

39、未见羊心怀仁术以羊易牛折枝之喻挟太山以超北海结构梳理结构梳理为长者折枝不能能能行王道缘木求鱼邹楚之喻治国良策辟 朝 莅 抚以一服八，后必有灾应行王道制民恒产 黎民不饥不寒治以礼仪 老者衣帛食肉王道乐图文言知识小结1、无以，则王乎：以，通“已”，停止2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”通假字通假字7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，

40、道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气通假字通假字1、吾何爱一牛：爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就古今异义古今异义1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使.听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动

41、，对.感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老吾老，以及人之老：老，形容词作动词，尊敬，爱护；老，形容词作名词，老人词类活用词类活用13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：

42、形容词作动词，谨慎从事，重视词类活用词类活用1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也6、百姓之不见保：见，表示被动特殊句式特殊句式判断句判断句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母特殊句式特殊句式省略句省略句特殊句式特殊句式宾语前置句宾语前置句1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，即“牛之何”，此处之是动词，去

43、、往5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用特殊句式特殊句式宾语前置句宾语前置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、树之以桑：即“以桑树之”特殊句式特殊句式状语后置句状语后置句道（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）（4）道芷阳间行（取道）（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）一词多义之（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义）舍（1）sh舍南舍北皆春水（房屋）（2）sh舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）sh逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）（4）sh唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）sh锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）一词多义诚（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）