1.3《庖丁解牛》ppt课件32张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、成语填空：成语填空：时间犹如时间犹如 稍纵即逝，稍纵即逝，只有做好充分准备只有做好充分准备,我们才不会与成我们才不会与成功功 .学习中我们要借鉴他人学习中我们要借鉴他人之长，但也不能之长，但也不能 ,只有这样只有这样我们在处理各种问题时才能做到得心我们在处理各种问题时才能做到得心应手，应手，。白驹过隙白驹过隙失之交臂失之交臂亦步亦趋亦步亦趋游刃有余游刃有余 其文则汪洋辟阖，其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。子之作，莫能先也。鲁迅鲁迅 庄子：庄子：庄子：庄子：庄子庄子共共33篇篇周周战国战国宋宋老子老子老庄老庄寓言寓言道道庖庖 丁丁 解解 牛牛庄子 朗读第一段，朗

2、读第一段，思考：思考：庖丁解牛的庖丁解牛的技术怎样？为什么？技术怎样？为什么？一连用了一连用了4个动词：手个动词：手“触触”、肩、肩“倚倚”、足足“履履”、膝、膝“踦踦”，这一系列的艺术化、，这一系列的艺术化、舞蹈化了的舞蹈化了的动作描写动作描写 接着作者用了两个拟声词：接着作者用了两个拟声词：“砉砉”、“騞騞”，对他解牛时进刀而发出的对他解牛时进刀而发出的声音进行描写声音进行描写富有节富有节奏感。奏感。“合于桑林之舞，乃中经首之合于桑林之舞，乃中经首之会会”。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至嘻，善哉！技盖至此乎？此乎？”（朗读第三段）讨论（朗读第三段）讨论 庖丁技艺高超的最主要的原因庖

3、丁技艺高超的最主要的原因是什么？是什么？臣之所好者，臣之所好者，道道也；进乎技矣。也；进乎技矣。解牛的规律解牛的规律得得“道道”的过程的过程古今之成大事业大学问者，必经三种古今之成大事业大学问者，必经三种之境界之境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。尽天涯路。”此第一境也。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。悴。”此第二境也此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此第三境也。王国维人间词话王国维人间词话良庖岁更刀良庖岁更刀割也割也族庖月更族庖

4、月更刀刀折也折也臣之刀十九年而刀刃若臣之刀十九年而刀刃若新发于硎新发于硎以无厚入有间以无厚入有间对比对比“遵循道遵循道”和和“不遵不遵循道循道”的不同结果，的不同结果，强调遵循强调遵循“道道”的重的重要。要。庖丁解牛的内容层次解牛场面解牛场面（表现技（表现技艺高超）艺高超）动作：手触动作：手触 肩倚肩倚 足履足履 膝踦（舞蹈化）膝踦（舞蹈化）响声：砉、騞；响声：砉、騞；莫不中音（音乐化）莫不中音（音乐化）庖丁谈解庖丁谈解牛之道：牛之道：（亦即养（亦即养生之道）生之道）所好者道也，进乎技也。（总说）所好者道也，进乎技也。（总说）解牛的三个境界：所见无非全牛，解牛的三个境界：所见无非全牛，目无目无

5、全牛，以神遇而不以目视。（必由之路）全牛，以神遇而不以目视。（必由之路）用刀结果及原因：十九年，解牛数千，用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；刀刃若新发；“以无厚入有间以无厚入有间”。（关。（关键）键）虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）解牛成功后怡然自得的神情。（结果）解牛成功后怡然自得的神情。（结果）“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”解牛之道：依乎天理、因其固然养生之道：依乎天理、因其固然养生之道：依乎天理、因其固然 庄子中的“养生”，不仅仅指我们现在所说的“保养身体”，而是一种人在世界中如何存在的世界观和价值观，庄子主张一切顺其自然，顺自然之道，

6、在天地间保全自己、达到自我与外界的融合，尽享天年。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（庄子养生主）人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭；既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律。把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。庄子妻死庄子妻死,惠子吊之惠子吊之,庄子则庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“:“与与人居人居,长子、老、身

7、死长子、老、身死,不哭亦足不哭亦足矣矣,又鼓盆而歌又鼓盆而歌,不亦甚乎不亦甚乎!”!”庄子曰庄子曰:“:“不然。是其始死不然。是其始死也也,我独何能无概我独何能无概!然察其始而本然察其始而本无生无生;非徒无生也非徒无生也,而本无形而本无形;非非徒无形也徒无形也,而本无气。杂乎芒芴而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止哭之，自以为不通乎命，故止也。也。”庄子的妻子死了，

8、惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就

9、停止了哭泣。”文惠君得到了“养生”，你得到了什么？有人说，庄子在这篇文章中表达的“避锋芒”的思想是消极的，你怎么看？一、文言虚词的意义和用法。一、文言虚词的意义和用法。二、词类活用及句式。二、词类活用及句式。三、翻译句子。三、翻译句子。四、积累文中出现的成语。四、积累文中出现的成语。应掌握的文言知识应掌握的文言知识应掌握的虚词用法应掌握的虚词用法 应掌握的词语应掌握的词语为为乎乎然然于于游刃有余游刃有余目无全牛目无全牛踌躇满志踌躇满志切中肯綮切中肯綮“为为”字的用法和意义字的用法和意义 庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒（戒（都

10、是动词。前一都是动词。前一个：解；后一个：作为）个：解；后一个：作为）视视为为止，行止，行为为迟迟（两个（两个“为为”同义，都是同义，都是介词：因为）介词：因为）提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（两（两个个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢）进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）依依乎乎天理天理（相当于（相当于“于于”，介词，可不，介词，可不译）译）而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）恢恢恢恢乎乎

11、其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（形容词词（形容词词尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表示强调）“然然”字的用法和意义字的用法和意义 砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）尾，后一个是形容词词尾）奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样子）虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样）怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地”）“于于”字的用法和意义字的用法和意义 合合于于桑林之舞桑林之舞（介词，引出对象）（介词，引出

12、对象）而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，从）（介词，从）恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于）（介词，对于）虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）游刃有余游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。做事轻而易举。目无全牛目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。程度，达到得心应手的境界。踌躇满志踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。肯綮肯綮：肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨肯，骨间肉。綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方。现在指关键。结合的地方。现在指关键。b.b.