8.1 《梦游天姥吟留别》ppt课件36张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、梦游天姥吟留别统编版高中语文必修上册第三单元李白开小火车：我眼中的李白李白是一个狂人，他的狂放能举起诗歌的火炬来照亮辉煌壮丽的唐代文明；李白是一个诗人，他的不凡灌溉茫茫无边的诗歌之土；李白是一个仙人，他的超脱能够点燃世人不安于现状的自由灵魂。学习目标1、了解李白的思想性格，体会运用奇特的想象表达诗歌的思想内容的艺术特色。2、通过诵读、讨论，探究文本的内在精神、诗人的人格内涵。3、理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会李白借诗歌表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。目 录壹知人论世贰诵读感知叁文本赏析肆知识链接第一部分n 知人论世李白诗风李白诗风 “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣

2、口一吐，就是半个盛唐。”余光中寻李白 春日忆李白春日忆李白 杜甫杜甫白也诗无敌，飘然思不群。白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。何时一樽酒，重与细论文。豪放 清新 俊逸 天宝元年（742），李白的朋友吴筠向唐玄宗推荐李白，唐玄宗于是召李白到长安。李白进京，本想借此机会施展才能，有所作为，然而事实却很不如意。唐玄宗只把他看作词臣，并不重用他，他又因性格傲岸，不为权贵所容。天宝三载，李白被放出京。第二年，他在东鲁（今山东一带）打算南游吴越，写了这首诗，留给在东鲁的朋友。第二部分n 诵读感知“

3、天姥天姥”指天姥山，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌，山因指天姥山，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌，山因此而得名。此而得名。“梦游天姥梦游天姥”指梦中游历天姥山。指梦中游历天姥山。“吟吟”本指吟咏、作诗，后为诗体名，与本指吟咏、作诗，后为诗体名，与“歌歌”“”“行行”相仿，相仿，音节格律较自由。音节格律较自由。“留别留别”指临行赠言。说明本诗写作目的。自己要走了，写诗指临行赠言。说明本诗写作目的。自己要走了，写诗赠给留在此地的朋友。赠给留在此地的朋友。梦中游历天姥山，作诗一首赠朋友梦中游历天姥山，作诗一首赠朋友瀛洲（瀛洲（yngyng）天天姥姥（mm）天天台台（titi）剡剡溪（溪（shnshn

4、）澹澹（澹澹（dndn）魂魂悸（悸（j j）渌水（渌水（ll）谢谢公屐（公屐（j j）訇訇然（然（hnghng）殷殷岩泉（岩泉（ynyn）烟涛微茫信难求（）云霞明灭或可睹（）势拔五岳掩赤城（）我欲因之梦吴越（）渌水荡漾清猿啼（）迷花倚石忽已瞑（）熊咆龙吟殷岩泉（）栗深林兮惊层巅（）（）失向来之烟霞（）（注意朗读字音、语速、语调和节奏）海海客客/谈谈/瀛瀛洲洲，烟涛，烟涛/微茫微茫/信信/难难求求；越人越人/语语/天天姥姥，云霞，云霞/明灭明灭/或或/可可睹睹。天姥天姥/连天连天/向天向天/横横，势拔，势拔/五岳五岳/掩掩/赤赤城城。天台天台/四万四万/八千八千/丈，对此丈，对此/欲倒欲倒/东南

5、东南/倾倾。我欲我欲/因之因之/梦梦/吴吴越越，一夜，一夜/飞度飞度/镜湖镜湖/月月。湖月湖月/照照/我影，送我我影，送我/至至/剡剡溪溪。谢公谢公/宿处宿处/今今/尚在，渌水尚在，渌水/荡漾荡漾/清猿清猿/啼啼。脚著脚著/谢公谢公/屐屐，身登，身登/青云青云/梯梯。半壁半壁/见见/海海日日，空中，空中/闻闻/天天鸡鸡。千岩千岩/万转万转/路路/不不定定，迷花，迷花/倚石倚石/忽已忽已/暝暝。熊咆熊咆/龙吟龙吟/殷殷/岩岩泉泉，栗，栗/深林兮深林兮/惊惊/层层巅巅。云云/青青兮青青兮/欲雨，水欲雨，水/澹澹兮澹澹兮/生生烟烟。列缺列缺/霹雳，丘峦霹雳，丘峦/崩崩摧摧。洞天洞天/石扉，訇然石扉，

6、訇然/中中开开。青冥青冥/浩荡浩荡/不见不见/底，日月底，日月/照耀照耀/金银金银/台台。霓霓/为衣兮为衣兮/风风/为为马马，云之君兮，云之君兮/纷纷纷纷/而来而来下下。虎虎/鼓瑟兮鼓瑟兮/鸾鸾/回回车车，仙之人兮，仙之人兮/列列/如如麻麻。忽忽/魂悸魂悸/以魄动，恍以魄动，恍/惊起惊起/而长而长嗟嗟。惟惟/觉时之觉时之/枕席，失枕席，失/向来之向来之/烟烟霞霞。世间世间/行乐行乐/亦亦/如如此此，古来，古来/万事万事/东流东流/水水。别君别君/去兮去兮/何时何时/还还？且放？且放/白鹿白鹿/青崖青崖/间间，须行，须行/即即骑骑/访访/名名山山。安能安能/摧眉摧眉/折腰折腰/事事/权贵，使我权

7、贵，使我/不得不得/开心开心颜颜？第三部分n 文本赏析【思考1】梦游天姥吟留别诗分别写了哪些内容？第一段：第一段：第二段：第二段：第三段：第三段：全诗以梦为线索，按照全诗以梦为线索，按照“梦前梦前梦中梦中梦后梦后”的顺序行文。的顺序行文。【思考2】第一段（）1 1、诗人、诗人游的是天姥山，为何要游的是天姥山，为何要先从瀛洲写起先从瀛洲写起？2 2、本、本段段后四句后四句，诗人如何写天姥山，诗人如何写天姥山？【思考3】第二段（）3 3、本、本段详写梦游的幻境，可以分为几个段详写梦游的幻境，可以分为几个画画面面？各有什么？各有什么特点特点？（时间、地点）（时间、地点）4 4、诗人为什么要着力塑造一

8、个光怪陆离的诗人为什么要着力塑造一个光怪陆离的梦境梦境？（联系写作背景）（联系写作背景）5 5、“惟觉时之枕席，失向来之烟霞惟觉时之枕席，失向来之烟霞”反映反映了诗人怎样的了诗人怎样的人生态度人生态度？【思考4】第三段（）6 6、最后、最后两句两句“安能摧眉折腰事权安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜贵，使我不得开心颜”反映出诗人反映出诗人怎样的思想怎样的思想性格性格？（？（主旨主旨）学习小组任务清单学习小组任务清单提示：诗歌赏析技巧 意象+语言+情感【思考2】第一段（）1.诗人游的是天姥山，为何要先从瀛洲写起？用用瀛州作为天姥的衬托瀛州作为天姥的衬托。这有两个作用。这有两个作用：（1 1）瀛州

9、难求，天姥可睹瀛州难求，天姥可睹，因此梦游天姥而不梦游瀛，因此梦游天姥而不梦游瀛州。州。（2 2）把天姥与神山瀛州并提，使天姥山也带上了一层把天姥与神山瀛州并提，使天姥山也带上了一层神秘色彩神秘色彩，为后面梦境的描为后面梦境的描写作了铺垫。写作了铺垫。诗人诗人用对比、衬托手法极写天姥之高用对比、衬托手法极写天姥之高：（1 1）先先与天相比与天相比，仿佛与天相连，仿佛与天相连，遮住了天遮住了天；（2 2）再再与其他山与其他山相比，其高峻超出了五岳，盖过了赤城相比，其高峻超出了五岳，盖过了赤城；（3 3）最后最后与天台山与天台山相比，连四万八千丈的天台山也矮小得要拜倒在相比，连四万八千丈的天台山也

10、矮小得要拜倒在它的东南面一样，把天姥山的高耸写得淋漓尽致。它的东南面一样，把天姥山的高耸写得淋漓尽致。2 2.本段后四句，诗人如何写天姥山？本段后四句，诗人如何写天姥山？海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。越人：指浙江一带的人明灭：忽明忽暗。向天横：直插天空。横，直插。山势高过五岳，遮掩了赤城。海外来客们起谈瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看

11、见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。【思考2】第二段（梦中之境）3 3.本段详写梦游的幻境，可以分为几个画面？各有什么特点？本段详写梦游的幻境，可以分为几个画面？各有什么特点？月夜渡湖月夜渡湖山之日景山之日景山之夜景山之夜景仙人登场仙人登场 清幽雅致 雄奇壮观 神奇迷离 壮丽非凡提示提示 以时间和地点作为划分依据。以时间和地点作为划分依据。4 4.诗人为什么要着力塑造一个光怪陆离的梦境诗人为什么要着力塑造一个光怪陆离的梦境？（联系写作背景联系写作背景）诗人借助梦境表现了一个诗人借助梦境表现了一个自由、快乐的神

12、仙世界自由、快乐的神仙世界，与，与丑恶的现实丑恶的现实形形成鲜明的成鲜明的对比对比。梦境与人世梦境与人世的对比，其实就是的对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗理想与现实、光明与黑暗对比对比。诗人在现实中诗人在现实中不愿对权贵卑躬屈膝而受排挤，对现实感到失望不愿对权贵卑躬屈膝而受排挤，对现实感到失望。于。于是诗人借是诗人借“梦游梦游”，倾泄心中情感，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。表现了他追求自由的思想感情。5 5.“惟觉时之枕席，失向来之烟霞惟觉时之枕席，失向来之烟霞”反映了诗人怎样的人生态反映了诗人怎样的人生态度？度？（1 1）无论）无论梦境多么美妙，最终人是要醒的，梦中的一切顿时

13、破灭梦境多么美妙，最终人是要醒的，梦中的一切顿时破灭。写出。写出了梦醒之后的留恋与惋惜。了梦醒之后的留恋与惋惜。（2 2）一方面一方面，这，这反映了诗人在政治上遭受挫折的情况下，反映了诗人在政治上遭受挫折的情况下，有人生如梦的有人生如梦的消极消极情绪。另一方面，情绪。另一方面，诗人表达的是不管怎样，最终还是要回到现实中，不诗人表达的是不管怎样，最终还是要回到现实中，不能要梦中过日子，能要梦中过日子，人生态度还是积极向上的。人生态度还是积极向上的。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。因：依据。之：

14、指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡（shn）溪：水名，在浙江嵊（shng）州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌（l）：清。清：凄清谢公屐（j）：谢灵运穿的那种木屐。南史谢灵运传青云梯：指直上云霄的山路。上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清

15、啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（mng），日落，天黑。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。列 通“裂”洞天石扉，訇（hng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞

16、府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类

17、的神鸟。回，旋转，运转。恍：恍然，猛然。觉时：醒时。刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。画出梦游路线图，标出景物与情感12341.镜湖 谢公宿处2.半壁3.山路 岩泉4.金银台6 6.最后两句最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”反映出诗人反映出诗人怎样的思想性格？怎

18、样的思想性格？（1 1）这反映了他向往）这反映了他向往自由、傲岸自由、傲岸不羁不羁、蔑视权贵、讥讽现实的性格特点。蔑视权贵、讥讽现实的性格特点。（2 2）李白）李白身上有身上有儒家儒家的的积极用世积极用世，儒家思想使他想要儒家思想使他想要有所作为；有所作为；有有道家道家的的消极避世消极避世，入世不成，入世不成，开始开始游游山访山访仙；有仙；有侠客侠客的的仗剑仗剑豪情豪情，促促使使他向往自由、他向往自由、放浪不羁放浪不羁，与世俗官场，与世俗官场格格不入格格不入。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！像东流的水一样一去不

19、复返。”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜突破一般送别、留别诗的惜别伤离的老套突破一般送别、留别诗的惜别伤离的老套，借用留别来表明自己不事权贵的态度。，借用留别来表明自己不事权贵的态度。叙述时叙述时放弃平铺直叙放弃平铺直叙的方法，而是围绕一场游仙的梦幻来构思。的方

20、法，而是围绕一场游仙的梦幻来构思。运用运用比喻、对比、衬托、夸张比喻、对比、衬托、夸张等手法，描绘出神奇瑰丽的仙境。诗人想象，神化等手法，描绘出神奇瑰丽的仙境。诗人想象，神化仙境，恰是为了暗批现实，表达其追求自由的心声。仙境，恰是为了暗批现实，表达其追求自由的心声。全诗以全诗以七言为主，间以四言、五言、六言和九言七言为主，间以四言、五言、六言和九言，节拍有缓有急，以适应自由奔，节拍有缓有急，以适应自由奔放的思想感情。放的思想感情。诗人以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥山的描绘，诗人以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥山的描绘，抒写了自抒写了自己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现

21、了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。权贵的傲岸性格和反抗精神。但诗人虽不满现实，却又无法改变现实，纵情但诗人虽不满现实，却又无法改变现实，纵情山水的背后，反映出他在现实中山水的背后，反映出他在现实中找不到出路的苦闷，流露出及时行乐的消极找不到出路的苦闷，流露出及时行乐的消极思想。思想。第四部分n 知识链接游仙诗就其本义而言，指的是古代借描述仙境以寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望。在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种手法。道家神仙典故的运用，则使游仙诗给浪

22、漫主义诗歌体系注入新的活力，对后来浪漫主义诗歌的发展有很大的影响。李白的诗歌带有强烈的主观色彩，表现为侧重抒写豪迈的气李白的诗歌带有强烈的主观色彩，表现为侧重抒写豪迈的气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白李白作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有作诗，常以奔放的气势贯穿，讲究纵横驰骋，一气呵成，具有以气夺人的特点。如上李邑：以气夺人的特点。如上李邑：“大鹏一日同风起，扶摇直上九大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”以大鹏自喻，可已非以大鹏自喻

23、，可已非庄子式的逍遥以自适人大鹏，而是要引起震动惊怪的大鹏，足见其庄子式的逍遥以自适人大鹏，而是要引起震动惊怪的大鹏，足见其气势不凡。在这不凡的浩大气势里，体现出傲视独立的气概和人格气势不凡。在这不凡的浩大气势里，体现出傲视独立的气概和人格力量。力量。李白李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，带有一种随诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，带有一种随意生发的狂放精神。意生发的狂放精神。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（赠裴十（赠裴十四）四）“狂风吹我心，西挂咸阳树。狂风吹我心，西挂咸阳树。”（金乡送韦八之西京）真是想（金乡送韦八之西京）真是想

24、落天外，匪夷所思。落天外，匪夷所思。“白发三千丈，缘愁似个长。白发三千丈，缘愁似个长。”（秋浦歌其十五）（秋浦歌其十五）“燕山雪花大如席，偏偏垂落轩辕台。燕山雪花大如席，偏偏垂落轩辕台。”（北风行）其成功运用了夸（北风行）其成功运用了夸张的修辞手法，使感情表现得十分强烈，而且在构图设计上也别具匠心，张的修辞手法，使感情表现得十分强烈，而且在构图设计上也别具匠心，表现得十分巧妙。表现得十分巧妙。李白李白的一生坎坷不平，其从仕之道波折万千，险象环生，也便是这不的一生坎坷不平，其从仕之道波折万千，险象环生，也便是这不幸的遭遇使他看透了现实社会的黑暗，使他寄希望于超现实，憧憬于仙界，幸的遭遇使他看透了

25、现实社会的黑暗，使他寄希望于超现实，憧憬于仙界，以获得丝毫的宽慰。以获得丝毫的宽慰。因此与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗因此与作诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。奇壮伟的诗歌意象。李白

26、的诗歌洒脱、自然，带有超凡脱俗的神仙面貌。李白的诗歌洒脱、自然，带有超凡脱俗的神仙面貌。他以高歌祖他以高歌祖国壮丽山河为主，从高耸云天的奇山异岭中；从梦幻迷离的洞天星月中；国壮丽山河为主，从高耸云天的奇山异岭中；从梦幻迷离的洞天星月中；从天工之巧、幽景之媚、怪石之险、山水之秀，驰骋想象，天马行空，创从天工之巧、幽景之媚、怪石之险、山水之秀，驰骋想象，天马行空，创造出一幅幅虚无缥缈的仙界神话。李白飘逸的诗风毫不做作，一切写的那造出一幅幅虚无缥缈的仙界神话。李白飘逸的诗风毫不做作，一切写的那么的纵逸于自然，夸张而真实。么的纵逸于自然，夸张而真实。“黄云万里动风色，白波九道流雪山黄云万里动风色，白波九道流雪山”，“清风朗月不用一钱买，玉人自倒非人推清风朗月不用一钱买，玉人自倒非人推”等等一切的一切都显得那么流等等一切的一切都显得那么流畅，那么自然。畅，那么自然。鉴赏鉴赏李白下面这首李白下面这首留别诗，体会其特点。留别诗，体会其特点。赠汪伦赠汪伦李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。延伸阅读延伸阅读