15.2《答司马谏议书》ppt课件-统编版高中语文必修下册.pptx

1、导入：导入：公元公元10691069年，北宋宋神宗任用王安石进行变法，却年，北宋宋神宗任用王安石进行变法，却遭到许多士大夫的极力反对，今天我们来学习王安石的遭到许多士大夫的极力反对，今天我们来学习王安石的答司马谏议书，或许能从中了解到王安石实施变法答司马谏议书，或许能从中了解到王安石实施变法最终失败的原因。最终失败的原因。答司马谏议书答司马谏议书王安石王安石学习目标学习目标1.1.了解作者的生平及文章的写作背景；疏通了解作者的生平及文章的写作背景；疏通文意，理解课文内容。（重点）文意，理解课文内容。（重点）2.2.学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法；学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法；把握

2、文章的主要观点。（重点、难点）把握文章的主要观点。（重点、难点）3.3.认识作者对推行新法的坚定立场与对理想认识作者对推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求，并从中受到教育。的不懈追求，并从中受到教育。作者简介作者简介 作者王安石，字介甫，号半作者王安石，字介甫，号半山，山，晚年退居江宁，封荆国公，晚年退居江宁，封荆国公，世称王荆公，他是世称王荆公，他是北宋著名的政北宋著名的政治家、文学家，治家、文学家，“唐宋八大家唐宋八大家”之一。主要作品有之一。主要作品有:王临川集王临川集临川集拾遗临川集拾遗。写作背景写作背景 宋神宗熙宁二年（宋神宗熙宁二年（10691069），身为参政知事（宰相），身为参

3、政知事（宰相）的王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，的王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司马光（当时任翰林学士，右谏议大夫，所以称为司马光（当时任翰林学士，右谏议大夫，所以称为“司司马谏议马谏议”）给王安石写了一封三千三百多字的长信，列）给王安石写了一封三千三百多字的长信，列举了实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。举了实施新法的弊端，要王安石废弃新法，恢复旧制。本文是作者的复信。信中主要辨明侵官、生事、征利、本文是作者的复信。信中主要辨明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事，并对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨拒谏、致怨五事，并对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保

4、守思想表示不满。文章批驳了司马光的意见，守成规的保守思想表示不满。文章批驳了司马光的意见，针锋相对而又文笔犀利，注意分寸而入情入理，举重若针锋相对而又文笔犀利，注意分寸而入情入理，举重若轻而简明扼要，既表明决绝的态度又不失赠答之礼。轻而简明扼要，既表明决绝的态度又不失赠答之礼。解题答：回答、回复。答：回答、回复。书：书：“书书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为有题目，说明是写给谁的。信题多为“报报书书”、“与与书书”、“上上书书”、“答答书书”等等，如：等等，如：报任安书报任安书（司马迁）、（司马迁）、

5、与朱元思书与朱元思书（吴均）、（吴均）、上枢密韩太尉书上枢密韩太尉书（苏辙）。（苏辙）。司马谏议：司马光（司马谏议：司马光（1019108610191086），字君实陕州夏县（今属山），字君实陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有宋著名史学家，编撰有资治通鉴资治通鉴。神宗用王安石行新法，他。神宗用王安石行新法，他竭力反对，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。竭力反对，写信给王安石反对变法，本文是王安石的回信。某某启：昨日蒙教。启：昨日蒙教。窃窃以为与君实游处相好之日久，而以为与君

6、实游处相好之日久，而议事议事每每不合，所操之不合，所操之术术多异故也，多异故也，某某：古人在信稿上用：古人在信稿上用“某某”，代替自己的名。，代替自己的名。窃：窃：我私下，谦词。我私下，谦词。每：每：往往，常常。往往，常常。术：术：方术，方法，这里指政治主张。方术，方法，这里指政治主张。第第1自然段自然段安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，可是商讨为与君实您交往相好的日子很久了，可是商讨起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊。们）所持的政

7、治主张在许多方面不同的缘故啊。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重重念蒙君实视遇厚，念蒙君实视遇厚，于于反复反复不宜卤莽，故今不宜卤莽，故今具道所以具道所以，冀君实或，冀君实或见恕见恕也。也。重：重：又。又。反复：反复：指书信往来。指书信往来。具道所以：具道所以：详细说明这样做的理由。详细说明这样做的理由。见恕：见恕：原谅我。原谅我。虽然想要（向您）硬罗嗦几句，（但）终究一定（是）不虽然想要（向您）硬罗嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给

8、您写了封回信，不再给您写了封回信，不再一为自己辩解了。又想到君实很一为自己辩解了。又想到君实很看重我，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地看重我，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。说出我所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。第第2自然段自然段盖盖儒者儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为者，以为侵官侵官、生事、生事、征利征利、拒谏，、拒谏，以致以致天下怨谤也。天下怨谤也。儒者：儒者：这里指读书人。这里指读书人。侵官：侵官：侵犯官员的职权。侵

9、犯官员的职权。征利：征利：与民争利。与民争利。以致：以致：因而招致。因而招致。有学问的读书人所争论的问题有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际特别注重于名义和实际（是否相符）。（假如）名义和实际（的关系）已经明（是否相符）。（假如）名义和实际（的关系）已经明确了，那么天下的大道理（也就）掌握了。现在君实您确了，那么天下的大道理（也就）掌握了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。的意见，

10、因而招致天下人的怨恨和诽谤。某则以谓受命于人主，议法度而某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；，以授之于有司，不为侵官；举举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟辟邪说，邪说，难壬人难壬人，不为拒谏。，不为拒谏。至于怨诽之多，则至于怨诽之多，则固前知固前知其如此也。其如此也。固前知固前知：本来事先就知道。：本来事先就知道。修之于朝廷：修之于朝廷：在朝廷上讨论修改。在朝廷上讨论修改。举：举：施行，施行，推行。推行。辟：辟：驳斥，抨击。驳斥，抨击。难：难：责难。责难。壬人：壬人：善以巧言献媚

11、的人。壬：善以巧言献媚的人。壬：“佞佞”的假借字。的假借字。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击天下治理整顿财政，（这）不能算是（与

12、百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。本来早就料到它会这样的。第第3 3自然段自然段人习于苟且非一日，士大夫多以不人习于苟且非一日，士大夫多以不恤恤国事、同俗、自媚于众为善，国事、同俗、自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不不汹汹然汹汹然？恤：恤：忧虑，顾念。忧虑，顾念。汹汹

13、然：汹汹然：大吵大闹的样子。大吵大闹的样子。人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹

14、呢？我）大吵大闹呢？盘庚之迁，盘庚之迁，胥胥怨民也，非怨民也，非特特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其故改其度度，度度（du）义而后动，）义而后动，是是而不见悔故也。而不见悔故也。胥：胥：相与。相与。特：特：仅仅。仅仅。度：度：计划。计划。度度（du）：估计，考虑估计，考虑。是：是：认定做得对。认定做得对。盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）

15、合理，然后坚决行（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。故啊。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民膏泽斯民，则某知罪矣，则某知罪矣；如曰今日当一切不；如曰今日当一切不事事事事，守守前所为而已，则非某之所敢前所为而已，则非某之所敢知知。膏泽斯民：膏泽斯民：施恩泽给这些人民。施恩泽给这些人民。事事：事事：做事。前一做事。前一“事事”字是动词字是动词，后一，后一“事事”字是名词。字是名词。守：守：墨守。墨守。知：知：领教。领教。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久如

16、果君实您责备我因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。第第4 4自然段自然段无由无由会晤，会晤，不任区区不任区区向往之至。向往之至。无由：无由：没有机会。没有机会。不任：不任：不胜。不胜。区区：区区：拳拳，专诚、恳挚的意思。拳拳，专诚、恳挚的意思。没有缘由（与您）见面，内心实没有缘由（与您）见面，内心实在仰

17、慕得很。在仰慕得很。整体感知第一段：交代写信的缘由。第一段：交代写信的缘由。第二段：针对司马光信中所指责的实施新法的第二段：针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥。弊端，逐一驳斥。第三段：分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、第三段：分析反对派对新法声势汹汹、怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟诽谤的原因，并表示对士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。且偷安、墨守成规等保守思想的不满。第四段：书信常规的结束语。第四段：书信常规的结束语。研读课文研读课文1、王安石为什么要写这封书信？因为司马光写了一封长信，对王安石的因为司马光写了一封长信，对王安石的变法横加指责，故王安石

18、写此信为自己辩解。变法横加指责，故王安石写此信为自己辩解。u 文题解读 2、“所操之术多异故也”中“术”指什么？“术”指二人所持的治国之道、政治主张。3、司马光如何指责王安石？指责王安石变法是“侵官、生事、征利、拒谏。”1 1、本文是一篇书信体的驳论文，作者本文是一篇书信体的驳论文，作者批驳了司马光的什么观点？批驳了司马光的什么观点？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”（“侵官、生事、征利、拒谏、致谤侵官、生事、征利、拒谏、致谤”）2 2、作者认为判断是非的原则是什么？、作者认为判断是非的原则是什么？名实已明，而天下之理得矣。名实已明，而天下之理

19、得矣。（名实相符是辩别是非的原则（名实相符是辩别是非的原则 ）3、作者重点批驳对方的什么观点？这样批、作者重点批驳对方的什么观点？这样批驳有什么好处？驳有什么好处？“（变法）以致天下怨谤也（变法）以致天下怨谤也”（致谤）（致谤）抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他抓住要点、驳倒要点，司马光信中其他的细支末节也就不攻自破。的细支末节也就不攻自破。言简意明，要言言简意明，要言不烦，理足气盛，毫不枝蔓。不烦，理足气盛，毫不枝蔓。“盖儒者所争，尤在于盖儒者所争，尤在于名实名实”司马光：司马光：王安石：王安石：侵官侵官 生事生事 征利征利 拒谏拒谏天下天下怨谤怨谤难壬人难壬人辟邪说辟邪说为天下理财为天下理

20、财以兴利除弊以兴利除弊举先王之政举先王之政授之于有司授之于有司修之于朝廷修之于朝廷受命于人主受命于人主前知其如此前知其如此怨诽之多，怨诽之多，4 4、实施变法时，出现了怎样的情形？、实施变法时，出现了怎样的情形？（1 1）天下天下“怨谤怨谤”；众众“汹汹然汹汹然”。5 5、从文中看，王安石为什么要进行这场变法？、从文中看，王安石为什么要进行这场变法？提示：提示：（1 1）人）人“习于苟且习于苟且”（2 2）士大夫）士大夫“不恤国事不恤国事”“”“同俗自媚于众同俗自媚于众”（3）上）上“欲变此欲变此”6、根据王安石变法的主要内容，你觉得天、根据王安石变法的主要内容，你觉得天下下“怨谤怨谤”、众人

21、、众人“汹汹然汹汹然”的根本原因是的根本原因是什么？什么？新法触犯了大地主、大官僚、大商人和高新法触犯了大地主、大官僚、大商人和高利贷者的利益，引起了他们的激烈反对。利贷者的利益，引起了他们的激烈反对。7 7、这段文字还揭露了什么问题？、这段文字还揭露了什么问题？揭露了士大夫揭露了士大夫不恤国事、专以向众人不恤国事、专以向众人献媚取宠为能事献媚取宠为能事的丑恶嘴脸。的丑恶嘴脸。8 8、王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句、王安石对变法持怎样的态度？文中哪些语句集中体现了他的这种态度？集中体现了他的这种态度？坚持变法，义无反顾。集中体现立场的语句：坚持变法，义无反顾。集中体现立场的语句：“度义

22、而后动，是而不见可悔故也。度义而后动，是而不见可悔故也。”“”“如曰今如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。知。”9 9、文章第三段作者引用、文章第三段作者引用“盘庚迁都盘庚迁都”这一这一历史典故的意图是什么？历史典故的意图是什么？作者引用作者引用“盘庚迁都盘庚迁都”的历史典故意的历史典故意在表明自己坚持变法的决心决不动摇。在表明自己坚持变法的决心决不动摇。文章主题文章主题 本文是书信体驳论文。王安石的说理本文是书信体驳论文。王安石的说理文见识高文见识高超、论辩犀利超、论辩犀利。全文立论的论点是针对司马光认为新法全文立论的论点是针对司马光

23、认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论，揭露符，全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的绝不为流言俗语所动的决心决心。写作特点写作特点第一，行文简洁，结构严谨，没有枝蔓。第一，行文简洁，结构严谨，没有枝蔓。第二，论证方法多样

24、第二，论证方法多样。1 1）直接反驳，如为天下理财，不为征利。）直接反驳，如为天下理财，不为征利。2 2）举出根据进行反驳，如）举出根据进行反驳，如“某则以谓受命于人主，议法度而某则以谓受命于人主，议法度而 修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”3 3）举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳。）举出史实进行反驳，举出历史的事实来进行反驳。第三，气势磅礴，寓刚于柔。第三，气势磅礴，寓刚于柔。1 1）立足于理，理足则气势。）立足于理，理足则气势。2 2）擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。）擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。3 3）

25、擅用反语，如）擅用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”谏谏文论述的是君道，文论述的是君道，答答文论述的则是臣道。文论述的则是臣道。谏谏文是诤臣对贤的劝谏。彼时唐统一天下，结束战乱已十余年，文是诤臣对贤的劝谏。彼时唐统一天下，结束战乱已十余年，天下太平，百业兴旺，作为君王的唐太宗开始流露骄奢忘本的苗头，魏征遂天下太平，百业兴旺，作为君王的唐太宗开始流露骄奢忘本的苗头，魏征遂作此疏劝谏。文章由君道之根本讲起，指出作此疏劝谏。文章由君道之根本讲起，指出“思国之安危，必积其德义思国之安危，必积其德义”，作为君主应该作为君主应该“居安思危，戒奢以俭居安

26、思危，戒奢以俭”，厚积德行，克制欲望，从而善始善，厚积德行，克制欲望，从而善始善终。接着提出终。接着提出“知足知足”“”“知止知止”“”“谦冲谦冲”等等“十思十思”作为君主作为君主“厚积德义厚积德义”的策略和方法，辅以选贤任能，择善而从，劝诫君王的策略和方法，辅以选贤任能，择善而从，劝诫君王“鸣琴垂拱鸣琴垂拱”，“不言不言而化而化”，行无为之治。，行无为之治。谏太宗十思疏和本文在论证角度和思想内容上有何不同。答答文是名臣之间的辩难交锋。针对北宋王朝积贫积弱的现状，王安文是名臣之间的辩难交锋。针对北宋王朝积贫积弱的现状，王安石在宁神宗的支持下锐意变法，以发展生产，富国强兵。因变法过程中的一石在宁神宗的支持下锐意变法，以发展生产，富国强兵。因变法过程中的一些措施引发众议，司马光先后给王安石写了三封信直言劝谏。王安石遂于收些措施引发众议，司马光先后给王安石写了三封信直言劝谏。王安石遂于收到第二封信后作此信答复，针对司马光信中提到的到第二封信后作此信答复，针对司马光信中提到的“侵官侵官”“”“生事生事”“”“征征利利”“”“拒谏拒谏”四项指责逐一反驳，并引用盘庚不避众议决定迁都的史实，表四项指责逐一反驳，并引用盘庚不避众议决定迁都的史实，表明自己不同俗媚众、坚持推动变法的决心。明自己不同俗媚众、坚持推动变法的决心。