15-1《谏太宗十思疏》ppt课件49张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、情境设置鹞（鹞（y yo o）死怀中）死怀中唐太宗的故事唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？思考：唐太宗与魏征的关系

2、如何？2 由于魏征能够由于魏征能够犯颜直谏犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，即使太宗在大怒之际，他也敢他也敢面折廷争面折廷争，从不退让，所以唐太宗有时对，从不退让，所以唐太宗有时对他也会产生他也会产生敬畏之心敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐打猎取乐，行，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：征问及此事，太宗笑着答道：“当初确有这个想当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。这个念头。”3 唐太宗和魏征，一个爱才如命，善

3、于纳谏，是历唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的史上的“明君明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏；一个忠心耿耿，敢于直谏 ，是历史，是历史上的上的“诤臣诤臣”。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：并为书石。对侍臣说：人以人以铜铜为镜，可以正衣冠；以为镜，可以正衣冠；以古古为镜，可以知兴为镜，可以知兴替；以替；以人人为镜，可以明得失。魏征殁（为镜，可以明得失。魏征殁（mm），吾失一），吾失一镜矣。镜矣。这堪称对魏征人生价值的最佳注释这堪称对魏征人生价值的最佳注释4谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏征魏征第1课时 学习目标：学

4、习目标：v了解作者、背景及相关文体知识了解作者、背景及相关文体知识v读准字音，理清全文思路读准字音，理清全文思路v准确翻译关键词句，默写第准确翻译关键词句，默写第1 1段段6走近作者走近作者 魏征，魏征，字玄成字玄成。唐初。唐初政治家、史学政治家、史学家、文学家家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为孤贫，曾出家为道人道人，六易其主，后封，六易其主，后封郑国公，郑国公，谥号文贞谥号文贞。以。以直言敢谏直言敢谏著称，著称，曾提出曾提出“兼听则明，偏信则暗兼听则明，偏信则暗”等名言。等名言。魏征与李世民是封建社会中罕见的魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢

5、于直谏，多次拂太宗一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。想的君臣。诤臣诤臣 魏征魏征谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称富强的政治局面，史称“贞观之治贞观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 分条陈述。分条陈述。专指专指臣下向国君议

6、事进言的臣下向国君议事进言的一种一种文体，属古代文体，属古代议论文议论文。注意区分：注意区分：年号年号 、谥号、谥号、庙号及对古代皇帝的称谓庙号及对古代皇帝的称谓（1 1）年号：年号：是中国古代是中国古代皇帝皇帝用以纪年的名号，由用以纪年的名号，由汉武帝汉武帝首创。首创。（2 2）谥号：谥号：是指古代是指古代帝王、贵族、大臣帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹死后据其生前事迹评定的评定的带有褒贬色彩带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。因袭，直至清朝灭亡。（3 3）庙号：庙号：是指是指皇帝皇帝死后在太庙立室奉祀时

7、死后在太庙立室奉祀时特起的名号。庙号始特起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。一般于西汉，止于清朝。一般开国皇帝开国皇帝称称祖祖，后继者后继者称称宗宗。在在隋以前隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后唐朝以后，除了某些，除了某些“亡国之君亡国之君”及短命皇帝之外，每个皇帝都有及短命皇帝之外，每个皇帝都有了庙号。了庙号。区别谥号、庙号、年号，记住一点，凡带区别谥号、庙号、年号，记住一点，凡带褒贬褒贬意思的基意思的基本上是本上是谥号谥号，如：文帝、武帝、炀帝、献帝等；凡，如：文帝、武帝、炀帝、献帝等；凡带带祖、宗祖、宗字的基本上是

8、字的基本上是庙号庙号；明清以后的皇帝多用年号明清以后的皇帝多用年号。习惯称呼中，习惯称呼中，唐代以前唐代以前对殁世的帝王简对殁世的帝王简称谥号称谥号，不称庙，不称庙号，如汉武帝、晋武帝、隋炀帝等。号，如汉武帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝唐至元朝的皇帝的皇帝多称庙多称庙号号，唐太宗、宋太祖、元世祖等。到了，唐太宗、宋太祖、元世祖等。到了明清两代明清两代，因为每个，因为每个皇帝只有一个年号皇帝只有一个年号(明英宗除外明英宗除外)，所以习惯上，所以习惯上常称年号常称年号，如，如康熙皇帝、嘉靖皇帝等康熙皇帝、嘉靖皇帝等 唐朝初年，唐太宗常以唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民为

9、戒，不敢过分使用民力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，武功的欢呼声中，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿（太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿（y y u u），），魏征对此深感担忧，贞观十一年从三月到七月，魏征对此深感担忧，贞观十一年从三月到七月，五个五个月内一连给唐太宗上了四疏月内一连给唐太宗上了四疏，劝太宗励精政道，巩固统治。，劝太宗励精政道，巩固统治。谏太宗十思疏谏太宗十思疏就是其中第二疏，因此

10、也称就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了。唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征手诏答魏征手诏，表示从谏改过，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。写作背景写作背景读准字音读准字音木之木之长长（zhngzhng）浚浚其泉源（其泉源（jnjn）戒戒奢奢以俭（以俭（shsh）塞塞源（源（s s）殷殷忧（忧（ynyn）载载舟覆舟（舟覆舟（zizi ）虑虑壅壅蔽（蔽（yng yng）黜黜恶（恶（ch ch）谬谬赏（赏（mimi）宏宏兹兹九德（九德（z z ）13谏太宗十谏太宗十思思疏疏为何思为何思 思什么思什么人君当思人

11、君当思居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭提出问题提出问题为什么思为什么思思些什么思些什么分析问题分析问题解决问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治诚能十思，垂拱而治14全文思路全文思路研读第研读第1 1段段原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。求：要求，追求。之：结构助词，取消句子独立性。长(zhng)：长得好。固：形容词的使动，使牢固。根本：古义是树根。今义是事物的根源或最重要的部分，或说（事物的本质）。翻译：我听说想要树木生长得好，一定要使树根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积自己的德

12、行道义。赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。流：泉水，泉流，名词。远：形作动，流得远。浚(jn)：疏通。其：代词，它的或自己的德义:德行，道义。原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！而：而：前三个是转折连词前三个是转折连词“却却”，第四个是递进连词。，第四个是递进连词。望：望：希望。希望。厚：厚：深厚，丰厚。深厚，丰厚。虽：虽：虽然（不能讲成虽然（不能讲成“即使即使”，此句自谦）。，此句自谦）。下愚：下愚：最愚笨无知的人。最愚笨无知的人。其：其：代词，这样代词，这样 况：况：何况。何况。于：于：介词，对。介词，对。明哲：明

13、哲：明智，有才能的人。明智，有才能的人。翻译:源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这样（是）不可能的，更何况（您这）明智的人呢！赏析赏析：本句继续运用本句继续运用比喻论证比喻论证，从，从反面推理反面推理，加强了对，加强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。“不可不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽虽(犹犹)而况而况乎！乎！”的表达方式，的表达方式，巧妙地把人君拉到作者的巧妙地把人君拉到作者的立场上来立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君，使人君不能有别的观

14、点选择。先肯定人君“明哲明哲”，必能分辨是，必能分辨是非，非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当：主持，掌管。神器：帝位。重：形作名，重权。域中：天地间。大：形作名，重位。极天：至高无上的皇权。休：美好，福禄。念：考虑。安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。以：第一个相当于“而”，表并列。第二个是同“而”，表转折的连词。处：保持。其：那种 胜：战胜，克服。其：自己的 塞（

15、s）源：堵住源泉。翻译：国君主持国家的重权，处在天地间的重位，应当推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持那种敦厚，性情不能克服自己的欲望，这也（如同）是砍断树根却求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流得远啊。求木之长者，必求木之长者，必固其根本固其根本；欲流之远者，必欲流之远者，必浚其泉源浚其泉源；思国之安者，必思国之安者，必积其德义积其德义。中心论点：中心论点：居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之理，德不厚而思国之理，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，排比句排比句排比句排比句19比喻论证

16、比喻论证比喻论证比喻论证对比论证对比论证论证思路及方法谏太宗十思疏谏太宗十思疏 魏征魏征第第2 2课时课时 臣闻求木之臣闻求木之长长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之之远远者，必者，必浚浚其泉其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深源；思国之安者，必积其德义。源不深而望而望流之远，根不固流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之而求木之长，德不厚而望国之理理，臣，臣虽下愚虽下愚，知其不可，知其不可，而而况于明哲乎？人君况于明哲乎？人君当神器之重当神器之重，居域中之大居域中之大，将崇，将崇极天极天之之峻峻，永保永保无疆无疆之之休休。不念不念居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭，德不处其厚，情

17、德不处其厚，情不胜其欲，不胜其欲，斯亦斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。回顾第1段 第一段：第一段：人君当思人君当思：要：要居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭，厚积德义，情胜其欲。，厚积德义，情胜其欲。一词多义安安思国之思国之安安者者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀燕雀安安知鸿鹄之志哉知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”:”沛公沛公安安在在?”?”哪里哪里,疑问代词疑问代词衣食所衣食所安安,弗敢专也弗敢专也奉养，养生，动词奉养，养生，动词望望既来之，则既来之，则安安之之使使.安定安定吾令人吾令人望望其气，皆为龙虎其气，皆为龙虎日夜日夜望望将

18、军至，岂敢反乎将军至，岂敢反乎源不深而源不深而望望流之远流之远七月既望七月既望/在丙寅三月之在丙寅三月之望望若若望望仆不相师仆不相师（远看，观察，动词（远看，观察，动词（盼望，动词）（盼望，动词）居居安安思危思危安逸（的环境）安逸（的环境）（希望，动词）（希望，动词）（农历每月十五日为（农历每月十五日为“望望”）（埋怨，动词）（埋怨，动词）22 当当 当当机立断机立断 一夫一夫当当关关 敢做敢敢做敢当当 奸臣奸臣当当道道 安步安步当当车车 赏罚得赏罚得当当 合适合适 固固 固固本培元本培元 固固若若金汤金汤（金属造的城，滚水形成的护城河金属造的城，滚水形成的护城河）固固执己见执己见 固固有一死

19、有一死面对面对 把守把守承担承担掌管掌管,主持主持当作当作使使稳固、巩固稳固、巩固 坚固坚固本来本来坚决、顽固坚决、顽固研读第研读第2 2段段 1 1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规概括历代君主能创业不能守业的普遍规律律（）2 2、以、以 引出分析论证，用引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明？的不同心态说明？3 3、用古人的论述以、用古人的论述以 的关系比喻的关系比喻 的的关系，切中要害，令人警觉。关系，切中要害，令人警觉。善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡能否能否竭诚待竭诚待下，是事业成败的关键下，是事业成败的关键 设问设问水和舟水和舟民和君民和君第二段思路

20、第二段思路取江山取江山守江山守江山在殷忧在殷忧 必必竭诚竭诚以待人以待人 既得志既得志 则纵情以则纵情以傲物傲物胡越为一体胡越为一体骨肉为行路骨肉为行路载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎对比论证对比论证比喻论证比喻论证善始者实繁善始者实繁,克终者盖寡克终者盖寡 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷殷忧忧而而道道著，功成著，功成而而德衰，德衰，有有善善始者实繁，能始者实繁，能克克终终者者盖盖寡。寡。译译：所有的所有的帝王帝王，承担承担上天（赋予的）上天（赋予的）重大重大使命，使命，没有不是没有不是(处在处在)深深的深深的忧虑中就治道显著，忧虑中就治道显著，(一旦一旦)功业功业建成建成

21、却却德性衰减，有的开头做得好的实在很多，德性衰减，有的开头做得好的实在很多，能够能够坚持到底坚持到底的的大概大概很少。很少。27 岂岂取取之之易易而而守之难乎？守之难乎？昔昔取之而取之而有余，今守之而不足，何也？有余，今守之而不足，何也？译译：难道难道是取得是取得天下天下容易而守天下困难吗？容易而守天下困难吗？过去过去取取得天下时（德行）有余，现在守天下就（德行）不得天下时（德行）有余，现在守天下就（德行）不足，什么原因呢？足，什么原因呢？28 夫夫在殷忧，必在殷忧，必竭诚竭诚以以待下，待下，既既得志，得志，则则纵情纵情以以傲物傲物；竭诚；竭诚则则胡越为胡越为一体一体，傲物则，傲物则骨肉骨肉为

22、为行路行路。译译：因为因为处在深深的忧患中，处在深深的忧患中，一定会一定会竭尽诚心竭尽诚心地地对待对待臣民。成功（实现志向）臣民。成功（实现志向）之后之后，就，就放纵（自己的）性放纵（自己的）性情情地地傲视别人傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也会成为。竭尽诚心，胡越之人也会成为一个整一个整体体（同心同德）（同心同德），傲视别人，至亲骨肉也会人成为，傲视别人，至亲骨肉也会人成为（不相干的）（不相干的）路人路人。29 虽虽董董之以之以严刑，严刑，振振之以威怒，之以威怒，终终苟苟免免而而不怀仁，不怀仁，貌貌恭恭而而不不心心服。服。译译：即使用即使用严酷的刑罚严酷的刑罚监督百姓监督百姓，用威风怒气来，用威

23、风怒气来吓唬他们吓唬他们，（百姓）最终，（百姓）最终苟且苟且免于刑罚免于刑罚但但不会不会感感念念皇上的皇上的恩德恩德，表面上表面上恭敬恭敬但在心里但在心里不服气。不服气。30怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；人；载载舟覆舟，所舟覆舟，所宜宜深慎深慎。译译：怨恨不在大小，可怕的怨恨不在大小，可怕的只是只是老百姓；老百姓；（他们像水一样他们像水一样）能）能负载负载船只，也能船只，也能颠覆颠覆船船只，这是只，这是应当应当深切戒慎深切戒慎的。的。31奔车奔车朽朽索，索，其其可可忽忽乎！乎！译译：奔驰的马车（却）用奔驰的马车（却）用腐烂的腐烂的绳索，绳索，难道难道（怎么）可以（怎么）可以忽视忽视（轻视

24、（轻视)吗（呢）！吗（呢）！1 1、这一段概括了什么历史教训？、这一段概括了什么历史教训？历代统治者能善始，却不能善终。历代统治者能善始，却不能善终。“怨不在大，可畏惟人；怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。载舟覆舟，所宜深慎。”3 3、作者在本段阐述的观点是什么？、作者在本段阐述的观点是什么？思考题：思考题：2 2、作者认为他们这样的历史教训，原因在、作者认为他们这样的历史教训，原因在“取易守取易守难难”吗？吗？不是，在于统治者得天下以后不是，在于统治者得天下以后“纵情纵情”“”“傲物傲物”324 4、本段运用了什么论证方法？、本段运用了什么论证方法？对比论证对比论证：善始与善终，竭诚待

25、下与纵情傲物：善始与善终，竭诚待下与纵情傲物比喻论证比喻论证：载舟覆舟，所宜深慎：载舟覆舟，所宜深慎 5 5、从本段所述来看，作者思想上有很大的局限性，、从本段所述来看，作者思想上有很大的局限性，表现在哪儿？表现在哪儿？“凡百元首。承天景命凡百元首。承天景命”宣扬宣扬皇权神授论皇权神授论，这与他的封，这与他的封建思想分不开。建思想分不开。33 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道著，功成而德衰。而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能有善始者实繁，能克终克终者者盖盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚之而有余

26、，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以以待下；待下；既得志，则既得志，则纵情纵情以傲物。竭诚则胡越为以傲物。竭诚则胡越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽。虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒，终苟免而不之以威怒，终苟免而不怀怀仁，仁，貌貌恭恭而不而不心心服。怨不在大，可畏服。怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜舟，所宜深慎深慎。奔。奔车朽索，车朽索，其其可忽乎？可忽乎？再读文本，细细体会 第第2 2段：段：为什么思为什么思总结历史经验，并从创业守成、人心向背等总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王方面进一步论述君王居安思危、戒奢以俭居安思危、戒奢

27、以俭的重要性。的重要性。谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征第3课时 凡百凡百元首元首，承天，承天景景命，莫不命，莫不殷忧殷忧而道著，功成而德衰。而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能有善始者实繁，能克终克终者者盖盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以以待下；待下；既得志，则既得志，则纵情纵情以以傲物傲物。竭诚则胡越为。竭诚则胡越为一体一体，傲物则骨肉为，傲物则骨肉为行路行路。虽。虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒，终苟免而不之以威怒，终苟免而不怀仁怀仁，貌貌恭恭而不而不心心服。服。

28、怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人；载舟人；载舟覆覆舟，所宜舟，所宜深慎深慎。奔奔车车朽朽索，索，其其可忽乎！可忽乎！回顾第2段研读第研读第3 3段段1、见可欲，则思知足以自戒；2、将有所作，则思知止以安人；3、念高危，则思谦冲而自牧；4、惧满溢，则思江海而下百川；5、乐盘游，则思三驱以为度；1、看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己；2、将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；3、考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己；4、害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游；5、喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；6、忧懈怠，则思慎始而敬终；7、虑壅蔽，则思虚心以纳下；8、想谗邪，则思

29、正身以黜恶；9、恩所加，则思无因喜以谬赏；10、罚所及，则思无因怒而滥刑。6、担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎；7、忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；8、害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；9、加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；10、施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。背诵背诵 君人者，诚能君人者，诚能见可欲见可欲，则思，则思；将有作将有作，则思则思 ；念高危念高危，则思，则思 ；惧满溢惧满溢，则思，则思 ；乐盘游乐盘游，则思，则思 ；忧懈怠忧懈怠，则思，则思 ；虑壅蔽虑壅蔽，则思，则思 ；想谗邪想谗邪，则思，则思 ；恩恩所加所加，则思，则思 ；罚

30、所及罚所及，则思，则思 。40戒奢侈，恤百姓戒奢侈，恤百姓戒骄躁，不自满戒骄躁，不自满戒放纵，不懈怠戒放纵，不懈怠纳忠言，远小人纳忠言，远小人克喜怒，明赏罚克喜怒，明赏罚生活生活修养修养做事做事待人待人政务政务十思十思 九德九德简能而任简能而任 择善而从择善而从文武争驰文武争驰 垂拱而治垂拱而治积其德义积其德义提出十思的内容提出十思的内容41戒奢侈恤百姓戒焦躁不自满不放纵不懈怠纳忠言远小人克喜怒明赏罚生生活活修修养养工工作作顺民意安民生通言路清朝堂重理性明法度得民心得民心立国威立国威树正气树正气稳帝位稳帝位养性情增智慧强能力除十思外除十思外,还要还要:弘九德弘九德选拔任用人才选拔任用人才听从善

31、言听从善言智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠文武争驰文武争驰 垂拱而垂拱而治治n魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何魏征眼中最理想的政治境界是怎样的？如何实现这一境界？实现这一境界？n智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。信者效其忠；文武并用，垂拱而治。n“十思，九德十思，九德,简能，择善简能，择善”才能实现这才能实现这一理想。一理想。君人者，诚能：见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则

32、思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！再读第3段求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长德不厚而思国之理德不厚而思国之理 中心论点：居安思危，戒奢以

33、俭中心论点：居安思危，戒奢以俭在殷忧，必竭诚以待人在殷忧，必竭诚以待人 既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物提出“十思“的具体建议见可欲见可欲将有作将有作念高危念高危惧满盈惧满盈乐盘游乐盘游忧懈怠忧懈怠虑壅蔽虑壅蔽惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加罚所及罚所及（正）（正）（反）（反）取江山取江山守江山守江山全全文文结结构构思 固本浚源（比喻）论证：固本浚源（比喻）论证：人君当思人君当思居安思危，居安思危，戒奢以俭戒奢以俭 提出问题提出问题为什么思为什么思分析问题分析问题载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎本课小结本课小结总结历史（对比）说明总结历史（对比）说明善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡引出警告

34、引出警告反面反面思些什么思些什么提出十思提出十思正面正面文武争驰文武争驰垂拱而治垂拱而治解决问题解决问题47 魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗宗“忘本忘本”“”“忘危忘危”等根本问题，等根本问题，从从生活生活、修养、修养、用人用人、执法执法四个四个方面提出了方面提出了“十思十思”，意在以，意在以“思思”治治“忘忘”。奏议。奏议用用“思思”字贯穿始终字贯穿始终，阐明了国君阐明了国君要要“积其德义积其德义”“居安思危居安思危”“”“戒戒奢以俭奢以俭”的的道理。道理。整体感悟写作特点写作特点1.1.骈散结合，华美流畅骈散结合，华美流畅 唐代的奏疏，习惯上

35、都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。自然流畅，易于诵读。2.2.正反论述，务尽其旨正反论述，务尽其旨 全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述说理更加透彻。如第一段先从正面论述 固本疏源固本疏源，再从反面阐述不这样做，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于的危害；第二段关于 殷忧殷忧竭诚竭诚 与与 得志得志傲物傲物 的反复论述，第三段贯穿的反复论述，第三段贯穿 十思十思 的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点 3.3.比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力 文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。增强了文章的表现力。49