古代文论魏晋南北朝-98页PPT课件.ppt

1、 古古 代代 文文 论论 魏晋南北朝部分魏晋南北朝部分魏晋南北朝魏晋南北朝文论文论 目录目录 3.3.魏晋南北朝文论魏晋南北朝文论 3.1.3.1.魏晋南北朝文论概述魏晋南北朝文论概述 3.2.3.2.第二节第二节 典论典论论文论文 3.3.3.3.第三节第三节 “诗缘情诗缘情”：陆机诗论的核心：陆机诗论的核心 3.4.3.4.第四节第四节 文心雕龙文心雕龙神思神思 3.5.3.5.第五节第五节诗品序诗品序 魏晋南北朝文论魏晋南北朝文论第四章第四章 魏晋南北朝文论魏晋南北朝文论 目的与要求目的与要求 1 1、理解与熟悉魏晋六朝文学批评的基本、理解与熟悉魏晋六朝文学批评的基本特点。特点。2 2、

2、重点掌握、重点掌握典论典论论文论文、文赋文赋、文心雕龙文心雕龙神思神思、诗品序诗品序等作品等作品的文学思想。的文学思想。教学设计教学设计 教学内容教学内容第一节第一节 绪论绪论鲁迅：文学的自觉文学的自觉 鲁迅称魏晋南北朝的文学已进入自觉时期，文学自觉鲁迅称魏晋南北朝的文学已进入自觉时期，文学自觉的含义有的含义有：第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。个门类。第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较

3、明确的认识。认识。第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。第三、对文学的审美特性有了自觉的追求。1,1,文学的独立文学的独立 汉朝所谓文学指的是学术，特别是儒学，汉朝所谓文学指的是学术，特别是儒学，史记史记孝孝武本纪武本纪：“而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以而上向儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。”南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔后后汉书汉书单列单列文苑列传文苑列传，与，与儒林列

4、传儒林列传等并立，等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，都是重要的标志。同时又有文笔之分，文心雕文心雕龙龙总术总术：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。也，有韵者文也。”梁元帝萧绎梁元帝萧绎金楼子金楼子立言篇立言篇对文笔之分有进一步的说明：对文笔之分有进一步的说明：“至如文者，惟须绮縠至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵 摇荡。摇荡。”萧绎所说萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。情以情动人的特

5、点，并且更广泛地注重语言的形式美。2,2,文体辨析文体辨析（魏晋魏晋）文体辨析可以上溯至文体辨析可以上溯至汉书汉书艺文志艺文志，至于，至于东观汉纪东观汉纪以及蔡邕的以及蔡邕的独断独断、刘熙的、刘熙的释名释名等反映了早期的文等反映了早期的文体辨析的意识。体辨析的意识。更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的典论典论论文论文，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：“奏议宜奏议宜雅雅”，“书论宜理书论宜理”，“铭诔尚实铭诔尚实”，“诗赋欲丽诗赋欲丽”。文赋文赋进一步将文体分为十类，对每一类的特点也进一步将文体分为十类，对每一类

6、的特点也 有所有所论述。他将诗和赋分成两类，并指出论述。他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮体物而浏亮”的特点。的特点。挚虞的挚虞的文章流别论文章流别论，就现存佚文看来，论，就现存佚文看来，论 及种文及种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。李充李充翰林论翰林论联系风格来辨析文体，是对文体风格的进联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。一步探讨。2,2,文体辨析（南朝）文体辨析（南朝）南朝，文体辨析更加深入系统南朝，文体

7、辨析更加深入系统（梁）任昉的（梁）任昉的文章缘起文章缘起分为题，可见文体辨分为题，可见文体辨析的细致程度。析的细致程度。文心雕龙文心雕龙的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分大类。其大类。其序志序志说：说：“原始以表末，释名以章原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯对每种文体都追溯其起源，其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。加以评论。文选文选（亦称（亦称昭明文选昭明文选）是按文体编成的一部）是按文体编成的一部文学总集，对文体有详细的辨析。文学总集，对文体有

8、详细的辨析。文体辨析是文学自觉的重要标志。文体辨析是文学自觉的重要标志。3,3,文学的审美追求文学的审美追求 文学的自觉，最终还是表现为对审美特性的自觉追求。文学的自觉，最终还是表现为对审美特性的自觉追求。“诗赋欲丽诗赋欲丽”的的“丽丽”，“诗缘情诗缘情 而绮靡而绮靡”的的“绮绮靡靡”，“赋体物而浏亮赋体物而浏亮”的的“浏亮浏亮”，便是审美的追，便是审美的追求。求。南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的觉

9、的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。发展具有极其重要的影响。而而文心雕龙文心雕龙以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。面，更是文学自觉的标志。人物品评 汉代末年在察举制度下，士族中已经流行着乡汉代末年在察举制度下，士族中已经流行着乡党评议的风气党评议的风气.魏文帝曹丕实行九品中正制以后，人物品评的魏文帝曹丕实行九品中正制以后，人物品评的风气更加兴盛。风气更加兴盛。刘劭刘劭人物志人物志总结了鉴察人物的理论和方法，总结了鉴

10、察人物的理论和方法，特别重视人的材质，形成才性之学。特别重视人的材质，形成才性之学。人物品评在汉末多带有预言成败的意味，偏重人物品评在汉末多带有预言成败的意味，偏重在识鉴人才、拔擢俊彦，所以品评的重点在政在识鉴人才、拔擢俊彦，所以品评的重点在政治、道德方面。魏晋以后的人物品评有一个新治、道德方面。魏晋以后的人物品评有一个新的趋势，就是在预言性和政治、道德的评议外，的趋势，就是在预言性和政治、道德的评议外，增加了许多审美的成分，为已经享名的人物用增加了许多审美的成分，为已经享名的人物用形象的语言、比喻象征的手法加以品题。形象的语言、比喻象征的手法加以品题。刘义庆刘义庆世说新语世说新语的的识鉴识鉴

11、、赏誉赏誉、品藻品藻、容止容止等门，记载了许多品评人等门，记载了许多品评人物的生动事例。物的生动事例。世说新语与魏晋风度 世说新语世说新语中品题人物常见的审美中品题人物常见的审美概念有：概念有：清、神、朗、率、达、雅、通、简、清、神、朗、率、达、雅、通、简、真、畅、俊、旷、远、高、深、虚、真、畅、俊、旷、远、高、深、虚、逸、超等，其中逸、超等，其中 最常见的是：真、深、最常见的是：真、深、朗三者。朗三者。而用作比喻的又不乏自然物象，如：而用作比喻的又不乏自然物象，如：千丈松、松下风、玉树、玉山、云中千丈松、松下风、玉树、玉山、云中白鹤、龙跃云津、凤鸣朝阳。白鹤、龙跃云津、凤鸣朝阳。人物审美的兴

12、盛，对文艺审美起了催人物审美的兴盛，对文艺审美起了催化的作用。有的文学审美范畴来自人化的作用。有的文学审美范畴来自人物审美，如物审美，如“风骨风骨”、“骨气骨气”、“风神风神”、“清虚清虚”、“清通清通”、“高远高远”、“情致情致”、“才情才情”等。等。而人物流品而人物流品的划分，也的划分，也直接影响着直接影响着文艺批评，文艺批评，锺嵘锺嵘诗诗品品、庾肩、庾肩吾吾书品书品、谢赫谢赫古画古画品录品录，就，就是明证。是明证。世说新语世说新语 公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。（赏誉赏誉）世说新语世说新语：王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树

13、，自然是风尘外王戎云：太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。（物。（赏誉赏誉）时人道阮思旷：骨气不及右军，简秀不如真长，韶润时人道阮思旷：骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。（不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。（品品藻藻）有人叹王恭形茂者，云：有人叹王恭形茂者，云：濯濯如春濯濯如春 月柳（月柳（容止容止）魏晋六朝文论的总体特点 1 1、“诗缘情诗缘情”。2 2、文学批评与文学创作之间的关系更为密、文学批评与文学创作之间的关系更为密切。切。3 3、文学批评是独立于学术文化之外的一门、文学批评是独立于学术文化之外的一门新学科。新学科。4 4、文学批评家

14、与文学批评理论专著崛起。、文学批评家与文学批评理论专著崛起。5 5、“建安七子建安七子”之崛起与魏晋风骨之张扬。之崛起与魏晋风骨之张扬。1 1、“诗缘情诗缘情”的观念的观念 与先秦文学批评中言志的观念不同，六与先秦文学批评中言志的观念不同，六朝文学批评以朝文学批评以“诗缘情诗缘情”为旗帜。为旗帜。2,2,文学批评与文学创作之间的关系文学批评与文学创作之间的关系 文学批评与文学创作之间的关系更为密切。文学批评与文学创作之间的关系更为密切。六朝文学批评是文学创作经验的总结，是六朝文学批评是文学创作经验的总结，是文学创作实践的理论升华，又是文学创作文学创作实践的理论升华，又是文学创作的导引。的导引。

15、如果说周秦文学批评多为阐释学批评，两如果说周秦文学批评多为阐释学批评，两汉文学批评是经学批评的话，六朝文学批汉文学批评是经学批评的话，六朝文学批评已经具备了文学批评的现代意义。评已经具备了文学批评的现代意义。3 3、文学批评的独立性、文学批评的独立性 文学批评不再是哲学、经学、史学的附庸，文学批评不再是哲学、经学、史学的附庸，而是独立于学术文化之外的一门新学科。而是独立于学术文化之外的一门新学科。文学批评又与同时代的学术文化相互渗透，文学批评又与同时代的学术文化相互渗透，如与玄学、道教、佛教等的关系非常紧密，如与玄学、道教、佛教等的关系非常紧密，共同推动了六朝文学批评的繁荣。共同推动了六朝文学

16、批评的繁荣。4,4,文学批评理论专著文学批评理论专著 4 4、文学批评家与文学批评理论专著、文学批评家与文学批评理论专著 曹丕曹丕典论典论论文论文 陆机陆机文赋文赋 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙5,“5,“建安七子建安七子”与魏晋风骨与魏晋风骨“建安七子建安七子”之崛起与魏晋风骨之张之崛起与魏晋风骨之张扬，在中国文学批评史上第一次将文扬，在中国文学批评史上第一次将文学流派及其文学批评的鲜明旗帜推上学流派及其文学批评的鲜明旗帜推上了文坛。了文坛。典论典论论文论文开中国文学流派、文开中国文学流派、文学集团研究之先声，对中国文学批评学集团研究之先声，对中国文学批评产生了深远影响。产生了深远影响。第二节第

17、二节 典论典论论文论文第二节第二节 典论典论论文论文 典论典论论文论文是中国文学批评史上最是中国文学批评史上最早的专篇论文。早的专篇论文。文章涉及到文学的地位和价值，文学创文章涉及到文学的地位和价值，文学创作与作家的关系，文学批评态度，作家作与作家的关系，文学批评态度，作家论，风格论，文体论等重要内容。论，风格论，文体论等重要内容。曹丕与曹丕与典论典论论文论文 曹丕曹丕(187226)(187226)字子桓，曹操次子，沛国谯字子桓，曹操次子，沛国谯(今安徽亳今安徽亳县县)人。三国时创立魏国，史称魏文帝。有人。三国时创立魏国，史称魏文帝。有魏文帝魏文帝集集。文学理论文章主要有。文学理论文章主要有

18、典论典论论文论文，还有，还有与吴质书与吴质书等。等。关于关于典论典论论文论文。“典者，常也，法也典者，常也，法也”。典典论论，按作者原意即是讨论各种文体的法则。，按作者原意即是讨论各种文体的法则。论文论文是其中的一篇。是其中的一篇。在曹丕以前，虽有专篇的文学论文：如在曹丕以前，虽有专篇的文学论文：如诗大序诗大序、斑固斑固离骚序离骚序、两都赋序两都赋序、王逸、王逸楚辞章句序楚辞章句序等，但大都只是就一部书、一篇文章、或就一种文体等，但大都只是就一部书、一篇文章、或就一种文体立论的；而立论的；而典论典论论文论文则是讨论多种文体和评论则是讨论多种文体和评论多位作家，并且论述了作家与作品的关系以及文章

19、的多位作家，并且论述了作家与作品的关系以及文章的地位和作用问题。因此，被称为是中国文学批评史上地位和作用问题。因此，被称为是中国文学批评史上最早的专篇论文。最早的专篇论文。典论典论论文论文 1.1.1.1.论文学的价值和作用论文学的价值和作用 曹丕继承和发展了儒家学派关于文学作品价值和作用曹丕继承和发展了儒家学派关于文学作品价值和作用的理论。并把文学地位和作用提到了空前高的程度。的理论。并把文学地位和作用提到了空前高的程度。首先，他把文章看成是首先，他把文章看成是“经国之大业经国之大业”，即治理国家，即治理国家的伟大事业。他所称的伟大事业。他所称“文章文章”：一是指诗、赋、散文，：一是指诗、赋

20、、散文，二是指理论著作，如徐干的二是指理论著作，如徐干的中论中论和他的和他的典论典论。其次，他认为文章是其次，他认为文章是“不朽之盛事不朽之盛事”，即，即“盛大盛大”的的事业，是永垂不朽、留名千古的事业。事业，是永垂不朽、留名千古的事业。第三，曹丕把文章同人之生死、荣乐加以比较，说明第三，曹丕把文章同人之生死、荣乐加以比较，说明人的寿命有时而尽、荣乐止乎其身，而文章的功能是人的寿命有时而尽、荣乐止乎其身，而文章的功能是无穷的；说明文章比人的寿命、荣乐更为重要，引起无穷的；说明文章比人的寿命、荣乐更为重要，引起人们对文学事业的重视。人们对文学事业的重视。典论典论论文论文 1.2.1.2.论文学的

21、价值和作用论文学的价值和作用 曹丕在文论上的功绩是把文学从经学附庸中解放出来，曹丕在文论上的功绩是把文学从经学附庸中解放出来，提高了文学的地位，强调了文学的价值与作用。由于提高了文学的地位，强调了文学的价值与作用。由于他把他把“文章文章”看成是看成是“经国之大业，不朽之盛事经国之大业，不朽之盛事”，所以他认为所以他认为“寸阴寸阴”比比“尺壁尺壁”更为重要，强调时间更为重要，强调时间的重要性，希望有志之士抓紧时间从事写作。的重要性，希望有志之士抓紧时间从事写作。“古之古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍作者，寄身于翰墨，见意于篇籍”，说明了，说明了“立言立言”的重要性。的重要性。重视学术著作，是汉代

22、以来士人传统的风气，而曹丕重视学术著作，是汉代以来士人传统的风气，而曹丕把纯文学的诗、赋地位提得如此之高，不能不说是建把纯文学的诗、赋地位提得如此之高，不能不说是建安时代文学创作上的新气象；亦是文学安时代文学创作上的新气象；亦是文学“自觉自觉”、文、文学观念逐渐明确的表现学观念逐渐明确的表现.鲁迅在鲁迅在魏晋风度及文章与药及酒的关系魏晋风度及文章与药及酒的关系一文中写一文中写道：道：“用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而可以说是文学的自觉时代，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。艺术的一派。”典论典论论文论文 2

23、2、论作家气质、个性与风格的关系、论作家气质、个性与风格的关系“文以气为主文以气为主”之之“气气”，是指作家的气质；，是指作家的气质；“气之气之清浊有体清浊有体”之之“气气”，是指作家的才性。由于作家气，是指作家的才性。由于作家气质、才性不同，因而构成文章或音乐的特点也各异。质、才性不同，因而构成文章或音乐的特点也各异。文体与文气的关系，即文体风格与作家个性的关系。文体与文气的关系，即文体风格与作家个性的关系。曹丕以气品评作家及其作品的风格特点，这在文学风曹丕以气品评作家及其作品的风格特点，这在文学风格理论上，是一大创举。格理论上，是一大创举。他所讲的他所讲的“清浊有体清浊有体”，即，即是论文

24、学作品中阳刚之美与阴柔之美的风格特点。是论文学作品中阳刚之美与阴柔之美的风格特点。相对说来，曹丕论风格时强调作家的先天禀赋，忽视相对说来，曹丕论风格时强调作家的先天禀赋，忽视了社会习染对作家风格形成的作用。作家风格的形成了社会习染对作家风格形成的作用。作家风格的形成要受到时代、阶级、民族、地域、流派等因素的综合要受到时代、阶级、民族、地域、流派等因素的综合影响。因此，单强调作家的才性气质的因素显然是不影响。因此，单强调作家的才性气质的因素显然是不够全面的。够全面的。典论典论论文论文 3 3、文体论、文体论 曹丕论文体特点时，提出曹丕论文体特点时，提出“本同而末异本同而末异”的论的论题。题。“本

25、同本同”指文章的性质相同，指文章的性质相同，“末异末异”指指文章体式、风格特点不同。这同儒家所倡导的文章体式、风格特点不同。这同儒家所倡导的“德为本德为本”、“文为末文为末”的论点相比，高出一的论点相比，高出一筹。筹。曹丕把文体分为四科八体，概括起来即有韵之曹丕把文体分为四科八体，概括起来即有韵之文铭、诔、诗、赋和无韵之笔奏议、书论两大文铭、诔、诗、赋和无韵之笔奏议、书论两大类。类。在文体区分中提出在文体区分中提出“诗赋欲丽诗赋欲丽”，它反映了人，它反映了人们对文学、对诗赋特点认识的提高，显示了从们对文学、对诗赋特点认识的提高，显示了从先秦到魏晋文学观念上的更新，突出了时代特先秦到魏晋文学观念

26、上的更新，突出了时代特点。点。典论典论论文论文4、文学批评论 曹丕把品人与评文结合起来，对当时文坛上存在的各曹丕把品人与评文结合起来，对当时文坛上存在的各种不良倾向，进行了批评；对建安七子进行了评价。种不良倾向，进行了批评；对建安七子进行了评价。他从他从“文人相轻文人相轻”立论，指出文人中存在着不良现象：立论，指出文人中存在着不良现象：（1 1）“贵远贱近，向声背实贵远贱近，向声背实”，“贵远贵远”者认为古比者认为古比今好，这是复古、守旧思想的反映。今好，这是复古、守旧思想的反映。“贱近贱近”者的实者的实质是质是“文人相轻文人相轻”的表现，也是的表现，也是“崇己崇己”、“抑人抑人”的表现。（的

27、表现。（2 2）“闇于自见，谓己为贤闇于自见，谓己为贤”，等等。其表，等等。其表现为，以已之长，相轻人之短。他认为博毅与班固二现为，以已之长，相轻人之短。他认为博毅与班固二人文才，只不过是人文才，只不过是“伯仲伯仲”之间而巴，而班固却看不之间而巴，而班固却看不起傅毅。这是文人相轻的一种表现。起傅毅。这是文人相轻的一种表现。孔璋虽有才华，孔璋虽有才华，都不长于辞赋，可他自认为可与司马相如同风。这又都不长于辞赋，可他自认为可与司马相如同风。这又是是“闇于自见闇于自见”的一种表现。的一种表现。第三节第三节 “诗缘情诗缘情”：陆机诗论的核心：陆机诗论的核心第三节第三节 “诗缘情诗缘情”：陆机诗论的核心

28、：陆机诗论的核心 陆机的文论思想主要体现在陆机的文论思想主要体现在文赋文赋中，中，这是我国文学理论批评史上第一篇完整这是我国文学理论批评史上第一篇完整而系统的论创作的文章。而系统的论创作的文章。文赋文赋广泛涉及了关于创作激情的产广泛涉及了关于创作激情的产生，创作构思时思维活动的特点，艺术生，创作构思时思维活动的特点，艺术的独创性，文学作品内容与形式的关系的独创性，文学作品内容与形式的关系问题，感性问题等。问题，感性问题等。其中对后世文学理论影响最大的是诗缘其中对后世文学理论影响最大的是诗缘情理论。情理论。陆机陆机 陆机陆机(261303)(261303)，字士衡，吴郡华亭，字士衡，吴郡华亭(今

29、上海松江今上海松江)人。人。西晋著名的文学家、文学理论家。其祖父陆逊为吴国丞西晋著名的文学家、文学理论家。其祖父陆逊为吴国丞相，父抗为吴国大司马。陆机出生于江东望族，胸怀大相，父抗为吴国大司马。陆机出生于江东望族，胸怀大志，企望作出一番惊天动地的事业。可是，正当他潜心志，企望作出一番惊天动地的事业。可是，正当他潜心读书时读书时(二十岁二十岁)晋灭了吴；于是闭门不出读书十年。晋晋灭了吴；于是闭门不出读书十年。晋太康末年，他与弟陆云到了当时的首都洛阳，拜遏了文太康末年，他与弟陆云到了当时的首都洛阳，拜遏了文坛领袖张华，得到张的赏识，由张引荐结识不少名流与坛领袖张华，得到张的赏识，由张引荐结识不少名

30、流与权贵，从此步入仕途。官至平原内史，世称陆平原。其权贵，从此步入仕途。官至平原内史，世称陆平原。其后转入司马氏内部争权夺位斗争，一代名士，被诬陷惨后转入司马氏内部争权夺位斗争，一代名士，被诬陷惨遭杀身之祸。遭杀身之祸。原有原有陆士衡集陆士衡集四十七卷，佚。清严可均收其遗文入四十七卷，佚。清严可均收其遗文入全晋文全晋文卷九十六至九十九。丁福保收其诗入卷九十六至九十九。丁福保收其诗入全晋全晋诗诗眷三。眷三。晋书晋书卷五十四有传。卷五十四有传。文赋文赋 陆机陆机文赋文赋是中国古代文论发展史是中国古代文论发展史的一块丰碑，它是我国第一篇讨论文的一块丰碑，它是我国第一篇讨论文学创作全过程的专论。学创作

31、全过程的专论。陆机以赋的形式论文学创作，这是一陆机以赋的形式论文学创作，这是一大创举，开创了以赋论文学创作的先大创举，开创了以赋论文学创作的先河。河。文赋文赋的内容与结构的内容与结构 文赋文赋可分为八大部分：可分为八大部分：1,1,序言，提出中心论题：意与物的关系，说明写序言，提出中心论题：意与物的关系，说明写文赋文赋的的目的在于论述作文的目的在于论述作文的“利害之所由利害之所由”，这是理解全文的关键。，这是理解全文的关键。25,25,论创作前的构思准备以及文思来时的乐趣。论创作前的构思准备以及文思来时的乐趣。6,6,论述文体与作家风格的关系以及自然景物多变同文体多样论述文体与作家风格的关系以

32、及自然景物多变同文体多样的关系。的关系。711,711,论述了作文利害之所由，从文意与文辞以及突出文章论述了作文利害之所由，从文意与文辞以及突出文章中心等方面，对作文提出要求。中心等方面，对作文提出要求。1216,1216,从文学作品的音乐性艺术性角度论文病，论述了艺从文学作品的音乐性艺术性角度论文病，论述了艺术作品内容与形式的有关问题。术作品内容与形式的有关问题。17,-18,17,-18,申言序文申言序文“非知之难，能之难非知之难，能之难”之意，论述了文章之意，论述了文章自身的内在规律及其多变性。自身的内在规律及其多变性。19,19,论文学创作中文思的通畅与阻塞情状作家创作时的灵感。论文学

33、创作中文思的通畅与阻塞情状作家创作时的灵感。20,20,论文章的社会功能。论文章的社会功能。文赋文赋 1.1.1.1.论创作激情的产生。论创作激情的产生。陆机认为文学陆机认为文学(诗、赋、文章诗、赋、文章)创作之前，应具备三种创作之前，应具备三种要素：一观察万物；二阅读古籍，三抱有高尚廉洁的要素：一观察万物；二阅读古籍，三抱有高尚廉洁的志向。志向。观察万物，可以丰富作家创作的想象和获得丰富的素观察万物，可以丰富作家创作的想象和获得丰富的素材。他提出材。他提出“仁中区以玄览仁中区以玄览”，“中区中区”即即“区中区中”，意谓长时间置身于宇宙之中，深刻地观察万物的变化。意谓长时间置身于宇宙之中，深刻

34、地观察万物的变化。“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。柔条于芳春。”从四时自然变化的刺激所引起人们思从四时自然变化的刺激所引起人们思想感情的不同，来论述观察万物与文学创作的关系。想感情的不同，来论述观察万物与文学创作的关系。说明作家的激情，是有感于物的变化而动的，文以情说明作家的激情，是有感于物的变化而动的，文以情生，情以物感，感物吟志，莫非自然。生，情以物感，感物吟志，莫非自然。文赋文赋 1.2.1.2.论创作激情的产生。论创作激情的产生。大量阅读钻研古籍，可从中吸取间接的经验，提高写大量阅读钻研古籍，可从中吸取间接的经验，提

35、高写作水平。作水平。“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。丽藻之彬彬。”阅读典籍可以让人既从思想上受到感阅读典籍可以让人既从思想上受到感染，产生共鸣，又可以欣赏到其艺术表现，获得审美染，产生共鸣，又可以欣赏到其艺术表现，获得审美愉悦，从而引起创作冲动。更重要的是，会获得广博愉悦，从而引起创作冲动。更重要的是，会获得广博的知识，的知识，“积学以储宝积学以储宝”，进而提高艺术感受的敏，进而提高艺术感受的敏锐度和预见性。锐度和预见性。崇高廉洁的志向，在创作中能发挥巨大的指导作用。崇高廉洁的志向，在创作中能发挥巨大的指导作用。心懔懔以怀霜

36、。志眇眇而临云心懔懔以怀霜。志眇眇而临云”。强调思想要严肃、。强调思想要严肃、高洁，像怀抱霜雪一样。高洁，像怀抱霜雪一样。陆机关于创作激情产生的论述是发前人所未发的。但陆机关于创作激情产生的论述是发前人所未发的。但没有充分强调生活对文学创作的决定性意义。没有充分强调生活对文学创作的决定性意义。文赋文赋2 2、论创作构思中的思维活动的特点、论创作构思中的思维活动的特点 陆机总结了前人创作经验和自己的创作实践，陆机总结了前人创作经验和自己的创作实践，把作家的艺术构思看成是文学创作的中心。他把作家的艺术构思看成是文学创作的中心。他所称所称“有以得其用心有以得其用心”“”“用心用心”就是作家创就是作家

37、创作时的艺术构思。他提出作时的艺术构思。他提出“意与物称意与物称”就是要就是要求主观之命意要符合客观事物，写出来的形象求主观之命意要符合客观事物，写出来的形象能表现作者的思想感情。因而，他又从能表现作者的思想感情。因而，他又从“穷形穷形尽相尽相”角度出发来进行艺术构思，这样创作出角度出发来进行艺术构思，这样创作出的作品才有形象性。为此，陆机精辟地论述了的作品才有形象性。为此，陆机精辟地论述了文学创作的构思及其想象特点。文学创作的构思及其想象特点。（1 1）构思的开始）构思的开始（2 2）充分发挥想象和联想的作用。）充分发挥想象和联想的作用。（3 3）构思过程中，思维活动伴随着情感、形象）构思过

38、程中，思维活动伴随着情感、形象和语言而产生。和语言而产生。文赋文赋2.1.2.1.论创作构思中的思维活动的特点论创作构思中的思维活动的特点（1 1）构思的开始：要求集中精力，沉思虚静。）构思的开始：要求集中精力，沉思虚静。“其始其始也，皆收视反听，耽思旁讯。也，皆收视反听，耽思旁讯。”钱钟书解释钱钟书解释“旁讯旁讯”曰：曰：“思而未得，姑且置之，别为他事。以待思节因思而未得，姑且置之，别为他事。以待思节因缘，自然涣释。事如往南向北，效同声东击西。缘，自然涣释。事如往南向北，效同声东击西。”求求集中精力，沉思虚静，目的在于摈弃一切外界的干扰，集中精力，沉思虚静，目的在于摈弃一切外界的干扰，用志不

39、分而凝于神。这一过程与道家之体道，佛家之用志不分而凝于神。这一过程与道家之体道，佛家之悟禅有相似之处。苏轼：悟禅有相似之处。苏轼：“静故了群动，空故纳万境静故了群动，空故纳万境”也正说明了这一道理。也正说明了这一道理。文赋文赋2.2.2.2.论创作构思中的思维活动的特点论创作构思中的思维活动的特点（2 2）充分发挥想象和联想的作用。使构思时的想象，）充分发挥想象和联想的作用。使构思时的想象，达到自由翱翔的境界。达到自由翱翔的境界。“精鹜八极，心游万仞精鹜八极，心游万仞”，“浮天渊以安流，濯下泉而潜浸浮天渊以安流，濯下泉而潜浸”，“观古今于须臾，观古今于须臾，抚四海于一瞬抚四海于一瞬”，都说明了

40、这一道理。陆机强调构思，都说明了这一道理。陆机强调构思时的思维活动可以不受时空的限制，可以纵横千古，时的思维活动可以不受时空的限制，可以纵横千古，把大千世界纳入自己的思维当中。这些论述概括了思把大千世界纳入自己的思维当中。这些论述概括了思维的跳跃性、自由性和广阔性的特点。维的跳跃性、自由性和广阔性的特点。文赋文赋2.3.2.3.论创作构思中的思维活动的特点论创作构思中的思维活动的特点（3 3）构思过程中，思维活动伴随着情感、形象和语言而产）构思过程中，思维活动伴随着情感、形象和语言而产生。生。“其致也，情瞳陇而弥鲜，物昭晰而互进其致也，情瞳陇而弥鲜，物昭晰而互进”。作者主观激。作者主观激情由不

41、明鲜而明鲜，客观之物随之越来越清晰。情感是人情由不明鲜而明鲜，客观之物随之越来越清晰。情感是人类生命的本质力量，是作家展开形象思维的动力。而构思类生命的本质力量，是作家展开形象思维的动力。而构思活动中，外界事物要最终进入作家的头脑中，经历一个由活动中，外界事物要最终进入作家的头脑中，经历一个由不清晰到清晰的过程，并最终形成完整的形象。不清晰到清晰的过程，并最终形成完整的形象。语言是思维的工具，思维活动中的形象和情感必须借助于语言是思维的工具，思维活动中的形象和情感必须借助于语言进行表达和描述。语言进行表达和描述。“倾群言之沥液，漱六艺之芳润倾群言之沥液，漱六艺之芳润”，诸子著作中最精采的，诸子

42、著作中最精采的语言如同泉涌而来，六艺中芬芳的文辞，任我驱遣。创作语言如同泉涌而来，六艺中芬芳的文辞，任我驱遣。创作构思的想象进入更高阶段，构思的想象进入更高阶段，“浮天渊以安流，濯下泉而潜浮天渊以安流，濯下泉而潜浸浸”，达到了任意翱翔的地步。有时，达到了任意翱翔的地步。有时“沈辞佛悦，若游鱼沈辞佛悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深衔钩，而出重渊之深”，而有时，而有时“浮藻联翩，若翰鸟缨缴，浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。而坠曾云之峻。”这个时候，选择和运用语言要注意独创这个时候，选择和运用语言要注意独创性：性：“收百世之阙文，采干载之遗韵收百世之阙文，采干载之遗韵”，“谢朝花于巳披，谢朝花于巳披

43、，启夕秀于未振。启夕秀于未振。”文赋文赋 3 3、论内容和形式的关系、论内容和形式的关系 在强调以内容为主的前提下，注意作品的艺术形式之在强调以内容为主的前提下，注意作品的艺术形式之美。美。他以比喻的方法论述了内容与形式的关系：他以比喻的方法论述了内容与形式的关系：“理扶质理扶质以立干，文垂条而结繁。以立干，文垂条而结繁。”“”“理理”指文意，指文意，“文文”指指文辞。他用树干与树枝的主从关系，来比喻作品内容文辞。他用树干与树枝的主从关系，来比喻作品内容与形式的主从关系。说明了文以意为主、文辞是为表与形式的主从关系。说明了文以意为主、文辞是为表达文意而发的问题。从而，他进一步论文意与文辞关达文

44、意而发的问题。从而，他进一步论文意与文辞关系：系：“辞程才以效伎，意司契而为匠。辞程才以效伎，意司契而为匠。”遣辞要显技遣辞要显技能，命意要掌握要领。那么，陆机把理、意、情看作能，命意要掌握要领。那么，陆机把理、意、情看作是作品内容要素；把文、辞、言看作是作品形式要素，是作品内容要素；把文、辞、言看作是作品形式要素，并认为两者部不可偏废。并认为两者部不可偏废。陆机论述言辞、文采时，待别强调陆机论述言辞、文采时，待别强调“贵妍贵妍”，以文辞，以文辞艳丽为贵，同时指出遣辞必须注意变化。这反映了魏艳丽为贵，同时指出遣辞必须注意变化。这反映了魏晋人普遍的审美追求。晋人普遍的审美追求。文赋文赋 4 4、

45、论文学创作应注意的问题和存在的五、论文学创作应注意的问题和存在的五种弊病种弊病 陆机提出创作应注意以下四个问题：一是从文章剪裁陆机提出创作应注意以下四个问题：一是从文章剪裁论文意与文辞的关系，要求达到辞意双美。二是要求论文意与文辞的关系，要求达到辞意双美。二是要求通过警句来突出中心主题。三是力避雷同，以求创新。通过警句来突出中心主题。三是力避雷同，以求创新。四是精美辞句，以免平庸之讥。这是创作经验之谈。四是精美辞句，以免平庸之讥。这是创作经验之谈。陆机还指出创作应防止以下五种弊病：陆机还指出创作应防止以下五种弊病：一是防止因篇幅狭小，缺乏音韵之美，一是防止因篇幅狭小，缺乏音韵之美，“清唱而靡清

46、唱而靡应应”，以至不能成文之弊；，以至不能成文之弊；二是防止美丑混合，二是防止美丑混合，“虽应而不和虽应而不和”，以至文不调谐，以至文不调谐之弊；之弊；三是防止重词遗理，三是防止重词遗理，“虽和而不悲虽和而不悲”，以至流于空泛，以至流于空泛之弊；之弊；四是防止迎合时俏，四是防止迎合时俏，“虽悲而不雅虽悲而不雅”，以至格调不高，以至格调不高之弊；之弊；五是防止清淡疏缓，五是防止清淡疏缓，“雅而不艳雅而不艳”，缺乏文学趣味之，缺乏文学趣味之弊。弊。上述意见，环环相扣，层层深入，从另一面又可看出上述意见，环环相扣，层层深入，从另一面又可看出陆机的审美理想是提倡陆机的审美理想是提倡“应应”、“和和”、

47、“悲悲”、“雅雅”、“艳艳”。特别是。特别是“艳艳”，不能一极斥为形式，不能一极斥为形式主义，因为它与上述四种风格紧密相联，比较全面地主义，因为它与上述四种风格紧密相联，比较全面地反映了突破儒家经学附庸地位之后，魏晋时人的审美反映了突破儒家经学附庸地位之后，魏晋时人的审美情趣之所在。情趣之所在。5 5、论文体与风格。、论文体与风格。关于文体与风格的问题，陆机的论述大体上有四个方关于文体与风格的问题，陆机的论述大体上有四个方面：面：一是，他认为，客观事物的多样决定了文体艺术风格一是，他认为，客观事物的多样决定了文体艺术风格的多样。他说：的多样。他说：“体有万殊，物无一量，纷坛挥霍，体有万殊，物无

48、一量，纷坛挥霍，形难为状。形难为状。”文体虽有多种，而客观事物无统一标准，文体虽有多种，而客观事物无统一标准，事物多而杂并不断变化，因而要准确地描写事物达到事物多而杂并不断变化，因而要准确地描写事物达到形象的逼真是困难的。文体的多样性，是客观享物纷形象的逼真是困难的。文体的多样性，是客观享物纷繁变化的要求。可见，文体的多样性是来源于客观事繁变化的要求。可见，文体的多样性是来源于客观事物的多样及其多变。此论有其坚实的生活依据。物的多样及其多变。此论有其坚实的生活依据。二是，作家才性气质的差异，造成了不同的文体风格。二是，作家才性气质的差异，造成了不同的文体风格。“故夫夸目考尚奢，惬心者贵当，言穷

49、者无隘，论达故夫夸目考尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。者唯旷。”他认为那些喜欢炫耀的人，崇尚文章辞藻他认为那些喜欢炫耀的人，崇尚文章辞藻的奢华；那些喜欢朴实的人，则要求文章内容精当；的奢华；那些喜欢朴实的人，则要求文章内容精当；那些讲求那些讲求“穷形尽相穷形尽相”的人，要求在表达内容的形式的人，要求在表达内容的形式上应不受阻隘；而追求通达的人，则要求文章内容放上应不受阻隘；而追求通达的人，则要求文章内容放旷无束。旷无束。三是，不同的文体，又形成了不同的文章风格。三是，不同的文体，又形成了不同的文章风格。陆机在论文体时继承并发展了曹丕文体分类学说，不陆机在论文体时继承并发展了曹丕文体分

50、类学说，不仅把诗、赋提到首位，而且更加突出了它们的待点。仅把诗、赋提到首位，而且更加突出了它们的待点。他说：他说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”诗，是因诗，是因情而生的，所以要求文辞美丽；赋，是铺写事物的，情而生的，所以要求文辞美丽；赋，是铺写事物的，因而要求语言清楚、明确。因而要求语言清楚、明确。关于关于“诗缘情绮靡诗缘情绮靡”其基本含义是，诗在内容上缘情体物，在形式上华丽其基本含义是，诗在内容上缘情体物，在形式上华丽精美。精美。“诗缘情诗缘情”，强调了诗歌抒发情感的特征，肯定了诗，强调了诗歌抒发情感的特征，肯定了诗歌抒情化的发展方向，是对先秦以来传统诗言志理论