古典诗词之美课件.ppt

1、古典诗词之美什么是美？什么是美？说说你认识的美说说你认识的美1 1、美恶皆在其心。（美恶皆在其心。（礼记礼记）2 2、充实之谓美。（、充实之谓美。（孟子孟子）3 3、不全不粹不足以谓美。（、不全不粹不足以谓美。（荀子荀子）4 4、美在物体的形式（欧洲古典主义）、美在物体的形式（欧洲古典主义）5 5、美在完善。、美在完善。6 6、美即愉快。、美即愉快。7 7、美就是理念的感性显现。、美就是理念的感性显现。8 8、“美是生活。美是生活。”“”“任何事物，我们在任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的，任何东西，凡是显示生活，那就是美的

2、，任何东西，凡是显示出生活或使我们想到生活的，那就是美出生活或使我们想到生活的，那就是美的。的。”（俄（俄车尔尼雪夫斯基）车尔尼雪夫斯基）9 9、美是主观实践与客观实际交互作用后、美是主观实践与客观实际交互作用后的主客观的统一。（李泽厚）的主客观的统一。（李泽厚）审美审美：美在哪里？美在哪里？尽尽日寻春不见春，日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。芒鞋踏遍陇头云。归来归来笑笑拈梅花嗅，拈梅花嗅，春在枝头已十分。春在枝头已十分。舟还长沙舟还长沙侬家家住两湖东，侬家家住两湖东，十二珠帘夕阳红。十二珠帘夕阳红。今日忽从江上望，今日忽从江上望，始知家在始知家在画图画图中。中。家在自己眼中家在自己眼中,朝夕朝夕

3、晤对晤对,原也平淡无奇原也平淡无奇,可是可是,当换个角度从江上去望当换个角度从江上去望,却发现它宛在画图之中却发现它宛在画图之中,融在自然之中。融在自然之中。“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是对于一个自我的欣赏。而是对于一个自我的欣赏。”“”“移情作移情作用所指的不是一种身体感觉，而是把用所指的不是一种身体感觉，而是把自己自己感感到审美对象里面去。到审美对象里面去。”一部艺术作品不是一下子就能被人一部艺术作品不是一下子就能被人领会，而是逐步被人领会的，人们领会，而是逐步被人领会的，人们越是把它多读，它就越是变得容易懂，越是把它多读，它就越是变得容易懂，越

4、是给人带来快感，随着时间而越增越是给人带来快感，随着时间而越增其美。其美。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。中国是一个诗的国度。中国诗歌发展的历史中国是一个诗的国度。中国诗歌发展的历史非常悠久，非常悠久，从第一部诗歌总集从第一部诗歌总集诗经诗经算起，算起，已经有三千多年的历史了。战国以来，已经有三千多年的历史了。战国以来，“楚楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。词，元之曲，皆所谓一代之文学。”“一代一代之文学之文学”，即代表一个时代的文学倾向、文，即代表一个时代的文学倾向、文学主流。明清小

5、说出现之前，从一定意义上学主流。明清小说出现之前，从一定意义上说，一部中国文学史可以说是一部中国诗歌说，一部中国文学史可以说是一部中国诗歌发展史。它真实记载了中华民族丰富多彩的发展史。它真实记载了中华民族丰富多彩的感情世界，显示了我们民族悠久的文化传统感情世界，显示了我们民族悠久的文化传统和广泛的审美情趣。和广泛的审美情趣。诗的奥妙历来为人所乐道，而诗的奥妙历来为人所乐道，而诗的诗的艺术真谛艺术真谛又往往在可谈与不可又往往在可谈与不可谈之间，这真是诗评诗话、千言万谈之间，这真是诗评诗话、千言万语，而未足穷其情，诗学美学层出语，而未足穷其情，诗学美学层出不穷，终难尽其意。此古今作者所不穷，终难尽

6、其意。此古今作者所以各有一得也。以各有一得也。林庚林庚古典诗词鉴赏概说：1、言不尽意、言不尽意2、得意忘言、得意忘言3、以意逆志、以意逆志4、析其理趣、析其理趣5、体其兴趣、体其兴趣6、言志与缘情、言志与缘情古典诗词鉴赏概说：语言，尤其是诗词的语言是人类伟大的语言，尤其是诗词的语言是人类伟大的创造，它的力量是无法估量的，然而它同人创造，它的力量是无法估量的，然而它同人类丰富的情感和大千世界相比，又显得苍白类丰富的情感和大千世界相比，又显得苍白无力。例如无力。例如周易周易系辞上系辞上中说：中说：子曰：子曰：“书不尽言，言不尽意。然则圣书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？人之意其不可见乎？

7、”子曰：子曰：“圣人立象以圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言。尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言。”1 1、言不尽意：言不尽意：庄子对语言的深意问题也有研究：庄子对语言的深意问题也有研究：天天道道中说：中说：世之所贵道者，书也。书不过语，语世之所贵道者，书也。书不过语，语有所贵也。语之所贵也，意也。意有所有所贵也。语之所贵也，意也。意有所随，意之所随者，不可言传也，而世因随，意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵者，贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵者，为其贵非其贵也。为其贵非其贵也。庄子说道不可言传，实质是说一种不受外庄子说道不可言传，实质是说一种不受外物束缚支配的自

8、由精神境界，即美的境界物束缚支配的自由精神境界，即美的境界是不可言传的是不可言传的 优秀的艺术形象的一个重要优秀的艺术形象的一个重要 共同特点：它所引起的审美感受共同特点：它所引起的审美感受是不能用语言穷尽的，总是是不能用语言穷尽的，总是“言有言有尽而意无穷尽而意无穷”。诗的意、境存于言外、象外，诗的意、境存于言外、象外，是极精微的，而这正是诗歌产生是极精微的，而这正是诗歌产生艺术魅力的一个重要原因。文章艺术魅力的一个重要原因。文章之韵即指精微之意、境。之韵即指精微之意、境。至如天真挺拔之句，与造化争衡，至如天真挺拔之句，与造化争衡，可以意会，难以言状。可以意会，难以言状。近而不浮，远而不尽，

9、然后近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。可以言韵外之致耳。诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。象外之象，可望而不可置于眉睫之前。象外之象，景外之景，岂容易可谈哉！景外之景，岂容易可谈哉！不著一字，尽得风流。（含蓄）不著一字，尽得风流。（含蓄）超以象外，得其环中。（雄浑）超以象外，得其环中。（雄浑）司空图司空图二十四诗品二十四诗品 宋代诗人杨万里说：诗去了文也有诗；宋代诗人杨万里说：诗去了文也有诗；去了意也有诗；去了理也是诗。去了意也有诗；去了理也是诗。不要死在它的句下，不要在字面上打不要死在它的句下，不要在字面上打架。真正的诗既注重文字

10、，又讲道理。形架。真正的诗既注重文字，又讲道理。形式像诗不定是诗；写诗的人，不见得就是式像诗不定是诗；写诗的人，不见得就是诗人。诗人。周汝昌周汝昌一首诗要有隽永的诗味，就不能只有表象的简一首诗要有隽永的诗味，就不能只有表象的简单含意，而是要有单含意，而是要有“韵外之致韵外之致”。例如陈子昂的例如陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下天地之悠悠，独怆然而泣下”。并没有很具体。并没有很具体的形象，但因在其中表现了的形象，但因在其中表现了“心事浩茫连广宇心事浩茫连广宇”的无穷时空感，透露出的无穷时空感，透露出“壮志难酬壮志难酬”和和“生年生年不满百，常

11、怀千岁忧不满百，常怀千岁忧”的深沉复杂心情，它的的深沉复杂心情，它的韵外之致韵外之致就非常丰富，令人回味无穷。至于李就非常丰富，令人回味无穷。至于李商隐以商隐以锦瑟锦瑟为代表的为代表的“无题诗无题诗”，更是通，更是通过既鲜明又朦胧的意象，曲折地表现了一种深过既鲜明又朦胧的意象，曲折地表现了一种深层错综的情思，可算是韵外之致的典型之作了。层错综的情思，可算是韵外之致的典型之作了。古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们通过自己的心理调整，能够将事物摆到一定的

12、距他们通过自己的心理调整，能够将事物摆到一定的距离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼离加以观照和品味的缘故。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却另是一种眼光，从它那但中国古代诗人面对竹子，却另是一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”（岑参），（岑参），“绿竹入幽径，青萝拂行衣绿竹入幽径，青萝拂行衣”（李白），（李白），“绿垂风折绿垂风折笋，红绽雨

13、肥梅笋，红绽雨肥梅”（杜甫），（杜甫），“始怜幽竹山窗下，不始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归改清阴待我归”（刘长卿），在这些诗人的眼中，已（刘长卿），在这些诗人的眼中，已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理心理距离距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。味。2 2、得意忘言：得意忘言：诗歌鉴赏离不开诗人借以言志传情的诗歌鉴赏离不开诗人借以言志传情的言辞，但读者不可停留在言辞的表面意义言辞，但读者不可停留在言

14、辞的表面意义上，而应当用言辞的情韵义、暗示义和象上，而应当用言辞的情韵义、暗示义和象征义，探求作家的意蕴，得其意而忘其言，征义，探求作家的意蕴，得其意而忘其言，沉浸在一个联想想象的世界里，沉浸在一个联想想象的世界里，才能充分获得鉴赏的乐趣。才能充分获得鉴赏的乐趣。如陶渊明在如陶渊明在五柳先生传五柳先生传中所言：中所言：好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食食。实例：实例：出出 塞塞 王昌龄王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。这是一首被人称为“唐人七绝压卷之作”的

15、诗歌。如果我们不忘其象把它变成现代汉语，则是这样：秦朝时候的明亮的月亮，汉朝时候的秦朝时候的明亮的月亮，汉朝时候的关口，上万里的长征，人还没有回来。关口，上万里的长征，人还没有回来。只要叫只要叫“龙城龙城”的那个飞将军还在人世，的那个飞将军还在人世，就不让胡人的骑兵度过阴山就不让胡人的骑兵度过阴山 这样解释全诗索然无味，且意思不通。这样解释全诗索然无味，且意思不通。如果我们如果我们忘言忘象忘言忘象，从意象、意境去探索，从意象、意境去探索作者之意，那这首绝句则妙趣横生：作者之意，那这首绝句则妙趣横生：明月照关山是雄浑苍茫的境界；关、山、月在明月照关山是雄浑苍茫的境界；关、山、月在古诗中是情韵极浓

16、重的意象，征人思乡，恋人念远古诗中是情韵极浓重的意象，征人思乡，恋人念远的深沉情感尽含其中：秦汉时既已如此，见此事此的深沉情感尽含其中：秦汉时既已如此，见此事此情非一时，且用互文，加重了历史（时间）感。地情非一时，且用互文，加重了历史（时间）感。地广时长，情意浓重，不是七个字的表象所能涵盖的。广时长，情意浓重，不是七个字的表象所能涵盖的。万里长征，抛家弃亲，辛苦跋涉，艰难度日；万里长征，抛家弃亲，辛苦跋涉，艰难度日；人未还是人未还是“古来征战几人回古来征战几人回？”的重唱。试问：城的重唱。试问：城关如此雄伟，为何征人不回？是战死？是苦死？虽关如此雄伟，为何征人不回？是战死？是苦死？虽没有答案却

17、更让人思索没有答案却更让人思索。龙城飞将军是李广，他骁勇善战，爱护士龙城飞将军是李广，他骁勇善战，爱护士兵，人们怀念他，已含今将之无能与不恤士兵，人们怀念他，已含今将之无能与不恤士兵之意，兵之意，“但使但使”，虚词传情，充满肯定和，虚词传情，充满肯定和信念。信念。胡马连阴山都不敢过，何况城关呢？人与胡马连阴山都不敢过，何况城关呢？人与城对比，人比城重要；战争胜败主要在人，城对比，人比城重要；战争胜败主要在人，尤其在将领；甚至还有对消极防御的否定之尤其在将领；甚至还有对消极防御的否定之情。情。如此佳作，何以不被称为如此佳作，何以不被称为“压卷之作压卷之作”？3、以意逆志孟子孟子万章上万章上：“说

18、诗者不以文说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。为得之。”孟子认为，评论诗的人，孟子认为，评论诗的人，既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲既不能根据诗的个别字眼断章取义地曲解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解解辞句，也不能用辞句的表面意义曲解诗的真实含义，而应该根据作品的全篇诗的真实含义，而应该根据作品的全篇立意，来探索作者的心志。立意，来探索作者的心志。清人吴淇在清人吴淇在六朝选诗定论缘起六朝选诗定论缘起中，则中，则认为认为“以意逆志以意逆志”是是“以古人之意求古人之志，以古人之意求古人之志，乃就诗论诗乃就诗论诗”。王国维则将。王国维则将“以意逆志以意逆

19、志”与孟与孟子的子的“知人论世知人论世”结合起来加以解释：结合起来加以解释：“顾意顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：不失古人之志乎？其术，孟子亦言之曰：诵诵其诗其诗,读其书读其书,不知其人可乎？是以论其世也。不知其人可乎？是以论其世也。是故由其世以知其人是故由其世以知其人,由其人以逆其志由其人以逆其志,则古人则古人之诗虽有不能解者，寡矣。之诗虽有不能解者，寡矣。”(玉溪生年谱会玉溪生年谱会笺序笺序)他认为他认为“意逆意逆”是强调评论者在对作品是强调评论者在对作品进行解释时，应贯彻进行解释时，应贯彻“知人论世知

20、人论世”的原则，以的原则，以避免主观武断之弊。避免主观武断之弊。4 4、析其理趣、析其理趣 世说新语世说新语文学文学引了郭璞的两引了郭璞的两句诗：句诗：“林无静树，川无停流。林无静树，川无停流。”虽然完全在描摹自然景象，但其中虽然完全在描摹自然景象，但其中包含了万物皆变、世事无常的哲理和诗包含了万物皆变、世事无常的哲理和诗人对人生的感慨，景、理、情三者和谐人对人生的感慨，景、理、情三者和谐统一在八个字中统一在八个字中 。渭川田家渭川田家 王维王维 斜光照墟落，斜光照墟落，穷巷牛羊归。穷巷牛羊归。野老念牧童，野老念牧童，倚杖候荆扉。倚杖候荆扉。雉雊雉雊gugu麦苗秀，麦苗秀，蚕眠桑叶稀。蚕眠桑叶

21、稀。田夫荷锄立，田夫荷锄立，相见语依依。相见语依依。即此羡闲逸，即此羡闲逸，怅然吟怅然吟式微式微。王维正是看到了美丽恬静、闲王维正是看到了美丽恬静、闲逸和谐的农村风光，才顿时想到了逸和谐的农村风光，才顿时想到了诗诗邶风邶风式微式微中中“式微，式式微，式微，胡不归微，胡不归”，产生了退隐山林的，产生了退隐山林的念头。这里，诗人不知不觉地表现念头。这里，诗人不知不觉地表现了他的人生哲理，而读者在他幽远了他的人生哲理，而读者在他幽远恬淡的意境中也不知不觉地领略了恬淡的意境中也不知不觉地领略了这种哲理。这种哲理。和子由渑池怀旧和子由渑池怀旧 苏轼苏轼 人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。人生到处知何似？应

22、似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。5、体其兴趣：体其兴趣：在在沧浪诗话沧浪诗话诗辨诗辨中，严羽把中，严羽把“兴趣兴趣”作作为为“诗之法有五诗之法有五”之一提出；又说：之一提出；又说：“诗者，诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角羚羊挂角,无无迹可求。迹可求。”“兴兴”指指“诗兴诗兴”，即作家在和外，即作家在和外物接触中所引起的情思和创作冲动物接触中所引起的情思和创作冲动,即即文心雕文心雕龙龙

23、物色物色篇所说的篇所说的“情往似赠情往似赠,兴兴来如答来如答”之之“兴兴”。“趣趣”则指诗歌的韵味则指诗歌的韵味,与与钟嵘钟嵘诗品诗品所说的所说的“滋味滋味”、司空图所说的、司空图所说的“味外之旨味外之旨”（与李生论诗书与李生论诗书）相通。）相通。“兴趣兴趣”则是诗歌创作要有感而发：即则是诗歌创作要有感而发：即事名篇，兴会神到，诉诸艺术直觉，不事名篇，兴会神到，诉诸艺术直觉，不假名理思考，表现上则要求自然天成，假名理思考，表现上则要求自然天成，不事雕镂。诗自然应该有感而发，不能不事雕镂。诗自然应该有感而发，不能无病呻吟，但一时兴会神到，不假名理无病呻吟，但一时兴会神到，不假名理思考的诗，固然可

24、以成为名篇，也未必思考的诗，固然可以成为名篇，也未必篇篇都是佳作，同样，思出沉郁，有为篇篇都是佳作，同样，思出沉郁，有为而作之诗，也未必都不是好诗。而作之诗，也未必都不是好诗。6 6、言志与缘情、言志与缘情中国古代文论的两个基本概念和术语，对诗中国古代文论的两个基本概念和术语，对诗歌基本性能与特点的两种概括。歌基本性能与特点的两种概括。关于言志说，最早见于关于言志说，最早见于尚书尚书尧典尧典：诗言志，歌永言，声依永，律和声。诗言志，歌永言，声依永，律和声。关于缘情说，陆机在关于缘情说，陆机在文赋文赋中指出：中指出：“诗缘诗缘情而绮靡。情而绮靡。”钟嵘在钟嵘在诗品序诗品序中指出中指出:“:“气之

25、气之动物动物,物之感人物之感人,故摇荡性情故摇荡性情,形诸舞咏。形诸舞咏。”二、优秀的诗作，优秀的诗人的标准二、优秀的诗作，优秀的诗人的标准大凡在艺术上有所建树的诗人须有大凡在艺术上有所建树的诗人须有“志、才、情、气、神志、才、情、气、神”五大涵养，也是构成诗词五大涵养，也是构成诗词“内质美内质美”（诗歌思想美）的五大要素。（诗歌思想美）的五大要素。古往今来第一流好诗都来源于诗人具有古往今来第一流好诗都来源于诗人具有俯仰天地、俯仰天地、包藏宇宙的大志。包藏宇宙的大志。“诗言志，当先正其心志诗言志，当先正其心志”、“品高则诗高品高则诗高”表明诗人的艺术才华、艺术个性来源表明诗人的艺术才华、艺术个

26、性来源于诗人的人品，于诗人的人品，一方面一方面说明诗人要有高尚的情操、丰说明诗人要有高尚的情操、丰富的艺术修养、健康的审美观，要有悲天悯人的富的艺术修养、健康的审美观，要有悲天悯人的善心、善心、爱心爱心，天然纯真的，天然纯真的童心、稚心童心、稚心；另一方面另一方面要求诗要求诗人须有大志，古来成大事者无不是大志者，要有人须有大志，古来成大事者无不是大志者，要有“精精鹜八极，心驰千仞鹜八极，心驰千仞”的大视野、大胸襟、大抱负。的大视野、大胸襟、大抱负。例如唐代边塞诗人岑参在大唐王朝日益没落、内忧外例如唐代边塞诗人岑参在大唐王朝日益没落、内忧外患的大局下还以诗人天真烂漫的童心为封建王朝擂鼓患的大局下

27、还以诗人天真烂漫的童心为封建王朝擂鼓助阵、振臂呐喊；同时代的诗人杜牧即怀有助阵、振臂呐喊；同时代的诗人杜牧即怀有“出将入出将入相相”的政治抱负，因其诗作大多境界高于时人。的政治抱负，因其诗作大多境界高于时人。古往今来第一流好诗都来源于古往今来第一流好诗都来源于诗人上诗人上通天文、下通地理、空前绝后的大通天文、下通地理、空前绝后的大才才。诗人应首先是个书富五车、才高八斗的诗人应首先是个书富五车、才高八斗的“大儒大儒”，这些才有与生俱来的、先天性带，这些才有与生俱来的、先天性带来的，但主要是历经磨练、后天学习得来的，来的，但主要是历经磨练、后天学习得来的，就是一个天才诗人若不能容于世，不是被就是一

28、个天才诗人若不能容于世，不是被棒棒杀杀就是被就是被捧杀捧杀！即使李白谪仙再世，若不！即使李白谪仙再世，若不能杖剑远游，不能亲莅名山大川，即使才华能杖剑远游，不能亲莅名山大川，即使才华横溢，也不可能写出横溢，也不可能写出“疑是银河落九天疑是银河落九天”的的瑰丽诗篇！瑰丽诗篇！古往今来第一流好诗都来源于诗人古往今来第一流好诗都来源于诗人刻刻骨铭心的生活感悟和真挚纯正的情骨铭心的生活感悟和真挚纯正的情感。感。喜怒哀乐之七情六欲，人皆有之，世喜怒哀乐之七情六欲，人皆有之，世皆共之，皆共之，“诗缘其情而绮靡诗缘其情而绮靡”，世间万物因，世间万物因我而有情，我而有情，“以我观物，故物皆我之色彩以我观物，故

29、物皆我之色彩”之之“有我之境有我之境”（人间词话人间词话）道出了）道出了“草木有本心草木有本心”的儒家的儒家“天人合一天人合一”大思想。大思想。古往今来第一流好诗都来源于诗人古往今来第一流好诗都来源于诗人排山排山倒海、力挽狂澜的磅礴气势。倒海、力挽狂澜的磅礴气势。任何时代的任何时代的诗人由自身的经历、内心世界的变化迸发诗人由自身的经历、内心世界的变化迸发出人类共有的人性共鸣、人情呼唤、人文出人类共有的人性共鸣、人情呼唤、人文关怀的独特个性气质，这种气质是建立在关怀的独特个性气质，这种气质是建立在超时代、超空间的人生理想追求中；它是超时代、超空间的人生理想追求中；它是不受功利驱使，不随波逐流，不

30、迎合时尚不受功利驱使，不随波逐流，不迎合时尚媚俗和远离喧嚣世俗外清一色的诗歌净地媚俗和远离喧嚣世俗外清一色的诗歌净地之中的天籁之声之中的天籁之声 “气气”贯穿诗人生命之运动始终，乃天贯穿诗人生命之运动始终，乃天地之间的生命之源，地之间的生命之源，孟子孟子云：云：“我知言，我善养吾浩然之气我知言，我善养吾浩然之气”；钟嵘钟嵘云：云：“气之动物，物之感人，故摇荡性气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏情，形诸舞咏”；刘勰刘勰云：云：“气有刚柔气有刚柔”；曹丕曹丕云：云：“文以气为主文以气为主”、“气有清浊气有清浊”；韩愈韩愈云：云：“气，水也，言，浮物也气，水也，言，浮物也”、“气气盛言宜盛言宜

31、”；叶燮叶燮原诗原诗云：云：“文章者，所以表天地万文章者，所以表天地万象之情状也，条而贯之者曰气象之情状也，条而贯之者曰气”，王夫之王夫之亦云：亦云：“意先气化意先气化”；最终最终文天祥文天祥贯天地之正气而作贯天地之正气而作正气歌正气歌。天有天气，人有人气，文有文气，诗有诗气，天有天气，人有人气，文有文气，诗有诗气，诗人内质个性的才气、骨气、生气、壮气构诗人内质个性的才气、骨气、生气、壮气构成了外型独特的气势、气质、气魄、气概。成了外型独特的气势、气质、气魄、气概。气之发，如群山起伏，气之放，如天马行空，气之发，如群山起伏，气之放，如天马行空，气之收，如日月隐形，气之藏，如蛟龙归海。气之收，如

32、日月隐形，气之藏，如蛟龙归海。“心雄气自足心雄气自足”，诗歌磅礴的气质来自诗人，诗歌磅礴的气质来自诗人广阔的胸襟、慷慨的情怀。广阔的胸襟、慷慨的情怀。古往今来第一流好诗都来源于诗人古往今来第一流好诗都来源于诗人思驭思驭千古，梦游万里的神韵。千古，梦游万里的神韵。神韵主要针对诗词神韵主要针对诗词的内涵而言的，的内涵而言的，“神神”寓于有机形体的寓于有机形体的“气气”，韵寓于，韵寓于“气气”的外运，即的外运，即“生气运生气运出出”形成的韵味，有形成的韵味，有“气气”才有神韵，它是才有神韵，它是“气气”的延伸。清新淡远、含蓄蕴藉、天然的延伸。清新淡远、含蓄蕴藉、天然情趣构成了神韵的内涵。情趣构成了神

33、韵的内涵。“羚羊挂角，无迹羚羊挂角，无迹可求可求”、“清水出芙蓉，天然去雕琢清水出芙蓉，天然去雕琢”乃神乃神韵的最高境界。韵的最高境界。湖口望庐山瀑布泉湖口望庐山瀑布泉 张九龄张九龄 万丈红泉落，迢迢半紫氛。万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔飞下杂树，洒落出重云。奔飞下杂树，洒落出重云。日照虹霓似，天清风雨闻。日照虹霓似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲灵山多秀色，空水共氤氲 望庐山瀑布（其二）望庐山瀑布（其二）李李 白白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。雁门太守行雁门太守行 李贺李贺黑云压城城欲摧，甲光向

34、日金鳞开。黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。清平乐 独宿博山王氏庵 辛弃疾辛弃疾 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。天净沙天净沙秋思秋思 马致远马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。绝 句 杜甫日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鵾鸡。玉阶怨玉阶怨 李白李白玉阶生白露，玉阶生白露，夜久侵罗袜。

35、夜久侵罗袜。却下水晶帘，却下水晶帘，玲珑望秋月。玲珑望秋月。枫桥夜泊枫桥夜泊 张继张继月落乌啼霜满天，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。夜半钟声到客船。望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病月坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病月孤舟。戎马关山北，凭

36、轩涕泗流。孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。定风波 苏轼 序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行序：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。玉兰花 宋祁 东城渐觉风光好，毂绉波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。玉阶怨玉阶怨 李白李白玉阶生白露，玉阶生白露，夜久侵罗袜。夜久侵罗袜。却下水晶帘，却下水晶帘，玲珑望秋

37、月。玲珑望秋月。1 1对这首词的词句的理解，不恰当的一项是（对这首词的词句的理解，不恰当的一项是（）AA上片的前两句，先点明地点和景物特点，接着用比喻上片的前两句，先点明地点和景物特点，接着用比喻和拟人写水，用和拟人写水，用“棹棹”代船。代船。“渐觉渐觉”是春渐深、景更是春渐深、景更好的意思。好的意思。BB上片后两句，先写远景，说绿杨在晓雾弥漫之中，如上片后两句，先写远景，说绿杨在晓雾弥漫之中，如烟萦绕，略呈寒意，后写近景，以杏花的盛开托出春意烟萦绕，略呈寒意，后写近景，以杏花的盛开托出春意之浓。之浓。CC下片前两句意思是说，浮生若梦，苦多乐少，岂能吝下片前两句意思是说，浮生若梦，苦多乐少，岂

38、能吝惜金钱而轻易放弃这欢乐的瞬间呢？惜金钱而轻易放弃这欢乐的瞬间呢？“肯爱肯爱”是是“宁可宁可喜爱喜爱”的意思。的意思。DD下片后两句意思是说，为了使这次春游尽兴，我要为下片后两句意思是说，为了使这次春游尽兴，我要为你举杯敬劝斜阳，请它暂且在花间留下夕阳晚景。你举杯敬劝斜阳，请它暂且在花间留下夕阳晚景。2、“红杏枝头春意闹”是传诵千古的佳句，一个“闹”字用得极其精妙，请用100左右的文字谈谈你的理解。写红杏怒放盛开，如火如荼，不说春写红杏怒放盛开，如火如荼，不说春意意“浓浓”、春意、春意“盛盛”等而说等而说“春意春意闹闹”，精妙在于将红杏人格化了，将无，精妙在于将红杏人格化了，将无生命的杏花化

39、为有生命有感情的事物，生命的杏花化为有生命有感情的事物，写出了红杏竟相开放、争妍斗艳的景象写出了红杏竟相开放、争妍斗艳的景象与情趣，写尽了那一派盎然的春意，蓬与情趣，写尽了那一派盎然的春意，蓬勃的生机。王国维言勃的生机。王国维言“着一着一闹闹字而字而境界全出境界全出”确实见得精当。确实见得精当。王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。鸟鸣涧 暮江吟暮江吟 白居易白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。白居易用生花的妙笔，写出了特定场景下白居易用生花的妙笔，写出了特定场景下自己独特的感受：写

40、残阳用自己独特的感受：写残阳用“铺铺”而不用而不用“照照”，是因为残阳已接近地平线，差不，是因为残阳已接近地平线，差不多是贴着江面平射过来的；同时，用一多是贴着江面平射过来的；同时，用一“铺铺”字还表现出了夕阳的柔和与安详，字还表现出了夕阳的柔和与安详，赋予残阳以人的灵性。赋予残阳以人的灵性。约约 客客 赵师秀赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，有约不来过夜半，落灯花。落灯花。这首诗所以出名，与诗中的一个流传千古的这首诗所以出名，与诗中的一个流传千古的“细节细节”大有关系。本来大有关系。本来“有约不来过夜半有约不来过夜半”似乎已把期客不似乎已

41、把期客不至的情形写尽。但末句的至的情形写尽。但末句的“闲敲棋子闲敲棋子”却使得本诗有却使得本诗有了了“一语天然万古新一语天然万古新”的神奇效果。的神奇效果。“闲敲棋子闲敲棋子”本本是诗人的一个动作，然而这个动作却将诗人的那焦躁是诗人的一个动作，然而这个动作却将诗人的那焦躁而又期望的心理刻画的细致入微。孤身一人，无法下而又期望的心理刻画的细致入微。孤身一人，无法下棋，所以是棋，所以是“闲敲棋子闲敲棋子”，“闲闲”说明了无聊说明了无聊“敲敲”点明了苦闷。隐含着诗人焦躁而失望的情绪。故点明了苦闷。隐含着诗人焦躁而失望的情绪。故“敲敲棋棋”这一细节，有语尽而情遥，含而不露的韵味这一细节，有语尽而情遥，

42、含而不露的韵味。闲敲棋子元稹被贬异乡，心情本来就悲苦凄凉，在这时又元稹被贬异乡，心情本来就悲苦凄凉，在这时又听到好友被贬的消息。内心更是极度震惊，听到好友被贬的消息。内心更是极度震惊，万般怨苦。所以万般怨苦。所以“物皆着我之色彩物皆着我之色彩”“”“灯灯”是是“残残”灯，连灯的阴影也是昏暗、摇曳不定的灯，连灯的阴影也是昏暗、摇曳不定的“幢幢幢幢“，”风风“也成了也成了“暗风暗风”，“窗窗”也成了也成了“寒窗寒窗”。既是景语更是情语。一系列表示作者。既是景语更是情语。一系列表示作者主观感受的词语的运用，使得这首诗在抒写古人主观感受的词语的运用，使得这首诗在抒写古人际遇和友谊的作品中，独树一帜。际

43、遇和友谊的作品中，独树一帜。闻乐天授江州司马闻乐天授江州司马 元稹元稹残灯无焰影幢幢残灯无焰影幢幢（chung），此夕闻君谪九江。，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。暗风吹雨入寒窗。西西 楼楼 曾巩曾巩海浪如云去却回，海浪如云去却回，北风吹起数声雷。北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。卧看千山急雨来。春夜洛城闻笛 李白李白谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故人情。剑门道中遇微雨陆游陆游衣上征尘杂酒痕，衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂远游无处不销魂，此身合是诗人未此身合是诗人未 ，细雨骑驴入剑门细雨骑驴入剑门。于易水送

44、人一绝于易水送人一绝 骆宾王骆宾王此地别燕丹，此地别燕丹，壮士发冲冠。壮士发冲冠。昔时人已没，昔时人已没，今日水犹寒。今日水犹寒。江亭夜月送别江亭夜月送别 王勃王勃乱烟笼碧砌乱烟笼碧砌 ，飞月向南端飞月向南端，寂寞离亭掩寂寞离亭掩 ，江山此夜寒。江山此夜寒。菩萨蛮菩萨蛮 李白平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。浪浪 淘淘 沙沙 【南唐】李煜【南唐】李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见独自莫凭栏，无限江

45、山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。时难。流水落花春去也，天上人间。许多诗人形成了自己的独特的风格：许多诗人形成了自己的独特的风格：苏轼、辛弃疾：豪放苏轼、辛弃疾：豪放 柳柳 永、李清照：婉永、李清照：婉约约 李煜、刘禹锡：隽永李煜、刘禹锡：隽永 谢朓、谢灵运：自然谢朓、谢灵运：自然 李白：清新飘逸李白：清新飘逸 杜杜甫：沉郁顿挫甫：沉郁顿挫 屈原：雄浑悲壮屈原：雄浑悲壮 王安石：雄健高峻王安石：雄健高峻 陶渊陶渊明：淡远闲静明：淡远闲静 王维：恬淡优美王维：恬淡优美 王昌龄：雄壮豪迈王昌龄：雄壮豪迈 李李 贺：雄浑奇特贺：雄浑奇特 曹操：豪放磅礴曹操：豪放磅礴 常见修辞手法：比喻、

46、借代、夸张 对偶、比拟、双关 排比、对比、反问 举例：举例：1 1、白发三千丈，缘愁似个长。、白发三千丈，缘愁似个长。(夸张夸张)2 2、江东子弟今虽在，肯为君王卷土、江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？来？(反问反问)3 3、朱门酒肉臭，路有冻死骨。、朱门酒肉臭，路有冻死骨。(对比、对比、借代借代)4 4、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（对偶）来。（对偶）5 5、遥望洞庭山水色，白银盘里一青、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。（比喻）螺。（比喻）分析：运用了什么修辞手法，分析：运用了什么修辞手法，又什么好处又什么好处？春春 雪雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽

47、。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。运用了拟人手法，使穿树飞花的运用了拟人手法，使穿树飞花的春雪具有灵性，给全诗增添了浪漫春雪具有灵性，给全诗增添了浪漫主义色彩主义色彩 竹竹 枝枝 词词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。运用谐音双关含蓄而又成功的表运用谐音双关含蓄而又成功的表达了女子希望而又疑虑、欢喜而达了女子希望而又疑虑、欢喜而又担忧的微妙心理又担忧的微妙心理 常见修辞格表达效果：比喻、比拟：描绘事物生动、形象、鲜明。增强比喻、比拟：描绘事物生动、形象、鲜明。增强了感染力。比喻用在议论中使深奥的道理浅显化，易了感染力。比喻用在议论中使深奥的道理浅显化，易

48、于理解，接受。于理解，接受。借代：形象突出，特点鲜明，具体生动。借代：形象突出，特点鲜明，具体生动。夸张：引起丰富的联想，突出了事物的本质和特夸张：引起丰富的联想，突出了事物的本质和特征，便于抒发强烈的感情。征，便于抒发强烈的感情。双关：使语言幽默，饶有风趣；生动活泼，含蓄双关：使语言幽默，饶有风趣；生动活泼，含蓄曲折地表达微妙的神态和情思。曲折地表达微妙的神态和情思。对偶：音节整齐匀称，节奏鲜明，有结构美和音对偶：音节整齐匀称，节奏鲜明，有结构美和音乐美。乐美。排比：增强语势，强化感情。排比：增强语势，强化感情。对比：使事物特征鲜明突出，表达强烈的感情。对比：使事物特征鲜明突出，表达强烈的感

49、情。表达方式：记叙、议论记叙、议论 、抒情、抒情（直接抒情、间直接抒情、间接抒情接抒情借景抒情、托物言志、借用典借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今故、借古喻今）、描写描写 （直接描写直接描写 、间接描写间接描写）表现手法：表现手法：虚实相生、借用典故、虚实相生、借用典故、借古喻今、烘托反衬、借古喻今、烘托反衬、欲抑先扬、细节描写欲抑先扬、细节描写 阅读下面一首唐代的边塞诗，然后回答问题。(2004全国高考江苏卷)征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。问题：诗题为“征人怨”，通篇虽无“怨”字，但句句有“怨情”，请作简要赏析。赏析：作者借景抒情，全

50、文没有一个作者借景抒情，全文没有一个”怨怨”字，但通过对字，但通过对”白雪、青冢、黄河、黑山等的白雪、青冢、黄河、黑山等的客观描写，写出征人的满腔的客观描写，写出征人的满腔的“怨恨怨恨”。阅读下面这首诗，然后回答问题。阅读下面这首诗，然后回答问题。（20042004年全国卷年全国卷 ）秋秋 思思 张籍张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。王安石评论张籍诗歌的风格是：王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个试析张籍此诗写