第一单元：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》ppt课件43张 -统编版高中语文必修下册.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛 群文阅读：社会理想与生存姿态 统编教材必修（下）第一单元学习目标:1.在理解文意的基础上，把握作品的思想内涵。2.体会儒、道思想的不同特点，从不同角度思考其深层底蕴。3.结合当下的社会文化生活，认识作品的文化价值和现实意义。4.提升文言文的阅读能力,领会诸子散文论事说理的不同特点。学习任务：学习任务：了解作品与作者：（一）了解作品与作者：（一）孔子孔子3岁时，父亲去世岁时，父亲去世；19岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子回到了娘家曲阜城岁的孔母无法在孔家立足，带着孔子回到了娘家曲阜城内阙里，过内阙里，过着着受人歧视的艰难生活。受人歧视的艰难生活。

2、15岁时孔子立志做学者，好学不倦。岁时孔子立志做学者，好学不倦。27岁时开始岁时开始创办私人学校。创办私人学校。51岁时担任鲁国岁时担任鲁国“中都宰中都宰”，政绩卓著，鲁国大治。，政绩卓著，鲁国大治。55岁时带着自己的岁时带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。此后弟子开始周游列国，推行儒家学说。此后14年中，孔子经历了羞辱、冷遇多次遇到危年中，孔子经历了羞辱、冷遇多次遇到危险，险些丧命险，险些丧命，但是他始终坚持着自己的理想。但是他始终坚持着自己的理想。68岁，孔子回到鲁国。孔子晚年致力岁，孔子回到鲁国。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。于整理文献和继续从事教育。孔子孔子（公元前（公元

3、前551551-公元前公元前479479年）年）名丘，字仲尼，名丘，字仲尼，鲁国陬鲁国陬zuzu邑（今山东省曲阜市）人。中国古代伟大的邑（今山东省曲阜市）人。中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。先祖先祖是是商朝开国君主商朝开国君主商汤，商汤，远祖远祖弗父何弗父何为宋襄公之子，六世为宋襄公之子，六世祖祖孔父嘉孔父嘉在宋国内乱中为华督所杀，其子在宋国内乱中为华督所杀，其子防叔防叔奔鲁，奔鲁，防叔生防叔生伯夏伯夏，伯夏生，伯夏生叔梁纥叔梁纥。父亲。父亲叔梁纥叔梁纥hh为避宋国为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）定居，其官战乱逃到鲁国的

4、陬邑（今山东省曲阜市）定居，其官职为陬邑大夫。职为陬邑大夫。了解作品与作者：（二）了解作品与作者：（二）庄子庄子（约前（约前369前前286），战国中期哲学家，庄氏，名），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休周，字子休，蒙（又说河南商丘）人蒙（又说河南商丘）人，是我国先秦（战国）是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，时期伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为与道家始祖老子并称为“老庄老庄”。庄子主张庄子主张“天人合一天人合一”和和“

5、清清静无为静无为”。他的作品被称为。他的作品被称为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。孟子孟子(约前约前372前前289)，名轲，字子舆，战国时邹，名轲，字子舆，战国时邹(今今山东邹城山东邹城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。他继承并发展了孔游列国，晚年返回家乡，讲学著述。他继承并发展了孔子的学说，主张子的学说，主张“民贵君轻民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完整的儒家政治思想。出了一套比较完整的儒家政治思想。孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物，他的思孟子是战国

6、时期儒家学派最重要的代表人物，他的思想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为“亚圣亚圣”。了解作者：了解作者：搜集资料，完成下表姓名姓名主要事迹主要事迹思想与名言思想与名言孔子孔子孟子孟子庄子庄子侍坐：侍坐：春秋时期社会动荡，战争频繁，周王室衰微，诸侯国之间相互征伐，先春秋时期社会动荡，战争频繁，周王室衰微，诸侯国之间相互征伐，先后出现了后出现了“春秋五霸春秋五霸”。春秋战国时代是我国古代奴隶社会向封建社会过度的阶段。春秋战国时代是我国古代奴隶社会向封建社会过度的阶段。在这一全面而深刻的社会转型过程中，旧的宗法等级制度及其礼仪规范陷入了严重在这一全面而深刻的社会

7、转型过程中，旧的宗法等级制度及其礼仪规范陷入了严重危机，出现了所谓危机，出现了所谓 的的 礼崩乐坏礼崩乐坏 的状态。的状态。写作背景：写作背景：齐桓晋文之事：齐桓晋文之事：战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求心勃勃地追求“莅中国而抚四夷莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民。而的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃。孟子在一次齐宣王问齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃。孟子在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社

8、会现实，阐发了他的有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁发政施仁”、改革政治、实行改革政治、实行“王道王道”的主张。的主张。庖丁解牛：庖丁解牛：庄子生活在社会大动荡的时代，承认客观事物的复杂性，也感到庄子生活在社会大动荡的时代，承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，对生活的态度主张一切社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，对生活的态度主张一切“安时安时而处顺而处顺”；政治上主张；政治上主张“无为而治无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。文本研习：文本研习：侍坐篇 1.朗读课

9、文，朗读课文，按照按照“问志问志-言志言志-评志评志”的思路划出层次。的思路划出层次。2.摘引原文完成下面的表格摘引原文完成下面的表格 强国强国千乘之国（内忧外患）千乘之国（内忧外患）有勇知方有勇知方 鲁莽、轻率鲁莽、轻率 有抱负，坦诚有抱负，坦诚富民富民方六七十，如五方六七十，如五六十（的小国）六十（的小国）民足民足礼乐俟君礼乐俟君子子 谦虚谨慎谦虚谨慎 说话有分寸说话有分寸以礼治邦以礼治邦宗宗庙之事，庙之事，如会同如会同愿为小相愿为小相 谦恭有礼谦恭有礼 娴于辞令娴于辞令太平盛世太平盛世冠者、童子，浴乎冠者、童子，浴乎沂沂咏而归咏而归自由快乐自由快乐从容不迫从容不迫恬淡洒脱恬淡洒脱 治理对

10、象治理对象政治愿望政治愿望人物性格人物性格子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙孔 子 评 志孔 子 评 志曰：曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。为国以礼。其言不让，是故哂之。”子路之志子路之志“安见方六七十如五六十而非邦也者？安见方六七十如五六十而非邦也者？”冉有之志冉有之志公西华之志公西华之志“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”子路：勇于任事，长于治军子路：勇于任事，长于治军军事军事 冉有：善于治政理财冉有：善于治政理财经济经济 公西华：专于宗庙，祭祀之仪和会盟宾客应对之礼公西华：专于宗庙，祭祀之仪和会盟宾客应对之礼礼仪礼仪文本研

11、习：文本研习：侍坐篇曾皙的曾皙的“志志”是什么？孔子为什么赞同他？是什么？孔子为什么赞同他？这幅这幅“暮春咏归图暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，即所治理的即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福国家安定自主、百姓自由幸福。曾曾晳晳描绘了一种超然的描绘了一种超然的“世外桃源世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了士的生活景象，表现了淡泊宁静淡泊宁静的心态。的心态。他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：“”“”，是春季以供郊庙，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；祭祀用

12、的祭服；“冠者冠者”“”“童子童子”，皆与祭祀之礼有关；，皆与祭祀之礼有关；“春服既春服既成，成，浴乎沂浴乎沂”，风乎舞雩，咏而归。，风乎舞雩，咏而归。”，实是礼乐之事的象征。曾，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。文本研习：文本研习：侍坐篇 夫子以夫子以行道救世行道救世为心，而为心，而时不我与时不我与，方与二三子私相讲，方与二三子私相讲授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海授于寂寞之滨，乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。居夷之意，故不觉喟然而叹，盖其所感者深矣。（黄震

13、（黄震黄氏日钞黄氏日钞）孔子与曾点者，以点之言为孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影太平社会之缩影也。也。（杨树达（杨树达论语疏证论语疏证）1.分角色朗读，注意齐宣王思想的转变，语气的转变。分角色朗读，注意齐宣王思想的转变，语气的转变。2.2.孟子说服齐宣王经历了三个波折，请分别概括，并分析孟子孟子说服齐宣王经历了三个波折，请分别概括，并分析孟子是如何一步步阐明自己的观点的。是如何一步步阐明自己的观点的。波折一：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一波折一：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理：个难题是齐宣王的畏难心理：“若寡人者，可以保民乎哉？

14、若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙分针对齐宣王这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析了析了“以羊易牛以羊易牛”的事，指出齐宣王有不忍之心，这不忍之心正是的事，指出齐宣王有不忍之心，这不忍之心正是“保民而王保民而王”的思想基础。于是，齐宣王说的思想基础。于是，齐宣王说“他人有心，予忖度他人有心，予忖度之之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。文本研习：文本研习：齐桓晋文之事篇波折二：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己波折二：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。的能力。“此心之所以

15、合于王者，何也？此心之所以合于王者，何也？”孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是行说理。这就是“百钧百钧”“”“舆薪舆薪”“”“挟太山以超北海挟太山以超北海”“”“为长者折为长者折枝枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王保民而王”，只是没有认真，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。文本研习：文本研习：齐桓晋文之事篇波折三：在孟子发出了波折三：在孟子发出了“推恩推恩”然后可以王天下的议论后

16、，齐宣然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲大欲”念念不忘。念念不忘。“将以求吾所大欲也将以求吾所大欲也”。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出一激，再故意提出“肥甘肥甘”“”“轻轻暖暖”“”“采色采色”“”“声音声音”“”“便嬖便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的五项，旁敲侧

17、击地引出齐宣王的“大欲大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。文本研习：文本研习：齐桓晋文之事篇 孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能国君有仁爱之心，且能“推恩推恩”于于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力

18、，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下者欲来，天下“疾其君者疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，他的理想社会是国泰民安，天下太平，与柏拉图的总之，他的理想社会是国泰民安，天下太平，与柏拉图的“理想理想国国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸霸道道”之风盛行的社会

19、，是没有实现的可能的。之风盛行的社会，是没有实现的可能的。文本研习：文本研习：齐桓晋文之事篇孟子在本文中阐述的理想社会是什么样的孟子在本文中阐述的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实你认为这种理想在当时能实现吗现吗?为什么为什么?手、肩、足、手、肩、足、膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，这一系膝四个部位的动作组成了一幅完整的解牛图，这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了列的动作连贯流畅，一气呵成，反映了庖丁技艺的高超与动作的娴熟。庖丁技艺的高超与动作的娴熟。屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的，屠刀伸进皮肉里发出的声音没有不合上节拍的，可见庖丁的动作不仅可见庖丁的动作不仅熟

20、练而且富有节奏，具有美感。熟练而且富有节奏，具有美感。文本研习：文本研习：庖丁解牛篇朗读全文，思考以下问题：朗读全文，思考以下问题：1.1.文中是怎样描写解牛场面的？庖丁解牛给我们一种什么样的感受？文中是怎样描写解牛场面的？庖丁解牛给我们一种什么样的感受？庖庖丁丁解解牛牛动作：动作：声音：声音：手手触触肩肩倚倚足足履履膝膝踦踦砉、騞砉、騞合于合于桑林桑林之舞之舞乃中乃中经首经首之会之会文本研习：文本研习：庖丁解牛篇2.2.庖丁庖丁解牛的解牛的境界经历了哪境界经历了哪三个阶段三个阶段？他的感觉有怎样的变化？他的感觉有怎样的变化？从“技”到“道”文本研习：文本研习：庖丁解牛篇3.3.庖丁解牛技术高

21、超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，其一，对对“道道”的追求超过了对技术的追求（的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）。）。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛解牛 的规律的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。其三，其三，谨慎小心，尊重规律：谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大

22、意。比较阅读：比较阅读：儒家与道家对于对于“一个人应以什么样的姿态生存于世一个人应以什么样的姿态生存于世”的问题，儒道两家的问题，儒道两家的思想有何异同？的思想有何异同？共同理想共同理想：疗救社会，使之恢复正常的秩序。：疗救社会，使之恢复正常的秩序。儒家儒家：做：做“加法加法”，要求人们加强自身修养，为国以礼、发，要求人们加强自身修养，为国以礼、发政施仁，从而治国、平天下，建立起一个大同社会。政施仁，从而治国、平天下，建立起一个大同社会。道家道家：做：做“减法减法”，要求人们丢弃扰乱自然天性的东西，顺，要求人们丢弃扰乱自然天性的东西，顺应自然，回避矛盾，无为而治，建立起一个至德之世。应自然，回

23、避矛盾，无为而治，建立起一个至德之世。比较阅读：比较阅读：儒家与道家儒家：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。生于忧患而死于安乐也。己所不欲勿施于人。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。道家：道家：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。上善若水，水善利万物而不争。上善若水，水善利万物而不争。天地不仁，以万物为刍（天地不仁，以万物为刍（ch）狗。）狗。合抱之木，生于毫木；九层之台，始于累土；千里之行，始合抱之木，生于毫木；九层之台，始于累土；千里之行，始于足下于足下.学习启示：学习启示：谈治国：“治大国若烹小鲜。”（老子）谈为政：“政者，正也。其身正，不令而

24、行；其身不正，虽令不从。（”论语）谈修身：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子）“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。”习近平习近平 奋力进取时，可以借助宁静的自然忘却过程的烦恼，置身市井之中，可以做到视周围嘈杂不闻不见，得到心境的宁静；身处朝廷之中，虽处于喧嚣的时政，却能做到大智若愚，淡然处之。以入世的态度做事，以入世的态度做事，以出世的态度做人以出世的态度做人。通假字通假字（1 1）鼓瑟希：）鼓瑟希：“希希”通通“稀稀”，稀疏

25、，稀疏 （2 2）莫春者：）莫春者：“莫莫”通通“暮暮”，暮春，阳春三月，暮春，阳春三月 （3 3）唯求则非邦也与：）唯求则非邦也与：“与与”通通“欤欤”，语气词，语气词（4 4）毋吾以也：）毋吾以也：“以以”同同“已已”，停止，停止词类活用词类活用（1 1）端端/章甫章甫：名词作动词，穿着礼服名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽戴着礼帽（2 2）鼓鼓瑟希：瑟希：名词作动词，弹奏名词作动词，弹奏（3 3）风风乎舞雩：乎舞雩：名词作动词名词作动词,吹风、乘凉吹风、乘凉 （4 4）赤也为之）赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大：形容词作名词形容词作名词,小事小事/大事大事（5 5）曾皙）曾皙后后：方位名

26、词作动词，落在后面方位名词作动词，落在后面文言知识：侍坐文言知识：侍坐古今异义古今异义（1 1）加之以）加之以师旅师旅 古古义：义：泛指泛指军队军队 今今义：义：军队编制单位之一军队编制单位之一（2 2）冠者五六人，）冠者五六人，童子童子六七人六七人 古古义：义：少年，不到少年，不到2020岁的男子岁的男子今今义：义：儿童儿童（3 3）宗庙之事，如）宗庙之事，如会同会同 古古义：义：古代诸侯朝见天子的统称古代诸侯朝见天子的统称 今今义：义：跟有关方面会合起来（办事）跟有关方面会合起来（办事）文言知识：侍坐文言知识：侍坐尔：尔：（1 1）以吾一日长乎尔：）以吾一日长乎尔：你、你们，代词你、你们，

27、代词（2 2）子路率尔而对曰：）子路率尔而对曰：的样子，词尾的样子，词尾一词多义一词多义以：以：（1 1）以吾一日长乎尔：）以吾一日长乎尔：因为，介因为，介词词（2 2）毋吾以也：）毋吾以也：认为，动词认为，动词（3 3）则何以哉：）则何以哉：做、为，动词做、为，动词（4 4）加之以师旅：）加之以师旅：用、拿，介词用、拿，介词（5 5）以俟君子：）以俟君子：而，连词而，连词言：言：（1 1）亦各言其志也：）亦各言其志也：说、谈，动词说、谈，动词（2 2）夫三子者之言何如：）夫三子者之言何如：话，名词话，名词文言知识：侍坐文言知识：侍坐（1）尔）尔何如何如如何，怎么样如何，怎么样（2）是故是故哂

28、之哂之因此，所以因此，所以文言句式文言句式（1）不吾知也）不吾知也（2）则何以哉）则何以哉（3）尔何如？）尔何如？（4）何伤乎？）何伤乎？（5）毋吾以也毋吾以也（6）则何以哉）则何以哉宾语前置状语后置（1）加之以师旅，因之以饥谨）加之以师旅，因之以饥谨（2）为国以礼）为国以礼（3）异乎三子者之撰）异乎三子者之撰（4）以吾一日长乎尔）以吾一日长乎尔（5）浴乎沂，风乎舞雩）浴乎沂，风乎舞雩（6）二三子者之言何如）二三子者之言何如固定结构文言知识：侍坐文言知识：侍坐(1)(1)王王说说，曰：，曰：“诗云：诗云：他人有心，予忖度他人有心，予忖度之。之。夫子之谓也。夫子之谓也。”“说说”同同“悦悦”，高

29、兴，高兴(2)(2)为长者折为长者折枝枝“枝枝”同同“肢肢”，肢体，肢体(3)(3)刑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦于寡妻，至于兄弟，以御于家邦“刑刑”同同“型型”，典范、榜样，这里用作动词，典范、榜样，这里用作动词，做榜样做榜样文言知识：齐桓晋文之事文言知识：齐桓晋文之事(4)(4)盖盖亦反其本矣亦反其本矣“盖盖”同同“盍盍”，何不，何不(5)(5)是是罔罔民也民也“罔罔”同同“网网”，张网捕捉，比喻陷害，张网捕捉，比喻陷害(6)(6)颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣“颁颁”同同“斑斑”，头发花白，常比喻老人，头发花白，常比喻老人(1)(1)老吾老，老吾老，以及以及人之老人之老古义：

30、从而推广到。古义：从而推广到。今义：连接并列的词或词组今义：连接并列的词或词组(“(“以及以及”前面往往前面往往是主要的是主要的)。(2)(2)至于至于兄弟兄弟古义：推广到。古义：推广到。今义：动词，表示达到某种程度；介词，表今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。示另提一事。(3)(3)不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子古义：妻子和儿女。古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。(4)(4)莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也古义：中原地区。古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。今义：中华人民共和国的简称。(5)(5)百姓皆以

31、王为百姓皆以王为爱爱也也古义：吝惜，舍不得。古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。(1)(1)孰孰邹人与楚人战，则王以为邹人与楚人战，则王以为孰孰胜胜(谁，哪谁，哪一个一个)是可忍也，是可忍也，孰孰不可忍也不可忍也(什么什么)寒暑和节，而五谷以时寒暑和节，而五谷以时孰孰(成熟成熟)唯大王与群臣唯大王与群臣孰孰计议之计议之(仔细，周详仔细，周详)(2)(2)是是是是心足以王矣心足以王矣(代词，这样代词，这样)觉今觉今是是而昨非而昨非(正确正确)唯利唯利是是图图(作宾语前置的标志作宾语前置的标志)问今问今是是何世，乃

32、不知有汉何世，乃不知有汉(是，表判断是，表判断)是是己而非人，俗之同病己而非人，俗之同病(认为认为正确正确)(3)(3)舍舍舍舍之！吾不忍其觳觫之！吾不忍其觳觫(释放释放)舍舍南舍北皆春水南舍北皆春水(房屋房屋)逝者如斯夫，不逝者如斯夫，不舍舍昼夜昼夜(停止停止)唐浮图慧褒始唐浮图慧褒始舍舍于其址于其址(筑舍定居筑舍定居)二者不可得兼，二者不可得兼，舍舍鱼而取熊掌者也鱼而取熊掌者也(舍弃舍弃)(4)(4)因因若民，则无恒产，若民，则无恒产，因因无恒心无恒心(连词，因而连词，因而)驴不胜怒，蹄之，虎驴不胜怒，蹄之，虎因因喜喜(连词，于是，就连词，于是，就)因因宾客至蔺相如门谢罪宾客至蔺相如门谢罪

33、(介词，通过介词，通过)因因地制宜地制宜(介词，根据，依据介词，根据，依据)王者必王者必因因前王之礼前王之礼(动词，因袭，沿袭动词，因袭，沿袭)于今无会于今无会因因(名词，机会名词，机会)(5)(5)之之未未之之有也有也(代词，代代词，代“事事”)”)王王之之诸臣诸臣(结构助词，的结构助词，的)以羊易以羊易之之(代词，代代词，代“牛牛”)”)舆薪舆薪之之不见不见(宾语前置的标志宾语前置的标志)(1)(1)名词用作动词名词用作动词无以，则无以，则王王乎乎(行王道以统一天下行王道以统一天下)刑刑于寡妻于寡妻(做榜样做榜样)然后从而然后从而刑刑之之(处罚处罚)是是罔罔民也民也(张网捕捉，比喻陷害张网

34、捕捉，比喻陷害)树树之以桑之以桑(种植种植)(2)(2)形容词用作动词形容词用作动词是以君子是以君子远远庖厨也庖厨也(远离远离)老老吾老吾老(敬爱敬爱)幼幼吾幼吾幼(爱护爱护)谨谨庠序之教庠序之教(谨慎从事，慎重办理谨慎从事，慎重办理)(3)(3)形容词用作名词形容词用作名词明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末(视力视力)以及人之以及人之老老(老人老人)以及人之以及人之幼幼(小孩小孩)为为肥甘肥甘不足于口与不足于口与(美味的食物美味的食物)轻暖轻暖不足于体与不足于体与(又轻又暖的衣服又轻又暖的衣服)然则然则小小固不可以敌大固不可以敌大(小的国家大的国家小的国家大的国家)寡寡固不可以敌固不可以敌众众

35、(人口稀少的国家人口众多的人口稀少的国家人口众多的国家国家)(4)(4)使动用法使动用法齐桓、晋文之事可得齐桓、晋文之事可得闻闻乎乎(使使听到听到)危危士臣士臣(使使处于险境处于险境)朝朝秦楚秦楚(使使来朝见来朝见)(5)(5)意动用法意动用法王无王无异异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也(对对感到奇怪感到奇怪)(1)(1)是乃仁术也是乃仁术也 判断句判断句(2)(2)百姓之不见保百姓之不见保 被动句被动句(3)(3)夫子之谓也夫子之谓也 判断句，宾语前置句判断句，宾语前置句(4)(4)臣未之闻也臣未之闻也 宾语前置句宾语前置句(5)(5)莫之能御也莫之能御也 宾语前置句宾语前置句(6)(6)何由知吾可也何由知吾可也 宾语前置句宾语前置句(7)(7)牛何之牛何之 宾语前置句宾语前置句(8)(8)然则一羽之不举然则一羽之不举 宾语前置句宾语前置句(9)(9)舆薪之不见舆薪之不见 宾语前置句宾语前置句(10)(10)王坐于堂上王坐于堂上 状语后置句状语后置句(11)(11)未之有也未之有也 宾语前置句宾语前置句(12)(12)宜乎百姓之谓我爱也宜乎百姓之谓我爱也 主谓倒置句主谓倒置句文言知识：侍坐文言知识：侍坐谢谢观摩，敬请指教！谢谢观摩，敬请指教！