10.1《劝学》ppt课件22张 -统编版高中语文必修上册.pptx

1、劝 学荀子教学目标1.知人论世：了解荀子、作品荀子 及背景。归纳文本的文言常识。2.翻译文本，并归纳论述要点。总结论证方法及文本特色。3.在理解文本内容的基础上，体会荀子的教育思想。目录一、知人论世二、初读文本三、总结提升四、课后作业壹知人论世大好中华河山大好中华河山传承中华文化传承中华文化传承中华文化关于荀子荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国游学，任过祭酒，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先

2、秦儒家的最后代表。韩非和李斯都是他的学生。关 于 荀 子 荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。贰初 读 文 本大好中华河山大好中华河山传承中华文化传承中华文化

3、传承中华文化劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木

4、不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。君子曰：学不可以已。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直于水。木直中中绳，绳，輮輮以为以为轮，其曲中轮，其曲中规规。虽。虽有槁暴有槁暴，不复不复挺挺者，輮使之然也。者，輮使之然也。故木故木受绳受绳则直，金则直，金就砺就砺则则利，君子博学而日利，君子博学而日参省乎参省乎己，则己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。1.中（中（zhng）绳：合乎拉直的墨线）绳：合乎拉直的墨线 2.輮（輮（ru）：通）：

5、通“煣煣”，使，使弯曲弯曲3.规：测圆之器规：测圆之器4.有：通有：通“又又”5.槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。，晒。6.挺：直挺：直7.受绳：经墨线量过受绳：经墨线量过8.就：动词，靠近，接近就：动词，靠近，接近9.砺：磨刀石砺：磨刀石10.参：验，对照检查参：验，对照检查11.省：省察，反省省：省察，反省12.乎：相当于乎：相当于“于于”13.知：通知：通“智智”，智慧，智慧提出中心论点：学不可以已。提出中心论点：学不可以已。第一、二段第一、二段译文君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎

6、拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。因此木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨就变得锋利了。君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会智慧明达，行为没有过错了。劝学思考：第二段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的思考：第二段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的?主要运用了什么手法主要运用了什么手法?第二段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，第二段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义：证明学习的重要意义：1.1.人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只

7、要不断学习，就能得到发展、提高；2.2.人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，才能达到才能达到“知明而行无过知明而行无过”。吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须须臾臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，而望矣，不如登高之博见也。登高而招，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆马者，非舆马者，非利足利足也，而也，而致致千千里；假舟楫者，非里；假舟楫者，非能水能水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，善假非异也，善假于于物物

8、也。也。1.须臾：片刻须臾：片刻2.跂（跂（q）：提起脚后跟站着）：提起脚后跟站着3.见者远：人在远处也能看见见者远：人在远处也能看见4.疾：疾劲，强，大。这里指声音宏大疾：疾劲，强，大。这里指声音宏大5.彰：明显，显著，这里指听得更清楚彰：明显，显著，这里指听得更清楚6.假：借助，利用假：借助，利用 7.利足：脚步快，这里指善于走路利足：脚步快，这里指善于走路8.致：达到致：达到9.能水：善于游泳。水，指游水，名词用作动词能水：善于游泳。水，指游水，名词用作动词10.绝：横渡，动词绝：横渡，动词11.生（生（xng）：通）：通“性性”，本性。这里指资质，禀赋，本性。这里指资质，禀赋12.物：

9、外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件第三段中心论点：君子生非异也，善假于物也。中心论点：君子生非异也，善假于物也。第三段译文我曾经整日思索；却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外，借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。登高而招，见者远登高而招，见者远顺风而呼顺风而呼 ，闻者彰，闻者彰假舆马者，致千里假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河假舟楫者，绝江河善假于物也善

10、假于物也借助学习弥补不足借助学习弥补不足思考：作者是从哪几个方面说明了思考：作者是从哪几个方面说明了“善假于物善假于物”的？的？寓意是什么？学习的作用是什么寓意是什么？学习的作用是什么劝学积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成；积水成渊渊，蛟龙生焉；积善成，蛟龙生焉；积善成德德，而神明，而神明自自得得，圣心备焉。故不积跬步，无，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，以至千里；不积小流，无以无以成江海。成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾，功在不舍。功在不舍。锲锲而舍之，朽木不折；而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可锲而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙之蚓无爪牙之

11、利，筋骨之强利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄，上食埃土，下饮黄泉，泉，用用心一也。蟹六跪而二心一也。蟹六跪而二螯螯，非，非蛇蟮之穴无可寄托者，蛇蟮之穴无可寄托者，用用心心躁躁也。也。1.兴焉：从中产生。焉，兼词，相当于兴焉：从中产生。焉，兼词，相当于“于此，于之于此，于之”2.渊：深水渊：深水3.德：品德德：品德4.得：获得得：获得5.无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）6.骐骥：骏马骐骥：骏马7.十驾：马拉车一天走的路叫十驾：马拉车一天走的路叫“一驾一驾”8.锲（锲（qi）：雕刻）：雕刻 9.镂（镂（lu）：雕刻）：雕刻10.定语从句。定语从句。11.用：以，因为用：以，因为12.

12、螯（螯（o）：蟹钳）：蟹钳13.躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心第四段第四段译文堆积土成为山，风雨就从那里兴起；汇集水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。思考：

13、从第四段得出，学习应该采取什么思考：从第四段得出，学习应该采取什么方法？应该持什么态度？方法？应该持什么态度？坚持坚持恒心恒心专心专心积土成山，积水成渊积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂朽木不折，金石可镂蚓用心一也蚓用心一也蟹用心躁也蟹用心躁也正反正反对比对比反复反复设喻设喻劝学叁总 结 提 升大好中华河山大好中华河山传承中华文化传承中华文化传承中华文化学不可以已总结劝学开篇提出中心论点：劝学开篇提出中心论点：“学不可以已学不可以已”。第二段运。第二段运用比喻论证从五个方面论述学习的重要性，第三段运用比喻、用比喻论证从五

14、个方面论述学习的重要性，第三段运用比喻、对比论证从五个方面论述学习的作用；第四段运用比喻、对对比论证从五个方面论述学习的作用；第四段运用比喻、对比论证从十个方面引出学习的方法和态度。比论证从十个方面引出学习的方法和态度。本文作为本文作为荀子荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。肆课 后 作 业大好中华河山大好中华河山传承中华文化传承中华文化传承中华文化作业背诵全文。背诵全文。谢 谢 参 与