我善养吾浩然之气公开课-共27页PPT课件.ppt

1、b天地有天地有正气正气，杂然赋流形。，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。下则为河岳，上则为日星。于人曰于人曰浩然浩然，沛乎塞苍冥。，沛乎塞苍冥。时穷节乃见，一一垂丹青。时穷节乃见，一一垂丹青。正正 气气 歌歌（节选）（节选）文天祥文天祥 我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 孟孟 子子 恶恶乎长（乎长（）馁馁也（也（）不）不慊慊于心（于心（）苗则苗则槁槁矣（矣（）胶）胶鬲鬲（）傅）傅说说()()丈夫之丈夫之冠冠（）法家）法家拂拂士（士（）【复习检测复习检测】1、读准字音、读准字音wwniniqiqioogungun yuyubb【基础检测基础检测】2、掌握通假、掌握通假（1 1）行有不慊于心）行

2、有不慊于心 （2 2）戒之曰）戒之曰 （3 3）往之女家）往之女家 （4 4）曾益其所不能）曾益其所不能 （5 5）困于心，衡于虑）困于心，衡于虑 （6 6）入则无法家拂士）入则无法家拂士“慊慊”通通“惬惬”，满意，满意“戒戒”通通“诫诫”，告诫，告诫“女女”通通“汝汝”，你的，你的“曾曾”通通“增增”，增加，增加“衡衡”通通“横横”，横塞，横塞“拂拂”通通“弼弼”，辅助，辅助【基础检测基础检测】3、特殊句式、特殊句式（1 1）以顺为正者，妾妇之道也）以顺为正者，妾妇之道也（2 2）宋人有闵其苗之不长而揠之者）宋人有闵其苗之不长而揠之者（3 3）傅说举于版筑之间）傅说举于版筑之间（4 4）然后

3、知生于忧患而死于安乐也。）然后知生于忧患而死于安乐也。(判断句判断句)定语后置定语后置状语后置状语后置状语后置、被动句状语后置、被动句(公孙丑问曰公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？敢问夫子恶乎长？”曰：曰：“我知言，我善养吾浩然之气。我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？敢问何谓浩然之气？”曰：曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义

4、，以其外之于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！今日病矣！予助苗长矣！其子趋而其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，也，非徒无益，而又害之。非徒无益，而又害之。”研 习 课 文 齐读齐读孟子孟子公孙丑上公孙丑上：1、何谓、何谓

5、“浩然之气浩然之气”？（或？（或“浩然之气浩然之气”有何特点？）（用原文回答）有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）1.直养直养.2.集义集义.3.勿正，心勿忘，勿助长也勿正，心勿忘，勿助长也。研 习 课 文 3、义和气是什么关系？（用原文回答）、义和气是什么关系？（用原文回答）（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所在者，非义袭而取之也。）是集义所在者，非义袭而取之也。4、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？、揠苗助

6、长的寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。（3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。反而把事情弄糟。浩然之气：至大至刚，直养无害，浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。配义与道，助长害之

7、。所谓气，是一种主观的精神状态。所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的本则中所谓的浩然之气，实际上是一浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。精神境界。孟子的孟子的“人格修养人格修养”孟子的战斗性孟子的战斗性正源于自身充正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。贯穿在他一生的全部言行之中。景春曰：景春曰：“公孙

8、衍、张仪岂不诚大丈公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：也，母命之，往送之门，戒之曰：往之往之女家，必敬必戒，无违夫子！女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不

9、能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”1、本章关键词是什么？论题是什么？、本章关键词是什么？论题是什么？指名朗诵孟子滕文公下？关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。2、何谓大丈夫？（用原文回答）、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”的人才称得上的人才称得上“大丈夫大丈夫”。3、本章开篇提到非常厉害的两人、本章开

10、篇提到非常厉害的两人“一一怒而诸侯惧，安居而天下熄怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上孟子认为他们称得上“大丈夫大丈夫”吗？吗？指名朗诵孟子滕文公下？景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了同二人

11、的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也以顺为正者，妾妇之道也”。何叔京曰：何叔京曰：“战国之时，圣贤道否，天下战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？是乃妾妇之道耳，何足道哉？”朱熹朱熹四书集注四书集注“谄媚从来不会出自伟大的心灵谄媚从来不会出自伟大的心灵”。巴尔扎克巴尔扎克 4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？指名朗诵孟子滕文公下？不改志节的苏武不改志节的苏武精忠报国的岳飞、南宋著精忠报国的岳飞

12、、南宋著名民族英雄文天祥等。名民族英雄文天祥等。5、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。仁义道德的持守和坚定的践履。1 1、东汉的、东汉的陈蕃陈蕃说过说过：“大丈夫处世，当扫除大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎天下，安事一室乎!”!”在陈蕃眼里，只有那些在陈蕃眼里，只有那些浮舟沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的浮舟沧海、立马昆仑、志向高远、豪情干云的人，才算得上大丈夫！人，才算得上大丈夫！2 2、三国时的、三国时的李

13、谧李谧曾这样感叹：曾这样感叹：“丈夫拥书万丈夫拥书万卷，何假南面百城！卷，何假南面百城！”在李谧心里，只要有书在李谧心里，只要有书读，给个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正读，给个皇帝也不当，拥有学问的人才是真正的大丈夫。的大丈夫。3 3、东晋的、东晋的桓温桓温这样说道这样说道：“大丈夫不能流芳大丈夫不能流芳百世，亦当遗臭万年！百世，亦当遗臭万年！”在桓温的潜意识里，在桓温的潜意识里，所谓的大丈夫就是轰轰烈烈、出人头地、干出所谓的大丈夫就是轰轰烈烈、出人头地、干出点名堂的人。为此，可以不择手段、不惜一切、点名堂的人。为此，可以不择手段、不惜一切、不计后果。不计后果。小结小结：孟子借女子出嫁当顺从

14、丈夫的事例，孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了什么是大丈夫确地阐述了什么是大丈夫。齐读孟子告子下 思 考1.孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终都大有作为，成就一番大业。都大有作为，成就一番大业。说明了要想成才必先经历磨

15、练；只有经过磨练才能有所说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。作为。齐读孟子告子下 思 考 2、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么论证方法？论证方法？生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。例证法、道理论证法。例证法、道理论证法。3、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发？有何启发？培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。这章通过举例、讲道理来论证了要这章通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点，激发人们克成才必先经受磨

16、练的观点，激发人们克服困难，锐意进取。服困难，锐意进取。编者为何将第三则选入编者为何将第三则选入本篇？在你看来，此则内容本篇？在你看来，此则内容和浩然之气有何联系？和浩然之气有何联系？思想内容：浩然之气：浩然之气：至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。有了这三气，即可达到有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈不能移，威武不能屈”的高风亮节。的高风亮节。在你看来历史

17、上哪些人可以称为大丈夫？在你看来历史上哪些人可以称为大丈夫？【练习反馈练习反馈】所以，真正的大丈夫不是公孙衍、张所以，真正的大丈夫不是公孙衍、张仪那样阿谀苟容，窃取权势，逞个人智慧仪那样阿谀苟容，窃取权势，逞个人智慧和能力，横行霸道、为所欲为的人，而是和能力，横行霸道、为所欲为的人，而是像像 那样那样 的的人。人。谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐董狐笔，笔，屈原屈原诗，诗，苏武苏武节，节，嵇康嵇康琴。忍辱负重，琴。忍辱负重，司马司马千秋史；鞠躬尽瘁，千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛诸葛五丈原。五丈原。鉴真鉴真东渡，东渡，玄玄奘奘西游。盛唐西游。盛唐魏征魏征直谏，衰明直

18、谏，衰明海瑞海瑞上疏。上疏。太白太白佯佯狂，金銮醉卧；狂，金銮醉卧；东坡东坡豪迈，赤壁放歌豪迈，赤壁放歌。草堂。草堂悲愤，悲愤，一部诗史；一部诗史；岳阳岳阳忧患，百代名篇。才女忧患，百代名篇。才女李清照，李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿关汉卿，梨园怒写窦娥冤。，梨园怒写窦娥冤。岳飞岳飞满江红，满江红，文山文山正气歌。正气歌。虎门禁毒虎门禁毒，英雄股肱，英雄股肱壮华夏；壮华夏；菜市捐躯菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，鉴湖女侠，秋风秋雨；秋风秋雨；广州烈士广州烈士，黄土黄花，黄土黄花壮哉！壮哉！民族民族脊梁，脊梁，高压之下挺立；高压之下挺立；中国性格中国

19、性格，逆境之中昂，逆境之中昂扬。扬。魏明伦魏明伦中国性格赋中国性格赋 拥有浩然之气的大丈夫让我们敬佩不拥有浩然之气的大丈夫让我们敬佩不已，但生活中总有一些与其截然相反的小人已，但生活中总有一些与其截然相反的小人物存在，还记得我们学过的物存在，还记得我们学过的齐人有一妻一齐人有一妻一妾妾中的那个齐人吗？学了本文，你有什么中的那个齐人吗？学了本文，你有什么想对他说的呢？结合今天所学，以想对他说的呢？结合今天所学，以“齐人，齐人，我想对你说我想对你说”为开头，写一段文字，说为开头，写一段文字，说说你的想法。说你的想法。【拓展延伸拓展延伸】1、熟读并背诵文中重要语段。、熟读并背诵文中重要语段。2、课外练笔：、课外练笔：浩然正气之我见浩然正气之我见