三节《呐喊》《彷徨》精选课件.ppt

1、第三节第三节呐喊呐喊彷徨彷徨“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。现象。”严家炎严家炎鲁迅小说的历史地鲁迅小说的历史地位位 呐喊呐喊出版于出版于1923年年8月。月。收入他收入他1918年到年到1922年间创作。年间创作。狂人日记狂人日记、孔乙己孔乙己、药药、明明天天、一件小事一件小事、头发的故事头发的故事、风波风波、故乡故乡、阿正传阿正传、端端午节午节、白光白光、兔和猫兔和猫、鸭的喜鸭的喜剧剧、社戏社戏、不周山不周山 彷徨彷徨出版于出版于1926年年8月。月。收入收入1924年至

2、年至1926年间创作。年间创作。祝福祝福、在酒楼上在酒楼上、幸福的家幸福的家庭庭、肥皂肥皂、长明灯长明灯、示众示众、高老夫子高老夫子、孤独者孤独者、伤逝伤逝、弟兄弟兄、离婚离婚等等11篇作品。篇作品。呐喊呐喊的题意是鲁迅受到新文化运动的的题意是鲁迅受到新文化运动的鼓舞，鼓舞，“有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉有时仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱驱”，也就是为当时的革命者呐喊助威，也就是为当时的革命者呐喊助威，作品格调上显得热烈明朗、乐观。作品格调上显得热烈明朗、乐观。彷徨彷徨写于五四落潮期，该书扉页上题写于五四落潮期，该书扉页上题了屈原

3、了屈原离骚离骚的诗句：的诗句：“路漫漫其修远路漫漫其修远兮，吾将上下而求索兮，吾将上下而求索”，体现了鲁迅在孤，体现了鲁迅在孤军奋战的寂寞彷徨中继续探索前进的精神，军奋战的寂寞彷徨中继续探索前进的精神，作品格调显得特别冷峻和沉郁。作品格调显得特别冷峻和沉郁。“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。荷戟独彷徨。”题题 呐喊呐喊彷徨彷徨是本世纪初中国社会的是本世纪初中国社会的一面镜子，它真实地反映了辛亥革命前后一面镜子，它真实地反映了辛亥革命前后到大革命之前的中国社会生活的面貌，着到大革命之前的中国社会生活的面貌，着重揭示了重揭示了“上流社会的堕落和下

4、层社会的上流社会的堕落和下层社会的不幸不幸”，总结了旧民主主义革命的经验教，总结了旧民主主义革命的经验教训，批判了中国训，批判了中国“国民性国民性”的弱点，具有的弱点，具有较高的思想性和强烈的战斗性。较高的思想性和强烈的战斗性。呐喊呐喊彷徨彷徨的思想内涵的思想内涵 首先，对封建制度、封建礼教和封建思想进首先，对封建制度、封建礼教和封建思想进行了猛烈的抨击。行了猛烈的抨击。长明灯长明灯写吉光屯里一个写吉光屯里一个“疯子疯子”要吹熄要吹熄据说是梁武帝亲自点起的象征封建统治的长据说是梁武帝亲自点起的象征封建统治的长明灯，当村里的人把庙门关闭，并且把他锁明灯，当村里的人把庙门关闭，并且把他锁起来时，他

5、大声喊到：起来时，他大声喊到：“我放火！我放火！”表现出表现出同封建制度决绝的态度。同封建制度决绝的态度。狂人日记狂人日记中的狂人发出中的狂人发出“从来如此，便从来如此，便对吗？对吗？”的反抗呼叫。事实上，从的反抗呼叫。事实上，从狂人日狂人日记记开始揭露封建制度和封建思想吃人的主开始揭露封建制度和封建思想吃人的主题几乎贯穿题几乎贯穿呐喊呐喊彷徨彷徨的每篇小说。的每篇小说。其次，对辛亥革命进行了深刻的总结。其次，对辛亥革命进行了深刻的总结。鲁迅从思想革命的角度出发，写出了辛亥革鲁迅从思想革命的角度出发，写出了辛亥革命的历史局限性，写出了革命者的悲剧。命的历史局限性，写出了革命者的悲剧。药药描写了

6、华夏两家的悲剧，揭示了民主描写了华夏两家的悲剧，揭示了民主革命中启发群众觉悟的重要性。革命中启发群众觉悟的重要性。风波风波则从另一个方面反映了辛亥革命的则从另一个方面反映了辛亥革命的失败。民主革命如果不是建筑在广大农民觉失败。民主革命如果不是建筑在广大农民觉悟的基础上，即使微小如剪辫子这样的改革，悟的基础上，即使微小如剪辫子这样的改革，也非易事，剪掉了，一不小心，辫子又会种也非易事，剪掉了，一不小心，辫子又会种上的。上的。第三，表现了农民的苦难生活和精神上遭受第三，表现了农民的苦难生活和精神上遭受的戕害。的戕害。深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的

7、沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手摸一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却摸一柄钢叉，向一匹猹尽力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的跨下逃走了。将身一扭，反从他的跨下逃走了。这来的便是闰土。虽然我一见便知这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围

8、都肿得通红，这我父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。开裂，像是松树皮了。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫

9、的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：道：“老爷！老爷！”第四，对妇女命运的关注。第四，对妇女命运的关注。对妇女命运特别是农村下层妇女命运的关对妇女命运特别是农村下层妇女命运的关注也是鲁迅小说的一个重要内容。和其它注也是鲁迅小说的一个重要内容。和其它农村题材的作品一样，鲁迅主要是表现农农村题材的作品一样，鲁迅主要是表现农村妇女在封建礼教统治下精神的惨酷。村妇女在封建礼教统治下精神的惨酷。这方面的作品有这方面的作品有离婚离婚、明天明天、祝福祝福等。等。祝福祝福深刻揭示了封建礼教的系统周密，深刻揭示了封建礼教的系统周密，强大坚固，压迫祥林嫂的，是从夫权，族强大坚固，压迫祥林嫂的，是从夫权，族权到神权，

10、从物质到精神，从阳间世界到权到神权，从物质到精神，从阳间世界到阴间世界，从鲁四老爷、四婶到婆婆、大阴间世界，从鲁四老爷、四婶到婆婆、大伯，甚至还有柳妈和鲁镇的群众都参与这伯，甚至还有柳妈和鲁镇的群众都参与这样一个周密的封建观念大网络，这封建网样一个周密的封建观念大网络，这封建网络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。离婚离婚中的爱姑外表刚强泼辣，敢于反抗。中的爱姑外表刚强泼辣，敢于反抗。她不能忍受那种丈夫另有新欢，叫她走就得她不能忍受那种丈夫另有新欢，叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇。她的反抗是离婚

11、回娘家的极不公正的待遇。她的反抗是强烈的，其实是全凭娘家的一点强烈的，其实是全凭娘家的一点“势力势力”才才敢敢“口出狂言口出狂言”，但在七大人装腔作势的威，但在七大人装腔作势的威风下终于屈服，最终还是被丈夫逐出家门。风下终于屈服，最终还是被丈夫逐出家门。失败的关键是七大人的两句话失败的关键是七大人的两句话,一是一是“公婆说公婆说走走就得走就得走”。七大人还说。七大人还说:“莫说府里莫说府里,就就是上海北京是上海北京,就是外洋就是外洋,都这样。都这样。”结尾写爱姑离开慰老爷家时结尾写爱姑离开慰老爷家时,心情很平静心情很平静,应应酬也从容酬也从容,高高兴兴地告别而去。高高兴兴地告别而去。第五，对知

12、识分子道路的探索。第五，对知识分子道路的探索。知识分子问题是中国革命的重要问题，也知识分子问题是中国革命的重要问题，也是鲁迅小说表现的重要主题，鲁迅小说对是鲁迅小说表现的重要主题，鲁迅小说对知识分子的生活、命运和精神特点的探索知识分子的生活、命运和精神特点的探索是十分精到的，是十分精到的，呐喊呐喊彷徨彷徨中有一中有一个知识分子形象系列，从中反映了中国知个知识分子形象系列，从中反映了中国知识分子从近代到现代的各种不同的道路、识分子从近代到现代的各种不同的道路、命运和他们的心灵历程。命运和他们的心灵历程。在鲁迅笔下，塑造的知识分子形象大体有在鲁迅笔下，塑造的知识分子形象大体有这几种类型。这几种类型

13、。第一类，觉醒的先驱者。第一类，觉醒的先驱者。如如狂人日记狂人日记中的狂人，中的狂人，药药中的夏中的夏瑜，这类人物已经意识到封建传统思想的瑜，这类人物已经意识到封建传统思想的荒谬性，有反封建的强烈愿望，但由于传荒谬性，有反封建的强烈愿望，但由于传统势力的强大，他们的理想最终被毁灭，统势力的强大，他们的理想最终被毁灭，人物内心是孤独痛苦的。人物内心是孤独痛苦的。第二类，封建的假道学先生、文化流氓。第二类，封建的假道学先生、文化流氓。如如肥皂肥皂中的四铭，中的四铭，高老夫子高老夫子中的中的高干亭等，这类人物在经过了辛亥革命、高干亭等，这类人物在经过了辛亥革命、五四运动等多次革命的冲击，他们的五四运

14、动等多次革命的冲击，他们的“丑丑角角”面貌暴露无疑，鲁迅给与了辛辣的讽面貌暴露无疑，鲁迅给与了辛辣的讽刺与嘲笑。刺与嘲笑。第三类，封建教育和科举制度的牺牲品及殉葬品。第三类，封建教育和科举制度的牺牲品及殉葬品。如如孔乙己孔乙己中的孔乙己，中的孔乙己，白光白光中的陈士成。中的陈士成。孔乙己孔乙己是一种发现，发现了中国知识分子的悲是一种发现，发现了中国知识分子的悲凉处境。鲁镇咸亨酒店的格局由凉处境。鲁镇咸亨酒店的格局由“三个世界三个世界”构成：构成：掌柜和我代表的是掌柜和我代表的是“商业的世界商业的世界”，长衫帮代表神，长衫帮代表神秘的秘的“权力的世界权力的世界”，短衣帮所代表的是，短衣帮所代表的

15、是“劳动的劳动的世界世界”。这三个世界各自都形成了自身特有的价值。这三个世界各自都形成了自身特有的价值体系和运行机制，孔乙己只能在这三个世界的夹缝体系和运行机制，孔乙己只能在这三个世界的夹缝中苟延残喘，实际上是没有一个属于中苟延残喘，实际上是没有一个属于“自己的世自己的世界界”。白光白光中的陈士成，在屡遭科举失败、理想幻化中的陈士成，在屡遭科举失败、理想幻化为为“白光白光”后，也将生命结束于城外的万流湖中。后，也将生命结束于城外的万流湖中。鲁迅在批判鞭挞他们的弱点时也对他们怀有一定的鲁迅在批判鞭挞他们的弱点时也对他们怀有一定的同情。同情。第四类，是鲁迅笔下最重要的一种，是最第四类，是鲁迅笔下最

16、重要的一种，是最有时代意义也最能代表鲁迅小说特色的，有时代意义也最能代表鲁迅小说特色的，是那些觉醒、抗争、失败、探索的现代知是那些觉醒、抗争、失败、探索的现代知识分子形象。识分子形象。如如在酒楼上在酒楼上的吕纬甫，的吕纬甫，孤独者孤独者中中的魏连殳，的魏连殳，伤逝伤逝中的子君、涓生等。中的子君、涓生等。在酒楼上在酒楼上里的吕纬甫，原是辛亥革命时期反里的吕纬甫，原是辛亥革命时期反封建的激进分子。他敢于到城皇庙拔神像的胡子，封建的激进分子。他敢于到城皇庙拔神像的胡子，连日议论些改革中国的方法，以至于同别人打起连日议论些改革中国的方法，以至于同别人打起来，是个热情有为的青年。但后来看到原先来，是个热

17、情有为的青年。但后来看到原先“预预想的事想的事”没有一件没有一件“如意如意”，于是失望、苦闷了。，于是失望、苦闷了。经不住痛苦生活的熬煎，他最终失却了同封建传经不住痛苦生活的熬煎，他最终失却了同封建传统战斗的勇气，向封建势力妥协，变成了敷敷衍统战斗的勇气，向封建势力妥协，变成了敷敷衍衍、模模糊糊的苟活者。尽做些给小弟弟迁葬，衍、模模糊糊的苟活者。尽做些给小弟弟迁葬，给船家女儿送剪绒花，教给船家女儿送剪绒花，教“子曰诗云子曰诗云”等空虚无等空虚无聊的事聊的事。“就像蜂子或蝇子停在一个地方，给什就像蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，么来一吓，即刻飞去了，但是飞了

18、一个小圈子，便又回来停在原地点。便又回来停在原地点。”吕纬甫的消沉、蜕变，吕纬甫的消沉、蜕变，是当时许多无路可走知识分子思想现状的代表。是当时许多无路可走知识分子思想现状的代表。孤独者孤独者中的魏连殳原是个吃洋教的新党，是中的魏连殳原是个吃洋教的新党，是中国近代社会中最先觉醒的知识分子。作品一方中国近代社会中最先觉醒的知识分子。作品一方面描写社会黑暗势力对这些觉醒者的压迫，描写面描写社会黑暗势力对这些觉醒者的压迫，描写封建统治思想仍然是一股强大的社会思潮和习惯封建统治思想仍然是一股强大的社会思潮和习惯传统，觉醒者几乎是和整个社会相矛盾而成为孤传统，觉醒者几乎是和整个社会相矛盾而成为孤独者：异类

19、。而另一方面，这些觉醒者反抗的思独者：异类。而另一方面，这些觉醒者反抗的思想基础是个性主义，他们在强大的旧势力压迫下，想基础是个性主义，他们在强大的旧势力压迫下，会自私卑怯改变初衷，魏连殳以会自私卑怯改变初衷，魏连殳以“躬行我先前所躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切张的一切”的行为来报复世俗的压迫，当了军阀的行为来报复世俗的压迫，当了军阀师长的顾问之后，金钱、地位、奉承全有了，然师长的顾问之后，金钱、地位、奉承全有了，然而他内心却更加痛苦，他陷入了更深的精神孤独而他内心却更加痛苦，他陷入了更深的精神孤独境地，在对周围报复的一

20、片胜利中，独自咀嚼着境地，在对周围报复的一片胜利中，独自咀嚼着失败的悲哀，不久就孤独地死去。失败的悲哀，不久就孤独地死去。魏连殳的悲剧深刻地烙印着我们民族知识魏连殳的悲剧深刻地烙印着我们民族知识分子的苦难。他们在政治、经济、精神的分子的苦难。他们在政治、经济、精神的重压下，极端痛苦，无以生存。这正反映重压下，极端痛苦，无以生存。这正反映了辛亥革命失败后社会危机的沉重。作者了辛亥革命失败后社会危机的沉重。作者通过这一悲剧形象告诉人们，除了从根本通过这一悲剧形象告诉人们，除了从根本上变革社会现实，驱散包围着他们的浓重上变革社会现实，驱散包围着他们的浓重的黑暗，善良正直的知识分子是没有出路的黑暗，善

21、良正直的知识分子是没有出路的。的。鲁迅对这类知识分子的命运既倾注着悲哀鲁迅对这类知识分子的命运既倾注着悲哀与忧愤，同时也指出并批判了他们身上的与忧愤，同时也指出并批判了他们身上的软弱性。软弱性。伤逝伤逝中的子君、涓生是五四以后觉醒的年轻知中的子君、涓生是五四以后觉醒的年轻知识分子典型。子君为了争取婚姻和个人幸福，毅然识分子典型。子君为了争取婚姻和个人幸福，毅然同封建家庭决裂，并以示威者的姿态，昂首阔步同同封建家庭决裂，并以示威者的姿态，昂首阔步同情侣在大街上行走。社会歧视的冷眼，恶言毒语的情侣在大街上行走。社会歧视的冷眼，恶言毒语的责骂，都不能使其屈服责骂，都不能使其屈服。“我是我自己的，他们

22、谁我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！也没有干涉我的权利！”这简直可以说是五四时期这简直可以说是五四时期妇女独立，人格自由的宣言。然而同涓生同居之后，妇女独立，人格自由的宣言。然而同涓生同居之后，子君满足了。子君满足了。爱情没有爱情没有“时时更新，生长，创时时更新，生长，创造。造。”“”“大半年来，只为了爱，大半年来，只为了爱，盲目的爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。而将别的人生的要义全盘疏忽了。”沉重的经济沉重的经济压力把他们推向了困苦的深渊。而支持、指引他们压力把他们推向了困苦的深渊。而支持、指引他们斗争的思想武器：资产阶级的个性解放思想，又那斗争的思想武器：资产阶级的个性解

23、放思想，又那样软弱无力，致使他们无法抵御强大的反动势力的样软弱无力，致使他们无法抵御强大的反动势力的重压。子君不得不重新回到父亲那里，最后在冷眼重压。子君不得不重新回到父亲那里，最后在冷眼和悲哀中死去，涓生则在痛苦中悔恨自责，思考探和悲哀中死去，涓生则在痛苦中悔恨自责，思考探索。索。鲁迅通过子君涓生的恋爱悲剧指出人生的要鲁迅通过子君涓生的恋爱悲剧指出人生的要义义：“人必须活着，爱才有所附丽人必须活着，爱才有所附丽”，妇女妇女要想获得真正的解放，一方面要获得经济的要想获得真正的解放，一方面要获得经济的独立，另一方面离不开社会的改革。不同社独立，另一方面离不开社会的改革。不同社会解放相结合的个性解

24、放思潮是狭隘、孤独、会解放相结合的个性解放思潮是狭隘、孤独、脆弱的，缺乏坚实的基础也没有远大的前途，脆弱的，缺乏坚实的基础也没有远大的前途，小资产阶级知识分子如果想靠个人的奋斗单小资产阶级知识分子如果想靠个人的奋斗单独实现他们的理想是行不通的。独实现他们的理想是行不通的。呐喊呐喊彷徨彷徨的艺术成就的艺术成就 首先，在创作方法上，鲁迅开辟了多种创首先，在创作方法上，鲁迅开辟了多种创作方法的源头。作方法的源头。孔乙己孔乙己明天明天阿阿Q Q正传正传祝福祝福离婚离婚等作品显示了清醒的现实主义的等作品显示了清醒的现实主义的特点。特点。狂人日记狂人日记长明灯长明灯药药，则是现，则是现实主义和象征主义创作

25、方法完美结合的典实主义和象征主义创作方法完美结合的典范之作。范之作。狂人日记狂人日记中的狂人，从总体到每一个细节都是按照迫害中的狂人，从总体到每一个细节都是按照迫害狂病人的特征来加以描写的，这些都是现实主义。然而在狂狂病人的特征来加以描写的，这些都是现实主义。然而在狂人每一个真实的疯狂言行的背后，都寄托着作者对社会生活人每一个真实的疯狂言行的背后，都寄托着作者对社会生活的思索和见解，这些都是用象征主义手法暗示给读者的。的思索和见解，这些都是用象征主义手法暗示给读者的。这种象征手法，在这种象征手法，在药药中更为明显。比如小说中的中更为明显。比如小说中的“药药”实指给华小栓治病的人血馒头；虚指治疗

26、中国社实指给华小栓治病的人血馒头；虚指治疗中国社会和人民的会和人民的“药药”；“病病”实指华小栓的肺痨，虚指人实指华小栓的肺痨，虚指人们精神上的疾病。特别是小说以们精神上的疾病。特别是小说以“华家华家”和和“夏家夏家”的悲剧的悲剧结构全篇，这就巧妙地暗示出这是我们结构全篇，这就巧妙地暗示出这是我们“华夏华夏”民族的悲剧。民族的悲剧。白光白光中的主人公陈士成落榜后出现的种种幻像的描写，中的主人公陈士成落榜后出现的种种幻像的描写，也是运用了象征主义的表现手法。也是运用了象征主义的表现手法。肥皂肥皂中的四铭内心龌龊念头的描写，中的四铭内心龌龊念头的描写，兄弟兄弟中对人物中对人物的潜意识的描摹则是运用

27、了心理分析小说中意识流动的手法。的潜意识的描摹则是运用了心理分析小说中意识流动的手法。其次，在艺术风格上，鲁迅小说呈现出多姿多彩其次，在艺术风格上，鲁迅小说呈现出多姿多彩的风貌。的风貌。鲁迅作品总体上注重白描，但也有诗意的抒情和鲁迅作品总体上注重白描，但也有诗意的抒情和以抒情为主的作品，如以抒情为主的作品，如伤逝伤逝孤独者孤独者在在酒楼上酒楼上；有以讽刺手法为主的喜剧作品，如；有以讽刺手法为主的喜剧作品，如高老夫子高老夫子肥皂肥皂；有浓郁的浙东地方风光；有浓郁的浙东地方风光和民俗风情的乡土小说，如和民俗风情的乡土小说，如故乡故乡风波风波社戏社戏等。有带杂文因素的小说，如等。有带杂文因素的小说，

28、如阿正阿正传传；有带诗的韵味的小说，如；有带诗的韵味的小说，如故乡故乡；有带；有带散文成份的小说，如散文成份的小说，如鸭的喜剧鸭的喜剧总之，形总之，形成了别具一格的艺术风格。成了别具一格的艺术风格。再次，格式上，鲁迅小说体现了再次，格式上，鲁迅小说体现了“创新创新”的特色。的特色。茅盾就指出：茅盾就指出：“中国新文坛上，鲁迅君常中国新文坛上，鲁迅君常常是创造新形式的先锋；常是创造新形式的先锋；呐喊呐喊里的十里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式。多篇小说几乎一篇有一篇新形式。”总之，多样艺术形式的创造，赋予了现代总之，多样艺术形式的创造，赋予了现代小说新的文体意义。小说新的文体意义。鲁迅小说在体裁

29、、结构和叙事方式上无一雷同。鲁迅小说在体裁、结构和叙事方式上无一雷同。体裁，除常见的小说叙事题材外，还有日记体（如体裁，除常见的小说叙事题材外，还有日记体（如狂人狂人日记日记）、传记体（如）、传记体（如阿阿Q正传正传）、手记体（如）、手记体（如伤伤逝逝）。）。结构，有冲破中国传统小说讲究有头有尾、环环相扣的老结构，有冲破中国传统小说讲究有头有尾、环环相扣的老套子，用十三则套子，用十三则“语颇错杂无伦次语颇错杂无伦次”的的“日记日记”按狂人心按狂人心理活动为线索缀连成章的，如理活动为线索缀连成章的，如狂人日记狂人日记；有描写一个；有描写一个人物事迹的单线结构如人物事迹的单线结构如祝福祝福；有明线

30、暗线交错进行的；有明线暗线交错进行的双线结构如双线结构如药药；有截取人物生平片段的方式概括人的；有截取人物生平片段的方式概括人的一生，如一生，如孔已己孔已己；有只选择船上和慰老爷家两个场面；有只选择船上和慰老爷家两个场面进行叙事的，如进行叙事的，如离婚离婚。叙事方式，有注重抒情的第一人称叙事的，如叙事方式，有注重抒情的第一人称叙事的，如伤逝伤逝；有采用第一人称和自我独白的形式来展开故事的，如有采用第一人称和自我独白的形式来展开故事的，如狂狂人日记人日记；有侧重客观描述的第三人称叙事的，如；有侧重客观描述的第三人称叙事的，如阿阿Q正传正传。最后，在表现手法上，鲁迅小说更是堪称现代小最后，在表现手

31、法上，鲁迅小说更是堪称现代小说的典范之作。说的典范之作。在情节的提炼和设置方面，鲁迅强调选材要严，在情节的提炼和设置方面，鲁迅强调选材要严，开掘要深。依据表达的主题和人物性格的需要来开掘要深。依据表达的主题和人物性格的需要来设置和提炼情节。设置和提炼情节。在塑造人物方面：鲁迅采用在塑造人物方面：鲁迅采用“杂取种种人，合成杂取种种人，合成一个一个”的方法，使人物形象具有广泛的典型性；的方法，使人物形象具有广泛的典型性；如阿如阿Q就是就是“嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。是一个拼凑起来的角色。”鲁迅强调写出人物的灵魂，要显示灵魂的深。鲁迅强调写

32、出人物的灵魂，要显示灵魂的深。一，他采用一，他采用“画眼睛画眼睛”的方式，的方式，“极省俭的画出极省俭的画出一个人的特点一个人的特点”。明天明天中的单四嫂子，中的单四嫂子，“眼泪宣告完结了眼泪宣告完结了”，她她“眼睛张得很大眼睛张得很大”，“总不信所有的事总不信所有的事”。药药中的刽子手的眼光，中的刽子手的眼光，“很象久饿的人见了很象久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光食物一般，眼里闪出一种攫取的光”、“眼光正眼光正象两把刀象两把刀”。祝福祝福中的祥林嫂中的祥林嫂“只是顺着眼只是顺着眼”；“顺着眼，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了

33、。”“两眼上便都围着大黑圈两眼上便都围着大黑圈”；捐门槛后，；捐门槛后，“神气神气很舒畅，眼光也分外有神。很舒畅，眼光也分外有神。”“”“眼睛陷下去眼睛陷下去”；“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物物”。二，采用直接揭示人物心灵秘密的手法，即二，采用直接揭示人物心灵秘密的手法，即“心心理描写理描写”。弟兄弟兄中通过中通过“梦境梦境”中沛君自私凶恶形态与中沛君自私凶恶形态与以前无私友爱形象的对比，揭示了人物内心世界以前无私友爱形象的对比，揭示了人物内心世界的复杂性。的复杂性。肥皂肥皂中通过四铭听两个光棍对女乞丐的污言中通过四铭听两个光棍对女乞丐的污

34、言秽语的厌恶、反感，和自己不自觉地买了块肥皂，秽语的厌恶、反感，和自己不自觉地买了块肥皂，回家后又把回家后又把“眼光眼光”射在老婆脖子上的复杂的、射在老婆脖子上的复杂的、反差极大的心态描写，入木三分地揭示了四铭这反差极大的心态描写，入木三分地揭示了四铭这个道学家的伪善。个道学家的伪善。再比如土谷祠里的幻想曲即揭示出阿再比如土谷祠里的幻想曲即揭示出阿Q Q小生产者革小生产者革命的狭隘性。命的狭隘性。三，鲁迅注重以个性化的人物语言揭示人三，鲁迅注重以个性化的人物语言揭示人物的内心世界。物的内心世界。“多乎哉，不多矣。多乎哉，不多矣。”“儿子打老子。儿子打老子。”“他就是着了那滥婊子的迷他就是着了那

35、滥婊子的迷,要赶我出去。要赶我出去。我是三茶六礼定来的我是三茶六礼定来的,花轿抬来的呵花轿抬来的呵!那么容那么容易吗易吗?我一定给他们一个颜色看我一定给他们一个颜色看,就是就是打官司也不要紧。县里不行打官司也不要紧。县里不行,还有府里呢还有府里呢”。四，鲁迅注重将人物放在典型环境中加以四，鲁迅注重将人物放在典型环境中加以表现。表现。如如阿阿Q正传正传中未庄这个典型环境正是滋中未庄这个典型环境正是滋生精神胜利法的土壤。生精神胜利法的土壤。故事新编 19221926 补天补天女娲炼石补天，创造精神女娲炼石补天，创造精神 奔月奔月嫦娥奔月，英雄弈的孤独、悲哀嫦娥奔月，英雄弈的孤独、悲哀 铸剑铸剑复仇

36、故事，眉间尺、黑衣人宴之敖者复仇故事，眉间尺、黑衣人宴之敖者 复仇的意义复仇的意义 19341935 非攻非攻墨子止楚攻宋，机智、善辩、反抗强暴墨子止楚攻宋，机智、善辩、反抗强暴 理水理水治水英雄大禹，治水英雄大禹，“中国的脊梁中国的脊梁”式的人物式的人物 采薇采薇周伯夷、叔齐不食周粟饿死首阳山，消极避世周伯夷、叔齐不食周粟饿死首阳山，消极避世 披着披着“超然、隐逸超然、隐逸”外衣的糊涂虫外衣的糊涂虫 出关出关孔老相争，老子败走函谷关孔老相争，老子败走函谷关，“无为无为”哲学哲学 起死起死取材取材庄子庄子 至乐至乐篇中的寓言，庄子和骷髅的矛盾篇中的寓言，庄子和骷髅的矛盾宣布虚无主义的破产宣布虚

37、无主义的破产 故事新编故事新编是是“神话，传说及史实的演神话，传说及史实的演义义”，也就是以历史为题材的创作。但是，也就是以历史为题材的创作。但是鲁迅描写历史，并不是鲁迅描写历史，并不是“发思古之幽情发思古之幽情”，和他的杂文一样，是现实斗争的需要，因和他的杂文一样，是现实斗争的需要，因此，此，“古为今用古为今用”。为现实斗争服务是为现实斗争服务是故事新编故事新编最突出的思想特色。其表最突出的思想特色。其表现为：现为：第一，以古励今，用古代英雄人物的高贵品质，如女娲的第一，以古励今，用古代英雄人物的高贵品质，如女娲的创造精神，宴之敖者和眉间尺的复仇精神及牺牲精神，大创造精神，宴之敖者和眉间尺的

38、复仇精神及牺牲精神，大禹的公而忘私的精神，墨子的赴汤蹈火的献身精神，激励禹的公而忘私的精神，墨子的赴汤蹈火的献身精神，激励人民从事变革现实的斗争。人民从事变革现实的斗争。第二，以古讽今，鞭笞古代反动邪恶势力和消极有害倾向，第二，以古讽今，鞭笞古代反动邪恶势力和消极有害倾向，如国王的残暴愚蠢，伯夷叔齐的逃避现实，老子如国王的残暴愚蠢，伯夷叔齐的逃避现实，老子“无为而无为而无不为无不为”的徒作空言，庄子的的徒作空言，庄子的“彼亦一是非，此亦一是非彼亦一是非，此亦一是非”的无是非观，目的是的无是非观，目的是“把那些坏种的祖父刨一下把那些坏种的祖父刨一下”。第三，直接针砭现实，在写古人古事的过程中，插

39、入现代第三，直接针砭现实，在写古人古事的过程中，插入现代生活内容，用以抨击现代反动统治者和无聊文人学者的丑生活内容，用以抨击现代反动统治者和无聊文人学者的丑恶行径。比如女娲两腿间出现的古衣冠的小丈夫，文化山恶行径。比如女娲两腿间出现的古衣冠的小丈夫，文化山的学者，水利局的大官的学者，水利局的大官 鲁迅在鲁迅在故事新编故事新编 序言序言中说，历史小说中说，历史小说有两种写法，一种是博考文献，言必有据；有两种写法，一种是博考文献，言必有据；一种是只取一点因由，随意点染，铺成一一种是只取一点因由，随意点染，铺成一篇。篇。故事新编故事新编中的作品基本上是属于中的作品基本上是属于后者。因此就创作方法上来

40、说，浪漫主义后者。因此就创作方法上来说，浪漫主义是其多数作品的主要倾向。是其多数作品的主要倾向。第一，按照浪漫主义理想化的原则，着重塑造了第一，按照浪漫主义理想化的原则，着重塑造了理想化的古代英雄形象。理想化的古代英雄形象。补天补天中的女娲，是融纯洁、崇高、裸姿美与中的女娲，是融纯洁、崇高、裸姿美与伟力美于一体的女神形象，创造的欢欣与牺牲的伟力美于一体的女神形象，创造的欢欣与牺牲的壮烈，坚韧的劳作与神异的能量，浑然天成地化壮烈，坚韧的劳作与神异的能量，浑然天成地化为人类的母亲。为人类的母亲。铸剑铸剑中的宴之敖者是从内心到外形都闪烁着中的宴之敖者是从内心到外形都闪烁着智慧和刚勇的复仇英雄。智慧和

41、刚勇的复仇英雄。理水理水中的大禹是把万民生计、天下安危系于中的大禹是把万民生计、天下安危系于一身，他大公，大勇，大智，苦干，硬干，实干，一身，他大公，大勇，大智，苦干，硬干，实干，路过家门而不入，终于疏导了洪水，使万民安居路过家门而不入，终于疏导了洪水，使万民安居乐业。乐业。第二，以浪漫主义的想象，融今于古，造成奇妙的讽刺效第二，以浪漫主义的想象，融今于古，造成奇妙的讽刺效果。果。如如补天补天 中女娲两腿间出现的中女娲两腿间出现的“古衣冠的小丈夫古衣冠的小丈夫”，理水理水中文化山上的学者及水利考察大员满口古貌宁；中文化山上的学者及水利考察大员满口古貌宁；，采薇采薇里为艺术而艺术的诗人，里为艺术

42、而艺术的诗人，非攻非攻中曹公子的大讲民气及募捐救国队等。中曹公子的大讲民气及募捐救国队等。这种对中国古代戏剧穿插插科打诨的丑角人物传统的创造这种对中国古代戏剧穿插插科打诨的丑角人物传统的创造性发展，既是作者大胆丰富想象的显示，同时也增强了作性发展，既是作者大胆丰富想象的显示，同时也增强了作品的现实战斗性，起到讽刺鞭挞现实生活中卑劣、无聊等品的现实战斗性，起到讽刺鞭挞现实生活中卑劣、无聊等丑恶现象的作用。尽管鲁迅对这种油滑也有不满之处，说丑恶现象的作用。尽管鲁迅对这种油滑也有不满之处，说它是创作的大敌，但是，这种融今于古，古今杂陈，没有它是创作的大敌，但是，这种融今于古，古今杂陈，没有将古人写得更死的方法，正是将古人写得更死的方法，正是故事新编故事新编的独特之处。的独特之处。