荷马的《伊利亚特》课件.ppt

1、第第1讲：讲：荷马的荷马的伊利亚特伊利亚特欧洲文学史中第一位伟大诗人荷马欧洲文学史中第一位伟大诗人荷马古希腊诗人荷马半身像古希腊诗人荷马半身像本讲主要内容本讲主要内容 一、荷马简介一、荷马简介 二、二、伊利亚特伊利亚特的战争主题的战争主题 三、三、伊利亚特伊利亚特的英雄主义观念的英雄主义观念 四、四、伊利亚特伊利亚特的情节结构艺术的情节结构艺术 五、五、伊利亚特伊利亚特的语言修辞艺术的语言修辞艺术一、民间盲歌人：荷马一、民间盲歌人：荷马o 根据荷马史诗根据荷马史诗奥德修纪奥德修纪的翻译者杨宪益的的翻译者杨宪益的说法，荷马是，说法，荷马是，“在在公元前公元前10世纪到世纪到9、8世世纪之间纪之间

2、”，出生于爱琴海东边的，出生于爱琴海东边的基奥岛基奥岛，或小，或小亚细亚的亚细亚的斯摩纳斯摩纳的一个的一个盲歌人盲歌人。为了生存，他为了生存，他手拿竖琴，四处卖艺。手拿竖琴，四处卖艺。荷马和他的向导荷马和他的向导(布格罗作布格罗作)荷马在爱奥尼亚的一条大路旁吟唱歌颂特洛亚英雄的史诗荷马在爱奥尼亚的一条大路旁吟唱歌颂特洛亚英雄的史诗o 学界认定属于荷马的作品有两部史诗，即学界认定属于荷马的作品有两部史诗，即伊伊利亚特利亚特和和奥德修纪奥德修纪。它们是欧洲文学史。它们是欧洲文学史上最早的书面文学作品，是上最早的书面文学作品，是欧洲文学史上的第欧洲文学史上的第一座艺术高峰一座艺术高峰。其中，。其中，

3、伊利亚特伊利亚特是世界四是世界四大文学名著之一。大文学名著之一。o 顺及，顺及，世界四大文学名著世界四大文学名著包括：古希腊荷马的包括：古希腊荷马的伊利亚特伊利亚特，意大利但丁的，意大利但丁的神曲神曲，英国，英国莎士比亚的莎士比亚的哈姆莱特哈姆莱特，德国歌德的，德国歌德的浮士浮士德德。二、二、“正常的营生正常的营生”：伊利亚特伊利亚特的战争主题的战争主题o 伊利亚特伊利亚特是是以战争为主题的史诗以战争为主题的史诗，取材于，取材于公元前公元前12世纪初期的一次部落战争世纪初期的一次部落战争特洛亚特洛亚战争战争。o 考古证明，特洛亚是小亚细亚西北部一个非常考古证明，特洛亚是小亚细亚西北部一个非常富

4、庶的城市，是地中海与黑海之间的交通枢纽。富庶的城市，是地中海与黑海之间的交通枢纽。公元前公元前12世纪初，住在希腊半岛上的一些希腊世纪初，住在希腊半岛上的一些希腊人部落，跨海东征，引起了一场持续十年的大人部落，跨海东征，引起了一场持续十年的大战。最后，希腊联军毁灭了这座城市，掠走了战。最后，希腊联军毁灭了这座城市，掠走了大批财产和奴隶。大批财产和奴隶。土耳其伊斯坦布尔的特洛亚遗址土耳其伊斯坦布尔的特洛亚遗址o 根据恩格斯的说法，在那个历史时期，战争是根据恩格斯的说法，在那个历史时期，战争是正常的正常的“营生营生”；出于出于“贪欲贪欲”而掠夺财富和而掠夺财富和奴隶奴隶是特洛亚战争的起因。是特洛亚

5、战争的起因。o 但古希腊神话中却有另一种解释：特洛亚战争但古希腊神话中却有另一种解释：特洛亚战争是是由由“金苹果金苹果”纠纷而引发的纠纷而引发的“美女美女”之争之争。1.“金苹果金苹果”传说：传说：特洛亚战争之因特洛亚战争之因o 古希腊神话中说：古希腊神话中说：o 神女忒提斯与英雄珀琉斯举行了隆重的婚礼，神女忒提斯与英雄珀琉斯举行了隆重的婚礼，邀请了很多神，唯独不和女神没有被邀请。她邀请了很多神，唯独不和女神没有被邀请。她很生气，便在宴席上扔下一个很生气，便在宴席上扔下一个金苹果金苹果，上面写，上面写着：着：“给最美丽的女人。给最美丽的女人。”雅典娜、阿佛洛狄雅典娜、阿佛洛狄德和赫拉都宣称自己

6、应该获得这个苹果。争吵德和赫拉都宣称自己应该获得这个苹果。争吵不下，最后她们请求特罗亚王子帕里斯裁决。不下，最后她们请求特罗亚王子帕里斯裁决。希腊神话中的天后赫拉大理石雕像希腊神话中的天后赫拉大理石雕像雅典国立博物馆藏雅典娜雕像雅典国立博物馆藏雅典娜雕像古希腊神话中的爱与美之神阿佛洛狄忒古希腊神话中的爱与美之神阿佛洛狄忒o 三个女神都贿赂帕里斯：雅典娜以无上荣耀与三个女神都贿赂帕里斯：雅典娜以无上荣耀与战无不胜的军事才能为贿赂；赫拉以掌握权力战无不胜的军事才能为贿赂；赫拉以掌握权力与财富，成为整个欧亚大陆的主宰为贿赂；阿与财富，成为整个欧亚大陆的主宰为贿赂；阿佛洛狄忒则以天下第一美人为贿赂。佛

7、洛狄忒则以天下第一美人为贿赂。o 最后，帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。最后，帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。o 作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯诱拐了海伦，把她带到了特洛亚。中，帕里斯诱拐了海伦，把她带到了特洛亚。o 作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯诱拐了海伦，把她带到了特洛亚。中，帕里斯诱拐了海伦，把她带到了特洛亚。世

8、界第一美女海伦世界第一美女海伦海伦与特洛亚老王普里阿摩斯海伦与特洛亚老王普里阿摩斯铜雕：帕里斯诱拐海伦铜雕：帕里斯诱拐海伦o 斯巴达国王斯巴达国王墨涅拉俄斯墨涅拉俄斯非常生气，于是联合了非常生气，于是联合了他的哥哥、迈锡尼王阿伽门农和其他一些希腊他的哥哥、迈锡尼王阿伽门农和其他一些希腊的国王，率领上千艘战船，向特洛亚开战。特的国王，率领上千艘战船，向特洛亚开战。特洛亚一方不甘示弱，也组成了一支联军，在王洛亚一方不甘示弱，也组成了一支联军，在王子赫克托耳的统帅下迎战。这就是特洛亚战争。子赫克托耳的统帅下迎战。这就是特洛亚战争。o 战争历时十年，最后依靠俄底修斯的木马计，战争历时十年，最后依靠俄底

9、修斯的木马计，希腊军队攻下了特洛亚城。希腊军队攻下了特洛亚城。2.口头口头-书面书面民间民间-文人文人个人个人-集体：集体：荷马史诗的形成过程荷马史诗的形成过程o 战争结束后，在小亚细亚和希腊各地便开始流战争结束后，在小亚细亚和希腊各地便开始流传关于这次战争的歌谣传说，歌颂作战双方的传关于这次战争的歌谣传说，歌颂作战双方的英雄人物。按照当时希腊人的思维方式，这些英雄人物。按照当时希腊人的思维方式，这些歌谣传说都带有一定的神话色彩。此后，在不歌谣传说都带有一定的神话色彩。此后，在不断流传的过程中，这些歌谣传说又与早已存在断流传的过程中，这些歌谣传说又与早已存在的神话融合在一起，使得历史的内容却以

10、神话的神话融合在一起，使得历史的内容却以神话的形式表现了出来。这样，希腊神话中关于特的形式表现了出来。这样，希腊神话中关于特洛亚战争的一组传说便形成了。洛亚战争的一组传说便形成了。o 它就是荷马史诗形成的它就是荷马史诗形成的情节基础情节基础。o 民间歌人民间歌人荷马荷马对于荷马史诗的形成，无疑建立对于荷马史诗的形成，无疑建立了重要功绩。史家认定，正是荷马把长期流传了重要功绩。史家认定，正是荷马把长期流传于民间的关于特洛亚战争的歌谣传说于民间的关于特洛亚战争的歌谣传说加工整理加工整理成成伊利亚特伊利亚特和和奥德修纪奥德修纪两部完整的史两部完整的史诗作品的。因此这两部作品才被称为诗作品的。因此这两

11、部作品才被称为“荷马史荷马史诗诗”。o 但那时的但那时的“荷马史诗荷马史诗”，还是民间的口头创作，还是民间的口头创作，并没有形成书面的作品。并没有形成书面的作品。o 到了公元前到了公元前6世纪，雅典执政者世纪，雅典执政者庇士特拉妥庇士特拉妥下下令用文字把这两部史诗记录了下来，还对它进令用文字把这两部史诗记录了下来，还对它进行了初步的删改编订。到了公元前行了初步的删改编订。到了公元前3、2世纪，世纪，亚历山大里亚的学者亚历山大里亚的学者又对史诗作了最后的编订，又对史诗作了最后的编订，这就是后人所看到的定本。这就是后人所看到的定本。o 上述形成过程告诉我们：上述形成过程告诉我们：o(1)荷马史诗是

12、由人民的口头创作演变而成的，荷马史诗是由人民的口头创作演变而成的，是集体创作与个人才能相结合的产物；是集体创作与个人才能相结合的产物；o(2)荷马史诗的形成经历了一个相当长的过程，荷马史诗的形成经历了一个相当长的过程，它产生于希腊氏族社会晚期，编定于希腊奴隶它产生于希腊氏族社会晚期，编定于希腊奴隶社会的衰落时期；社会的衰落时期；o(3)荷马史诗是由文人整理成书面作品的。荷马史诗是由文人整理成书面作品的。伊利亚特伊利亚特中译本封面中译本封面3.“阿喀琉斯的愤怒就是我的主题阿喀琉斯的愤怒就是我的主题”：伊利亚特伊利亚特的主要情节内容的主要情节内容希腊第一英雄阿喀琉斯希腊第一英雄阿喀琉斯o 伊利亚特

13、伊利亚特描写的是特洛亚战争本身。荷马描写的是特洛亚战争本身。荷马的另一部史诗的另一部史诗奥德修纪奥德修纪描写的则是战后希描写的则是战后希腊英雄俄底修斯返乡的经历。腊英雄俄底修斯返乡的经历。o 希腊人把特洛亚城又叫做伊利翁，希腊人把特洛亚城又叫做伊利翁，伊利亚特伊利亚特的题名希腊文原意就是的题名希腊文原意就是“伊利翁的故事伊利翁的故事”，因，因此史诗也译为此史诗也译为伊利昂纪伊利昂纪。o 全诗全诗24卷，共卷，共15693行。行。o 伊利亚特伊利亚特一开头就交代说：一开头就交代说：“阿喀琉斯的阿喀琉斯的愤怒就是我的主题。愤怒就是我的主题。”o 这里的这里的“主题主题”指的是情节主线。史诗既没有指

14、的是情节主线。史诗既没有描写特洛亚战争的开始，也没有描写特洛亚战描写特洛亚战争的开始，也没有描写特洛亚战争的结束，而是紧紧围绕上述情节主线，集中争的结束，而是紧紧围绕上述情节主线，集中描写在特洛亚战争的第十年描写在特洛亚战争的第十年51天内所发生的事天内所发生的事英雄英雄阿喀琉斯两次愤怒的前因后果阿喀琉斯两次愤怒的前因后果。希腊第一英雄阿喀琉斯肖像希腊第一英雄阿喀琉斯肖像o 希腊联军统帅阿伽门农拒绝释放在战争中俘获希腊联军统帅阿伽门农拒绝释放在战争中俘获的特洛亚城阿波罗神庙祭司的女儿，招致阿波的特洛亚城阿波罗神庙祭司的女儿，招致阿波罗降瘟疫于希腊联军。阿喀琉斯为解救希腊联罗降瘟疫于希腊联军。阿

15、喀琉斯为解救希腊联军，要求阿伽门农遵从神意。阿伽门农恼羞成军，要求阿伽门农遵从神意。阿伽门农恼羞成怒，虽然被迫放还了祭司的女儿，却无理地夺怒，虽然被迫放还了祭司的女儿，却无理地夺走了阿喀琉斯心爱的女俘，以为补偿。因此，走了阿喀琉斯心爱的女俘，以为补偿。因此，阿喀琉斯大怒阿喀琉斯大怒第一次第一次，退出战斗。，退出战斗。o 于是，希腊联军连连失利，被特洛亚联军打得于是，希腊联军连连失利，被特洛亚联军打得落花流水，不得不退回船上。阿伽门农几次派落花流水，不得不退回船上。阿伽门农几次派人请阿喀琉斯出战，阿喀琉斯均坚决不同意。人请阿喀琉斯出战，阿喀琉斯均坚决不同意。在特洛亚人准备放火烧希腊联军的战船的紧

16、急在特洛亚人准备放火烧希腊联军的战船的紧急时刻，阿喀琉斯的好友、副将帕特洛克罗斯冒时刻，阿喀琉斯的好友、副将帕特洛克罗斯冒充阿喀琉斯出战，虽然解了船边之围，却被特充阿喀琉斯出战，虽然解了船边之围，却被特洛亚联军统帅赫克托耳杀死在特洛亚城下。洛亚联军统帅赫克托耳杀死在特洛亚城下。o 为此，为此，阿喀琉斯大怒阿喀琉斯大怒第二次第二次。他与阿伽门农。他与阿伽门农和解，穿上匠神赫淮斯托斯连夜为他赶制的辉和解，穿上匠神赫淮斯托斯连夜为他赶制的辉煌的盔甲，一手持盾，一手持矛，狂暴地向特煌的盔甲，一手持盾，一手持矛，狂暴地向特洛亚人进攻。最后，他杀死了赫克托耳，并拖洛亚人进攻。最后，他杀死了赫克托耳，并拖尸

17、泄愤。当夜，特洛亚老王普里阿摩斯赎回了尸泄愤。当夜，特洛亚老王普里阿摩斯赎回了赫克托耳的尸体。特洛亚人隆重地殡葬了他们赫克托耳的尸体。特洛亚人隆重地殡葬了他们的英雄。的英雄。4.“民族崛起时期的发皇精神民族崛起时期的发皇精神”：伊利亚特伊利亚特描写战争主题的特点描写战争主题的特点o 伊利亚特伊利亚特在描写战争主题的过程中，反映在描写战争主题的过程中，反映出下述几个特点：出下述几个特点：o 第一，荷马一视同仁地描写战争中双方的英雄，第一，荷马一视同仁地描写战争中双方的英雄，肯定其英勇善战，赞美其荣誉感和责任感，歌肯定其英勇善战，赞美其荣誉感和责任感，歌颂他们身上所表现出的英雄主义精神。颂他们身上

18、所表现出的英雄主义精神。o 之所以如此，主要是因为：当时的战争如恩格之所以如此，主要是因为：当时的战争如恩格斯所说是斯所说是“一种正常的营生一种正常的营生”，无所谓正义不无所谓正义不正义正义。o 恩格斯指出：恩格斯指出：“古代部落对部落的战争已经蜕古代部落对部落的战争已经蜕变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而变为在陆上和海上为攫夺家畜、奴隶和财宝而不 断 进 行 的 抢 劫，变 为不 断 进 行 的 抢 劫，变 为 一 种 正 常 的 营一 种 正 常 的 营生生。”(家庭、私有制和国家的起源家庭、私有制和国家的起源)o 战争是战争是“正常的营生正常的营生”，是既有利可图又十分，是既有利可

19、图又十分荣耀的事业，因此只要你表现出能征惯战、英荣耀的事业，因此只要你表现出能征惯战、英勇无畏，你就值得赞颂。这可能就是荷马时代勇无畏，你就值得赞颂。这可能就是荷马时代人们的一般看法。但人们的一般看法。但“客观上客观上”，如恩格斯所，如恩格斯所说，这是在说，这是在“替暴力掠夺财富的行为辩护替暴力掠夺财富的行为辩护”(同同上上)。o 第二，荷马描写战争表现出张月超所说的那种第二，荷马描写战争表现出张月超所说的那种“民族崛起时期的发皇精神民族崛起时期的发皇精神”，表现出一种乐，表现出一种乐观主义。在荷马笔下，不用说战士战场上的英观主义。在荷马笔下，不用说战士战场上的英勇赴死异常壮烈，即使是夫妻之间

20、的生离死别，勇赴死异常壮烈，即使是夫妻之间的生离死别，也写得豪迈悲壮，并不给人以沉重的压抑感。也写得豪迈悲壮，并不给人以沉重的压抑感。三、英雄主义：三、英雄主义：伊利亚特伊利亚特的价值观念的价值观念o 贯穿贯穿伊利亚特伊利亚特中战争主题描写的是英雄主中战争主题描写的是英雄主义精神。或者换一种说法，荷马借助于描写战义精神。或者换一种说法，荷马借助于描写战争，尽情歌颂了双方英雄身上所具有的英雄主争，尽情歌颂了双方英雄身上所具有的英雄主义精神。英雄主义精神是一条红线。义精神。英雄主义精神是一条红线。o 伊利亚特伊利亚特中的英雄主义，其内涵主要有三中的英雄主义，其内涵主要有三方面：一是尚武精神，二是荣

21、誉感，三是责任方面：一是尚武精神，二是荣誉感，三是责任感。感。1.尚武精神：英雄主义的内涵之一尚武精神：英雄主义的内涵之一o 尚武就是崇尚武功。在那个时代，占有大量财尚武就是崇尚武功。在那个时代，占有大量财富、占有大量奴隶就是人世目标。而若实现这富、占有大量奴隶就是人世目标。而若实现这一目标，主要靠的是人的过人的膂力，靠的是一目标，主要靠的是人的过人的膂力，靠的是战场上的骁勇善战。可以说，谁英雄，谁好汉？战场上的骁勇善战。可以说，谁英雄，谁好汉？战场上见分晓。战场上见分晓。o 这种时代的特点决定了荷马把歌颂像阿喀琉斯这种时代的特点决定了荷马把歌颂像阿喀琉斯一类的英雄当成创作的首要任务。一类的英

22、雄当成创作的首要任务。o 在在伊利亚特伊利亚特中，希腊英雄阿喀琉斯是尚武中，希腊英雄阿喀琉斯是尚武精神的代名词。诗人在注意写出他性格的复杂精神的代名词。诗人在注意写出他性格的复杂性的同时，更注意突出他英勇善战的一面。可性的同时，更注意突出他英勇善战的一面。可以说，只要有阿喀琉斯参与，就战无不胜，攻以说，只要有阿喀琉斯参与，就战无不胜，攻无不克。无不克。o 第二次愤怒发作之后，为了给好友帕特洛克罗第二次愤怒发作之后，为了给好友帕特洛克罗斯报仇，阿喀琉斯简直成了一个杀人不眨眼的斯报仇，阿喀琉斯简直成了一个杀人不眨眼的恶魔：他杀了无数的特洛亚人，战场上尸积如恶魔：他杀了无数的特洛亚人，战场上尸积如山

23、，血流成河；他还拖着赫克托耳的尸体，绕山，血流成河；他还拖着赫克托耳的尸体，绕城三匝，以泄愤怒。城三匝，以泄愤怒。o 但荷马并未表现出他的批评，他津津乐道。其但荷马并未表现出他的批评，他津津乐道。其他英雄逞性肆意地杀人，抢夺战利品，他也津他英雄逞性肆意地杀人，抢夺战利品，他也津津乐道。他把这看成一种正常的英勇行为，是津乐道。他把这看成一种正常的英勇行为，是应该崇尚的武功。应该崇尚的武功。2.荣誉感：英雄主义的内涵之二荣誉感：英雄主义的内涵之二o 荷马笔下的英雄，既是为财富而战，更是为个荷马笔下的英雄，既是为财富而战，更是为个人、家庭、部落的荣誉而战。生命可贵，荣誉人、家庭、部落的荣誉而战。生命

24、可贵，荣誉更可贵。更可贵。o 阿喀琉斯的命运已定：如果不参加特洛亚战争，阿喀琉斯的命运已定：如果不参加特洛亚战争，他将荣华富贵，长命百岁；如果参加特洛亚战他将荣华富贵，长命百岁；如果参加特洛亚战争，他将赢得不朽的声誉，但要付出生命的代争，他将赢得不朽的声誉，但要付出生命的代价。两项选择，他毅然选择了后者价。两项选择，他毅然选择了后者他宁肯他宁肯死，也要赢得不朽的声誉。死，也要赢得不朽的声誉。o 战争结束后，阿喀琉斯的阴魂出现在儿子的睡战争结束后，阿喀琉斯的阴魂出现在儿子的睡梦里，他对涅俄普托勒摩斯说道：梦里，他对涅俄普托勒摩斯说道：o 不要为我的死感到悲痛，亲爱的儿子，因为我不要为我的死感到悲

25、痛，亲爱的儿子，因为我现在已成为神祗。不要过分悲哀了。现在已成为神祗。不要过分悲哀了。像我活着像我活着时所做的那样吧时所做的那样吧。争求光荣争求光荣，享受大地的阳光，享受大地的阳光，别让不幸的遭遇沉重地压在你的心头上。别让不幸的遭遇沉重地压在你的心头上。o 赫克托耳的命运也已注定：他将为保卫特洛亚赫克托耳的命运也已注定：他将为保卫特洛亚而死。而死。伊利亚特伊利亚特为我们写了赫克托耳别妻为我们写了赫克托耳别妻离子的非常感人的场面：离子的非常感人的场面：o 安德罗玛开安德罗玛开赫克托耳的妻子赫克托耳的妻子，心志豪莽的厄，心志豪莽的厄提昂的女儿，厄提昂，家住林木森茂的普拉提昂的女儿，厄提昂，家住林木

26、森茂的普拉科斯山脚，普拉科斯峰峦下的塞贝，统治着科斯山脚，普拉科斯峰峦下的塞贝，统治着基利基亚民众。正是他的女儿，嫁给了头顶基利基亚民众。正是他的女儿，嫁给了头顶铜盔的赫克托耳。铜盔的赫克托耳。（16-1）o 此时，她和丈夫别后重逢，同行的还有一位女此时，她和丈夫别后重逢，同行的还有一位女仆，贴胸抱着一个男孩，出生不久的婴儿，仆，贴胸抱着一个男孩，出生不久的婴儿，赫克托耳的儿子，父亲掌上的明珠，美得像赫克托耳的儿子，父亲掌上的明珠，美得像一颗闪光的星宿，赫克托耳叫他斯卡曼得里一颗闪光的星宿，赫克托耳叫他斯卡曼得里俄斯，但旁人都叫他阿斯图阿纳克斯俄斯，但旁人都叫他阿斯图阿纳克斯意为城意为城堡的主

27、宰堡的主宰，因为赫克托耳，独自一人，保卫着，因为赫克托耳，独自一人，保卫着特洛伊城堡。特洛伊城堡。（16-2）o 凝望着自己的儿子，勇士喜笑颜开，静静地站凝望着自己的儿子，勇士喜笑颜开，静静地站着；安德罗玛开贴靠着他的身子，泪水滴淌，着；安德罗玛开贴靠着他的身子，泪水滴淌，紧握着他的手，叫着他的名字，说道：紧握着他的手，叫着他的名字，说道：“哦，鲁莽的汉子，我的赫克托耳哦，鲁莽的汉子，我的赫克托耳!你的骁勇你的骁勇会送掉你的性命会送掉你的性命!你既不可怜幼小的儿子，也你既不可怜幼小的儿子，也不可怜即将成为寡妇的倒霉的我。阿开亚人不可怜即将成为寡妇的倒霉的我。阿开亚人雄兵麇集，马上就会扑打上来，

28、把你杀掉。雄兵麇集，马上就会扑打上来，把你杀掉。（16-3）o 要是你死了奔向你的命数，我还有什么活头要是你死了奔向你的命数，我还有什么活头?倒不如埋入泥土倒不如埋入泥土生活将不再给我留下温馨，生活将不再给我留下温馨，只有悲痛，因为我没有父亲，也永别了高贵只有悲痛，因为我没有父亲，也永别了高贵的母亲。卓越的阿基琉斯荡扫过基利基亚坚的母亲。卓越的阿基琉斯荡扫过基利基亚坚固的城堡墙垣高耸的塞贝，杀了我的父亲固的城堡墙垣高耸的塞贝，杀了我的父亲厄提昂。他杀了我的父亲，却没有剥走他的厄提昂。他杀了我的父亲，却没有剥走他的铠甲铠甲对死者，他还有那么一点敬意对死者，他还有那么一点敬意（16-4）o 火焚了

29、尸体，连同那套精工制做的铠甲，在火焚了尸体，连同那套精工制做的铠甲，在灰堆上垒起高高的坟茔；山林女仙，带埃吉灰堆上垒起高高的坟茔；山林女仙，带埃吉斯的宙斯的女儿，在四周栽种了榆树。就在斯的宙斯的女儿，在四周栽种了榆树。就在那一天，我的七个兄弟，生活在同一座房居那一天，我的七个兄弟，生活在同一座房居里的亲人，全都去了死神的冥府，正在放牧里的亲人，全都去了死神的冥府，正在放牧毛色雪白的羊群和腿步蹒跚的肥牛毛色雪白的羊群和腿步蹒跚的肥牛捷足捷足的勇士、卓越的阿基琉斯把他们尽数残杀。的勇士、卓越的阿基琉斯把他们尽数残杀。（16-5）o 他把我的母亲、林木森茂的普拉科斯上下的女他把我的母亲、林木森茂的普

30、拉科斯上下的女王带到此地，连同其他所获，以后又把她王带到此地，连同其他所获，以后又把她释放，收取了难以数计的财礼。母亲死在她释放，收取了难以数计的财礼。母亲死在她父亲的房居父亲的房居箭雨纷飞的阿耳忒弥丝夺走了箭雨纷飞的阿耳忒弥丝夺走了她。所以，赫克托耳，你既是我年轻力壮的她。所以，赫克托耳，你既是我年轻力壮的丈夫，又是我的父亲，我的尊贵的母亲和我丈夫，又是我的父亲，我的尊贵的母亲和我的兄弟。的兄弟。（16-6）o 可怜可怜我吧，请你留在护墙内，不要让你可怜可怜我吧，请你留在护墙内，不要让你的孩子成为孤儿，你的妻子沦为寡妇。把你的孩子成为孤儿，你的妻子沦为寡妇。把你的人马带到无花果树一带，那个城

31、段防守最的人马带到无花果树一带，那个城段防守最弱，城墙较矮，易于爬攀。已出现三次险情，弱，城墙较矮，易于爬攀。已出现三次险情，敌方最好的战勇，由声名远扬的伊多墨纽斯，敌方最好的战勇，由声名远扬的伊多墨纽斯，以及阿特柔斯的两个儿子和骁勇的狄俄墨得以及阿特柔斯的两个儿子和骁勇的狄俄墨得斯率领，试图从那里打开缺口。也许，某个斯率领，试图从那里打开缺口。也许，某个精通卜占的高手给过他们指点；也许精通卜占的高手给过他们指点；也许,受制于受制于激情的催恿激情的催恿,他们在不顾一切地猛冲。他们在不顾一切地猛冲。”（16-7）o 听罢这番话，顶着闪亮的头盔听罢这番话，顶着闪亮的头盔,高大的赫克托耳高大的赫克托

32、耳答道：答道：“我也在考虑这些事情，夫人。但是，我也在考虑这些事情，夫人。但是，如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛如果我像个懦夫似的躲避战斗，我将在特洛伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇伊的父老兄弟面前，在长裙飘摆的特洛伊妇女面前，无地自容女面前，无地自容。我的心灵亦不会同意我。我的心灵亦不会同意我这么做。我知道壮士的作为，勇敢顽强，永这么做。我知道壮士的作为，勇敢顽强，永远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，远和前排的特洛伊壮勇一起战斗，替自己，替自己，也为我的父亲，争得巨大的荣光也为我的父亲，争得巨大的荣光。（16-8）o 我心里明白，我的灵魂知道，这一天必将到我心里明白，我的灵魂知道，这

33、一天必将到来来那时，神圣的伊利昂将被扫灭，连同那时，神圣的伊利昂将被扫灭，连同普里阿摩斯和他的手握粗长的岑木杆枪矛的兵普里阿摩斯和他的手握粗长的岑木杆枪矛的兵壮。然而，特洛伊人将来的结局，还不至使壮。然而，特洛伊人将来的结局，还不至使我难受得痛心疾首，即便是赫卡贝获国王普我难受得痛心疾首，即便是赫卡贝获国王普里阿摩斯的不幸，即便是兄弟们的悲惨里阿摩斯的不幸，即便是兄弟们的悲惨他们人数众多，作战勇敢他们人数众多，作战勇敢我知道他们将死我知道他们将死在敌人手里，和地上的泥尘作伴。在敌人手里，和地上的泥尘作伴。（16-9）o 使我难以忍受的，是想到你的痛苦：某个身披使我难以忍受的，是想到你的痛苦：某

34、个身披铜甲的阿开亚壮勇会拖着你离去，任你泪流铜甲的阿开亚壮勇会拖着你离去，任你泪流满面，夺走你的自由。在阿耳戈斯，你得劳满面，夺走你的自由。在阿耳戈斯，你得劳作在别人的织机前，汲水在墨赛斯或呼裴瑞作在别人的织机前，汲水在墨赛斯或呼裴瑞亚的清泉边，违心背意亚的清泉边，违心背意必做的苦活压得必做的苦活压得你抬不起头来。你抬不起头来。（16-10）o 将来，有人会如此说道，看着你泪水横流的苦将来，有人会如此说道，看着你泪水横流的苦态：态：“这是赫克托耳的妻子，在人们浴血伊利这是赫克托耳的妻子，在人们浴血伊利昂的年月，昂的年月，他是驯马的特洛伊人中最勇的壮他是驯马的特洛伊人中最勇的壮汉汉。”是的，有人

35、会这么说道，而这将在你是的，有人会这么说道，而这将在你的心里引发新的悲愁，为失去你的丈夫，一的心里引发新的悲愁，为失去你的丈夫，一个可以使你不致沦为奴隶的男人。个可以使你不致沦为奴隶的男人。（16-11）o 但愿我一死了事，在垒起的土堆下长眠，不但愿我一死了事，在垒起的土堆下长眠，不致听到你的嚎啕，被人拉走时发出的尖叫。致听到你的嚎啕，被人拉走时发出的尖叫。言罢言罢,光荣的赫克托耳伸手接抱孩子，后者光荣的赫克托耳伸手接抱孩子，后者缩回保姆的怀抱，一位束腰秀美的女子，哭缩回保姆的怀抱，一位束腰秀美的女子，哭叫着，惊恐于亲爹的装束，害怕他身上的铜叫着，惊恐于亲爹的装束，害怕他身上的铜甲，冠脊上的马

36、鬃，扎缀在盔顶，在孩子眼甲，冠脊上的马鬃，扎缀在盔顶，在孩子眼里，摇曳出镇人的威严。里，摇曳出镇人的威严。（16-12）o 亲爱的父亲放声大笑，而受人尊敬的母亲也抿亲爱的父亲放声大笑，而受人尊敬的母亲也抿起了嘴唇；光荣的赫克托耳马上摘下盔冕，起了嘴唇；光荣的赫克托耳马上摘下盔冕，放在地上，折闪着太阳的光芒。他抱起心放在地上，折闪着太阳的光芒。他抱起心爱的儿子，俯首亲吻，荡臂摇晃，放开嗓门，爱的儿子，俯首亲吻，荡臂摇晃，放开嗓门，对宙斯和列位神祗，朗声诵道：对宙斯和列位神祗，朗声诵道：宙斯，各宙斯，各位神祗，答应让这个孩子，我的儿子，以后位神祗，答应让这个孩子，我的儿子，以后出落得出落得像我一样

37、，在特洛伊人中出类拔萃，像我一样，在特洛伊人中出类拔萃，像我一样刚健，强有力地统治伊利昂像我一样刚健，强有力地统治伊利昂。（16-13）o 将来，人们会这样说道：将来，人们会这样说道：“这是个了不起的汉这是个了不起的汉子，比他的父亲还要卓越子，比他的父亲还要卓越。”当他从战场凯当他从战场凯旋，让他带着战礼，掠自被他杀死的敌人，旋，让他带着战礼，掠自被他杀死的敌人，宽慰母亲的心灵。宽慰母亲的心灵。言罢，他把儿子交给亲爱言罢，他把儿子交给亲爱的妻子，后者双臂接过，抱紧在芬芳的酥胸的妻子，后者双臂接过，抱紧在芬芳的酥胸前前,眼里闪着晶亮的泪花。眼里闪着晶亮的泪花。（16-14）o 赫克托耳见状，心生

38、怜悯，抚摸着她，叫着赫克托耳见状，心生怜悯，抚摸着她，叫着她的名字，说道：她的名字，说道：可怜的安德罗玛开，为可怜的安德罗玛开，为何如此伤心，如此悲愁何如此伤心，如此悲愁?除非命里注定，谁也除非命里注定，谁也不能把我抛下哀地斯的冥府。至于命运，我不能把我抛下哀地斯的冥府。至于命运，我想谁也无法挣脱，无论是勇士，还是懦夫想谁也无法挣脱，无论是勇士，还是懦夫它钳制着我们，起始于我们出生的时候它钳制着我们，起始于我们出生的时候!（16-15）o 回去吧，操持你自己的活计，你的织机和纱回去吧，操持你自己的活计，你的织机和纱杆，还要催督家中的女仆，要她们手脚勤勉。杆，还要催督家中的女仆，要她们手脚勤勉。

39、至于打仗，那是男人的事情，所有出生在伊至于打仗，那是男人的事情，所有出生在伊利昂的男子，首当其冲的是我，是我赫克托利昂的男子，首当其冲的是我，是我赫克托耳。耳。”（16-16）o 这段场面描写主要是通过对话来表现人物的。这段场面描写主要是通过对话来表现人物的。赫克托耳性格中历来被人称道的赫克托耳性格中历来被人称道的荣誉感荣誉感以及以及集集体责任感体责任感、牺牲精神牺牲精神等，在上面的对话中被表等，在上面的对话中被表现得既十分充分现得既十分充分，又非常自然。又非常自然。赫克托耳别妻离子赫克托耳别妻离子3.责任感：英雄主义的内涵之三责任感：英雄主义的内涵之三o 在荷马笔下，英雄们在战场上不顾一切地

40、奋勇在荷马笔下，英雄们在战场上不顾一切地奋勇冲杀，既是为了荣誉，也是为了履行责任冲杀，既是为了荣誉，也是为了履行责任对家族的责任，对部落的责任，即我们所谓的对家族的责任，对部落的责任，即我们所谓的“义不容辞义不容辞”。o 因此，前引赫克托耳别妻离子场面才包含了很因此，前引赫克托耳别妻离子场面才包含了很深厚的思想容量深厚的思想容量在那个感人的场面中，赫在那个感人的场面中，赫克托耳就表示，作为男子汉，他就必须保家卫克托耳就表示，作为男子汉，他就必须保家卫国。国。o 因此，当阿喀琉斯与阿伽门农闹矛盾，退出战因此，当阿喀琉斯与阿伽门农闹矛盾，退出战斗，坐山观虎斗的时候，通过阿喀琉斯的好友斗，坐山观虎斗

41、的时候，通过阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯之口，我们就听到了荷马的批评：帕特洛克罗斯之口，我们就听到了荷马的批评：帕特洛克罗斯说他是帕特洛克罗斯说他是“没有心肝的人没有心肝的人”，“只只有灰色的大海和那里面险恶的巉岩才会生出这有灰色的大海和那里面险恶的巉岩才会生出这样一个铁石心肠的怪物样一个铁石心肠的怪物”。o 英雄主义作为一条红线，贯穿了荷马的史诗，英雄主义作为一条红线，贯穿了荷马的史诗，不但不但伊利亚特伊利亚特是英雄主义的赞歌，是英雄主义的赞歌，奥德奥德修纪修纪同样也响彻着英雄主义的歌声。荷马通同样也响彻着英雄主义的歌声。荷马通过过奥德修纪奥德修纪，进一步表达了英雄主义的其，进一步表达了英雄主

42、义的其他内涵：他内涵：刚毅顽强，足智多谋，与天斗，与人刚毅顽强，足智多谋，与天斗，与人斗，永无止息斗，永无止息。古希腊诗人荷马半身像古希腊诗人荷马半身像四、集中：四、集中：伊利亚特伊利亚特的情节结构艺术的情节结构艺术o 伊利亚特伊利亚特在情节结构方面，表现出极高的在情节结构方面，表现出极高的水平。水平。o 荷马荷马善于剪裁善于剪裁。长达。长达10年的特洛亚战争，在年的特洛亚战争，在伊利亚特伊利亚特中，中，被压缩为被压缩为51天天。即使这。即使这51天中发生的事也是有详有略。天中发生的事也是有详有略。o 很多天的事都一带而过，充满活动的只有第一很多天的事都一带而过，充满活动的只有第一天天(阿伽门

43、农拒绝释放女俘阿伽门农拒绝释放女俘)、第十天、第十天(释放女俘和希释放女俘和希腊将领的争吵腊将领的争吵)、第二十一天、第二十一天(阿喀琉斯的母亲忒提阿喀琉斯的母亲忒提斯恳求宙斯斯恳求宙斯)、第二十二天、第二十二天(战争的总画面战争的总画面)、第二、第二十五二十七天十五二十七天(激战激战)、第二十八天、第二十八天(焚化帕特洛焚化帕特洛克罗斯的尸体克罗斯的尸体)、第五十一天第五十一天(安葬赫克托耳安葬赫克托耳)。o 这就是说，这就是说，伊利亚特伊利亚特重点描写的仅仅是重点描写的仅仅是10年特洛亚战争最后一年中年特洛亚战争最后一年中9天所发生的事天所发生的事。o 伊利亚特伊利亚特在艺术处理上，时间如

44、此集中，在艺术处理上，时间如此集中，人物如此集中，事件如此人物如此集中，事件如此集中，为什么集中，为什么?o 简而言之，是简而言之，是为了强调，为了突出为了强调，为了突出强调强调“阿阿喀琉斯的愤怒喀琉斯的愤怒”(这是这是伊利亚特伊利亚特的的情节主线情节主线，用，用荷马的话说是它的荷马的话说是它的“主题主题”)，突出阿喀琉斯等英，突出阿喀琉斯等英雄的英雄主义精神雄的英雄主义精神(这是这是伊利亚特伊利亚特的的主旨主旨)。o 但但伊利亚特伊利亚特是一棵大树，它不但主干分明，是一棵大树，它不但主干分明，而且枝叶繁茂。在紧紧围绕而且枝叶繁茂。在紧紧围绕“阿喀琉斯的愤怒阿喀琉斯的愤怒”来安排情节的同时，它

45、还穿插了很多插曲，如来安排情节的同时，它还穿插了很多插曲，如对两军阵容、决斗、侦察、会议以及瘟疫、买对两军阵容、决斗、侦察、会议以及瘟疫、买卖、劳作、竞技、葬礼等内容的描写。卖、劳作、竞技、葬礼等内容的描写。o 这些插曲，有的交代了主要情节的来龙去脉，这些插曲，有的交代了主要情节的来龙去脉，有的补充了主要情节的内容，有的丰富了全诗有的补充了主要情节的内容，有的丰富了全诗的生活画面。删去这些插曲，主要情节便会如的生活画面。删去这些插曲，主要情节便会如同瘪三，显得干巴、模糊；而有了这些插曲，同瘪三，显得干巴、模糊；而有了这些插曲，便会显得既规模宏大，又内容丰满。便会显得既规模宏大，又内容丰满。o

46、后人在评论史诗时，常看它是不是后人在评论史诗时，常看它是不是“情节集情节集中中”，常看它是不是，常看它是不是“规模宏大规模宏大”。为什么呢。为什么呢?o 因为荷马已用他的成功之作，为这种文体树立因为荷马已用他的成功之作，为这种文体树立了典范。了典范。五、五、“荷马式比喻荷马式比喻”：伊利亚特伊利亚特的语言修辞艺术的语言修辞艺术o 荷马是想象丰富、善于修辞的语言大师。在这荷马是想象丰富、善于修辞的语言大师。在这方面，特别应该提及的是他的比喻。方面，特别应该提及的是他的比喻。o 荷马史诗中的比喻不但有暗喻，更有明喻。荷马史诗中的比喻不但有暗喻，更有明喻。伊利亚特伊利亚特的译者陈中梅概括说：的译者陈

47、中梅概括说：伊利亚伊利亚特特中的明喻分两类，一类为简单型，另一类中的明喻分两类，一类为简单型，另一类则是从简单型的基础上发展而来的复杂型。则是从简单型的基础上发展而来的复杂型。o 简单型明喻的结构特征是简单型明喻的结构特征是A像像B。埃阿斯的战盾。埃阿斯的战盾“像一堵墙像一堵墙”，兵勇们像狼或狮子似的战斗。，兵勇们像狼或狮子似的战斗。阿波罗从俄林波斯上下来，阿波罗从俄林波斯上下来，“像黑夜一般像黑夜一般”；塞提斯从海里出来，塞提斯从海里出来，“像一层薄雾像一层薄雾”。此类明。此类明喻，荷马用来得心应手，熨贴自如，其技巧可喻，荷马用来得心应手，熨贴自如，其技巧可谓已达炉火纯青的地步。谓已达炉火纯

48、青的地步。o 另一类明喻，即复杂型明喻，在其他民族早期另一类明喻，即复杂型明喻，在其他民族早期的史诗中绝少出现，但在荷马史诗中却是个用的史诗中绝少出现，但在荷马史诗中却是个用例众多、趋于普通的语言现象。此类明喻的结例众多、趋于普通的语言现象。此类明喻的结构特征是构特征是在在A像像B之后附加一整段完整的内容之后附加一整段完整的内容，其修饰或解说对象不是接受喻示的其修饰或解说对象不是接受喻示的A，而是作，而是作为喻象物的为喻象物的B。o 这种这种“复杂型明喻复杂型明喻”，文学史家称之为，文学史家称之为“荷马荷马式比喻式比喻”。荷马史诗中的。荷马史诗中的“荷马式比喻荷马式比喻”比比比比皆是皆是 o

49、例例1如同一位迈俄尼亚或卡里亚妇女，用鲜如同一位迈俄尼亚或卡里亚妇女，用鲜红的颜料涂漆象牙，制作驭马的颊片，尽管红的颜料涂漆象牙，制作驭马的颊片，尽管许多驭手为之唾涎欲滴，它却静静地躺在里许多驭手为之唾涎欲滴，它却静静地躺在里屋，作为王者的佳宝，受到双重的珍爱，屋，作为王者的佳宝，受到双重的珍爱，既是马的饰物，又能为驭者增添荣光。就像这既是马的饰物，又能为驭者增添荣光。就像这样，墨奈劳斯，鲜血浸染了你强健的大腿，样，墨奈劳斯，鲜血浸染了你强健的大腿，你的小腿和线条分明的踝骨。你的小腿和线条分明的踝骨。o 例例2其时，两军相遇，激战在屠人的沙场上，其时，两军相遇，激战在屠人的沙场上，盾牌和枪矛铿

50、锵碰撞，身披铜甲的武士竞盾牌和枪矛铿锵碰撞，身披铜甲的武士竞相搏杀，中心突鼓的皮盾挤来压去，战斗的相搏杀，中心突鼓的皮盾挤来压去，战斗的喧嚣一阵阵地呼响；痛苦的哀叫伴和着胜利喧嚣一阵阵地呼响；痛苦的哀叫伴和着胜利的呼声，被杀者的哀叫，杀人者的呼声，泥的呼声，被杀者的哀叫，杀人者的呼声，泥地上碧血殷红。地上碧血殷红。o 像冬日里的两条莽暴的激流，从山脊上冲涌下像冬日里的两条莽暴的激流，从山脊上冲涌下来，直奔沟谷，浩荡的河水汇成一股洪流，来，直奔沟谷，浩荡的河水汇成一股洪流，挟着来自源头的滚滚波涛，飞泻谷底，声挟着来自源头的滚滚波涛，飞泻谷底，声如雷鸣，传至远处山坡上牧人的耳朵如雷鸣，传至远处山坡