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1、训诂条例和术语训诂条例和术语1第1页，共41页。第一节第一节 关于训诂方式的术语关于训诂方式的术语 一、形训一、形训 通过分析汉字字形的方法来解释字义，就是形训。通过分析汉字字形的方法来解释字义，就是形训。二、声训二、声训 从语词的声音方面推求词的来源，就是声训。也称音训。从语词的声音方面推求词的来源，就是声训。也称音训。诗诗大雅大雅烝民烝民：“令仪令色，小心翼翼。令仪令色，小心翼翼。”毛传：毛传：“仪，宜也。仪，宜也。”2020/11/262第2页，共41页。三、义训三、义训 除了形训、声训以外，其他直接训释字词的方式都属于义训。在这三种训释方式中，义训的用途最为广泛，相关的条除了形训、声训

2、以外，其他直接训释字词的方式都属于义训。在这三种训释方式中，义训的用途最为广泛，相关的条例也最多。例也最多。（一）从释义的类型看（一）从释义的类型看同义相训。同义相训。直训直训 用一个同义词来解释一个同义词的。如：用一个同义词来解释一个同义词的。如：尔雅尔雅释言释言：“孔，甚也。孔，甚也。”方言方言卷一二：卷一二：“噬，食也。噬，食也。”“”“个，枚也。个，枚也。”荀子荀子儒效儒效：“若夫充虚之相施易也。若夫充虚之相施易也。”杨倞注：杨倞注：“充，实也。充，实也。”2020/11/263第3页，共41页。互训互训 两个同义词互相训释两个同义词互相训释尔雅尔雅释宫释宫：“宫谓之室，室谓之宫。宫谓

3、之室，室谓之宫。”说文说文木部木部：“栋，极也。栋，极也。”“”“极，栋也。极，栋也。说文说文心部心部：“慎，谨也。慎，谨也。”言部言部：“谨，慎也。谨，慎也。”递训递训 用几个同义词层层转训用几个同义词层层转训 庄子庄子齐物论齐物论：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。”尔雅尔雅释诂释诂：“矢，弛也。矢，弛也。”“”“弛，易也。弛，易也。”2020/11/264第4页，共41页。同训同训 用一个词来训释多个同义词。用一个词来训释多个同义词。尔雅尔雅释诂释诂：“适、之、嫁、徂、逝，往也。适、之、嫁、徂、逝，往也。广雅广雅释诂释诂：“同、侪、等、

4、比、伦、匹、台、敌、雠，辈也。同、侪、等、比、伦、匹、台、敌、雠，辈也。”2020/11/265第5页，共41页。反义相训反义相训 所谓所谓“反训反训”，就是指一个词同时兼有正反两个义项。最早注意到这一现象并加以揭示的，是晋代的郭璞，他在，就是指一个词同时兼有正反两个义项。最早注意到这一现象并加以揭示的，是晋代的郭璞，他在尔雅注尔雅注和和方言注方言注中都有阐述。中都有阐述。对古代汉语中这一现象的揭示，源于古人对事物的辩证的认识。从典籍用例来看，确有一些词语同时具有相反的两对古代汉语中这一现象的揭示，源于古人对事物的辩证的认识。从典籍用例来看，确有一些词语同时具有相反的两义，如：义，如：2020

5、/11/266第6页，共41页。贷贷 借出。借出。左传左传昭公三年昭公三年：“以家量贷，而以公量收之。以家量贷，而以公量收之。”杜注：杜注：“贷厚而收薄。贷厚而收薄。”借入。借入。周礼周礼地官地官泉府泉府：“凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。凡民之贷者，与其有司辨而授之，以国服为之息。”郑注：郑注：“郑司农郑司农云：云：贷者，谓从官借本贾也。贷者，谓从官借本贾也。”乞乞 乞讨。乞讨。论语论语公冶长公冶长：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”给与。给与。汉书汉书卷六四上卷六四上朱买臣传朱买臣传：“居一月，妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。居一月，

6、妻自经死，买臣乞其夫钱，令葬。”贷、乞之所以有相反的两义，是因为借贷、授受一类词本身就有方向性，即：从施事一方来说是授予，从受事一方来贷、乞之所以有相反的两义，是因为借贷、授受一类词本身就有方向性，即：从施事一方来说是授予，从受事一方来说就是接受了。後人为了区别起见，才分为二义，有的还区别读音。如说就是接受了。後人为了区别起见，才分为二义，有的还区别读音。如“乞乞”的给与义，读的给与义，读q q。2020/11/267第7页，共41页。偭偭 面向。面向。说文说文人部人部：“偭，乡也。从人，面声。偭，乡也。从人，面声。少仪少仪曰：曰：尊壶者偭其鼻。尊壶者偭其鼻。”段玉裁注：段玉裁注：“乡，今人所

7、用之向字也。乡，今人所用之向字也。”背对。背对。楚辞楚辞离骚离骚：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”王逸注：王逸注：“偭，背也。偭，背也。”落落 坠落；陨丧。坠落；陨丧。楚辞楚辞离骚离骚：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”王逸注：王逸注：“零、落，皆堕也。草曰零，木曰落。零、落，皆堕也。草曰零，木曰落。”开始；宫室新建成时的庆典仪式。开始；宫室新建成时的庆典仪式。诗诗周颂周颂访落访落：“访予落止，率时昭考。访予落止，率时昭考。”毛传：毛传：“落，始。落，始。”左左传传昭公七年昭公七年：“楚子成章华之台，愿与诸侯落之。楚子成章华之台，愿

8、与诸侯落之。”杜预注：杜预注：“宫室始成，祭之为落。宫室始成，祭之为落。”2020/11/268第8页，共41页。（二）从释义的方式看（二）从释义的方式看 用辨析或比较的方式来训释词义。用辨析或比较的方式来训释词义。说文说文艸部艸部：“落，凡艸曰零，木曰落。落，凡艸曰零，木曰落。”说文说文言部言部：“言，直言曰言，论难曰语。言，直言曰言，论难曰语。”诗诗小雅小雅无羊无羊：“尔牧来思，何蓑何笠。尔牧来思，何蓑何笠。”毛传：毛传：“蓑，所以备雨；笠，所以御暑。蓑，所以备雨；笠，所以御暑。”义界，指用下定义的方式来训释。义界，指用下定义的方式来训释。尔雅尔雅释地释地：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四

9、海。九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”方言方言卷四：卷四：“无缘之衣谓之褴。无缘之衣谓之褴。”说文说文网部网部：“罩，捕鱼器也。罩，捕鱼器也。”说文说文石部石部：“磬，乐石也。磬，乐石也。”2020/11/269第9页，共41页。3 3、描述事物的形状或指明类属的、描述事物的形状或指明类属的说文说文鹿部鹿部：“麒，仁兽也。麋身，牛尾，一角。麒，仁兽也。麋身，牛尾，一角。”说文说文虫部虫部：“蛟，龙属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞；置笱水中，即蛟去。蛟，龙属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞；置笱水中，即蛟去。”2020/11/2610第10页，共41页。第二节第二节 具体的训

10、释术语具体的训释术语 训释字词术语的产生年代已经很悠久了。在先秦的一些著作中，就已经出现了训诂的萌芽，与此同时，相关的术语也就产训释字词术语的产生年代已经很悠久了。在先秦的一些著作中，就已经出现了训诂的萌芽，与此同时，相关的术语也就产生了。生了。荀子修身：“是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。”“窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。”其後特别是汉代以来的训诂学家，包括注释家、语文辞书、训诂专书的作者，在诠释词句时，都会采用其後特别是汉代以来的训诂学家，包括注释家、语文辞书、训诂专书的作者，在诠释词句时，都会采用一些术语，用以区别纷繁复杂的训诂现

11、象。一些术语，用以区别纷繁复杂的训诂现象。2020/11/2611第11页，共41页。一、某，某也一、某，某也 古书注解和训诂专书中最为常见的训诂术语。它的特点就是直接用一个词来解释另一个词。例如：古书注解和训诂专书中最为常见的训诂术语。它的特点就是直接用一个词来解释另一个词。例如：n左传左传僖公三十年僖公三十年：“焉用亡郑以陪邻？焉用亡郑以陪邻？”杜预注：杜预注：“陪，益也。陪，益也。”n庄子庄子逍遥游逍遥游：“藐姑射之山，有神人居焉。藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，绰约若处子。肌膚若冰雪，绰约若处子。”成玄应疏：成玄应疏：“藐，远也。藐，远也。”n淮南子淮南子主术：主术：“近者安其性，

12、远者怀其德。近者安其性，远者怀其德。”高诱注：高诱注：“性，生也。怀，归也。性，生也。怀，归也。”2020/11/2612第12页，共41页。二、曰、为、谓之、之谓二、曰、为、谓之、之谓 使用这几个术语时，被解释的词都是放在术语的后面。例如：使用这几个术语时，被解释的词都是放在术语的后面。例如：n诗诗周南周南关雎关雎：“关关雎鸠，在河之洲。关关雎鸠，在河之洲。”毛传：毛传：“水中可居者曰洲。水中可居者曰洲。”n诗诗周南周南汉广汉广：“汉之广矣，不可泳思。汉之广矣，不可泳思。”毛传：毛传：“潜行为泳。潜行为泳。”n诗诗邶风邶风谷风谷风：“习习谷风，以阴以雨。习习谷风，以阴以雨。”毛传：毛传：“东

13、风谓之谷风。东风谓之谷风。”n诗诗大雅大雅桑柔桑柔：“既之阴女，反予来赫。既之阴女，反予来赫。”郑笺：郑笺：“口距人谓之赫。口距人谓之赫。”2020/11/2613第13页，共41页。有时也区别词义间的细微差别。例如：有时也区别词义间的细微差别。例如：楚辞楚辞离骚离骚：“製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。製芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”王逸注：王逸注：“上曰衣，下曰裳。上曰衣，下曰裳。”尔雅尔雅释水释水：“大波为澜，小波为沦，直波为径。大波为澜，小波为沦，直波为径。”楚辞楚辞招魂招魂：“室中之观，多珍怪些。室中之观，多珍怪些。”王逸注：王逸注：“金玉为珍，诡异为怪。金玉为珍，诡异为怪。”尔雅尔雅释

14、器释器：“珪大尺二寸谓之玠。璋大八寸谓之琡。璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。珪大尺二寸谓之玠。璋大八寸谓之琡。璧大六寸谓之宣。肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”方言方言卷一：卷一：“延、永，长也。凡施於年者谓之延，施於众长谓之永。延、永，长也。凡施於年者谓之延，施於众长谓之永。”2020/11/2614第14页，共41页。三、谓、言三、谓、言 这两个术语的使用范围较为广泛，既可以解释字词，也可以解释句子；其基本用法也相似，即都是把被释词放在术语的前面。这两个术语的使用范围较为广泛，既可以解释字词，也可以解释句子；其基本用法也相似，即都是把被释词放在术语的

15、前面。例如：例如：n诗诗邶风邶风击鼓击鼓：“击鼓其镗，踊跃用兵。击鼓其镗，踊跃用兵。”郑笺：郑笺：“此用兵，谓治兵时。此用兵，谓治兵时。”n诗诗唐风唐风椒聊椒聊：“彼其之子，硕大无朋。彼其之子，硕大无朋。”郑笺：郑笺：“之子，是子也，谓桓叔也。硕谓壮貌。之子，是子也，谓桓叔也。硕谓壮貌。大谓德美。大谓德美。”n诗诗大雅大雅桑柔桑柔：“菀彼桑柔，其下侯旬。菀彼桑柔，其下侯旬。”毛传：毛传：“旬，言阴均也。旬，言阴均也。”2020/11/2615第15页，共41页。n有时候用来对词义作进一步阐发，例如：有时候用来对词义作进一步阐发，例如：诗诗小雅小雅小弁小弁：“譬彼坏木，疾用无枝。譬彼坏木，疾用无

16、枝。”毛传：毛传：“坏，瘣也。谓伤病也。坏，瘣也。谓伤病也。”荀子荀子劝学劝学：“除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。是无欲虑也。”杨倞注：杨倞注：“是，犹此也。谓学也。是，犹此也。谓学也。”n“谓谓”和和“言言”经常用来对句子的含义作出说明，例如：经常用来对句子的含义作出说明，例如：诗诗秦风秦风驷驷：“公之媚子，从公于狩。公之媚子，从公于狩。”郑笺：郑笺：“媚於上下，谓使君臣和合也。此人从公往狩，言襄媚於上下，谓使君臣和合也。此人从公往狩，言襄公亲贤也。公亲贤也

17、。”诗诗小雅小雅吉日吉日：“发彼小豝，殪此大兕。发彼小豝，殪此大兕。”毛传：毛传：“殪，壹发而死。言能中微而制大也。殪，壹发而死。言能中微而制大也。”2020/11/2616第16页，共41页。u孟子孟子梁惠王上梁惠王上：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而拂四夷也。然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而拂四夷也。”赵岐注：赵岐注：“莅，临也。言莅，临也。言王意欲庶几王者，莅临中国，而安四夷者也。王意欲庶几王者，莅临中国，而安四夷者也。”u孟子孟子公孙丑上公孙丑上：“曰：曰：伯夷、伊尹何如？伯夷、伊尹何如？曰：曰：不同道。不同道。”赵注：赵注：“言伯夷之行，不与孔子、伊

18、言伯夷之行，不与孔子、伊尹同道也。尹同道也。”在章句体的注释书中，在章句体的注释书中，“言言”和和“谓谓”特别是特别是“言言”的用法更为广泛，有时是在解释词语的基础上对句意作出的用法更为广泛，有时是在解释词语的基础上对句意作出进一步的阐发，或直接阐明句意。进一步的阐发，或直接阐明句意。2020/11/2617第17页，共41页。四、犹、亦四、犹、亦 使用这两个术语时，被释词都处於术语的前面，释词和被释词之间有着同义、近义或某种对应的关系。使用这两个术语时，被释词都处於术语的前面，释词和被释词之间有着同义、近义或某种对应的关系。说说文文言部言部：“雠，犹譍也。雠，犹譍也。”段玉裁注：段玉裁注：“

19、凡汉人作注云凡汉人作注云犹犹者，皆义隔而通之。者，皆义隔而通之。”2020/11/2618第18页，共41页。1、犹、犹（1 1）常见用法是指出被释词和释词在词义上的某种联系。例如：）常见用法是指出被释词和释词在词义上的某种联系。例如：n诗诗豳风豳风九罭九罭：“公归不复，於女信宿。公归不复，於女信宿。”毛传：毛传：“宿，犹处也。宿，犹处也。”“”“宿宿”和和“处处”在住宿义上意思相近。在住宿义上意思相近。n礼记礼记中庸中庸：“故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”郑注：郑注：“语，犹说语，犹说也。也。”“”“语语”和和“说说”在述说义上是

20、同义词。在述说义上是同义词。n诗诗大雅大雅卷阿序卷阿序：“卷阿卷阿，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。，召康公戒成王也。言求贤用吉士也。”毛传：毛传：“吉，犹善也。吉，犹善也。”“”“吉吉”和和“善善”都有好义。都有好义。2020/11/2619第19页，共41页。（2 2）被释词和释词本来在意义上并无必然的联系，由于上下文等的影响，而得以训释。例如：）被释词和释词本来在意义上并无必然的联系，由于上下文等的影响，而得以训释。例如：诗诗魏风魏风伐檀伐檀：“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。”毛传：毛传：“侧犹厓也。侧犹厓也。”“”“侧侧”和和“厓厓”本来在意义上本来在意义上并不相

21、关，只因上一章是并不相关，只因上一章是“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”，毛传：，毛传：“干，厓也。干，厓也。”这是承接上章作释，所以用这是承接上章作释，所以用“犹犹”字。字。（3 3）“犹犹”还可以指出文字通假的情况。例如还可以指出文字通假的情况。例如 诗诗魏风魏风葛屦葛屦：“摻摻女手，可以缝裳。摻摻女手，可以缝裳。”毛传：毛传：“摻摻，犹纤纤也。摻摻，犹纤纤也。”小雅小雅皇皇者华皇皇者华：“皇皇者华，于彼原隰。皇皇者华，于彼原隰。”毛传：毛传：“皇皇，犹煌煌也。皇皇，犹煌煌也。”2020/11/2620第20页，共41页。2 2、亦、亦 使用术语使用术语“亦亦”的时候，释

22、词通常已经出现於上文，并且其义也是明白易晓的。例如：的时候，释词通常已经出现於上文，并且其义也是明白易晓的。例如：左传左传文公十八年文公十八年：“以揆百事，莫不时序，地平天成。以揆百事，莫不时序，地平天成。”杜预注：杜预注：“成，亦平也。成，亦平也。”又：又：“贪於饮贪於饮食，冒於货贿。食，冒於货贿。”杜注：杜注：“冒，亦贪也。冒，亦贪也。”中庸中庸第十五章：第十五章：“诗诗（指（指小雅小雅常棣常棣）曰：）曰：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。耽。”朱熹注：朱熹注：“翕，亦合也；耽，亦乐也。翕，亦合也；耽，亦乐也。”“”“耽耽”，今本，今本诗经诗经作作

23、“湛湛”。2020/11/2621第21页，共41页。五、之言、之为言五、之言、之为言 使用这两个术语时，采取的是声训的方法，也就是说，被释词和释词之间，必然具有音近和或音同的关係。使用这两个术语时，采取的是声训的方法，也就是说，被释词和释词之间，必然具有音近和或音同的关係。n说文说文示部示部：“祼，灌祭也。祼，灌祭也。”段玉裁注：段玉裁注：“凡云凡云之言之言者，皆通其音义以为诂训。非如者，皆通其音义以为诂训。非如读为读为之易其字，之易其字，读如读如之定其音。之定其音。”n张舜徽云：张舜徽云：“郑氏（指郑玄）经注中凡云郑氏（指郑玄）经注中凡云之言之言者，多依声以通其义。者，多依声以通其义。”（

24、郑学丛著郑学丛著200200页）页）2020/11/2622第22页，共41页。u诗诗郑风郑风叔于田序叔于田序：“叔于田叔于田，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。之。”毛传：毛传：“缮之言善也。缮之言善也。”u礼记礼记曲礼下曲礼下：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。”郑玄分别注郑玄分别注云：云：“后之言後也。后之言後也。”“”“夫之言扶。夫之言扶。”“”“孺之言属。孺之言属。”“”“妇之言服。妇之言服。”“”“妻之言齐。妻之言齐。”u尔雅尔

25、雅释训释训：“鬼之为言归也。鬼之为言归也。”古书中使用古书中使用“之言之言”“”“之为言之为言”来从声音上阐明词义关系，对了解词义来源，推求语源是有好处的。来从声音上阐明词义关系，对了解词义来源，推求语源是有好处的。但这类训释有时也会显得牵强（如郑玄但这类训释有时也会显得牵强（如郑玄“后之言後也后之言後也”的解释），需要加以甄别。的解释），需要加以甄别。2020/11/2623第23页，共41页。六、貌六、貌 “貌貌”这个术语，通常放在形容词、动词等之後，用来说明人或事物一定性质或状态。例如：这个术语，通常放在形容词、动词等之後，用来说明人或事物一定性质或状态。例如：u诗诗邶风邶风谷风谷风：“

26、习习谷风，以阴以雨。习习谷风，以阴以雨。”毛传：毛传：“习习，和舒貌。习习，和舒貌。”u论语论语乡党乡党：“孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。”何晏集解引王肃曰：何晏集解引王肃曰：“恂恂，温恭之貌。恂恂，温恭之貌。”u楚辞楚辞九章九章怀沙怀沙：“乱曰：浩浩沅湘，分流汨兮。乱曰：浩浩沅湘，分流汨兮。”王逸注：王逸注：“浩浩，广大貌也。浩浩，广大貌也。”“貌貌”前或加前或加“之之”字，意思相同，如：字，意思相同，如：u礼记礼记学记学记：“发然後禁，则扞格而不胜。发然後禁，则扞格而不胜。”郑玄注：郑玄注：“扞格，坚不可入之貌。扞格，坚不可入之貌。”“貌貌”都用在形容

27、词或动词（包括叠音词、联绵词）的後面。翻译成现代汉语，就是都用在形容词或动词（包括叠音词、联绵词）的後面。翻译成现代汉语，就是“的样子的样子”。2020/11/2624第24页，共41页。七、属、别七、属、别“属属”和和“别别”是两个说明事物种类的术语。例如：是两个说明事物种类的术语。例如：诗诗鄘风鄘风定之方中定之方中：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”毛传：毛传：“椅，梓属。椅，梓属。”说文说文艸部艸部：“蔺，莞属。蔺，莞属。”说文说文豸部豸部：“豺，狼属。豺，狼属。”“”“貂，鼠属。貂，鼠属。”说文说文鹿部鹿部：“麋，鹿属。麋，鹿属。”说文说文糸部糸部：“纪，

28、丝别也。纪，丝别也。”说文说文禾部禾部：“稗，禾别也。稗，禾别也。”段玉裁注：段玉裁注：“谓禾类而别於禾也。谓禾类而别於禾也。”2020/11/2625第25页，共41页。对对“属属”和和“别别”的异同区别，清人段玉裁有很明晰的解释。的异同区别，清人段玉裁有很明晰的解释。说文说文禾部禾部：“秔，稻属。秔，稻属。”段注：段注：“凡言属者，以凡言属者，以属见别也；言别者，以别见属也。重其同则言属，属见别也；言别者，以别见属也。重其同则言属，秔秔为为稻属稻属是也。重其异则言别，是也。重其异则言别，稗稗为为禾别禾别是也。是也。”尾部尾部：“属，连也。属，连也。”段注：段注：“凡异而同者曰属。凡异而同者

29、曰属。凡言属而别在其中，如凡言属而别在其中，如秔秔曰曰稻属稻属、秏秏曰曰稻属稻属是也；言别而属在其中，如是也；言别而属在其中，如稗稗曰曰禾别禾别是也。是也。”和和“属属”相类似的又有相类似的又有“醜醜”，“醜醜”是种类的意思，是种类的意思，尔雅尔雅中多见。例如：中多见。例如：n释草释草：“蘩之醜，秋为蒿。蘩之醜，秋为蒿。”晋郭璞注：晋郭璞注：“醜，类也。春时各有种名，至秋老成，皆通呼为蒿。醜，类也。春时各有种名，至秋老成，皆通呼为蒿。”n释木释木：“槐棘醜乔，桑柳醜条，槐棘醜乔，桑柳醜条，桃李醜核。桃李醜核。”2020/11/2626第26页，共41页。八、辞、词、语助八、辞、词、语助汉代训诂

30、学家把虚词叫做汉代训诂学家把虚词叫做“辞辞”或或“词词”，例如：，例如：n诗诗周南周南芣苢芣苢：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言采之。”毛传：毛传：“薄，辞也。薄，辞也。”n诗诗大雅大雅文王文王：“思皇多士，生此王国。思皇多士，生此王国。”毛传：毛传：“思，辞也。思，辞也。”n诗诗小雅小雅角弓角弓：“毋教猱升木，如塗塗附。毋教猱升木，如塗塗附。”郑笺：郑笺：“毋，禁辞。毋，禁辞。”n说文说文只部只部：“只，语已词也。只，语已词也。”n说文说文矢部矢部：“矤，况也；词也。矤，况也；词也。”或称或称“声声”。n说文说文乃部乃部：“迺，惊声也。迺，惊声也。”2020/11/2627第27页，共4

31、1页。也称也称“语助语助”、“语助辞语助辞”等，如：等，如：n礼记礼记檀弓上檀弓上：“檀弓曰：檀弓曰：何居？我未之前闻也。何居？我未之前闻也。”东汉郑玄注：东汉郑玄注：“居居读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。”n诗诗邶风邶风柏舟柏舟：“日居月诸，胡迭而微。日居月诸，胡迭而微。”唐孔颖达疏：唐孔颖达疏：“居诸者，语助也。居诸者，语助也。”n刘淇刘淇助字辨略助字辨略卷一卷一“之之”条：条：“广韵广韵云：云：语助辞。语助辞。诗诗国风国风：葛之覃兮。葛之覃兮。又云：又云：公侯之事。公侯之事。小雅小雅：之屏之翰。之屏之翰。论语论语：子路有闻，未之能行。子路有闻，未之能行。以上以

32、上之之字，并语助辞。字，并语助辞。”2020/11/2628第28页，共41页。九、读曰、读为；读如、读若九、读曰、读为；读如、读若 这几个术语，或者用来训释假借字，或者用来标明音读。这几个术语，或者用来训释假借字，或者用来标明音读。说文说文言部言部：“读，籀书也。读，籀书也。”段玉裁注：段玉裁注：“易其字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为皆是易其字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为皆是也。也。”说文说文示部示部：“，数祭也。从示，毳声。读若舂麦为，数祭也。从示，毳声。读若舂麦为 之之 。”段注：段注：“凡言凡言读若读若者，皆拟其音者，皆拟其音也。凡传注言也。凡传注言读为读为者，皆易其字也。注

33、经必兼兹二者，故有者，皆易其字也。注经必兼兹二者，故有读为读为，有，有读若读若。读为读为亦曰亦曰读读曰曰，读若读若亦曰亦曰读如读如。”段氏段氏周礼汉读考序周礼汉读考序：“读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。读为、读曰者，易其字也。易之以音相近之字，故为读如、读若者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。读为、读曰者，易其字也。易之以音相近之字，故为变化之词。变化之词。”2020/11/2629第29页，共41页。“读曰读曰”、“读为读为”，使用这两个术语，是用本字本义来指明假借字。，使用这两个术语，是用本字本义来指明假借字。u诗诗唐风唐风山有枢山有枢：“宛其死矣，他人是愉。宛其死矣，他

34、人是愉。”郑笺：郑笺：“愉，读曰偷。偷，取也。愉，读曰偷。偷，取也。”u汉书汉书邹阳传邹阳传：“秦用戎人由余而伯中国。秦用戎人由余而伯中国。”颜师古注：颜师古注：“伯，读曰霸。伯，读曰霸。”u资治通鉴资治通鉴秦始皇帝三十七年秦始皇帝三十七年：“使者数趣之。使者数趣之。”胡三省注：胡三省注：“趣，读曰促。趣，读曰促。”u诗诗卫风卫风氓氓：“淇则有岸，隰则有泮。淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：郑笺：“泮，读为畔。畔，崖也。泮，读为畔。畔，崖也。”u荀子荀子王霸王霸：“致忠心以爱之，赏贤使能以次之。致忠心以爱之，赏贤使能以次之。”唐杨倞注：唐杨倞注：“赏，读为尚。赏，读为尚。”杨氏的意思是杨氏的意思是“

35、赏赏”通通“尚尚”，是尊重义。，是尊重义。2020/11/2630第30页，共41页。“读如读如”、“读若读若”，使用这两个术语，主要是用来标明音读。，使用这两个术语，主要是用来标明音读。u周礼周礼考工记考工记舆人舆人：“参分车广，去一以为隧。参分车广，去一以为隧。”郑玄注：郑玄注：“隧谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。隧谓车舆深也，读如钻燧改火之燧。”u说文说文匚部匚部：“匚，受物之器。象形。凡匚之属皆从匚。读若方。匚，受物之器。象形。凡匚之属皆从匚。读若方。”许慎说明许慎说明“匚匚”的读音和的读音和“方方”相同。相同。“读如读如”、“读若读若”又可用来说明假借。又可用来说明假借。清代钱大昕清代

36、钱大昕潜研堂文集潜研堂文集卷三卷三古同音假借说古同音假借说已经指出：已经指出：“汉人言汉人言读若读若者，皆文字假借之例，不特寓其音，并者，皆文字假借之例，不特寓其音，并可通其字。可通其字。”例如：例如：u诗诗邶风邶风北风北风：“其虚其邪，既亟只且。其虚其邪，既亟只且。”郑笺：郑笺：“邪，读如徐。邪，读如徐。”2020/11/2631第31页，共41页。十破、破字、破读、读破、如字十破、破字、破读、读破、如字 “破破”、“破字破字”都是用本字指明假借之义。都是用本字指明假借之义。“破读破读”、“读破读破”亦同。今语还说亦同。今语还说“破假借破假借”。“破读破读”、“读破读破”还有另一个作用，就是

37、改变字的原来读音，以表示词性和意义的转变。通常以改变声调为多。例如：还有另一个作用，就是改变字的原来读音，以表示词性和意义的转变。通常以改变声调为多。例如：论语论语述而述而：“子曰：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”朱熹注：朱熹注：“枕，去声。枕，去声。”说明说明“枕枕”当动当动词用，是（把胳膊）当做枕头的意思。词用，是（把胳膊）当做枕头的意思。2020/11/2632第32页，共41页。训诂学家又常常使用训诂学家又常常使用“如字如字”这一术语，说明该字当读其本音，不改变读音。例如：这一术语，说明该字当读其本音，不改变读音。例如：史记史记项

38、羽本纪项羽本纪：“更持去，以恶食食项王使者。更持去，以恶食食项王使者。”唐张守节正义：唐张守节正义：“上如字，下音寺。上如字，下音寺。”“恶食恶食”就是粗劣的饭菜，就是粗劣的饭菜，“食食”读其本音读其本音shishi；“食项王使者食项王使者”的的“食食”是给项王使者吃的意思，读是给项王使者吃的意思，读 sisi，动词。，动词。2020/11/2633第33页，共41页。十一、当作、当为十一、当作、当为 这两个术语一般认为是用来纠正文字错误的。这两个术语一般认为是用来纠正文字错误的。段玉裁说：段玉裁说：“当为当为者定为字之误、声之误，而改其字也，为救正之词。形近而譌谓之字之误，声近而譌者定为字之

39、误、声之误，而改其字也，为救正之词。形近而譌谓之字之误，声近而譌谓之声之误。字误、声误而正之皆谓之谓之声之误。字误、声误而正之皆谓之当为当为。凡言。凡言读为读为者不以为误，凡言者不以为误，凡言当为当为者直斥其者直斥其误。误。”（周礼汉读考序周礼汉读考序）u仪礼仪礼觐礼觐礼：“四享，皆束帛加璧。四享，皆束帛加璧。”郑玄注：郑玄注：“四当为三。古书作三、四或皆积画，此篇又多四字，字相四当为三。古书作三、四或皆积画，此篇又多四字，字相似，由此误也。似，由此误也。”u周礼周礼秋官秋官掌客掌客：“牲三十有六。牲三十有六。”郑玄注：郑玄注：“牲当为腥，声之误也。腥谓腥鼎也。於侯伯云腥二十有七，其故腥字牲当

40、为腥，声之误也。腥谓腥鼎也。於侯伯云腥二十有七，其故腥字也。也。”2020/11/2634第34页，共41页。说明词义。说明词义。诗诗秦风秦风蒹葭蒹葭“所谓伊人，在水一方。所谓伊人，在水一方。”郑笺：郑笺：“伊，当作繄。繄，犹是也。伊，当作繄。繄，犹是也。”说明古今字。说明古今字。诗诗小雅小雅蓼萧蓼萧：“既见君子，为龙为光。既见君子，为龙为光。”郑笺：郑笺：“龙，当作宠。宠，荣名之谓。龙，当作宠。宠，荣名之谓。”说明假借字。说明假借字。诗诗陈风陈风泽陂泽陂：“彼泽之陂，有蒲与蕳。彼泽之陂，有蒲与蕳。”郑笺：郑笺：“蕳，当作莲。莲，芙蕖实也。蕳，当作莲。莲，芙蕖实也。”说明说明“蕳蕳”在这里读作

41、在这里读作“莲莲”，作，作莲子讲。莲子讲。诗经诗经陈风陈风泽陂泽陂彼泽之陂，有蒲与荷。彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。寤寐无为，辗转伏枕。2020/11/2635第35页，共41页。十二、或曰、或说；一曰、一说、一云十二、或曰、或说；一曰、一说、一云 这是一组列举不同说法的术语。训诂学家在解释字词或文句的含义时

42、，在作出一种解释後，有时还会举出另外的这是一组列举不同说法的术语。训诂学家在解释字词或文句的含义时，在作出一种解释後，有时还会举出另外的一种解释，以给读者提供参考。一种解释，以给读者提供参考。n楚辞楚辞离骚离骚：“吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。”王逸注：王逸注：“丰隆，云师；一曰雷师。丰隆，云师；一曰雷师。”u汉书汉书卷三六卷三六楚元王传楚元王传：“恭移病出，後复视事。恭移病出，後复视事。”唐颜师古注：唐颜师古注：“移病者，移书言病也。一曰：移病者，移书言病也。一曰：言以病移出，不居官府。言以病移出，不居官府。”u说文说文艸部艸部：“薄，林薄也。一曰蚕薄。薄，林薄也

43、。一曰蚕薄。”又又日部日部：“昌，美言也。从日，从曰。一曰日光也。昌，美言也。从日，从曰。一曰日光也。”2020/11/2636第36页，共41页。十三浑言（统言、通言）、析言（别词）、散言、散文；对言、对文十三浑言（统言、通言）、析言（别词）、散言、散文；对言、对文 这些术语是用来说明近义词之间的通别的。所谓这些术语是用来说明近义词之间的通别的。所谓“浑言浑言”，是指笼统地说，着眼於近义词之间的共同性，忽略其不同点；所，是指笼统地说，着眼於近义词之间的共同性，忽略其不同点；所谓谓“析言析言”则是分开来说，是指近义词同中有异，着重强调其异的一面。则是分开来说，是指近义词同中有异，着重强调其异的

44、一面。n说文说文走部走部：“走，趋也。走，趋也。”段玉裁在段玉裁在“走走”字下注：字下注：“释名释名：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。此析言之，许此析言之，许浑言不别也。浑言不别也。”n说文说文土部土部：“垣，墙也。垣，墙也。”段注：段注：“此云垣者，墙也，浑言之；此云垣者，墙也，浑言之；墙墙下曰下曰垣蔽也垣蔽也，析言之。，析言之。垣蔽垣蔽者，墙又为垣之蔽也。垣者，墙又为垣之蔽也。垣自其大言之，墙自其高言之。自其大言之，墙自其高言之。”2020/11/2637第37页，共41页。“浑言浑言”又称又称“散言散言”、“散文散文”，“析言析言”又称又称“对言对言”、“对文

45、对文”，如：，如：说文说文禾部禾部：“穄，穄，也。也。”段注：段注：“此谓黍之不粘者也。此谓黍之不粘者也。九榖考九榖考曰：曰：据据说文说文，禾属而黏者黍。则禾属而不黏，禾属而黏者黍。则禾属而不黏者者 。对文异，散文则通称黍。对文异，散文则通称黍。”说文说文禾部禾部 ：“秔，稻属。秔，稻属。”段注：段注：“稻有至黏者，稬是也。有次黏者，稉是也。有不黏者，稴是也。稉比於稬则为不黏，比於稻有至黏者，稬是也。有次黏者，稉是也。有不黏者，稴是也。稉比於稬则为不黏，比於稴则尚为黏。稉与稴为饭，稬以酿酒，为饵餈，今与古同矣。散文稉则亦称稻，对文则别。稴则尚为黏。稉与稴为饭，稬以酿酒，为饵餈，今与古同矣。散文

46、稉则亦称稻，对文则别。”2020/11/2638第38页，共41页。十四、衍文、脱文、倒文、错简、误文、形讹、坏字十四、衍文、脱文、倒文、错简、误文、形讹、坏字 1 1、衍文、脱文、倒文、错简、衍文、脱文、倒文、错简 这是一组有关原文字数误作增减以及次序错乱的术语。这是一组有关原文字数误作增减以及次序错乱的术语。衍文，是指古籍在传抄刊刻过程中多出来的文字，也叫羡文。衍文，是指古籍在传抄刊刻过程中多出来的文字，也叫羡文。论语论语公冶长公冶长：“子路曰：子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”清阮元清阮元十三经注疏校勘记十三经注疏校勘记论语校勘论语校勘记记

47、证明证明“轻轻”字为衍文，认为：字为衍文，认为：“今今注疏注疏与皇本正文有与皇本正文有轻轻字，则後人依通行本增入，非其旧矣。字，则後人依通行本增入，非其旧矣。”2020/11/2639第39页，共41页。脱文，是指古籍在传抄刊刻过程中丢失的文字，也叫夺文、阙文。脱文，是指古籍在传抄刊刻过程中丢失的文字，也叫夺文、阙文。墨子墨子法仪法仪：“是以天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。是以天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。”王念孙王念孙读书杂志读书杂志墨子第一墨子第一“脱文一脱文一”条说：条说：“是以是以下有下有知知字，而今本脱之，则文字，而今本脱之，则文义不明。上文曰：义不明。上文曰：奚以知天之欲人相爱相利，而不欲人之相恶相贼也奚以知天之欲人相爱相利，而不欲人之相恶相贼也，奚以知奚以知正与正与是以是以知知相应。相应。”2020/11/2640第40页，共41页。41第41页，共41页。