费尔巴哈和德国古典哲学的终结导读讲解课件.ppt

1、主讲:李玉良 路德维希路德维希费尔巴哈和德国费尔巴哈和德国古典哲学的终结古典哲学的终结 又称又称费尔巴哈论费尔巴哈论(以下以下简称简称终结终结)。恩格斯写于恩格斯写于1886年年,最初发最初发表在德国社会民主党的机关杂表在德国社会民主党的机关杂志志新时代新时代刊物上（第四刊物上（第四期期第五期）。第五期）。1888年，恩格斯作了进一年，恩格斯作了进一步修改，并补写了一篇序言，步修改，并补写了一篇序言，以单行本出版。以单行本出版。一、一、费尔巴哈论费尔巴哈论的写作原因的写作原因（一）历史原因（一）历史原因全面系统说明马克思全面系统说明马克思主义哲学和德国古典哲学的关系，是马克主义哲学和德国古典哲

2、学的关系，是马克思和恩格斯多年来的心愿思和恩格斯多年来的心愿 早在早在18451845年他们二人就立下了一个共同年他们二人就立下了一个共同的心愿：即阐明马克思主义哲学同德国古的心愿：即阐明马克思主义哲学同德国古典哲学之间的对立，把他们从前的哲学信典哲学之间的对立，把他们从前的哲学信仰清算一下。仰清算一下。他们合著了他们合著了德意志意识形态德意志意识形态。（二）理论原因（二）理论原因当时理论斗当时理论斗争的需要争的需要“马克思的世界观在德国和欧洲境界马克思的世界观在德国和欧洲境界以外，在文明世界的一切语言中都以外，在文明世界的一切语言中都找到了代表。找到了代表。”在英国，出现了新黑格尔主义在英国

3、，出现了新黑格尔主义宣宣扬黑格尔哲学中的唯心主义。扬黑格尔哲学中的唯心主义。在德国，出现了新康德主义在德国，出现了新康德主义 折衷主义。折衷主义。德国古典哲学德国古典哲学:是指十八世纪末到是指十八世纪末到十九世纪初的德国资产阶级哲学。十九世纪初的德国资产阶级哲学。从康德开始从康德开始,经过费希特和谢林到黑经过费希特和谢林到黑格尔，创立了庞大的唯心主义体系。格尔，创立了庞大的唯心主义体系。费尔巴哈是德国古典哲学中唯一的费尔巴哈是德国古典哲学中唯一的唯物主义哲学家，也是德国古典哲唯物主义哲学家，也是德国古典哲学的最后一个代表。学的最后一个代表。（三）直接原因（三）直接原因评述施达克论费评述施达克论

4、费尔巴哈的书尔巴哈的书 德国社会民主党理论周刊德国社会民主党理论周刊新时代新时代编辑部请恩格斯评述施达克的编辑部请恩格斯评述施达克的路路德维希德维希费尔巴哈费尔巴哈一书。一书。关于本书题名的理解：路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结从本书的针从本书的针对性去理解对性去理解从马哲产生是哲从马哲产生是哲学史上的真正革学史上的真正革命去理解命去理解从德国古典哲学内部从德国古典哲学内部两条路线斗争去理解两条路线斗争去理解基本框架基本框架：全书包括序言、正文全书包括序言、正文和附录三个部分，正文分和附录三个部分，正文分四章，全书共有四章，全书共有99个自然个自然段。段。（一）分析批判黑格尔哲学（一）分

5、析批判黑格尔哲学 第一章的主要内容是对黑格尔哲学第一章的主要内容是对黑格尔哲学的分析和批判，恩格斯阐述了德国古典的分析和批判，恩格斯阐述了德国古典哲学的历史背景和阶级实质，揭示了黑哲学的历史背景和阶级实质，揭示了黑格尔哲学的辩证法的格尔哲学的辩证法的“合理内核合理内核”，分，分析黑格尔哲学唯心主义体系同辩证法的析黑格尔哲学唯心主义体系同辩证法的矛盾，概述了黑格尔学派的解体和费尔矛盾，概述了黑格尔学派的解体和费尔巴哈唯物主义出现的意义。巴哈唯物主义出现的意义。17701770年年8 8月出生于德国的斯图月出生于德国的斯图加特。加特。18011801年，年，3030岁的黑格尔任岁的黑格尔任教于耶拿

6、大学，直到教于耶拿大学，直到18291829年，就年，就任柏林大学校长，其哲学思想才任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学最终被定为普鲁士国家的钦定学说。黑格尔把绝对精神看做世界说。黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神过程，就是绝对精神本身。本身。黑格尔黑格尔 (1770-1831)(1770-

7、1831)1 1、黑格尔哲学的阶级实质（、黑格尔哲学的阶级实质（1 12 2）“正象在十八世纪的法国一样，在正象在十八世纪的法国一样，在十九世纪的德国十九世纪的德国 ，哲学革命也作了政，哲学革命也作了政治变革的先导。治变革的先导。”（2 2段开头）段开头）两个哲学革命的不同：由此使得在两国哲学由此使得在两国哲学革命中哲学家革命中哲学家和哲学著和哲学著作的遭遇完全不同作的遭遇完全不同法国哲学革命法国哲学革命旗帜鲜明，而德国旗帜鲜明，而德国哲学革命却是藏头缩尾、哲学革命却是藏头缩尾、掩掩盖盖的，它的革命掩掩盖盖的，它的革命内容隐藏在迂腐、内容隐藏在迂腐、晦涩的言词后面和晦涩的言词后面和笨拙枯燥的语

8、句里面笨拙枯燥的语句里面 亨 利 希亨 利 希 海 涅（海 涅（H e i n r i c h H e i n r i c h Heine1797Heine179718561856）德国著名民德国著名民主诗人。主诗人。18431843年结识马克思，年结识马克思，18481848年患严重瘫痪症卧床直至逝年患严重瘫痪症卧床直至逝世。他在世。他在1843184318441844写的写的论德论德国宗教和哲学的历史国宗教和哲学的历史一书中，一书中，称黑格尔是完成德国哲学革命的称黑格尔是完成德国哲学革命的最伟大的哲学家，论证了德国哲最伟大的哲学家，论证了德国哲学的发展是德国社会革命的一种学的发展是德国社会

9、革命的一种准备。准备。2 2、黑格尔辩证法的、黑格尔辩证法的 “合理内核合理内核”（3 37 7）“凡是现实的都是合理的，凡是合理凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。的都是现实的。”黑格尔黑格尔法哲学法哲学序言，序言，18211821年年“现实性在其展开过程中表明为必然现实性在其展开过程中表明为必然性。性。”黑格尔黑格尔 “凡是现存的，都是应凡是现存的，都是应当灭亡的。当灭亡的。”“黑格尔哲学的真实意黑格尔哲学的真实意义和革命性质，正是在义和革命性质，正是在于它永远结束了人的思于它永远结束了人的思维和行动力的一切结果维和行动力的一切结果具有最终性质的看法。具有最终性质的看法。”恩格斯进

10、一步发挥了黑恩格斯进一步发挥了黑格尔的辩证法思想格尔的辩证法思想:客客观世界是一个不断由低观世界是一个不断由低级向高级无限发展的过级向高级无限发展的过程程;辩证的思维方法辩证的思维方法是客观过程在头脑中的是客观过程在头脑中的反映反映;辩证的发展观是辩证的发展观是发展的绝对性和静止的发展的绝对性和静止的相对性的统一。相对性的统一。3 3、黑格尔哲学中辩证法和唯心主义体、黑格尔哲学中辩证法和唯心主义体系之间的矛盾（系之间的矛盾（9 91010段）段）（1 1）指出体系和方法之间存在矛盾）指出体系和方法之间存在矛盾 “但是这里必须指出一点：但是这里必须指出一点：黑格尔并没有清楚地作出如上的阐述黑格尔

11、并没有清楚地作出如上的阐述的的”。（。（8 8段）。因为按照传统，哲段）。因为按照传统，哲学家必然建立一个穷尽一切的绝对真学家必然建立一个穷尽一切的绝对真理的体系，黑格尔也遵循了这个传统。理的体系，黑格尔也遵循了这个传统。（2 2）矛盾表现）矛盾表现一方面，他认为一切事物都是无限发展一方面，他认为一切事物都是无限发展的，而他的体系则是唯心主义的，不是的，而他的体系则是唯心主义的，不是事物的发展，而是事物的发展，而是“绝对观念绝对观念”的发展，的发展，而而“绝对观念绝对观念”的发展不是无限的，而的发展不是无限的，而是有一个终点。是有一个终点。另一方面，他的辩证法是革命的，认另一方面，他的辩证法是

12、革命的，认为没有永恒的社会制度，一切社会制度为没有永恒的社会制度，一切社会制度都是发展变化的，他的体系却是反动的，都是发展变化的，他的体系却是反动的，认为普鲁士王国就是社会历史发展的顶认为普鲁士王国就是社会历史发展的顶点。点。这样一来，革命的方面就被过分茂这样一来，革命的方面就被过分茂密的保守的方面所闷死。密的保守的方面所闷死。（9 9段）段）（3 3）矛盾根源）矛盾根源 “黑格尔是一个德国人而且和他黑格尔是一个德国人而且和他的同时代人歌德一样拖着一根庸人的同时代人歌德一样拖着一根庸人的辫子。歌德和黑格尔各自在自己的辫子。歌德和黑格尔各自在自己的领域中都是奥林帕斯山上的宙斯，的领域中都是奥林帕

13、斯山上的宙斯，但是两人都没有完全脱去德国的庸但是两人都没有完全脱去德国的庸人气味。人气味。”歌德：（歌德：（Johann Wolfgang Von Johann Wolfgang Von Goethe l749Goethe l74918321832）德国著名诗人，欧洲启蒙运动后德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家，是德国期最伟大的作家，是德国“狂飙突进狂飙突进”的中坚，的中坚，1775177517861786他为他为 改良现实改良现实社会，应聘到魏玛公国做官，但一事社会，应聘到魏玛公国做官，但一事无成，他不但没战胜德国市民的鄙俗无成，他不但没战胜德国市民的鄙俗气，气，“相反，倒是鄙俗气战

14、胜了他相反，倒是鄙俗气战胜了他”（马克思）。完成了（马克思）。完成了浮士德浮士德等代等代表作。表作。（4 4）黑格尔哲学的成就和它的历史）黑格尔哲学的成就和它的历史地位地位 -“哲学在黑格尔那里终结了哲学在黑格尔那里终结了”第一个成就，在于它集以往哲学之大成，涉及到第一个成就，在于它集以往哲学之大成，涉及到广阔的领域，包含着丰富的思想，大厦里面有广阔的领域，包含着丰富的思想，大厦里面有无数珍宝。无数珍宝。第二个成就，为哲学的发展指出了一条新途径第二个成就，为哲学的发展指出了一条新途径建立包揽一切的体系是错误的。建立包揽一切的体系是错误的。4 4、黑格尔学派的解体和费尔巴哈、黑格尔学派的解体和费

15、尔巴哈唯物主义的出现（唯物主义的出现（11111818）费尔巴哈（费尔巴哈（1804180418721872年）德国古典哲学最后的年）德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。主要著作有一个伟大代表，唯物主义哲学家。主要著作有黑格尔哲学批判黑格尔哲学批判、基督教的本质基督教的本质等。在等。在他的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体他的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威。晚年阅读了马克思的系恢复了唯物主义的权威。晚年阅读了马克思的资本论资本论，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，心主义的。他在

16、批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的缺陷。唯物主义的缺陷。（二）论述哲学基本问题和费尔（二）论述哲学基本问题和费尔巴哈唯物主义自然观巴哈唯物主义自然观 第二章的主要内容是论述了第二章的主要内容是论述了哲学的基本问题是思维和存哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，分析了费尔在的关系问题，分析了费尔巴哈唯物主义自然观。巴哈唯物主义自然观。1 1、论述哲学的基本问题，批判唯心、论述哲学的基本问题，批判唯心主义和不可知论（主义和不可知论（1 18 8）（1 1）内容）内容 “全部哲学，特别是当代哲学的重大的基全部哲

17、学，特别是当代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。本问题是思维和存在的关系问题。”（开（开头）。头）。（2 2）根据）根据 哲学基本问题并不是个新问题，而是在远哲学基本问题并不是个新问题，而是在远古时代就已经存在的老问题了。古时代就已经存在的老问题了。“全部哲学全部哲学的最高问题，象一切宗教一样，其根源在于的最高问题，象一切宗教一样，其根源在于蒙味时代的狭隘而愚味的观念。蒙味时代的狭隘而愚味的观念。”（2 2段）段）（3 3）意义）意义 第一方面，哲学基本问题是划分第一方面，哲学基本问题是划分唯物主义和唯心主义的试金石。唯物主义和唯心主义的试金石。第二方面，即意识能否认识物质的第二方面

18、，即意识能否认识物质的问题，也就是世界的可知性问题。问题，也就是世界的可知性问题。批判不可知论：批判不可知论：黑格尔的批判。认为通过现象可以黑格尔的批判。认为通过现象可以认识事物的本质。认识事物的本质。费尔巴哈的批判。认为意识是存费尔巴哈的批判。认为意识是存在的反映。在的反映。实践观点。恩格斯从实践的观点批实践观点。恩格斯从实践的观点批驳不可知论驳不可知论。2 2、费尔巴哈哲学的唯物主义性质和旧唯、费尔巴哈哲学的唯物主义性质和旧唯物主义的局限性（物主义的局限性（9 91818段）段）（1 1）费尔巴哈唯物主义的基本内容）费尔巴哈唯物主义的基本内容 批判黑格尔的先于世界而存在的绝对观念，指批判黑

19、格尔的先于世界而存在的绝对观念，指出它的实质是上帝创世说的虚幻残余；出它的实质是上帝创世说的虚幻残余；肯定物质世界是唯一真正的存在，肯定物质世界是唯一真正的存在，“我们自己我们自己所属的物质的，可以感知的世界，是唯一现实的所属的物质的，可以感知的世界，是唯一现实的”；指出人脑是思维的器官，精神是物质的最高产指出人脑是思维的器官，精神是物质的最高产物。物。“物质不是精神的产物，而精神却只是物质的物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物最高产物”。（2 2）费尔巴哈唯物主义不彻底性）费尔巴哈唯物主义不彻底性 “向后退时，我同唯物主义者向后退时，我同唯物主义者完全一致；但是往前进时就不一完全一

20、致；但是往前进时就不一致了。致了。”费尔巴哈费尔巴哈旧唯物主义的不彻底性旧唯物主义的不彻底性1 1、第一个局限性：机械性（、第一个局限性：机械性（1111段）段）2 2、第二个局限性：形而上学性（、第二个局限性：形而上学性（1212段）段）3 3、第三个局限性：对社会历史的非历、第三个局限性：对社会历史的非历史观点（史观点（1313段）段）分析费尔巴哈两个缺陷及其原因分析费尔巴哈两个缺陷及其原因（14141818段）段）第一，他没有克服十八世纪唯物主第一，他没有克服十八世纪唯物主义的机械性和形而上学性；义的机械性和形而上学性；第二，他在历史领域中是唯心主义第二，他在历史领域中是唯心主义的的。3

21、 3、对施达克混淆唯物主义和、对施达克混淆唯物主义和唯心主义界限的批判（唯心主义界限的批判（19192424）“在这里应当指出，施达克在找费尔巴哈的在这里应当指出，施达克在找费尔巴哈的唯心主义错误时找错了地方。唯心主义错误时找错了地方。”恩格斯恩格斯“费尔巴哈是唯心主义者，他相信人类的进费尔巴哈是唯心主义者，他相信人类的进步步”施达克施达克 恩格斯三个方面的分析批判恩格斯三个方面的分析批判 第一，康德的先验唯心主义不在于他讲道德理第一，康德的先验唯心主义不在于他讲道德理想，施达克的标准在哲学上找不到根据（想，施达克的标准在哲学上找不到根据（2020段）段）第二，当时德国流行的偏见认为唯心主义的

22、本第二，当时德国流行的偏见认为唯心主义的本质是强调道德理想不能成为标准，施达克的标准质是强调道德理想不能成为标准，施达克的标准违反生活常识。违反生活常识。第三，黑格尔批判康德的道德学说，但仍是一第三，黑格尔批判康德的道德学说，但仍是一个唯心主义者。施达克的错误，在于向资产阶级个唯心主义者。施达克的错误，在于向资产阶级的偏见作了不可饶恕的让步。的偏见作了不可饶恕的让步。）（三）批判费尔巴哈唯心主义（三）批判费尔巴哈唯心主义宗教观和道德观（共宗教观和道德观（共2727段）段）在第三章中，恩格斯主要是批判费在第三章中，恩格斯主要是批判费尔巴哈的唯心主义宗教观和道德观，尔巴哈的唯心主义宗教观和道德观，

23、揭露费尔巴哈社会历史观中的唯心揭露费尔巴哈社会历史观中的唯心主义观点，并指出其根源。主义观点，并指出其根源。1 1、对费尔巴哈唯心主义宗教观的批、对费尔巴哈唯心主义宗教观的批判（判（1 18 8段）段）（1 1）唯心主义宗教观的表现和实质）唯心主义宗教观的表现和实质 “我们一接触到费尔巴哈的宗教哲我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了。露出来了。”（1 1段）段）“人类的各个时期仅仅由于宗教的变人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。某一历史运动只有迁而彼此区别开来。某一历史运动只有在它深入人心的时候，才是根深蒂固在它深

24、入人心的时候，才是根深蒂固的。的。心是宗教的本质。心是宗教的本质。”费尔费尔巴哈（巴哈（2 2段）段）“爱就是上帝本身，除了爱以外，就爱就是上帝本身，除了爱以外，就没有上帝。爱使人成为上帝，使上帝成没有上帝。爱使人成为上帝，使上帝成为人。为人。”费尔巴费尔巴哈哈 “归根到底，在费尔巴哈那里，性爱归根到底，在费尔巴哈那里，性爱即使不是他的新宗教借以实现的最高形即使不是他的新宗教借以实现的最高形式，也是最高形式之一。式，也是最高形式之一。”恩恩格斯格斯 “这种语源学上的把戏是唯心主义哲这种语源学上的把戏是唯心主义哲学的最后一着。学的最后一着。”恩格恩格斯斯 2 2、对费尔巴哈唯心主义道德观批判、对

25、费尔巴哈唯心主义道德观批判（9 91919）第一，揭露了费尔巴哈的道德观的出发点是第一，揭露了费尔巴哈的道德观的出发点是抽象的人。（抽象的人。（9 9段）段）第二，费尔巴哈的伦理学的内容是抽象的，第二，费尔巴哈的伦理学的内容是抽象的，贫乏的。（贫乏的。（1010段）段）第三，恩格斯批判了费尔巴哈的道德的基本第三，恩格斯批判了费尔巴哈的道德的基本准则。（准则。（14141818段）段）3 3、恩格斯揭露了费尔巴哈唯心史观的根、恩格斯揭露了费尔巴哈唯心史观的根源（源（20202121）指出费尔巴哈不了解社会实践的意义，指出费尔巴哈不了解社会实践的意义，不了解人的本质；他本人是一个资产阶级不了解人的

26、本质；他本人是一个资产阶级哲学家，脱离社会的阶级斗争，资产阶级哲学家，脱离社会的阶级斗争，资产阶级世界观未得到改造。因而不能完成建立唯世界观未得到改造。因而不能完成建立唯物史观的任务。物史观的任务。“费尔巴哈所没有走完的一步，终究费尔巴哈所没有走完的一步，终究是有人要走的。是有人要走的。”恩格斯恩格斯（四）马克思主义哲学的产生及（四）马克思主义哲学的产生及唯物主义的基本原理（共唯物主义的基本原理（共2626段）段）在本章中，恩格斯论述了马克思主义在本章中，恩格斯论述了马克思主义哲学的产生及其基本原理，主要是有关哲学的产生及其基本原理，主要是有关历史唯物主义的原理，只有马克思主义历史唯物主义的原

27、理，只有马克思主义哲学的产生，才真正宣告了德国古典哲哲学的产生，才真正宣告了德国古典哲学的终结。学的终结。从前三章恩格斯的论述中我们已经看到从前三章恩格斯的论述中我们已经看到两点：两点：第一，黑格尔哲学是德国政治革命的第一，黑格尔哲学是德国政治革命的向导，其中包括着合理的内核向导，其中包括着合理的内核辩证法，辩证法，可是由于黑格尔哲学的内在矛盾，终于促可是由于黑格尔哲学的内在矛盾，终于促使了整个黑格尔学派的解体。使了整个黑格尔学派的解体。第二，费尔巴哈的哲学并没有真正的第二，费尔巴哈的哲学并没有真正的结果。结果。1 1、马克思主义哲学的产生及其自、马克思主义哲学的产生及其自然科学基础（然科学基

28、础（1 18 8）马克思主义哲学的自然科学前提马克思主义哲学的自然科学前提（6 68 8）三大发现：细胞学说、三大发现：细胞学说、能量转化和守恒、生物进化论。能量转化和守恒、生物进化论。2 2、历史唯物主义的基本原、历史唯物主义的基本原理（理（9 92626）第一，社会历史发展是有客观规律第一，社会历史发展是有客观规律的，明确指出的，明确指出“丝毫不能改变这样一丝毫不能改变这样一个事实，历史进程是受内在的一般规个事实，历史进程是受内在的一般规律支配的。律支配的。”（1010段）段）第二，人民群众是社会历史的创造第二，人民群众是社会历史的创造者。（者。（1313段）段）第三，阶级斗争是阶级社会发

29、展的动力。第三，阶级斗争是阶级社会发展的动力。（1414段）段）恩格斯说，土地贵族、资产阶级和无产阶级恩格斯说，土地贵族、资产阶级和无产阶级这三大阶级（无产阶级、资产阶级、土地贵族）这三大阶级（无产阶级、资产阶级、土地贵族）的斗争和它们的利益冲突是现代历史的动力。的斗争和它们的利益冲突是现代历史的动力。第四，生产力和生产关系的矛盾运动是社会第四，生产力和生产关系的矛盾运动是社会发展的决定力量。发展的决定力量。(15(15段段)第五第五,社会的经济基础决定国家和法律、哲学社会的经济基础决定国家和法律、哲学和宗教等上层建筑。（和宗教等上层建筑。（16162525段）段）三种现象三种现象(1)(1)

30、腐败现象腐败现象 (2)(2)浮夸作假现象浮夸作假现象 (3)(3)封建迷信现象封建迷信现象 不 做 假 账朱镕基 迷信现象 据国家行政学院博士程萍刚刚完成的调查，一半以上据国家行政学院博士程萍刚刚完成的调查，一半以上处级公务员为处级公务员为“保官保官”、“升官升官”、“发财发财”，相信，相信“面相面相”、“周公解梦周公解梦”、“求签求签”、“星座预测星座预测”等等迷信形式。而民众很相信和有些相信的比例是迷信形式。而民众很相信和有些相信的比例是21%.重重庆道士九真道人称一名负责大工程的当地局级官员在道庆道士九真道人称一名负责大工程的当地局级官员在道观里专门设坛，观里专门设坛，24小时烧香，祈

31、求其高升发财；浙江一小时烧香，祈求其高升发财；浙江一厅级干部将祖坟迁到新疆天山脚下；原山东泰安市委书厅级干部将祖坟迁到新疆天山脚下；原山东泰安市委书记胡建学因某大师说他记胡建学因某大师说他“有副总理的命，只缺一座桥有副总理的命，只缺一座桥”，不惜将建设中的国道改线横穿水库，修上一座桥；河北不惜将建设中的国道改线横穿水库，修上一座桥；河北省国税局原局长李真因一风水师预测他省国税局原局长李真因一风水师预测他“5年内成为封年内成为封疆大吏疆大吏”，一高兴就给了对方，一高兴就给了对方8000元；湖南第一女巨贪元；湖南第一女巨贪蒋艳萍脚步上总是系着两根大师从神那里帮她求来的蒋艳萍脚步上总是系着两根大师从

32、神那里帮她求来的“平安线平安线”黑龙江省原政协主席韩黑龙江省原政协主席韩桂芝天天念佛求神，桂芝天天念佛求神，“佛德我升大官，官大升佛德我升大官，官大升我德佛。我德佛。”丛福奎，丛福奎，1990年任黑龙江省副省长，年任黑龙江省副省长，1995年调任河北省副省长，同年年调任河北省副省长，同年10月任月任省常委、常务副省长，系中共十五大代省常委、常务副省长，系中共十五大代表、第九届全国人大代表。近年来他政表、第九届全国人大代表。近年来他政治上蜕变，精神极度空虚：为了治上蜕变，精神极度空虚：为了“谋官谋官位、保健康、保平安位、保健康、保平安”，他四处求神拜，他四处求神拜佛；每月初一、十五、他都要烧香、

33、念佛；每月初一、十五、他都要烧香、念经；他把个人命运和政治前途完全寄望经；他把个人命运和政治前途完全寄望于于“大师大师”的预测和的预测和“老佛爷老佛爷”的恩典的恩典。一个国家没有哲学，一个国家没有哲学，就像一座雄伟壮观的就像一座雄伟壮观的庙宇中没有神像一样，庙宇中没有神像一样，空空荡荡，徒有其表。空空荡荡，徒有其表。因为它没有可信仰的因为它没有可信仰的东西，可尊敬的东西。东西，可尊敬的东西。-德德黑格尔黑格尔 （德）黑格尔 没有哲学的人民，没有哲学的人民，不论做什么事情，都不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱没有深沉和远大的抱负，而不免流于浅薄。负，而不免流于浅薄。（日）中江兆民 “马克思主义

34、有几马克思主义有几门学问：马克思主义的门学问：马克思主义的哲学，马克思主义的经哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社济学，马克思主义的社会主义会主义-阶级斗争学阶级斗争学说。但基础的东西是马说。但基础的东西是马克思主义哲学。这个东克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共有共同的语言，没有共同的方法。我劝同志们同的方法。我劝同志们要学好哲学。要学好哲学。”“领导干部不树立正确 的世界观、人生观、价值观，不解决好权力 观、地位观、利益观问 题，就不可能领导好改 造客观世界的工作。”“一个民族想要站在科学一个民族想要站在科学的高处，就一刻也不能没有的高处，就

35、一刻也不能没有理论思维而要锻炼和提高理论思维而要锻炼和提高理论思维的能力水平，除了理论思维的能力水平，除了学习以往的哲学史，没有其学习以往的哲学史，没有其他更好的途径他更好的途径”善于从理论高度认识问题善于从理论高度认识问题（1 1）思考全局：眼光要宽，高瞻广视看）思考全局：眼光要宽，高瞻广视看全局全局（2 2）思考未来：目光要远，深思熟虑看）思考未来：目光要远，深思熟虑看未来未来（3 3）思考关键：眼神要准，审时度势看）思考关键：眼神要准，审时度势看关键关键（4 4）思考根本：眼力要深，洞察透视看）思考根本：眼力要深，洞察透视看实质实质 “学好哲学，终身受用。学好哲学，终身受用。”“我这一生

36、对我帮助最大我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。的就是马克思主义哲学。”“哲学是明白学、智慧学，学哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。你思路、给你办法。”香港一位记者访问张瑞敏时，问香港一位记者访问张瑞敏时，问他作为一个企业家，首先应具备何种他作为一个企业家，首先应具备何种素质，素质，张瑞敏张瑞敏回答道：回答道：首先要具备哲学家的素质吧。首先要具备哲学家的素质吧。“不用哲学看不清海尔，不用哲学说不用哲学看不清海尔，不用哲学说

37、不明海尔。最后是哲学解决问不明海尔。最后是哲学解决问题。题。”“”“世界上的事情很奇怪，大家世界上的事情很奇怪，大家采取同样的做法，总会有成功的，有采取同样的做法，总会有成功的，有失败的，因此根本不在具体的做法，失败的，因此根本不在具体的做法，而在于你知道到底为什么要这样而在于你知道到底为什么要这样做。做。”张瑞敏如是说张瑞敏如是说（1 1）培养高举远慕的心态）培养高举远慕的心态（2 2）培养慎思明辩的理性）培养慎思明辩的理性（3 3）培养永无止境的求索）培养永无止境的求索努力提高哲学修养努力提高哲学修养几点启示1、强调马克思主义哲学的基本理论内容不是某些个别结论。2、强调马克思主义哲学在当今历史条件下的大发展。3、强调马克思主义哲学在当代中国的具体运用，在结合上下功夫，创造性地开展工作。