宋明理学人教版课件.ppt

1、第第3 3课课 宋明理学宋明理学 课程标准课程标准:列举宋明理学的代表人物，说明列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。宋明时期儒学的发展。春秋时期，应运而春秋时期，应运而生生战国后期，蔚然战国后期，蔚然大宗大宗秦朝时候，遭到秦朝时候，遭到打击打击西汉初年，逐渐西汉初年，逐渐复苏复苏汉武帝时期，汉武帝时期，正统思想正统思想儒学的发展儒学的发展魏晋南北朝魏晋南北朝严峻挑战严峻挑战一、三教合一一、三教合一儒学面临严峻挑战儒学面临严峻挑战“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这这是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的是唐朝诗人杜牧有感于南朝佛教盛行所做的一首诗。

2、从汉末到魏晋南北朝时期，社会动一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄荡不安，士人队儒家思想产生怀疑，开始寄希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。希望于宗教。于是，道教兴起，佛教盛行。从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈从王公贵族到黎民百姓，纷纷崇信佛教，皈依佛门，甚至连皇帝也依佛门，甚至连皇帝也“舍身舍身”佛寺。南朝佛寺。南朝梁武帝，就曾三次舍身入寺院，梁武帝，就曾三次舍身入寺院，“与众为与众为奴奴”，图谋政教合一。儒家思想因此面临严，图谋政教合一。儒家思想因此面临严峻挑战。峻挑战。佛教佛教是外来是外来的宗教，它创自的宗教，它创自古代印度，西汉古代印度，

3、西汉末东汉初传入中末东汉初传入中国内地，国内地，魏晋时魏晋时期盛行。期盛行。佛教宣佛教宣扬人生一切皆苦、扬人生一切皆苦、现实世界一切皆现实世界一切皆空的苦空二谛学空的苦空二谛学说，主张超脱尘说，主张超脱尘世，出家修行，世，出家修行，落发为僧。落发为僧。白马寺创白马寺创建于东汉时期，建于东汉时期，是佛教传入我是佛教传入我国后第一座由国后第一座由官府建造的寺官府建造的寺院，历来被尊院，历来被尊为中国佛教的为中国佛教的“祖庭祖庭”和和“释源释源”，有，有“中国第一古中国第一古刹刹”之称。之称。白马寺（河南洛阳）白马寺（河南洛阳）洛阳奉先寺洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高，建于唐初，主佛卢舍那高17

4、.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。流露出对人间的关注和智慧的光芒。福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山道教在民间传播：道教在民间传播：道教则是中国土地上自道教则是中国土地上自生的宗教，它正式创始于东生的宗教，它正式创始于东汉末年，汉末年，东晋时道教日盛东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。层民众中也拥有众多的信徒。其思想渊源则可追溯到战国其思想渊源则可追溯到战国时期的神仙方术思想，乃至时期的神仙方术思想，乃至上古时代的民间巫术等。道上古时代的民

5、间巫术等。道教追求长生不死成神仙。教追求长生不死成神仙。魏晋南北朝时佛教、道教魏晋南北朝时佛教、道教传播，儒学独尊地位动摇。传播，儒学独尊地位动摇。材料材料1：自自“罢、独罢、独”后，儒家思想占统后，儒家思想占统治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，治地位。儒生们专注于考据与训诂。同时，将现实一切政治的、人生的现象归结为天将现实一切政治的、人生的现象归结为天意。另外，儒家思想着重于人的道德实践，意。另外，儒家思想着重于人的道德实践，缺少应有的抽象哲学理论。缺少应有的抽象哲学理论。材料材料2：伴随社会动荡不安，王朝更迭，伴随社会动荡不安，王朝更迭，“君臣等级观念君臣等级观念”受到质疑。而儒家不但

6、受到质疑。而儒家不但不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。不能解释，反而赤裸裸的恐吓人们。儒学本身的问题和缺陷儒学本身的问题和缺陷 材料材料1 1：据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心：据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称炼丹；号称“诗佛诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛援佛入儒入儒”的思想历程。的思想历程。材料材料2 2：宋代高僧智园曾经说：宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之

7、大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？的历史趋势？三教合一三教合一隋朝：隋朝：“三教合一三教合一”，以儒学为主，吸收佛道的理论。，以儒学为主，吸收佛道的理论。唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒。唐朝：三教并行，即尊道、礼佛、崇儒。合一的含义合一的含义:不是合为一体，不是不是合为一体，不是兼并。而是：相互吸兼并。而是：相互吸纳、渗透、关系和谐纳、渗透、关

8、系和谐!此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，之中，似正在辩经论道，体现了中国古代体现了中国古代“三教三教合一合一”的社会思潮。画的社会思潮。画面中，释氏坐于菩提树面中，释氏坐于菩提树下成为画面主体，老子下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。士大夫装束的孔子相对。三教图（清）三教图（清）丁云鹏丁云鹏三教合一三教合一“聚仙庭聚仙庭”“三教合一三教合一”的风景名胜的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的弥勒院，右侧是的弥勒院，右侧是道教道教的元君祠，中间是的元君祠

9、，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫 魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲击魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，冲击 儒学的统治地位。儒学的统治地位。三教之间相互吸纳渗透，隋朝出现三教合一三教之间相互吸纳渗透，隋朝出现三教合一 的社会潮流。的社会潮流。唐提出唐提出“三教并行三教并行”、复兴儒学。、复兴儒学。北宋时北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛教的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的佛教的活动；同时，他们冲破汉唐儒学的束缚，束缚，融合融合佛道佛道思想来解释义理，形成思

10、想来解释义理，形成以以理为核心的新的儒术体系理学。理学理为核心的新的儒术体系理学。理学是儒、道、佛三家融合的产物是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛，儒学从佛道中汲取了有益的内容，完成了更为理论道中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程。化、思辨化的过程。理学的形成标志着儒理学的形成标志着儒家思想的成熟。家思想的成熟。理学的形成理学的形成 理学以理学以“理理”(或或“天理天理”)为核心，既贯通为核心，既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的新儒学。的新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）宋明理学主要流派宋

11、明理学主要流派程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学陆陆九九渊渊王王守守仁仁程程颐颐朱朱熹熹程程颢颢程颐程颐程颢程颢朱熹朱熹1 1、程朱理学、程朱理学（1 1）代表人物：）代表人物：（2 2）主要思想观点）主要思想观点 阅阅理学的宇宙观：理学的宇宙观：“理理”是世界的是世界的本原。其实质是客本原。其实质是客观唯心主义，即认观唯心主义，即认为世界统一于人的为世界统一于人的意识之外的精神存意识之外的精神存在物，如绝对精神、在物，如绝对精神、上帝的意志。上帝的意志。理学的宇宙观是什么？理学的宇宙观是什么？（2 2）主要思想观点）主要思想观点 阅阅天理即天理即“三纲五三纲五常常”.应存天理，灭应存天理，灭人

12、欲人欲.（2 2）主要思想观点）主要思想观点 阅阅材料材料2 2：今日格一件，明日格今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。然自有贯通处。一事不穷，则阙了一一事不穷，则阙了一事道理；事道理；一物不格，则阙了一一物不格，则阙了一物道理。物道理。怎么才能通达怎么才能通达“理理”？格物致知格物致知通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”1、北宋时期：、北宋时期：代表人物：程颢、程颐代表人物：程颢、程颐主要思想：主要思想：天理是万物的本原（核心）天理是万物的本原（核心）天理和伦理道德直接联系天理和伦理道德直接联系提出提出“格物致知格物致知”的认识论的

13、认识论2、南宋时期：、南宋时期：代表人物：朱熹，宋朝理学的集大成者代表人物：朱熹，宋朝理学的集大成者著述：著述：四书章句集注四书章句集注主要思想：主要思想：三纲五常是天理；三纲五常是天理；强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”1.1.用三纲五常维系封建专制制度用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀压抑、扼杀人的自然欲求人的自然欲求2.2.维护了封建专制统治维护了封建专制统治。南宋以后成为官方南宋以后成为官方哲学哲学3.3.具具有和谐意识有和谐意识,崇尚道德，注重气节，讲求崇尚道德，注重气节，讲求自我节制自我节制等对等对塑造中华民族性格塑造中华民族性格产生了积极而产生了积极而深远影响。深远影响

14、。4.4.传及日本、朝鲜乃至欧洲传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜甚，在日本和朝鲜甚至形成至形成“朱子学派朱子学派”。课堂探究：结合程朱理学的主要思想思课堂探究：结合程朱理学的主要思想思考：程朱理学有哪些影响？考：程朱理学有哪些影响？陆王心学陆王心学 陆九渊陆九渊(11391192)，号象山，字，号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。抚子静。南宋著名哲学家、教育家。抚州金溪（今属江西）人。与当时著名州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称的理学家朱熹齐名，史称“朱陆朱陆”。陆九渊是中国陆九渊是中国“心学心学”的创始人。明的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学代王阳明发展

15、其学说，成为中国哲学史上著名的史上著名的“陆王学派陆王学派”，对近代中，对近代中国理学产生深远影响。国理学产生深远影响。王阳明王阳明（1472-1529）汉族。名守仁，）汉族。名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生。是曾居住于阳明洞，世称阳明先生。是我国明代著名的哲学家、教育家、政我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，儒，“心学心学”流派集大成者。流派集大成者。一次，王阳明一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自岩中美丽的花树说

16、，它们自生自长，与人心感觉并无关生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在你不来时，它并不存在.心是天地万物的心是天地万物的本原，理在心中，本原，理在心中，“心心”就是就是“理理”。心学的方法心学的方法论论如何把如何把握握 “理理”？不靠不靠“格格物物”：而靠：而靠内心的内心的“自自省省”。内容内容影响影响扼杀人们的欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治有助于专制统治,对塑造对塑造中华民族严格的道德性起积极作用。中华民族严格的道德性起积极作用。异异理是外在的，独理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的

17、；格物致知格物致知内心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义 观点观点1 1：以往对宋明理学，常常：以往对宋明理学，常常批判批判多于肯定，多于肯定，对朱熹、王阳明全盘否定说：对朱熹、王阳明全盘否定说：“宋明理学是封建后宋明理学是封建后期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”观点观点2 2：目前一些学者们，则在一定程度上：目前一些学者们，则在一定程度上肯定肯定理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之宋明理学史有一段说得十

18、分精辟：有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展宋明理学达到了思想发展史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有的。是前所未有的。”三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响宋明理学的影响宋明理学的影响 翻开历史一查翻开历史一查满本都满本都写着两个字是写着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅贞洁牌坊贞洁牌坊的背后是的背后是血泪血泪 “酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理理杀人杀人”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？死于理，其

19、谁怜之？”清人戴震清人戴震 三从四德三从四德 “三从三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德四德”妇德、妇言、妇容、妇功妇德、妇言、妇容、妇功“先天下之忧而忧，后天下之乐而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乐”。范仲淹范仲淹粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。明明于谦于谦 “天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武顾炎武人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。宋宋文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。明明于谦于谦苟利国家生死以苟利国家生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清林

20、则徐林则徐 温家宝总理在哈佛大温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：大师张载的一段话：“为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。”理学在今天理学在今天宋明理学的影响宋明理学的影响消极影响消极影响 三纲五常维系封建专制，三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀自然欲求。压抑、扼杀自然欲求。积积 极极 影影 响响 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社

21、会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料材料1 1 程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“”“万物皆是理万物皆是理”朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材料材料2 2 朱熹：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格则阙了一物道理一物不格则阙了一物道理”。材料材料3 3 王守仁：王守仁：“心即理心即理”“”“知行合一知行合一”“致良知为圣人教人第一义致良知为圣人教人第一义”。材料材料4 4 朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣人

22、之异于禽兽，是父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”材料材料5 5 程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料6 6 张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断为天地立心，为生民立命，为往圣断绝绝 学，为万事开太平学，为万事开太平”；顾炎武：顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。回答：回答：1.1.材料材料1 1中的中的“理理”指什么？他们认为指什么？他们认为“天天理理”与与“人欲人欲”是什么关系？是什么关系？2.2.材料材料2 2和材料和材料3 3关于朱、王关于贯通明理关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？的途

23、径有何差异？(“理理”指儒家伦理道德；是对立关系指儒家伦理道德；是对立关系)程、朱主张程、朱主张“格物致知格物致知”，既通过实践、学习明理；，既通过实践、学习明理；陆王主张陆王主张“致良知致良知”，即通过自我反思，回复良知，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。天理就在心中。3.3.根据以上材料说明宋明理学的主张有哪根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？应采取什么态度？宋明理学宋明理学可取的一面：可取的一面：具有具有和谐意识和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的

24、意识。和谐的意识。具有具有忧患意识忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。进取，为理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文，强调自我约束，可以促进文明的进步。明的进步。强调强调身体力行身体力行，强调，强调自主自强自主自强的精神，对中国文化的精神，对中国文化起了推动和促进作用。起了推动和促进作用。宋明理学宋明理学不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观

25、念等。对宋明理学应采取的态度：对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去粗存精，去伪存真。1.1.朱熹提出朱熹提出“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”，其，其中中“天理天理”主要是主要是指指A.A.天体运行法则天体运行法则B.B.社会发展规律社会发展规律C.C.封建道德规范和封建道德规范和等级秩序等级秩序D.D.“天人感应天人感应”理理论论练习练习cA.A.接受经验接受经验B.B.学习理论学习理论C.C.实践感悟实践感悟D.D.内心反省内心反省c3.3.理学思想的理学思想的集大成者是集大成者是A.A.程颢程颢B.B.朱熹朱熹C.C.程颐程颐D.D.陆九渊陆九

26、渊B1、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天天理理”主要指：主要指：A、儒家伦理道德、儒家伦理道德 B、自然规律、自然规律C、人的良知、人的良知 D、上天的意志、上天的意志2、下列宋明理学家中，提倡、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，去人欲，存天理存天理”观念的是观念的是A、朱熹、朱熹 B、程颢、程颢 C、周敦颐、周敦颐 D、王、王守仁守仁3、三纲五常、三纲五常”、“三从四德三从四德”的思想都的思想都是从哪种理论而来的是从哪种理论而来的A、儒家学说、儒家学说 B、道家学说、道家学说 C、宋明理学、宋明理学 D、佛教、佛教随堂练习随堂练习AAC4、下列对宋明理学的叙述，不正确的是、

27、下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格性格C.注重气节、品德注重气节、品德D.强调人的社会责任感强调人的社会责任感A5、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！风催幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何动？分幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！明是你心动！心动才有幡动！”。下面。下面的思想与乙徒相近的是：的思想与乙徒相近的是：A.万物皆只有一个理万物皆只有一个理B.有理而后有气有理

28、而后有气C.宇宙便是吾心宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理 C6、“人人自有定盘针，万化根源总在心。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这这首诗反映了首诗反映了A.孟子的孟子的“仁政仁政”B.董仲舒的董仲舒的“独独尊儒术尊儒术”C.王阳明的王阳明的“心学心学”D.顾炎武的顾炎武的“经经世致用世致用”C7、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收、宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是的思想是 A佛教和道教思想佛教和道教思想 B法家思想和法家思想和“经世致用经世致用”学说学说 C佛教、道教和法家思想佛教、道教和法家思想 D

29、佛教思想和佛教思想和“经世致用经世致用”学说学说A判断以下材料各自的归属？判断以下材料各自的归属？1.我的灵明便是天地万物的主宰我的灵明便是天地万物的主宰天天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。地万物鬼神了。2.未有天地之先，只是理。有此理，便未有天地之先，只是理。有此理，便有此天地有此天地3.身之主宰便是心，心之所发便是意，身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。意之本体便是知。4.天下万物皆可以理照。有物必有则天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。一物焉有一理。5.“善念存时，即是天理。善念存时，即是天理。”心学心学理学理学理学理学

30、心学心学心学心学（20132013平煤高级中学高三平煤高级中学高三1010月考）朱熹提月考）朱熹提出出“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。其中。其中“天理天理”是是指指 （）A A天体运行法则天体运行法则 B B社会发展规律社会发展规律 C C封建的道德规范和等级秩序封建的道德规范和等级秩序 D D“天人感应天人感应”的理论的理论【解析解析】本题考查理学。理学将儒家忠孝本题考查理学。理学将儒家忠孝节义提升到节义提升到“天理天理”高度，因此这里高度，因此这里“天天理理”是指封建社会伦理道德。是指封建社会伦理道德。【答案答案】C C（20132013黑龙江教研联合体二模黑龙江教研联合体二模2727）

31、儒林外史儒林外史第第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死寻一死路，跟着丈夫一处去路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：。对此，老秀才言：“我儿，我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在作者此作意在()()A A反映清代社会价值观的改变反映清代社会价值观的改变 B B赞扬老秀才之女的道德坚守赞扬老秀才之女的道德坚守 C C揭露封建礼教对人性的戕害揭

32、露封建礼教对人性的戕害 D D批判老秀才为名节逼死女儿批判老秀才为名节逼死女儿【解析解析】从材料信息可知，老秀才之女受封建礼教迫从材料信息可知，老秀才之女受封建礼教迫害而死，作者对该事情进行批判和揭露。故选害而死，作者对该事情进行批判和揭露。故选C C项。项。A A、D D两项与材料信息不符；两项与材料信息不符；B B项与材料主旨不符。项与材料主旨不符。【答案答案】C C（20132013湖南郴州一模湖南郴州一模1818）朱熹说：）朱熹说：“若是饥而欲食，若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事同是事,是者便是者便是天理是天理,非者便是人欲。如视听言动，人

33、所同也。非非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是在该材料中，朱熹要表达的本意是()()A A人不能存在正常的欲望人不能存在正常的欲望 B B人欲指的是违反了社会规范的欲望人欲指的是违反了社会规范的欲望 C C人欲与人的正常欲望是同一概念人欲与人的正常欲望是同一概念 D D人欲与天理是一致的人欲与天理是一致的【解析解析】本题考查阅读分析材料和根据所学知识本题考查阅读分析材料和根据所学知识解决问题的能力。朱熹所强调的解决问题的能力。朱熹所强调的“天理天理”是指封是指封

34、建社会纲常伦理，即材料建社会纲常伦理，即材料“非礼勿视听言动，便非礼勿视听言动，便是天理是天理”。而。而“非礼而视听言动；便是人欲非礼而视听言动；便是人欲”说说明人欲指的是违反了社会规范的欲望。明人欲指的是违反了社会规范的欲望。【答案答案】B B（20132013湖南邵阳一模湖南邵阳一模2 2）在中国古代史上，宋）在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是化的主要原因是()()A A“三纲五常三纲五常”思想的提出思想的提出 B B儒学是诸子百

35、家中的蔚然大宗儒学是诸子百家中的蔚然大宗 C C纲常伦理观念的强化纲常伦理观念的强化 D D儒家思想开始成为中国社会的正统思想儒家思想开始成为中国社会的正统思想【解析解析】注意时间注意时间“宋代宋代”，用排除法。，用排除法。A A“三纲五三纲五常常”思想的提出是汉代董仲舒，排除；思想的提出是汉代董仲舒，排除；B B的表述是的表述是春秋战国时期，排除；春秋战国时期，排除；D D儒家思想开始成为中国社儒家思想开始成为中国社会的正统思想，是在汉武帝时期。会的正统思想，是在汉武帝时期。【答案答案】C C（20132013广东梅州五华二模广东梅州五华二模1414）黄宗羲评）黄宗羲评价某先贤说：价某先贤说

36、：“先生之学，先生之学，圣人之道，圣人之道，悟性自足，不假外求。悟性自足，不假外求。”该先贤是该先贤是()()A A程颢程颢 B B朱熹朱熹 C C王阳明王阳明 D D李贽李贽【解析解析】“悟性自足，不假外求悟性自足，不假外求”含义是天地含义是天地万物都在心中，反省内心可得到天理，是心万物都在心中，反省内心可得到天理，是心学理论，王阳明思想是心学。学理论，王阳明思想是心学。【答案答案】C C（20132013广东省百校高三联考）据说，昼夜苦思的广东省百校高三联考）据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者

37、误也人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的的道理，这就是著名的道理，这就是著名的“龙场悟道龙场悟道”。这侧面说明。这侧面说明王阳明王阳明“求理求理”的途径是的途径是 A A圣人托梦圣人托梦 B B内心自省内心自省 C C行万里路行万里路 D D读万卷书读万卷书【解析解析】“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道本体寻找力量即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即德之理是错误的。即“求理求理”的途径是的途径是

38、“内心自省内心自省”，故选。其它三项均与故选。其它三项均与“圣人之道，吾性自足圣人之道，吾性自足”不符。不符。【答案答案】B B（20132013长沙一中高三月考三）在鹅湖之会与陆长沙一中高三月考三）在鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后朱熹写下九渊进行一场为时三天的辩论后朱熹写下过过分水岭有感分水岭有感，诗日：，诗日：“地势无南北，水流有西地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学为他的理学与陆九渊的心学 ()()A A南辕北辙南辕北辙 B B大同小异大同小异 C C水火不容水火不容 D D大异小同大异小

39、同【解析解析】考查学生材料理解和解读能力解题时首先考查学生材料理解和解读能力解题时首先应注意诗歌的开头结尾应注意诗歌的开头结尾“地势无南北地势无南北”应知合处应知合处同同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本，这反映朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的，相同的，都是孔孟纲常。朱熹意识到，立场是一致的，相同的，都是孔孟纲常。朱熹意识到，双方观点尽管有不同，但从大处着眼，主旨是相同的。双方观点尽管有不同，但从大处着眼，主旨是相同的。两家都没有完全排斥对方的学说，而是彼此包容，互两家都没有完全排斥对方的学说，而是彼此包容，互有交替。有交替。【答案答案】B B（20132013长沙一中

40、高三月考三）理学最为推崇的长沙一中高三月考三）理学最为推崇的大学大学出自出自礼记礼记，它指出：，它指出：“物格而后知至，知至而后物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是皆以修身为本。”这反映出来明理学这反映出来明理学(）A A以修身为本以修身为本 B B以格物为本以格物为本 C C以平天下为本以平天下为本 D D以礼记为本以礼记为本【解析解析】考查学生材料理解能力审题，答案考查学生材料理解能力审题，答

41、案在题中。在题中。“修修”，修理、加工之义；，修理、加工之义；“身身”，指性格、人格素质等。指性格、人格素质等。“修身修身”一词，本义就一词，本义就是磨炼人格的意思。格物只是程朱一派修身的是磨炼人格的意思。格物只是程朱一派修身的出发点；平天下是修身的终极目标。出发点；平天下是修身的终极目标。【答案答案】A A（20132013山西省高三第一次摸底）王阳明在一首山西省高三第一次摸底）王阳明在一首示诸生诗示诸生诗中说：中说：“尔身各各自天真，不用尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。神。”这说明他主张这说明他主张 人的是非善恶来自固有的本性人的是非善恶来自固有的本性 要向外部世界探寻真知识要向外部世界探寻真知识 C C通过学习古代典籍以增长知识通过学习古代典籍以增长知识 D D探求知识要敢于向人求问探求知识要敢于向人求问【解析解析】考查王阳明心学，王阳明的核心思想考查王阳明心学，王阳明的核心思想就是就是“致良知致良知”，认为是非善恶是人本身固有，认为是非善恶是人本身固有的本性。的本性。【答案答案】A A再见再见