明末清初的思想活跃局面概况课件.ppt

1、重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。的主要思想。四四 明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面难点：分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。难点：分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识1.1.生活经历生活经历明朝明朝“第一思想犯第一思想犯”求学、为官、入狱；求学、为官、入狱；材料四材料四 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可女则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可谓见有长短则可,谓男子谓男子之见尽长之见尽长,女子之见尽短女子之见尽短

2、,又岂可乎又岂可乎?焚书焚书 材料一材料一 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。焚书焚书 材料二材料二 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。焚书焚书 否定儒学正统的权威性，反对以否定儒学正统的权威性，反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准；之言作为判别是非的标准；“理理”在百姓的日常生

3、活之中；在百姓的日常生活之中；主张男女平等主张男女平等“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘彘”。提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”；李贽李贽朱熹朱熹存天理，灭人欲。存天理，灭人欲。？理与欲理与欲（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识1.1.生活经历生活经历2.2.思想主张及影响思想主张及影响1 1）“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”；挑战了理学正统思想；挑战了理学正统思想；2）儒家经典不是）儒家经典不是“万世之至论万世之至论”；否定了儒学权威；否定了儒学权威；3）“童心说童心说”反对官场的欺诈；反对官场的欺诈；4）主张男

4、女平等；）主张男女平等；5）写作风格主张）写作风格主张“真心真心”；对晚明文学产生了重要影响。对晚明文学产生了重要影响。3.3.评价评价1 1）积极：）积极：代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。矛头直指封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神；矛头直指封建正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神；2 2）局限：）局限：没有从根本上否定现存秩序。没有从根本上否定现存秩序。李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新传统的政治已经凝固，类似

5、宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。能长为灌木，不能形成丛林。一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。侍者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在侍者掌心中写字作了回答：出声，他用手

6、指在侍者掌心中写字作了回答：问：问：“和尚痛否？和尚痛否？”答：答：“不痛。不痛。”问：问：“和尚何自割？和尚何自割？”答：答：“七十老翁何所求！七十老翁何所求！”黄仁宇黄仁宇万历十五年万历十五年（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识朱熹朱熹君为臣纲君为臣纲？君与民君与民 （二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识西学东渐；西学东渐；4 4）经历：）经历：参加过抗清斗争；反思明亡教训。参加过抗清斗争；反思明亡教训。2.2.黄宗羲：黄宗羲：“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说黄宗羲（黄宗羲

7、（1610161016951695）：字太冲，号）：字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。明末清南雷，又号梨洲，浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家，与顾炎武、初经学家、史学家、思想家，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）。黄宗羲的著作很多，最著初三大儒）。黄宗羲的著作很多，最著名的有名的有明夷待访录明夷待访录和和明儒学案明儒学案 （中国第一部学术史）。（中国第一部学术史）。明夷待访录明夷待访录是在是在16631663年写成的一本字数不很多的著年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，作，但是鲜明地表达了他的民主思想，

8、被清政府长期列为禁书，直到清末才重被清政府长期列为禁书，直到清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超的人的重见天日，受到谭嗣同、梁启超的人的重视和赞许。政治思想：从视和赞许。政治思想：从“民本民本”的立的立场来抨击君主专制制度，有西方学者称场来抨击君主专制制度，有西方学者称黄宗羲为黄宗羲为“中国自由主义先驱中国自由主义先驱”。黄宗羲定律黄宗羲定律批判君主专制；批判君主专制；君臣平等；君臣平等；（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识2.2.黄宗羲：黄宗羲：“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1 1）主要思想：）主要思想：批判君主专制；批判君主专

9、制；（最精彩）（最精彩）政治设想：政治设想：君臣平等；君臣平等；限制君权：建限制君权：建“天下之法天下之法”；“公其是非与学校公其是非与学校”工商皆本；工商皆本；注重实学；注重实学；2 2）影响：）影响：梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访明夷待访录录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷

10、待明夷待访录访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。人民进行民族、民主革命。（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识2.2.黄宗羲：黄宗羲：“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1 1）主要思想：）主要思想：批判君主专制；批判君主专制；（最精彩）（最精彩）政治设想：政治设想：君臣平等；君臣平等；限制君权：建限制君权：建“天下之法天下之法”；“公其是非与学校公其是非与学校”工商皆本；工商皆本；注重实学；注重实学；2 2）影响：）影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想

11、武器。为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。注重实学，是清初经世致用思潮的推动者；注重实学，是清初经世致用思潮的推动者；顾炎武（顾炎武（1613161316821682）：号亭林，江）：号亭林，江苏昆山人。年轻时参加苏昆山人。年轻时参加“复社复社”反宦反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训

12、诂、典章制度、兵农经济、郡音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著清政府的征辟，专志经学的研究。著有有日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书肇域志肇域志等数十种著作。等数十种著作。材料二材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人，人将相食，谓之亡天下。材料一材料一 以天下之权，寄天下之人以天下之权，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫

13、不分天子之权，以各至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。治其事。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。而天下治之。顾炎武顾炎武日知录日知录亡国亡国:王朝改朝换代；王朝改朝换代；亡天下亡天下:是民族文化是民族文化的沦亡；的沦亡；提出提出“众治众治”主张；主张；后梁启超将其概况为：后梁启超将其概况为：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识2.2.黄宗羲：黄宗羲：“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1 1）主要思想：）主要思想：2 2）影响：）影响

14、：批判批判“私天下私天下”的君主专制；的君主专制；反对反对“独治独治”，提出，提出“众治众治”主张；主张；亡国与亡天下的区别；亡国与亡天下的区别；注重实学，经世致用注重实学，经世致用还不具有近代的还不具有近代的“民权民权”意识。意识。有改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；有改革弊政、拨乱反正的强烈愿望；清初经世致用思潮的推动者；清初经世致用思潮的推动者；4.4.王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判王夫之（王夫之（1619161916921692）：字而农，号）：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。著名思想家、哲学姜斋，湖南衡阳人。著名思想家、哲学家、史学家、文学家，为湖湘文化的精家、史学家、文学家，

15、为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙思想的先导者。晚年居南岳衡者、启蒙思想的先导者。晚年居南岳衡山下的石船山著书立说，故世称其为山下的石船山著书立说，故世称其为“船山先生船山先生”。一生著述甚丰，其中以。一生著述甚丰，其中以读通鉴论读通鉴论、宋论宋论为代表作。晚为代表作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻曾于金陵大批刊刻船山遗书船山遗书，使王，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的

16、代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受化的代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。船山思想之熏陶。王夫之王夫之 草堂大门对联：草堂大门对联：右联：右联：清风清风有有意难留我意难留我；左联：；左联：明月无心自照明月无心自照人人；横批：；横批：湘西草堂湘西草堂。简简单单。简简单单的文字带来的既有反清复明的内的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。气息。屋内正中对联，屋内正中对联，右联：右联：六经六经责我开生面责我开生面；左联：；左联：七尺从天乞七尺从天乞活埋活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活

17、在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。据说，船山先生对异族文化的更新与传承而奋争不息。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。王朝之天。

18、船山先生湘西草堂船山先生湘西草堂循天下之公：抨击循天下之公：抨击“孤秦陋宋孤秦陋宋”,揭露帝王把天下当揭露帝王把天下当作私产的做法。作私产的做法。（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识2.2.黄宗羲：黄宗羲：“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1 1）主要思想：）主要思想：2 2）影响：）影响：4.4.王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判对先秦至清初文化遗产予以批判总结；对先秦至清初文化遗产予以批判总结；政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”；主张；主张“趋时更新趋时更新”。哲学思想：哲学思想：中国朴素唯物思想

19、集大成者，哲学思辨代表着古代中国哲中国朴素唯物思想集大成者，哲学思辨代表着古代中国哲学发展的顶峰。学发展的顶峰。注重实学，经世致用；注重实学，经世致用；（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识4.4.王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判5.5.评述清初三大思想家评述清初三大思想家1 1）生活背景：）生活背景：2）思想主张：）思想主张：共同：共同：批判君主专制，提出限制君权的设想；批判君主专制，提出限制君权的设想；工商皆本，重视工商业发展；工商皆本，重视工商业发展；批判继承儒学，主张批判继承儒学，主张“经世致用经世致用”。侧重点不同：侧

20、重点不同：王：批唯心主义和形而上学；王：批唯心主义和形而上学；黄：批君臣之义为天理；黄：批君臣之义为天理；顾：批判不切实际的学风；顾：批判不切实际的学风；3）简评：）简评：不是否定儒学，是特定历史条件下的批判继承，构筑具有时不是否定儒学，是特定历史条件下的批判继承，构筑具有时代特色的新儒学，使传统文化重新焕发生机，具有进步性；代特色的新儒学，使传统文化重新焕发生机，具有进步性；（二）明末清初三大思想家（二）明末清初三大思想家（一）李贽的反正统意识（一）李贽的反正统意识（三）唐甄论（三）唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”深化深化 探究探究1.1.明末清初思想活跃局面的社会背景明末清初思想

21、活跃局面的社会背景1.1.明清两朝，中国封建社会已经进入后期，君主专制明清两朝，中国封建社会已经进入后期，君主专制空前强化。空前强化。2.2.明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。3.3.明末清

22、初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。深化深化 探究探究4.4.明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了权力尚未实

23、现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。难得的幸运机会。5.5.西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新的学术思潮。了一股新的学术思潮。认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。2.2.十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也

24、涌现了一批先进的思迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。十分活跃的时期。为何中国明末清初的批判思想没有为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？深化深化 探究探究1 1）高度强化的专制主义集权制度的压制，使早期民）高度强化的专制主义集权制度的压制，使早期民主思想未能形成完整的体系。主思想未能形成完整的体系。2 2）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。3 3）中国传统文化的束缚和影响；思想专制；）中国传统文化的束缚和影响；思想专制；