墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》正式版课件.ppt

1、兼兼 爱爱墨子墨子2022-8-111墨子墨子（公元前（公元前468公公元前元前376年年）墨子，名墨子，名翟，战国时翟，战国时鲁国人（或鲁国人（或说宋国人），说宋国人），墨家学派创墨家学派创始人。始人。2022-8-112 墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和墨子首先是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的

2、传播者和执行者，而且还直实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动。接参与社会活动。墨家集团的成员人人皆可墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。是一支非常能战斗的队伍。2022-8-113 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家。他出庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家。他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，

3、以自苦利他为己任。崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。呕心沥血。2022-8-114 墨子还是一位科学家、发明家。墨子还是一位科学家、发明家。他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成他博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，墨子从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、并作出力学定义和弹性力学

4、、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单的定义。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。机械，用于生产和军事。墨子首先发现了小孔成像的道理。墨子首先发现了小孔成像的道理。2022-8-115儒和墨儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。力的大思想家之一。墨家以墨家以“为万民兴利除害为万民兴利除害”为自

5、己使命，为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。争，安定社会，安定民生。2022-8-116 墨子墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。阳，复欲适越而未果。”“孔席不暖，墨突不黔孔席不暖，墨突不黔”，“摩顶摩顶放踵利天下为主放踵利天下为主”，两千多年来，他，两千多年来，他止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和止楚攻宋的传说、他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。见义勇为博得了历代人民尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的到了汉代

6、，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来，并一直流传至今。下来，并一直流传至今。2022-8-117墨子的学说思想墨子的学说思想 兼爱兼爱 非攻非攻 尚贤尚贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 非乐非乐 非命非命 天志天志 明鬼明鬼2022-8-1182022-8-119學術思想倫理觀政治觀宇宙觀經濟觀兼愛尚賢非攻尚同天志非命明鬼節用節葬非樂墨家十大主张墨家十大主张兼兼 爱爱2022-8-1110 国与国相攻国与国相攻 家与家相篡家与家相篡 人与人相贼人与人相贼 君臣不惠忠君臣不惠忠 父子不慈孝

7、父子不慈孝 兄弟不和调兄弟不和调诸侯相爱不野战诸侯相爱不野战家主相爱不相篡家主相爱不相篡人人相爱不相贼人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调兄弟相爱则和调天下之害天下之害不相爱不相爱兼相爱兼相爱天下之利天下之利仁者非之仁者非之仁者誉之仁者誉之全文共四段：全文共四段：第一段：说起第一段：说起“天下之害天下之害”的现象。的现象。第二段：论述第二段：论述“天下之害天下之害”源自源自“不相爱不相爱”。第三段：阐述解决第三段：阐述解决“天下之害天下之害”的办法的办法“兼相爱兼相爱”。第四段：实行第四段：实行“兼相爱兼相爱”的途径。的途径。兼相爱（易）兼相爱（

8、易）上以为政上以为政士以为行士以为行天下之利天下之利晋文公好恶衣晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇越勾践好士勇 兼爱兼爱的具体内涵的具体内涵即即不分亲疏厚薄不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使地互相关爱、互相使对方得利。对方得利。2022-8-1112写作特点写作特点 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。、善于运用具体事例来说理。如最后一段。20

9、22-8-1113墨子墨子（上）（上）2022-8-1114大为非攻国大为非攻国 誉之谓义誉之谓义 窃人桃李窃人桃李 （不义）（不义）亏人自利亏人自利攘人犬豕攘人犬豕 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多取人马牛取人马牛 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多杀不辜人杀不辜人 不义又甚不义又甚 亏人愈多亏人愈多知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 誉之谓义誉之谓义杀一人杀一人 不义不义 一死罪一死罪杀十人杀十人 十重不义十重不义 十死罪十死罪杀百人杀百人 百重不义百重不义 百死罪百死罪知而非之知而非之攻攻 国国 大为不义大为不义 誉之谓义誉之谓义多见黑曰白多见黑曰白 为不知黑白之辨矣为不知黑

10、白之辨矣多尝苦曰甘多尝苦曰甘 为不知甘苦之辨矣为不知甘苦之辨矣生活现象生活现象 评判评判 原因原因此可谓知义与不义之别乎此可谓知义与不义之别乎结论：是以知天下之君子结论：是以知天下之君子也也，辨义与不辨义之乱，辨义与不辨义之乱也也15浅入深出，善于辩论浅入深出，善于辩论入人园圃，入人园圃，窃窃桃李桃李攘攘人犬豕鸡豚人犬豕鸡豚入人栏厩，入人栏厩，取取人马牛人马牛杀杀不辜，拖其衣裘，取戈剑不辜，拖其衣裘，取戈剑大为大为攻攻国国非之，罚之非之，罚之罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚罪益厚从而誉之从而誉之此可谓此可谓知义与知义与不义之不义之别乎？别乎？正确态度：正确态度：说理方法：说理方法：运用类比运用类

11、比由小到大，由小到大，层层推进层层推进坚决反对坚决反对16非攻的具体内涵：非攻的具体内涵：非：责怪、反对。攻：攻打。非：责怪、反对。攻：攻打。“非攻非攻”即反对侵略战争。即反对侵略战争。注意注意“非攻非攻”与与“非战非战”的区别。的区别。17尚尚 贤贤2022-8-1118 在古代，统治者常拥有世袭特权，在古代，统治者常拥有世袭特权，他们常依据自己的喜好来提拔或罢他们常依据自己的喜好来提拔或罢免官员，出身社会下层的人即使是免官员，出身社会下层的人即使是德才兼备，也往往受到压制。德才兼备，也往往受到压制。2022-8-1119尚贤写作思路：尚贤写作思路：一（一（1）：）：反面反面论证论证“尚贤尚

12、贤”的重要性。的重要性。二（二（23）：）：正面正面论证论证“众贤众贤”的方法。的方法。三（三（45）：）：举例举例阐述尚贤原则及社会意义。阐述尚贤原则及社会意义。四（四（6）：）：结论：结论：尚贤，政之本也。尚贤，政之本也。2022-8-1120尚贤尚贤结构图结构图21王公得所恶，失所欲王公得所恶，失所欲不尚贤不尚贤尚贤尚贤富贵富贵俸禄俸禄爵位爵位现现 象象原原 因因结结 论论方方 法法意义意义富贵者行义富贵者行义亲者行义亲者行义近者行义近者行义远者行义远者行义萌人等行义萌人等行义原则原则不分贵贱不分贵贱重能重能无论好恶无论好恶尚贤尚贤结论：尚贤，政之本也。结论：尚贤，政之本也。尧举舜尧举舜

13、禹举益禹举益汤举伊尹汤举伊尹文王举闳夭、泰颠文王举闳夭、泰颠尚贤尚贤的具体内涵的具体内涵 反对任人唯亲。反对任人唯亲。不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。让底层百姓有机会参政。让底层百姓有机会参政。22拓展延伸拓展延伸 墨家思想与儒家思想有何不同？墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体。学术团体。2022-8-1123 兼爱：兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱墨家主张的兼爱

14、是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。更爱中国人中的雷州人。非攻：非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持支持“仁义仁义”的大国兼并小国，主张的大国兼并小国，主张“贤贤”人消灭人消灭“不肖不肖”之之人）人）2022-8-1124 节葬：节葬：反对

15、厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）节用：节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）用与尊贵是成正比例的。）非命：非命：认为命运是由我们自己掌握的。认为命运是由我们自己掌握的。我富有，为什么呢？我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）么做都不会改变的，

16、你只能等待被命改变）非儒：非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。弟的妻子死了，你可以根本不用理她。2022-8-1125诗歌是一种忧郁的媒体，而诗人的使命是孤独的。垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存在只要明天还在我就不会悲哀冬

17、雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来 我和这个世界不熟。这并非是我安静的原因。我依旧有很多问题，问南方，问故里，问希望，问距离。我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。我和这个世界不熟。这并非是我虚假的原因。我依旧有很多真诚，离不开，放不下，活下去，爱得起。我和这个世界不熟。这并非是我孤寂的原因。我依旧有很多诉求，需慰藉，待分享，惹心烦，告诉你。我和这个世界不熟。这并非是我冷漠的原因。我依旧有很多动情，为时间，为白为天黑，畏天命。那时我们有梦，一切都是命运，一切都是烟云一切都是没有结局的开始，一切都是稍纵即逝的追寻，一切欢乐都没有微笑，一切苦难都没有

18、泪痕，一切语言都是重复，一切交往都是初逢，一切爱情都在心里，一切往事都在梦中，一切希望都带着注释，一切信仰都带着呻吟，一切爆发都有片刻的宁静，一切死亡都有冗长的回声。走吧，落叶吹进深谷，歌声却没有归宿。走吧，冰上的月光，已从河面上溢出。走吧，眼睛望着同一片天空，心敲击着暮色的鼓。走吧，我们没有失去记忆，我们去寻找生命的湖。走吧，路呵路，飘满了红罂粟。我不相信，生活是沼泽，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成长是懦弱，我不相信，双手握不住执着的绳索。人生一世，草木一秋，我们就跟大树上的叶子一样，早晚会枯黄陨落。树叶虽小但见证了春秋，既目睹了繁花似锦，也目睹了大树凋零。我们都是很相似的树叶

19、，因为人生就是这样，生老病死是谁都要经过的。如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。谁校对时间 谁就会突然老去 虽生犹死的寂寞让生命都凋零了人总要慢慢成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界里美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅 卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭 早上，灿亮的阳光扑进来，他还睡着。我打开窗帘，看窗外那一片平凡而现实的风景。心想，在平凡和现实里，也必有巨大的美的可能吧。那时我们还年轻。穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上

20、。沐浴着夕阳，心静如水，我们向云雾飘荡的远方眺望。其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线以外，而眺望是一种青春的姿态。才子当然心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。不必向我诉说春天我的心里并没有秋寒不必向我解释色彩我的眼里自有一片湛我叹世事多变幻世事望我却依然 我和这个世界不熟。这并非是我逃避的原因。我依旧有很多憧憬，对梦想，对记忆，对失败，对希冀。我和这个世界不熟。这并非是我卑微的原因。我依旧有很多勇敢，不信输，不信神，不信天，不信地。我和这个世界不熟。这并非是我失落的原因。我依旧有很多高昂，有存在，有价值，有独特，有意义。说实话离开故乡久了

21、，家的概念变得混乱。有时我在他乡的天空下开车，会突然感到纳闷：我在哪儿？这就是我家吗？我家，在不同的路标之间。这世界上唯一扛的住岁月摧残的就是才华。1、垂下的头颅只是为了让思想扬起，你若有一个不屈的灵魂，脚下就会有一片坚实的土地。曾几何时，我们做了世上那最柔情的人，为一朵花低眉，为一朵云驻足，为一滴雨感动长的是磨难，短的是人生 生命之所以有意义是因为它会停止。生命可以随心所欲，但不能随波逐流。如果出现了绝壁，那么就越过它，就能把绝壁变成桥了一曲终了，繁花散尽，伊人已逝，只余一声空叹。欲戴王冠，必承其重。有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。行到水穷处，坐看云起时。所谓的王

22、，乃最贪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且浊，追求极致人生。为臣者，因之而仰慕，追随其左右。因此，臣民才会有称王之志，追寻自己的理想。这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩你穷，是因为你没有野心 见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。如果你是鱼 不要迷恋天空如果你是鸟 不要痴情海洋 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。你的负担将

23、变成礼物，你受的苦将照亮你的路。隐约雷鸣 阴霾天空 但盼风雨来 能留你在此隐约雷鸣 阴霾天空 即使天无雨 我亦留此地 笑那浮华落尽 月色如洗笑那悄然而逝 飞花万盏智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。人的一切痛苦，本质上都是对自己的无能的愤怒。前车之覆，后车之鉴大提琴的声音就像一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，心中流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。纵使黑夜吞噬了一切，太阳还可以重新回来岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡

24、事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。或许前路永夜，即便如此我也要前进，因为星光即使微弱也会为我照亮前路 操千曲那而心到晓月然中，观千剑那而心到识器。就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱；即使岁月以刻薄与荒芜相欺。低级有低级的好处，人家不好意思难为你，只要你乖乖地，可以得过且过，一旦升得高，有无数的人上来硬是要同你比剑，你不动手？他们压上头来，你动手？杀掉几个，人又说你心狠手辣，走江湖没意思。我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。累了们的睡吧不到只为了一个孤独的夜晚如着弃一个耀当生觉的黎故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，

25、花开两朵，天各一方。人生这条路，无论你走到哪里，身后有人追赶你，远方有人回头找你，已是最大的福分。胖子临走说了一句套话：青山不改绿水长流，后会有期。说的挺有感觉，若不是这么多时间相处下来，又出生入死的人，很难体会到这种套话里的意思有多么婉转凄凉。我背负着幸福，却追寻着痛苦。流浪也许是爱你唯一的去路。曾经的自己拼尽全力在路上，为了自己心中的梦想而活；曾经的自己咬紧牙关勇敢坚强，为了自己所想的生活而活。而我今天的继续远行，是为了不辜负曾经的自己，是为了做和曾经一样努力的自己，是为了对得起曾经的那份隐忍和坚持。无论是一片坦途的光明，还是绝望寂静的黑暗，人总是不断向前走。你想到达明天，那么此刻就不要停下脚步。没有口误这回事，所有的口误都是潜意识的真实的流露 你不是喜欢 披发抚琴 一马天涯 四季流浪