1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件29张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、 如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-俗语亦云，半部论语治天下！孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。智者、仁者-一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。思想宝库 子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而吾十有五而志于学，三十而

2、立，四十而不惑，五十而知天命，六十立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。学也已。”子曰：子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。君子坦荡荡小人长戚戚。”子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。在己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。邦无怨，在家无怨。”知者乐山，仁者乐水。知者乐山，仁者乐水。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。有教无类，因材施教

3、，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字。文化常识链接：名、字教学目标：1.了解论语的有关常识和孔子的教育思想。2.理解和掌握重要的文言词语句式，提高文言文的阅读能力。3.品味子路、曾皙、冉有、

4、公西华的志向和性格，引导学生正确立志、追求理想。4.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。初读正音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn 志弟子 志 志初读感知，整体把握第一部分（第1、2段）第二部分（“子路率尔”“吾与点也”）第三部分（“三子者出”文末）子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也.如或知尔,则何以哉?”因为很短的时间相当于“于”，介词，可译为“比”不因为平日平常那么，就如果有人用、做孔子说:因为我的年龄比你们长一些，你们不要因此受拘束而不敢说

5、话了。(你们)平时常说:没有人了解我呀!假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?（用什么实现自己的抱负呢）”精读课文，落实文言知识子路率尔而对曰:千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。轻率急忙的样子中等国家（古时一车四马为一乘夹处于，在军队接续饥荒治指千乘之国等到（人人）都有勇气知道为人的正道。方：道，是非准则微笑并且仲由，字子路有 子路急忙不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔

6、子对他示以微笑。攻打 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”见方，方圆，计量土地面积的单位或者人民富足至于等待冉求，字子有“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉。”能做事这里作指示代词兼句末语气词，指代下文“小相”这种工作。或者诸侯朝见天子礼服，作动词，穿着礼服礼帽，作动词，戴着礼帽诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪

7、的官。小相是谦辞兼词，于是，在这些场合里公西赤，字子华“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”希:通稀，稀疏止瑟声放下起身，站起来才能，指为政才能何妨，有什么关系呢同“暮”，农历三月夹衣定成年人少年作动词，吹风长叹的样子赞同和、跟曾点，字皙“曾皙，你怎么样？曾皙

8、，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我我和他们三人为政的才能不一样。和他们三人为政的才能不一样。孔子说：孔子说：那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。（曾皙）说：（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人成年人五六个，五六个，少年少年六七六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！我赞同曾皙啊！”

9、研读探究弟子述志（合作完成以下表格）人物述志内容志人物性格描写方法子路冉有公西华曾晳治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率谦虚谨慎有分寸 谦恭有礼委婉曲致娴于辞令 淡泊功名洒脱高雅从容豁达神态语言语言语言动作语言强国富民知礼幸福 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：

10、“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”落在后面罢了治国用谦让句首语气词无实义国句末表反问怎见得做指诸侯指小相 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：（孔子说）：“治国要用礼

11、，（可是）他（子路）的话毫不谦让，治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑笑他。所以我笑笑他。”（曾皙说）：（曾皙说）：“难道冉有讲的不是国家的事吗？难道冉有讲的不是国家的事吗？”（孔子说）：（孔子说）：“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”（曾皙说）：（曾皙说）：“难道公西华讲的不是国家的事吗？难道公西华讲的不是国家的事吗？”（孔子说）：（孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？事）又是什么呢？如果如果公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给公西华只能替

12、诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？诸侯做大相呢？”分析探讨孔子如何评志？人物孔子态度评价子路冉有公西华曾皙哂之叹之惜之与之其言不礼求则非邦也赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？”吾与点也赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚没有正面加以评价，不是批评，在礼的问题上不甚满意赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以承担重要的任务与孔子观点相同孔子为什么肯定曾晳的想法？背景链接 孔子生活在孔子生活在“礼崩乐礼崩乐坏坏”“”“天下无道天下无道”的春秋末期，的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。面对战不已，社会动荡不安。面对这样

13、的乱世，孔子提出了种种这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，政治主张，希望改良政治，“克己复礼克己复礼”，实行，实行“仁政仁政”，反对攻伐，建立一个反对攻伐，建立一个“君君、君君、臣臣、父父、子子臣臣、父父、子子”等级有序等级有序的理想社会。的理想社会。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以不去思考百姓的

14、疾苦。否则，他以“仁仁”为本的思想就无从得以体现。为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是而曾皙讲的这个境界，就应是社会安社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、国家自主、经济稳定、天下太平，每，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主孔子的自由民主一个大同世界的理一个大同世界的理想。其实现在孔子看来，就是礼治。想。其实现在孔子看来，就是礼治。谈一谈：你觉得孔子是怎样一位老师？示例：1.与学生关系十分融洽；2.关心、爱护学生，对每个学生的情况都了解；3.注重教育教学方式，循循善诱（在日常谈话中，引导学生立志）。拓展延伸：本文记述了孔

15、子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。那么，当今的我们，应如何立志？1.“1.“无志之人常立志无志之人常立志,有志之人立长志有志之人立长志”，立志当高远，并为之坚持不懈、努力立志当高远，并为之坚持不懈、努力奋斗。奋斗。2.2.立志做大事，个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和立志做大事，个人理想只有同国家的前途、民族的命运相结合，个人的向往和追求只有同社会的需要和人民的利益相一致，才是有意义的。追求只有同社会的需要和人民的利益相一致，才是有意义的。3 3立志须躬行，漫长的征途需要一步一步地走，崇高理想的实现需要一点一滴的立志须躬行，漫长的征途需要一步一步地走，崇高理想的实现需要一点一滴的奋斗。通往理想的路是遥远的，但起点就在脚下，在一切平凡的岗位上，在扎扎奋斗。通往理想的路是遥远的，但起点就在脚下，在一切平凡的岗位上，在扎扎实实的学习和工作中。实实的学习和工作中。4.4.生活不能没有目的，人生不能没有方向，广大青年要有远大的理想信念，以小生活不能没有目的，人生不能没有方向，广大青年要有远大的理想信念，以小我之力成就大业之心，在创造与奋斗中去实现人生价值、升华人生境界。我之力成就大业之心，在创造与奋斗中去实现人生价值、升华人生境界。示例：示例：