1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件61张第一单元-统编版高中语文必修下册.pptx

1、并驾齐驱并驾齐驱鳞次栉比鳞次栉比行将就木行将就木困兽犹斗困兽犹斗斗折蛇行斗折蛇行东山再起东山再起卸甲归田卸甲归田身怀六甲身怀六甲男扮女装男扮女装执法如山执法如山扬扬眉眉吐吐气气 “如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生世纪继续生存下去存下去,必须回头两千五百年必须回头两千五百年,去吸去吸取孔子的智慧。取孔子的智慧。”-19981998年年1 1月全世界诺贝尔月全世界诺贝尔获得者集会获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言子路曾皙冉有公西华子路曾皙冉有公西华侍坐侍坐论论 语语子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 论语学习目标学习目标1、识记有关孔子及论语的常识、识记有关孔子及论

2、语的常识2、积累文言词汇和句式知识、积累文言词汇和句式知识3、学习本文清晰的结构层次、学习本文清晰的结构层次4、学习通过对话和简单的动作描写刻画人物的方法、学习通过对话和简单的动作描写刻画人物的方法5、品味人物形象，从而树立正确人生观，理解孔子、品味人物形象，从而树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。的政治思想和高超的教育艺术。孔 庙孔子，名孔子，名_，字，字 ，家学派创家学派创始人，被尊称为始人，被尊称为 ，思想核心是，思想核心是 ，政治上主张政治上主张 ，鼓励人们，鼓励人们 ，即，即“出来做事出来做事”。他在鲁国做过官，他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的

3、主要活动是又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派一个私家学派儒家。儒家。论语论语是是 体散文，是体散文，是 记录的记录的 的言行。的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。及再传弟子、孔子及其弟子。走近孔子走近孔子删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒学创儒学,传经艺传经艺,师表师表万世万世;赞周礼赞周礼,写春秋写春秋,立杏坛立杏坛,育才德育才德,桃李桃李三千三千.晚年开创私学，整理晚年开创私学，整理“六经六经”：诗诗书书、礼

4、礼、易易、乐乐、春秋春秋。政治思想的核政治思想的核心是心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者爱人仁者爱人”，“忠恕忠恕”之道；之道；强调强调“克已复礼克已复礼”;非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。主张维护等级制度主张维护等级制度的正名思想：的正名思想：主主张张“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子父，子子”这种奴隶这种奴隶制的等级制度制的等级制度;“名不正则言不顺，名不正则言不顺，言不顺则事不成，言不顺则事不成，事不成则礼不兴，事不成则礼不兴，礼乐不兴则刑罚不中，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足刑罚不中则民无所措手足.”论语论语子路子路 反对反对

5、苛政和武力苛政和武力征伐征伐,即反对法治即反对法治,主主张张礼治礼治,并提出并提出“不不患寡而患不均患寡而患不均,不患不患贫而患不安贫而患不安”的观的观点点;在经济方面在经济方面,反反对封建的田赋制度对封建的田赋制度而极力维护而极力维护西周西周以以来的田赋制度来的田赋制度;在哲学上在哲学上,主张主张天命天命观观.在他看来在他看来,“,“天天”是宇宙万物无言是宇宙万物无言的主宰者的主宰者.认为自认为自己就是秉承天命己就是秉承天命而说话做事的而说话做事的.“吾十有五而志于学吾十有五而志于学,三十而立三十而立,四十而不惑四十而不惑,五十而知天命五十而知天命,六十而六十而耳顺耳顺,七十而从心所欲七十而

6、从心所欲,不逾矩不逾矩.”（论语为政）他把恢复周礼看作是自己他把恢复周礼看作是自己的历史使命。的历史使命。“凤鸟不至凤鸟不至,河不出图河不出图,吾已矣夫吾已矣夫!”!”（论语子罕论语子罕）鼓励人们入仕，即“出来做事”凤凰不出现，没有河图（圣明的君王），凤凰不出现，没有河图（圣明的君王），我（我们）已经没有希望了。我（我们）已经没有希望了。在教育上，主张在教育上，主张“”、“因材施教因材施教”、“学而不厌、诲人不学而不厌、诲人不倦倦”的精神。的精神。在品德方面，主在品德方面，主张张“宽、耻、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、敏、惠、温、良、恭、俭、让恭、俭、让”等；等；论语论语主要是记录孔子言行的

7、一部主要是记录孔子言行的一部书，是一部书，是一部语录体语录体的散文集，是孔门弟的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录。子及再传弟子所辑录的言行录。全面反映孔子的全面反映孔子的哲学、政治、文化和哲学、政治、文化和教育思想教育思想,是关于儒家思想感情的最重是关于儒家思想感情的最重要的著作要的著作,是了解孔子生活、思想的重是了解孔子生活、思想的重要资料要资料.论语记录孔子的言论大致有四种体式:格言体答问体对话体议事体“半部论语治天下”汉代以后，建立起中央集权的封建汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝的需要，所以受到重

8、视。汉武帝采纳董仲舒的对策，采纳董仲舒的对策，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，正式确立了孔子及正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。了孔子的至尊地位。论语论语共共20篇篇.每篇包括每篇包括若干章若干章,一章记独立的一段一章记独立的一段话或独立的一件事话或独立的一件事,篇幅都篇幅都不长不长.宋宋朱朱熹熹四书四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸儒儒家家经经典典 子路子路:姓仲姓仲,名由名由,字子路字子路,又称季路又称季路.曾

9、皙曾皙:姓曾姓曾,名点名点,字皙字皙,是曾参的父亲是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生父子两人都是孔子的学生.冉有冉有:姓冉姓冉,名求名求,字子有字子有.公西华公西华:复姓公西复姓公西,名赤名赤,字子华字子华.这四个人都是孔子的学生这四个人都是孔子的学生.论语论语是孔门弟子及再传弟子所编是孔门弟子及再传弟子所编辑的辑的,所以在行文中称孔子学生的字所以在行文中称孔子学生的字,是是表示对他们的表示对他们的尊敬尊敬.孔子招呼他们时孔子招呼他们时,就直呼其名就直呼其名,称呼中透称呼中透出几分出几分亲切亲切.侍坐侍坐:学生坐在一旁陪伴学生坐在一旁陪伴老师老师.古代臣子坐古代臣子坐在一旁陪伴国君、在一旁陪

10、伴国君、晚辈坐在一旁陪伴晚辈坐在一旁陪伴长辈长辈,叫做侍坐叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着读课文读课文1、读音、读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉2、理清思路，划分结构、理清思路，划分结构全文围绕一个字展开。哪全文围绕一个字展开。哪个字？个字？3、疏通文意，解决字词意思、疏通文意，解决字词意思4、分析人物性格、分析人物性格重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小

11、相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku s zhunsh b w rn全文可以根据内容划分全文可以根据内容划分 个段落：个段落：第一段（第一段（）：）：写孔子问志。写孔子问志。第二段（第二段（）：）：写弟子述志。写弟子述志。第三段（第三段（）：）：写孔子评志。写孔子评志。把握文意把握文意 划分层次划分层次从开头到从开头到“则何以哉则何以哉”从从“子路率尔对曰子路率尔对曰”到到“吾与点也吾与点也”从从“三子者出三子者出”到结束到结束志哪一个字志问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰子曰:“以以

12、吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰:不吾不吾知知也也.如如或知或知尔尔,则则何以何以哉哉?”以以:介词介词,因为因为 乎乎:相当于相当于“于于”,比比 毋：不要毋：不要 以以:认为认为 居居:闲居闲居,指平日在家的时候指平日在家的时候 知知:知道知道 不吾知也不吾知也:不知吾不知吾,宾语前置句宾语前置句 否定句中代词作宾语否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前宾语常置于动词前 如如:如果如果 或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。何以：以何。以：做何以：以何。以：做子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰:不吾不吾知知也

13、也.如如或知或知尔尔,则则何以何以哉哉?”孔子说孔子说:“因为我比你们年纪因为我比你们年纪大一点大一点,你们不要因为我你们不要因为我(年年纪大一点就不说了纪大一点就不说了).).你们平你们平时总在说时总在说:没有人知道我没有人知道我呀呀!如果有人知道你们如果有人知道你们,那那么你们打算怎么办呢么你们打算怎么办呢?”孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想.和蔼可亲、平易近人 2.引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了

14、解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解.而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法.循循善诱志问问志志-师长风范师长风范第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?子路率尔率尔而对曰：“千乘乘之国，摄乎摄乎大国之间，加之以师旅以师旅，因因（加加）之以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知方方也。”夫子哂哂之。轻率急忙的样子。轻率急忙的样子。尔，形容词后。尔，形容词后。比：及，等比：及，等到。到。正道，是非正道，是非准则准则shn笑笑因，接着。因，接着。五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬

15、菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。以，用，拿，以，用，拿，介词。师旅：介词。师旅：指侵略的军指侵略的军队队夹在夹在车辆，春秋时一辆车辆，春秋时一辆四匹马拉的兵车，四匹马拉的兵车，配甲士三人，步卒配甲士三人，步卒七十二人。七十二人。“求！尔何如？”对曰：“方方六七十，如如五六十，求也为为之，比及比及三年，可使足足民。如如其礼乐，以俟以俟君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，动词，治理。治理。使民足，使使民足，使人民富足人民富足至于至于以，而，连词。俟，以，而，连词。俟，等待等待 “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小小相相焉。”或者或者穿礼服穿礼服戴礼

16、帽戴礼帽名作动名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯相见曰会；诸侯共同朝见天子曰同。诸侯共同朝见天子曰同。“点！尔何如？”鼓鼓瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟而作而作。对曰：“异乎三子者之撰撰。”子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩，咏而归。”同同“稀稀”尔，拟声尔，拟声词后。词后。作，起作，起放放下下通通“暮暮”何何妨妨状语后置。乎，与。状语后置。乎，与。撰，撰，才才能，此指为政的才能。能，此指为政的才能。乎，在。状乎，在。状语后置语后置状语后置状语后置风，动词，吹风。风，动词，吹风。弹奏弹奏

17、 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！”长叹的样子长叹的样子赞同赞同 子路:治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气.侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能 冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。足:形作使动,使富足.侧重富民 谨慎小心,谦虚退让 公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”.端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽.侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德.子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以

18、礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,曾皙:鼓瑟 志向高洁,洒脱高雅,淡泊于功名“莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用,认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负 评志-三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。唯唯求则非邦也与与？安见安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小，孰能为之

19、大大？”罢了罢了用用谦让谦让落在后面落在后面名做动名做动同同“欤：欤：句首句首语气语气词词怎见得怎见得形作名，小事，大事。形作名，小事，大事。子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?”赞赏坦率发言,委婉批评 礼记:“长者不及,勿谗言.”“为国以礼,其言不让”对冉有和公西华的评价是:冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 古人曰:“宁为太平犬,莫作乱世民.”社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生.孔子的自由

20、民主-一个大同世界的理想 治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 “用之则行,舍之则藏”子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性.孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境,认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧.志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负 评志-借评传志 板书设计：孔子孔子问志问志弟子弟子述志述志孔子孔子评志评志如或知尔如或知尔，则何以哉，则何以哉 子路：子路：比及三年，可使有勇，比及三年，可使有勇，且知方也且知方也冉有：

21、冉有：比及三年，可使足民。比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。如其礼乐，以俟君子。公西华：宗庙之事，如会同，公西华：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相端章甫，愿为小相 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 非诸侯而何非诸侯而何焉焉哂之（以其哂之（以其言不让）言不让）唯求则非唯求则非邦也与邦也与与之，吾与之，吾与点也与点也概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：子路：冉有：冉有：公西华：公西华：曾皙：曾皙：哂之哂之 叹之叹之 惜之惜之与之与之 直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）谦虚（谦虚温和，说话很有分寸）谦虚（谦虚温和，说话很有分寸）更谦虚（谦恭谨慎有礼，娴于辞令更谦虚（谦恭谨慎有礼，娴于辞令）淡薄潇洒（淡薄潇洒（从容稳健，狂放不羁从容稳健，狂放不羁）为何为何“与与”点？点？孔子的教学思想:1.循循善诱.2.教学民主.3.因材施教.本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度.