1.2《齐桓晋文之事》ppt课件33张-统编版高中语文必修下册.pptx

1、齐桓晋文之事孟子背景解说背景解说：战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。贰壹于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的齐桓晋文之事。题目中的齐桓公、晋文公，是春题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之齐桓晋文之事事”，指齐桓公、晋文公用武力称，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的霸于

2、诸侯的“事业事业”。本文记录了。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于王的次关于“王道王道”问题的谈话。问题的谈话。题目解说：学习目标：u1.1.体会孟子的仁政思想体会孟子的仁政思想u2.2.理清孟子论辩思路，领会孟子的对话技巧理清孟子论辩思路，领会孟子的对话技巧u3.3.积累孟子名言，积累重要文言知识，提高文言文阅读能力积累孟子名言，积累重要文言知识，提高文言文阅读能力CONTENTS孟子（前372前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始

3、周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。孟子与孟子孟子共七章，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万 章、告子、尽心。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子与孟子缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃 一暴十寒 与人为善 赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 得道者多助 失道者寡助以其昏昏 使人昭昭天时不如地利 地利不如人和 人

4、之患在好为人师尽信书不如无书孟子成语1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、恻隐之心，人皆有之。3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。4、五十步笑百步。孟子名言5、得道多助，失道寡助。6、尽信书不如无书。7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。8、穷则独善其身，达则兼济天下。9、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。10、民为贵，社稷次之，君为轻。11、天时不如地利，地利不如人和。12、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子名言1.则王(wn)乎觳(h)觫(s)褊(bin)小 彼恶(w)知之 挟(xi)太山 忖(c

5、n)度(du)便(pin)嬖(b)莅(l)中国 2.商贾()赴愬(s)畜(x)妻子 放辟(p)邪侈3.衣(y)帛 鸡豚(tn)狗彘(zh)4.庠(xin)序 孝悌(t)胡龁(h)读准字音：思考：细读课文，划分文章结构，并概括要点：第一部分:(开始至“是以君子远庖厨也”)第三部分:(“王曰：否，吾何快于是？”至“孰能御之”)第二部分:(“王说”至“然后快于心与”)第四部分:(“王曰：吾惛”到最后)01020304思考：细读课文，划分文章结构，并概括要点：第一部分：肯定齐宣王不忍见牛发抖是仁心的表现，指出这是实行王道的基础。第三部分：说明用武力称霸是靠不住的，只有发政施仁方能称霸；以及实施王道后的

6、宏伟蓝图。批评齐宣王不行“王道”是“不为”非“不能”，并启发他应推广仁心。第四部分：阐述施行王道的具体措施。01020304齐宣王想弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论齐宣王想弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论“王道王道”。你。你文本探究：分析第一部分为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径和方式。孟子借口孔子的弟子没有谈论过这样的事，不正面回答，反而把话题引开，转向谈论“王道”。文本探究：孟子说“仲尼之徒无道桓文之

7、事”是真的吗？1234孟子撒了谎。孔子曾孟子撒了谎。孔子曾多次与弟子谈论齐桓、多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就晋文，论及齐桓公就有有4 4次次,论及晋文公有论及晋文公有1 1次次,论及桓公股肱之论及桓公股肱之臣管仲的也有臣管仲的也有1111次。次。孟子中也多孟子中也多处记录了孟子关处记录了孟子关于齐桓、晋文事于齐桓、晋文事的言论。的言论。孟子的时代，诸侯纷纷称孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的是团结诸夏，维护中国的“王道王道”，而是攻城掠地，而是攻

8、城掠地，扩大自己的地盘，致使征扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为天下。而孟子周游列国则为推行推行“王道王道”崇尚和推崇尚和推行仁政行仁政,以德服人以德服人,使天下人使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。徒，甚至以相提并论为可耻。这是孟子策略：避开霸道引这是孟子策略：避开霸道引入正题入正题“仁道仁道”。文本分析：总结一下这一部分孟子的谈话技巧：“循循善诱”以齐宣王本身的事为例，由小及大、由近及远地言及为政的大事

9、，使之对“保民而王”产生兴趣。借此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。以“以羊易牛”的事例证明齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件。孟子不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情 南宋理学家朱熹说：“仁，心之德，爱之理也。”儒家讲爱，不同于佛教讲的慈悲、墨家的兼爱、基督教的博爱，而是一种有等差的爱，分别是亲亲、仁民、爱物。孟子集注卷十三第四十六章讲“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。朱熹的解释物是“禽兽草木”，爱是“取之有时，用之有节”。意思就是，君子对于禽兽草木这样人类以外的动植物，只是遵照生物的生长时令，有节制地取用，并不需

10、要像对待人一样对待它们。人的本能是最爱自己的亲人，其次是其他人类，再其次是动植物。齐王能够表现出对牛对动物的爱，这一种爱就是爱物，爱物的心是可以上升为仁心的，一个爱物的人是可以成长为仁民之人的。所以孟子说“是心足以王矣”，有这仁心，你就可以治理好天下了。但是这种成长是要修炼的，齐宣王就不能算是一个仁君，因为他“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，你的恩惠可以施加给禽兽，却不能给百姓恩惠，能有对物的爱却没有对百姓的仁。齐宣王肯定亲亲，如今又做到了爱物，那么只要再做到仁民，那就可以算仁君了。补充说明：文本探究-分析第二部分011.对话过程齐王悦再问王道孟子以比喻设问王否定孟子提出“不为与不能”王问不为

11、与不能之异孟子提出“推恩于民”孟子问“快心”。033.论证方法u 比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”。u 对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓。不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝。推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。u 引用论证：诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。022.孟子策略巧设比喻指出问题文本探究：孟子为什么说齐宣王不行王道，非不能也，是不为也？0102齐宣王的不忍之心，亦即仁心只及于禽兽，而沒有推恩于百姓，他欠缺的是仁术，即沒有爱护自己的百姓，其实他有能力去做，只不过他不去做罢了。因此对他來說，是不为，而非不能。文本探究-对话第三阶段对话过程王提出“求大欲”

12、孟子问大欲王笑而不言孟子追问大欲王否定孟子揭露王之大欲并指出错误王问理由孟子警告有灾王问原因孟子以邹楚之战发问孟子再提“发政施仁”。论证方法比喻论证：缘木求鱼。类比论证：邹人与楚人战齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁孟子策略步步紧逼陈述利弊。本段重点：孟子民本思想的理论依据。这一部分解释了为何齐宣王有爱物的仁心，却不能行仁政得到人民的信任和支持，因为他想靠武力强取天下。孟子说你这是缘木求鱼。你以为用武力夺取天下就能获得万民拥戴，但你恰好理解反了，应该是获得万民拥戴的人才能统一天下。此打开话题，激发齐宣王施行王道、施仁政的信心和兴趣，为下文的议论张本。01020304孟子在追问齐宣王的“大欲”

13、时，为什么不直接一语道破，而故意从“吃”“穿”“看”“听”等方面去发问？u 在孟子发出了“推恩”然后“王天下”的议论后，齐宣王并没有积极地表示自己要去实行，倒是对心中的“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，“王天下”的大道理还是不能让齐宣王听到心里去。u 孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想要“霸天下”的企图。于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也”。然后，又用缘木求鱼的比喻

14、，彻底击碎了齐宣王的幻想。u 孟子的论辩艺术，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。文本研究-分析文章第三部分Add a subtitleu 农业时代的国家，人口是最重要的资源。人口越多，劳力越多，产品越多，税收越多，兵源越多，人才越多农业时代的国家要发展就需要扩大人口，而扩大人口一般就两条路：等待人口自然繁衍，和掠夺别国人口。通过战争来扩大土地、掠夺人口的方式会使得天下各国陷入无限战争中，最终使得天下总人口下降。抢来的人口如果不善待他们，他们也无法安心生产、繁衍，反而可能会流亡到别的国家，或者成为本国的不稳定因素。u 于是

15、孟子提出了第三条路：以仁政创造良好的生产生活环境从而吸引外来人口。国君要爱百姓，要分土地给百姓，要不影响百姓生产。慢慢的别国的百姓就会主动来投奔，商人会主动来经商，人才会主动来做官。总之，国君不能只想着利己，不能肆意压迫、剥削、残害百姓，要把重视百姓，要把百姓的利益放心上，把百姓视为国家发展的根本。这就是著名的“民本思想文本研究：怎样理解人口的作用文本研究-分析第四部分最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述的？0102u 孟子认为“保民而王”的根本措施是实施养民、教民的施政纲领。这就必须做到“制民之产”发展生产，“谨庠序之教”以孝悌之义教化百姓。u 首先论说恒产与恒心

16、的关系，说明百姓无恒产必然行为不轨，反对不“制民之产”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后论说“明君制民之产”的标准并以此对比齐国现状，说明百姓只有富足才能够知礼义。u 最后论说“保民而王”的具体措施使百姓有养有教。怎样理解孟子的“制民之产”的思想？u 孟子认为国君应该规定每个国民的土地面积，使国民能养活自己和家人。u 有了稳定工作的人就会有稳定的生活，有了稳定生活的人就会有稳定的思想，u 有稳定思想的人就可以引导他向善，人民向善则国家发展。反之，u 没有固定工作的人思想不稳定，这些思想不稳定的人机会成为流民。流民为了生存，u 或是会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。u 无论哪一

17、种都会导致国家损失人口。这就是“有恒产者有恒心”，u 然后“驱而之善”的逻辑顺序。这一思想哪怕在今天无疑也是很有道理的，u 每个国家都非常重视本国的失业率，因为失业人口会变成社会不稳定因素。文本研究-分析文章第四部分迂回曲折的论辩艺术，是理解文章的一大难点。请分析孟子在本文是如何用因势利导和逐层推进的论说技巧的？u孟子巧妙地避开齐宣王对齐桓公、晋文公霸业的询问，改变话题，向宣王宣传保民而王的主张。u孟子运用的逐层推进的层次如下：u 1)举出齐宣王以羊易牛衅钟之事，说明他有不忍之心具备王天下的条件。u 2)孟子替齐宣王开解，认为他並非吝啬只是见牛未见羊而已。u 3)孟子举出力足以举百鈞而不足以举

18、一羽和明足以察秋毫之末而见輿薪两个事例，说明宣王之所以不行王道，是不为，并非不能。又以挾太山以超北海和为長者折枝作譬喻，说明不为和不能的区別。u 4)如能做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌，然后指出推恩和不推恩的两种效果，清宣王考虑。问题研究：1.环环相扣，结构严谨。孟子的文章从表面上看，纵横恣肆，似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层深入，层次井然。文章的主旨是“保民而王”，有些文字似乎与此无关，实际上是有的从侧面讲，有的从远处讲，有的巧设比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。艺术特色2.巧设比喻，说理生动。有人说孟子的文章“长于比喻，辞不迫切，而意已独至”。这是说孟子善于运

19、用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使说理生动、精到。在本文的论述中，孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形象，增强了文章的说服力。艺术特色2.巧设比喻，说理生动。有人说孟子的文章“长于比喻，辞不迫切，而意已独至”。这是说孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫，表面上看所用比喻似乎是信手拈来，而实际上是事先有周密的准备，才使说理生动、精到。在本文的论述中，孟子使用了“以羊易牛”和“挟太山以超北海”等许多故事和比喻，巧妙地把抽象的道理化为对方易于接受的生动具体的直觉形

20、象，增强了文章的说服力。艺术特色单看这一篇，孟子向齐宣王系统阐述了单看这一篇，孟子向齐宣王系统阐述了“行王道行王道”的步骤：的步骤：1.1.君王君王“爱物爱物”，就具备，就具备“不忍之心不忍之心”，就具备了行仁政的基，就具备了行仁政的基本素质。本素质。2.2.君王君王“亲亲亲亲”，就应该，就应该“推恩于民推恩于民”。3.“3.“推恩推恩”的首要措施是的首要措施是“制民之产制民之产”。4.“4.“制民之产制民之产”可以使百姓有可以使百姓有“恒产恒产”，有，有“恒产恒产”的百姓就的百姓就有有“恒心恒心”。5.5.等百姓有了等百姓有了“恒心恒心”，君王就能，君王就能“驱而之善驱而之善”。6.6.做到

21、了以上措施就是做到了以上措施就是“保民保民”，“保民保民”就能就能“行王道行王道”。（以上只是齐桓晋文之事一章的内容，孟子一书的其（以上只是齐桓晋文之事一章的内容，孟子一书的其他章节还有更多的理念和措施）他章节还有更多的理念和措施）（拜我为师）（拜我为师）不忍之心不忍之心推恩于民推恩于民制民之产制民之产恒产恒心恒产恒心驱而之善驱而之善保民保民王道王道提炼孟子的政治主张和社会理想孟子的时代意义：“亚圣”u社会的进步，常常需要从古代吸收历史的经验和教训。孟子对于社会出路的探索，应该说在今天还有它的积极成分。u孟子生活在战国时代，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”统治阶

22、级“庖有肥肉，厩有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民对联“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。u于是，思想界百家蜂起，“处士横议”。孟子从儒家的“仁政”思想出发，一方面要推行自己的政治主张，一方面又要扫清阻碍推行这种主张的各种“邪说”。u 首先，孟子这种求真的追求精神就是值得今天我们学习的。u孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天 看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。u另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们

23、当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。孟子的时代意义：归纳孟子对话技巧：本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。1.善于通过表扬来获取对方信任2.善于用过提问来引导对方思维。3.善于通过比喻来阐述抽象道理1.齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？u 忽视了恶劣的国际形势，各国混战，没有国家会给齐国闭

24、门发展的机会；高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。u 2.从梁惠王、到齐宣王，凡是和孟子对话的君王都会被孟子说服。如果你是君王，要如何应对才能不被孟子占据主动？只能在语言交际层面想办法，不能利用王的权力。u 不听孟子讲故事；尽量不要提问；避免回答问题。课后思考：本文记录的是孟子和齐宣王的一次本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，集谈话，孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁政思想，描绘了一中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅幅“保民而王保民而王”的社会蓝图，劝说的社会蓝图，劝说齐宣王放弃齐宣王放弃“霸道霸道”，实行，实行“王王道道”，“保民而王保民而王”。“制民之产”中心思想：