5.2《大学之道》ppt课件30张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、大学之道 礼记05导入导入 华东理工大学勤奋求实勤奋求实 励志明德励志明德Add your title 厦门大学自强不息自强不息 止于至善止于至善Add your title 华中科技大学 明德厚学明德厚学 求是创新求是创新Add your title 中国政法大学明德任责明德任责Add your title 香港大学 明德格物明德格物学习目标1.1.积累文学常识。积累文学常识。2.2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解文意，准确翻译。理解文意，准确翻译。3.3.理解理解“三纲三纲”“”“八目八目”的具体所指及其的具体所指及其内部关联。内部关联。礼记 礼记

2、是中国古代重要的礼记是中国古代重要的典章制度典章制度选集，共二十卷四十九篇选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子相传为孔门弟子及其再传弟子所作及其再传弟子所作，经西汉，经西汉戴圣戴圣汇编成书。汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，礼记在儒家政教系统中的地位日益提礼记在儒家政教系统中的地位日益提升。升。大学 大学大学是孔子讲授是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的的要籍，要籍，中庸中庸是是“孔门传授心法孔门传授心法”之书。之书。朱熹把朱熹把大学中庸两篇从礼记大学中庸两篇从礼记

3、中抽离出来并作章句中抽离出来并作章句，为论语孟子，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以作集注，合成四书章句集注。宋元以降，降，大学中庸论语孟子大学中庸论语孟子成为封建科举考试的钦定书，而大学成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。则是四书之首。题解 “大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。关于“大学”周

4、代的大人的学校，相对小学而言。小学为奴隶主子弟中幼童至少年接受教育的场所，大学为15岁以上奴隶主青年子弟接受教育的场所。由周代大学发展而来，成为汉代及以后各封建朝代的太学。古代指研究国家和社会管理的学问，相对于小学。小学是研究文字训诂音韵的学问。现在泛指实施高等教育的学校，包括高等专科学校、学院、综合性大学等。大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。

5、欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。大学之道大学之道原文原文 文白对译大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。明明德:彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德，美好的德行。亲民:亲近爱抚民众

6、，一说“亲”当作“新”。“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善，止于至善：达到道德修养的最高境界。知止而后有定：知道要达到的”至善”境界，则志向坚定不移，静：心不妥动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。第一段 补充补充 民之所好好之，民之所恶恶之。大学亲亲而仁民，仁民而爱物。孟子 探究探究第一段开宗明义，提出第一段开宗

7、明义，提出“三纲领三纲领”，作为引领学习的终，作为引领学习的终极目标。极目标。“明明德、亲民、止于至善明明德、亲民、止于至善”大学之宗旨所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。此三者，大学之纲领也。（朱熹）“三纲”之间是怎样的关系？明确：明确：“三纲三纲”中，中，“

8、明明德明明德”侧侧重于重于“内圣内圣”，“亲民亲民”侧重于侧重于“外外王王”，“止于至善止于至善”是最终追求。这三是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。的的施政主张。研读文本研读文本理解性默写理解性默写大学之道中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“，。”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。问题探究大学的主体是“三纲领”“八条目”,请在文中将其找出来。三纲领：三纲领：明明德、亲民、止于至善八条目：八

9、条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 大学分“经”“传”两部分:“经”指的是道、根本、原则和规律;“传”则用以诠释“经”的。大学的经文名为“大学之道”，其内容有“三纲八目”之分。“纲”是大纲、纲领，指主要的部分;“目”是细目，大项中再分的小项;纲目即大纲和细目，古有“纲举目张”一说。大学“三纲”指明明德、亲民和止于至善。“八目”是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。问题探究“三纲领”“明明德”。程颐说:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复

10、其初也。中庸:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”问题探究“三纲领”“亲民”。亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。问题探究“三纲领”止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。蒋介石认为有两种解释,一种是“精益求精”、“以求 至乎其极的意思”；一种是择善固执、“止其所止”的意思。问题探究“八条目”格物。格物。格，至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。“(朱熹注)格物就是穷究事物之理，探究万物的规律；

11、尊重科学规律，展现实事求是的基本态度，俗称“懂道理，讲道理”。一个是在身正诚意的行为上用功；一个仅是在知识的累积上用功，内容层次之间相差太远。致知：致知：意为达到完善的理解。南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知”和“知行合一”。问题探究“八条目”诚意。诚意。“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!”(朱熹大学传)诚意要求我们要真诚,要自觉地遵循我们天生的“善”。最终要的一种能力便是要慎独。正心。正心。“所谓修身在正其心者,身有所忿嚏(zhi),则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐

12、,则不得其正;有所忧患,则不得其正。”(大学传)正心即端正我们的思想,不要被外在的物欲所干扰。问题探究“八条目”修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身,便没有齐家、治国、平天下的后三目。齐家。家国天下是古人的基本观点,有家才有国。齐家是治国的基础要求。治国。治国即治理国家。平天下。即天下太平。问题探究问题探究 “格物、致知格物、致知”为为第一步第一步，对应的是知的功夫；，对应的是知的功夫；“诚意、正诚意、正心、修身心、修身”为为第二步第二步，对应的是修的功夫；，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下齐家、治国、平

13、天下”是是第三步第三步，对应的是用的功夫。，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身格物、致知、诚意、正心、修身”是是修己修己，“齐有、治国、平天齐有、治国、平天下下”是是安人安人。“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”是基础，做好这些的目的是为了是基础，做好这些的目的是为了“修修身身”。“修身修身”的目的是的目的是“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”。是。是由小至大的由小至大的因果关系因果关系。“修身修身”是根本是根本(自天子以至于庶人自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本)。思考：思考：“八目八目”的关系是怎样的的关系是怎样的?第二段重点写了“八目”，包括

14、哪些内容？明确：明确：“格物格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心正心”：就是教人防止个人情感的偏向。：就是教人防止个人情感的偏向。“修身修身”：是使个人修养达到完善的程度，是：是使个人修养达到完善的程度，是大学大学中对人的中对人的培养的最高要求，它处在培养的最高要求，它处在“八条目八条目”的中枢地位。的中枢地位。“齐家齐家”：是善于处理好家庭或家族内

15、部的关系。：是善于处理好家庭或家族内部的关系。“治国治国”和和“平天下平天下”是齐家的扩大和延伸。是齐家的扩大和延伸。研读文本研读文本“八目”之间的关系“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。格物、致知知内修修己独善其身修身立德诚意、正心、修身修齐家、治国、平天下 用外治安人兼善天下致用亲民“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目八目”是实现是实现“三纲三纲”的具

16、体步骤。它们是一个不可分的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。割的整体。止于至善明明德亲民治治国国齐齐家家修修身身正正心心诚诚意意致致知知格格物物平平天天下下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下大学采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。“古之欲明明德于天下者，先古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先

17、正其心；身者，先正其心；欲正其心者，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；知；致知在格物；物格而后知物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天齐，家齐而后国治，国治而后天下平下平”。论证特色:总分式论证结构层层推进，逻辑严密，剖析深刻。先由大至小，再由小至大，条目之间是条件关系。播下播下“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”的种子，的种子，它便会生出它便会生出“修身修身”之根，进而长出之根，进而长出“齐齐家、治国、平天下家、治国、平天下”之枝干，最终结出之枝干，最终结出“明明德、亲民、止于至善明明德、亲民、止于至善”之果实。希之果实。希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！结出大道之果！