1、论语十二章大学之道人皆有不忍之心理解文中重要的文言实词、文言虚词、特殊句式等。欣赏文中“仁、义、礼、恕”等观点的内涵及人物精神品质之美。理解论语十二章、大学之道出现的等儒家思想核心概念。培养对传统文化的热爱，学习古人优秀的精神品质及为人处事的原则。教学目标教学目标壹贰叁CONTENTS目录知人论世知人论世整体感知整体感知归纳归纳总结总结壹知人论世，了解文体知人论世，了解文体孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代思想家、教育家、儒家学派创始人，被尊称为“至圣先师，万世师表”。1.1.孔子孔子孟子（约前372前289），名轲，字子舆，邹国人。战国
2、时期思想家、政治家、教育家，儒家的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。2.2.孟子孟子创作背景1.论语是儒家经典，记录了孔子及其弟子言行。共二十篇，内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相与谈论等，是研究孔子思想的主要资料。创作背景2.礼记是儒家经典之一，相传西汉戴圣，编纂，有曲礼檀弓等四十九篇，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，大致是孔子弟子及其再传弟子等所记，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的参考书。孔子的核心思想是“仁、礼”，仁的基本面是“克己复礼”。孔子崇尚中庸，认为处理事情不偏不倚，无过无不及的态度是最高的道德标准，强调把握做人与做事的分寸、尺度和火候等。知识知识储备储备孔子在教育理念
3、上首次提出“有教无类”，从为世界上所有人都享有受教育的权利。在教育实践上提出教师在教书育人的过程中应该诲人不倦，循循善诱。知识知识储备储备知识储备知识储备“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心内容。孟子提倡仁政，施仁政，行王道是他政治思想的中心内容，认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极大重要性。贰整体感知请同学们结合练习册，订正字音，梳理文言实词、虚词、特殊句式。学习活动一学习活动一章章1.子曰：子曰：“君子君子食食无求饱，居无求无求饱，居无求安安，敏敏于事于事而慎于言，而慎于言，就就有道而有道而正正焉，可谓好学也已。焉，可谓好学也已。”（学而）（
4、学而）名作动，吃饭名作动，吃饭安逸安逸勤勉勤勉接近接近端正端正章章2.子曰：子曰：“人人而而不仁，不仁，如如礼礼何何？人而不仁，如？人而不仁，如乐何？乐何？”（八佾（八佾y）表假设，表假设，如果如果把把怎么样怎么样章章3.子曰：子曰：“朝闻朝闻道道，夕死可矣。，夕死可矣。”（里仁）（里仁）道理道理章章4.子曰：子曰：“君子君子喻喻于义，小人喻于利。于义，小人喻于利。”（里仁）（里仁）知晓知晓章章5.子曰：子曰：“见见贤贤思齐焉，见不贤而思齐焉，见不贤而内内自自省省也。也。”（里仁）（里仁）形作名，贤能的形作名，贤能的人人反省反省名作状，名作状，在心里在心里章章6.子曰：子曰：“质质胜胜文文则则
5、野野，文胜质则，文胜质则史史。文质。文质彬彬彬彬，然后君子。，然后君子。”（雍也）（雍也）质朴质朴浮夸浮夸粗野粗野华美华美古义，配合适当的样子；今义，文雅的样子章章7.曾子曰：曾子曰：“士不可以不士不可以不弘毅弘毅，任重而道远。，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）（泰伯）志向远大志向远大章章8.子曰子曰：“譬如为山，未成一篑譬如为山，未成一篑ku，止，吾止，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕（子罕hn）比如比如堆堆积积形作动，形作动，填平填平倾倒倾倒盛土的盛土的土筐土筐
6、章章9.子曰：子曰：“知知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）（子罕）通通“智智”，智慧，智慧章章10.颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼克己复礼为仁。为仁。一日一日克己复礼，克己复礼，天下天下归归仁焉。为仁仁焉。为仁由由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其请问其目。目。”子曰：子曰：“非非礼礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请回虽不敏，请事事斯语矣。斯语矣。”（颜渊）（颜渊）约束自我，使言行归复于先王之礼约束自我，使言行归复于先王之礼称称赞赞依靠依靠一旦一旦名名作
7、动，作动，合乎礼法合乎礼法实践实践章章11.子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身有一言而可以终身行行之者乎？之者乎？子曰：子曰：“其其恕恕乎！己所不欲，勿施于人。乎！己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）（卫灵公）奉行奉行原谅原谅定语后置句定语后置句章章12.子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可小子何莫学夫诗？诗可以以兴兴，可以，可以观观，可以，可以群群，可以，可以怨怨。迩。迩r之事父，之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（阳货）（阳货）观察政治的得失、风俗的盛衰观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力提高人际交往能力激发人的激发人的感情感情讽刺时政讽刺时政译文译
8、文章1：孔子说：“君子不追求吃饱饭；不追求居住安逸；工作勤勉，言行谨慎，接近有道德的人去匡正自己，就可以说是好学了。”章2：孔子说：“做人没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人没有仁德，怎么对待音乐呢？”章3：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也可以了。”译文译文章4：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”章5：孔子说：“看见贤能的人就想着与他看齐；见到不贤能的人，就在心里反省自己。”章6：孔子说：“质朴超过文采就会粗野，文采超过质朴就会浮夸，文采质朴兼备，配合适当，这才能成为君子。”译文译文章7：曾子说：“读书人不可以不志向宏大，意志坚强，因为他们责任重大，道路遥远。把实现“仁”作为
9、自己的责任，不是很重大吗？一直到死才停止，不是很遥远吗？”章8：孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，即使只倒下一筐土，可以前进一步了，也是我自己前进的。”章9：孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不惧怕。”译文译文章10：颜渊问仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦这样做了，天下人都会称赞你仁了。实现仁要依靠自己，难道依靠别人吗？”颜渊说：“请问实现仁的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不去看、不去听、不去说、不去做。”颜渊说：“我即使不聪敏，请让我实践您这话吧。”译文译文章11：子贡问：“有一个可以终身实践的字
10、吗？”孔子说：“大概是宽恕吧！自己不想要的，就不要施加给别人。”章12：孔子说：“学生们，为什么不学习那诗经呢？读诗经可以激发人的情感，可以观察政治得失、风俗盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用其中的道理侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能有定，定而后能静静，静而后能安，安而后能虑，虑而后，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。宗旨宗旨 彰明彰明美好的美好的德行德行
11、大学之道大学之道达到达到心不妄动心不妄动性情性情平和平和思虑思虑详细详细处事处事合适合适译文译文大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚百姓，在于达到自己道德修养的最高境界。知道要达到的至善境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情平和，性情平和才能思虑精细，思虑精细才能处事合适。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意
12、；欲诚其意者，先致其知。者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知致知在在格物格物。使家族中的各种关系整齐有序。使家族中的各种关系整齐有序。修养自己的德行修养自己的德行使意念真诚使意念真诚大学之道大学之道获得知识。获得知识。推究事物的原理推究事物的原理译文译文古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德就要先端正自己的内心。要端正自己的内心就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而物格而后知
13、至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。平。自天子以至于庶人，自天子以至于庶人，壹是壹是皆以修身为皆以修身为本本。大学之道大学之道一律一律根本根本译文译文推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正才能修养品德，修养品德才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序才能把国家治理好，国家治理好才能使天下太平。从天子直到平民，一概都以使自身达到修正作为根本。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政
14、矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。狠心对待别人狠心对待别人于是于是运转运转人皆有不忍之心人皆有不忍之心译文译文孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。惊骇，恐惧惊骇，恐惧通通“纳纳”，结交，结交厌恶厌恶状语后置句状语后置句哀痛，怜悯哀痛，怜悯译文译文说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊
15、骇恐惧，哀痛怜悯别人不幸的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。谦逊谦逊对自身的不善感到羞耻，对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶对他人的不善感到憎恶萌芽，发端萌芽，发端译文译文由此看来，没有怜悯之心，简直不是人；对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶，简直不是人；没有谦逊推让之心，简直不是人；没有是非之心
16、，简直不是人。同情心是仁的开始；羞耻心是义的开始；谦逊推让之心是礼的开始；是非心之是智慧的开始。人有这四种开始，就像有四肢一样。叁思考探究，思考探究，归纳主旨归纳主旨请同学们在掌握文章大意的前提下，绘制思维导图，归纳文章主旨。学习活动学习活动二二归纳梳理勤奋好学仁为己任持之以恒三德君子克己复礼平等尊重兴观群怨闻道可死重义轻利见贤思齐内外兼修礼乐为仁人皆有不忍人之心摆明看法：人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。对比论证发扬（足以保四海）不发扬（不足以事父母）主旨归纳论语十二章是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法和个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句，阐述了孔子的仁德思想，以及修身的方式方法。主旨归纳大学之道介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明，逻辑严密，文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚情操，才能够使自己的精神境界得以提高。主旨归纳人皆有不忍人之心以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述了“四端”对为人处世、治理天下的重要性。感谢您的聆听
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