5.3《人皆有不忍人之心》ppt课件17张-统编版高中语文选择性必修上册.pptx

1、解题忍：狠心、残忍不忍：怜悯不忍人之心：指怜爱别人的心标题是孟子的观点，指每个人都要有怜爱别人的心一，了解孟子及其作品，了解孟子的思想二，掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识三，赏析本文写法方面的特点四，把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义学习目标孟子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要代表人物，后人称之为“亚圣”。他提出“民贵君轻”的主张。对人民作一定的让步，反对掠夺性战争。反对霸道，提倡以“仁”“义”为中心的仁政、王道。有孟子一书学习语基一，读准字音1.乍（zh）见2.孺（r）子3.怵（ch）惕4恻（c）隐 5.要（yo）誉于乡党6.内（n）交7.羞

2、恶（w）之心二，辨清通假1.非所以内交于孺子之父母也（内）通（纳）释（结交）2.若火之始然（然）通（燃）释（燃烧）3.要誉于乡党 （要）通（邀）释（博取）（原）孟子曰：“人皆有不忍人之心。（原）先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人（原）之政，治天下可运之掌上。怜悯心，同情心于是;就（译）孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情（译）古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤（译）悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜（译）悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。提出观点:人皆有不忍人之心（原）所以谓人皆有不忍人之心者：（原）今人乍见孺子

3、将入于井，皆有（原）怵惕恻隐之心；非所以内交于（原）孺子之父母也，非所以要誉于（原）乡党朋友也，非恶其声而然也。怵惕（ch t）：惊惧哀痛，同情内交即结交，内同“纳”博取名誉。要同“邀”（译）之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是（译）因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，（译）必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩（译）子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，（译）也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。举例“孺子入井”论证人皆有不忍人之心，（原）由是观之，无恻隐之心，非人也；（原）无羞恶之心，非人也；（原）无辞让之心，非人也；（原）无是非之心，

4、非人也。（译）由此看来，没有同情心，简直不是人；（译）没有羞耻心，简直不是人；（译）没有谦让心，简直不是人；（译）没有是非心，简直不是人。提出人有四心：恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心（原）恻隐之心，仁之端也；（原）羞恶之心，义之端也；（原）辞让之心，礼之端也；（原）是非之心，智之端也。开端，起源，源头（译）同情心是仁的发端；（译）羞耻心是义的发端；（译）谦让心是礼的发端；（译）是非心是智的发端。由“四心”到“四端”仁、义、礼、智（原）人之有是四端也，犹其有四体也。（原）有是四端而自谓不能者，自贼者也；（原）谓其君不能者，贼其君者也。（译）人有这四种发端，就像有四肢一样。（译）有了这四种发端却

5、自认为不行的，是自暴自弃的人败坏；毁坏。（译）认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。四端的重要性（原）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，（原）若火之始然，泉之始达。苟能充之，（原）足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（译）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，（译）泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，（译）便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”扩充“四端”，就足以安定天下读课文，分层次，把握文章思路第一层（开头治天下可运之掌上）提出“人皆有不忍人之心”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政“治理天下就很容易了第二层（所以谓人皆有不忍人之心者非恶其声而然也）举例论证“

6、人皆有不忍人之心”的观点第三层（由是观之不足以事父母）阐述人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，扩充它们，就足以安定天下本文运用的论证方法一，正反对比论证（正面：人皆有不忍人之心反面：无恻隐之心，非人也）二，比喻论证（若火之既然，泉之始达）三，举例论证（今人将见孺子将入井）孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？“不忍人之心”包含四个方面“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“心”。这四“心”是：“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者称为“四端”。结构不忍人之心不忍人之政恻隐仁羞恶义辞让礼是非智四心四端人皆有不忍人之心行仁政如何理解“不忍人之心”？一方面，从人性的前提推导政治，

7、具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。另一方面，他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。理解性默写一，从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是_,_,_,_.二，孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是：_,_这在论证方式上属于_法三，在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的，文章最能体现这一主张的句子是：_,_今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心举例无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。人之有是四端也，犹其有四体也。