5-3《人皆有不忍人之心》ppt课件23张-统编版高中语文选择性必修上册(002).pptx

1、课堂导入课堂导入人皆有不忍之心壹壹贰贰学 习 目 标落实文言基础知识，疏通文意，把握文章内容。了解孟子的思想主张：性善论和仁政论。分析本文的论证思路，并探究孟子的这些论断是否有充分的合理性。叁叁孟子其人孟子其人孟子孟子（前（前372372年年前前289289年），名年），名轲轲，字，字子舆子舆，战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。战国时期邹国人，哲学家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟孔孟”。孟子上承孔子、子思之学孟子上承孔子、子思之学“受业於子思受业於子思

2、(孔子之孙孔子之孙)之门人之门人”。后人尊称他为。后人尊称他为“亚圣亚圣”。时代背景时代背景春秋战国时代春秋战国时代，政治经济发生剧变，王权衰落，诸，政治经济发生剧变，王权衰落，诸侯争霸，割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严侯争霸，割据混战的局面对社会经济进一步发展造成严重阻碍。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人重阻碍。于是有思想的知识分子，面对现实的社会、人生等问题，提出了解决的办法和思想。生等问题，提出了解决的办法和思想。当是之时当是之时，秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、忌。天下方务于合纵连衡，

3、以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序退而与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。文题解读文题解读孺 子（r ）怵 惕 （ch t）恻 隐（c ）内 交（n ）要 誉 （y o ）羞 恶（w ）初读课文文意疏通孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。忍人：狠心对待别人。斯：于是，就

4、。以：用。运：运转，转动。研读文本研读文本分析分析开篇的推论开篇的推论：道理论证道理论证仁心仁政明确观点：明确观点：“人皆人皆有不忍人之心有不忍人之心”推出推出“先王有不先王有不忍人之心忍人之心”结合先王结合先王“仁政仁政”，得出因得出因“有不忍人之有不忍人之心心”，所以有，所以有“不忍不忍人之政人之政”的结论的结论“以不忍人之心以不忍人之心行不忍人之政行不忍人之政”，就能轻松自如就能轻松自如地治理好天下。地治理好天下。小结：小结：文段采用文段采用道理论证道理论证，开门见山，提出中心论点。开门见山，提出中心论点。先明确观点先明确观点“人人皆有不忍人之心皆有不忍人之心”，接着由，接着由“人皆有人

5、皆有”推出推出“先王有不忍人之先王有不忍人之心心”，并结合先王，并结合先王“仁政仁政”，得出因，得出因“有不忍人之心有不忍人之心”，所以有，所以有“不忍人之政不忍人之政”的结论；最后再进一层，指出的结论；最后再进一层，指出“以不忍人之心行以不忍人之心行不忍人之政不忍人之政”，就能轻松自如地把治理好天下。，就能轻松自如地把治理好天下。以以“仁心仁心”推导推导到到“仁政仁政”，顺理成章。，顺理成章。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉

6、于乡党朋友也，非恶其声而然也。誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。表因果，表因果，的原因的原因突然突然惊骇，恐惧惊骇，恐惧同同“纳纳”，结交，结交求取求取厌恶厌恶这样这样状语后置句状语后置句哀痛，怜悯哀痛，怜悯表因果，因为表因果，因为 译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡不幸）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉

7、，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。种恐惧同情心理）。由是观由是观之之，无恻隐之心，非人也；无无恻隐之心，非人也；无羞恶羞恶之心，非人也；之心，非人也；无无辞让辞让之心，非人也；无之心，非人也；无是非是非之心，非人也。之心，非人也。译文：译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。有是非心，（简直）不是人。谦逊，推谦逊，推让让判断句

8、判断句对自身的不善感到羞耻，对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶对他人的不善感到憎恶之：补充音节，无实义之：补充音节，无实义指事理的对与错指事理的对与错恻隐之心，仁之恻隐之心，仁之端端也也（判断句）。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之（判断句）。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人端也。是非之心，智之端也。人之之有有是是四端也，四端也，犹犹其有四体也。其有四体也。端：萌芽，发端。之：主谓取独。是：这。犹：就像 译文：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？“不忍人之

9、心不忍人之心”包含四个方面，包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，之心，简称为简称为“心心”。这。这“四心四心”是是“仁、义、礼、智仁、义、礼、智”这四种德范畴的发这四种德范畴的发端，或者说是端，或者说是“四端四端”。译文：译文：人有这人有这四种发端四种发端，就，就像有像有四肢四肢一样。有了这四种一样。有了这四种发端却自发端却自认为认为不行不行的，是的，是自自暴自弃暴自弃的人；认为他的君主的人；认为他的君主不行的，是不行的，是暴弃君主暴弃君主的人。的人。凡是有这四种发端的人，知凡是有这四种发端的人，知道都要道都要扩大充实扩大充实它们它们，就像，就像火刚刚开始燃烧，

10、泉水刚刚火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够开始流淌。如果能够扩充扩充它它们，便足以们，便足以安定安定天下，如果天下，如果不能够扩充它们，就连赡养不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。父母都成问题。”有是有是四端四端也，犹其有也，犹其有四体四体也。有是也。有是四端而自四端而自谓谓不能不能者，自者，自贼贼者也；谓者也；谓其君不能者，其君不能者，贼其君贼其君者也。凡有四者也。凡有四端于我者，知皆端于我者，知皆扩而充扩而充之之矣，若火矣，若火之始之始然然，泉之始，泉之始达达。苟能。苟能充充之，足之，足以以保保四海；苟不充之，不足以四海；苟不充之，不足以事事父父母。母。（1 1）四体：四肢。）四

11、体：四肢。（2 2）贼：伤害。贼：伤害。（3 3）然：通）然：通“燃燃”。（3 3）达：流通，指泉水涌出。）达：流通，指泉水涌出。（4 4）保：安定。）保：安定。研读文本研读文本如何理解如何理解“四心四心”：孟子认为人所具有的孟子认为人所具有的“恻隐之心恻隐之心”“”“羞恶之羞恶之心心”“”“辞让之心辞让之心”“”“是非之心是非之心”是是“仁义礼智仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的的发端，人具有为善，为仁政的“仁心仁心”，扩，扩充这些善端，就足以安定天下。充这些善端，就足以安定天下。问题：孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非

12、”之心，简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。恻隐-仁羞恶-义辞让-礼是非-智人皆有不忍人之心四心四端不忍人之心 不忍人之政行仁政 分析本文的论证思路。第一部分：由开头至“治天下可运之掌上”，提出“人皆有不忍人之心”的中心观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。第二部分：从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、对比论证），并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。第三部分：从“由是观之”到文末。阐述“四端”（比喻论证、对比论证），并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，指出扩充“四端”的重要性。本文运用了哪

13、些论证方法？本文运用了哪些论证方法？举例论证：孺子入井举例论证：孺子入井 比喻论证：比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达若火之始然，泉之始达”对比论证：正面：人皆有不忍人之心对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海正面：足以保四海/反面：不足以事父母反面：不足以事父母主题归纳主题归纳本文从人性的前提推导政治，即由人人本文从人性的前提推导政治，即由人人都有都有“不忍人之心不忍人之心”的仁心推导仁政。文章的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了在强调后天教养的重要性时，

14、也阐释了“不不忍人之心忍人之心”对个人和国家的重要作用。对个人和国家的重要作用。赏析本文写作方面的特点：一文章逻辑性强，很有说服力。本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进。赏析本文写作方面的特点：2.文章善于运用论证手法。本文虽然篇幅较短，但是运用了排比的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于并”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。1.在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井 里 的 反 应 为 依 据，论 证 人 有 一 种 本 能，即“_”。2.在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“_，_”形象地说明其于人的重要性。3.在人皆有不忍人之心中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“_，_”。人皆有不忍人之心人之有是四端也 犹其有四体也苟能充之 足以保四海