建筑美学第1章课件.ppt

1、第一章 外国古代建筑的美第一节第一节 文明早期建筑的美文明早期建筑的美一、一、原始社会混沌的空间原始社会混沌的空间 1.空间的启蒙空间的启蒙2.太阳的崇拜太阳的崇拜2.祭坛的形成祭坛的形成4.“天启天启”建筑观建筑观1.空间的启蒙空间的启蒙2.太阳的崇拜太阳的崇拜想象中的太阳车想象中的太阳车3.祭坛的形成祭坛的形成4.“天启天启”建筑观建筑观 建筑的建造过程，遵循超自然力建筑的建造过程，遵循超自然力-神灵神灵-启示的方向。在启示的方向。在原始人看来，建筑应归于某种原始人看来，建筑应归于某种“天启天启”产物。产物。二、二、文明早期建筑的美文明早期建筑的美1.古代埃及的建筑古代埃及的建筑2.两河流

2、域和波斯的建筑两河流域和波斯的建筑3.古代爱琴文化古代爱琴文化4.美洲古代建筑美洲古代建筑1、古代埃及的建筑、古代埃及的建筑 皇帝的宫殿、陵墓以及庙宇是主要的建筑物，它们追求震摄人皇帝的宫殿、陵墓以及庙宇是主要的建筑物，它们追求震摄人心的艺术力量。心的艺术力量。第一、古王国时期第一、古王国时期 公元前三千纪公元前三千纪.这时候这时候 氏族公社的成员还是氏族公社的成员还是主要劳动力，庞大的金字塔就是他们建造的。反映着原始的拜物主要劳动力，庞大的金字塔就是他们建造的。反映着原始的拜物教，纪念性建筑物是单纯而开廓的。教，纪念性建筑物是单纯而开廓的。第二、中王国时期，公元前第二、中王国时期，公元前21

3、-18世纪。手工业和商业发展起世纪。手工业和商业发展起来，出现了一些有经济意义的城市。新宗教形成了，从皇帝的祀来，出现了一些有经济意义的城市。新宗教形成了，从皇帝的祀庙脱胎出来神庙的基本型制。庙脱胎出来神庙的基本型制。第三、新王国时期，公元前第三、新王国时期，公元前16-11世纪，这是古埃及最强大的世纪，这是古埃及最强大的时期，频繁的远征掠夺来大量的财富和奴隶。奴隶是建筑工程的时期，频繁的远征掠夺来大量的财富和奴隶。奴隶是建筑工程的主要劳动者。最重要的建筑物是神庙，它们力求神秘和威压的气主要劳动者。最重要的建筑物是神庙，它们力求神秘和威压的气氛。氛。1）石建筑的能工巧匠）石建筑的能工巧匠 石头

4、是埃及主要的自然富源，劳动人民以异常石头是埃及主要的自然富源，劳动人民以异常精巧的手艺用石头制造生产工具，日用家具，器皿，精巧的手艺用石头制造生产工具，日用家具，器皿，甚至极其细致的装饰品。甚至极其细致的装饰品。在这些坚硬的花岗石上，古埃及的劳动者早在在这些坚硬的花岗石上，古埃及的劳动者早在主要用石质工具的时期，就刻下了大量的浮雕，用主要用石质工具的时期，就刻下了大量的浮雕，用巨大的雕像装饰纪念性建筑物。不仅在石材上雕出巨大的雕像装饰纪念性建筑物。不仅在石材上雕出用木材或纸草的柱子模样，甚至逼真地刻出编织的用木材或纸草的柱子模样，甚至逼真地刻出编织的苇箔的模样来。苇箔的模样来。古王国时期的金字

5、塔，方位和水平的准确，几古王国时期的金字塔，方位和水平的准确，几何形状的精确都很惊人，误差几乎等于零。在库富何形状的精确都很惊人，误差几乎等于零。在库富金字塔大墓室的门口安置了五十多吨重的大石块，金字塔大墓室的门口安置了五十多吨重的大石块，在神庙大门前竖立二、三十米高的修长方尖碑，在在神庙大门前竖立二、三十米高的修长方尖碑，在神庙主殿里架设好几十吨重的石梁，都是起重运输神庙主殿里架设好几十吨重的石梁，都是起重运输技术上的重大成就。技术上的重大成就。拱券结构拱券结构2）玛斯塔巴（）玛斯塔巴（Mastada）金字塔的原形金字塔的原形 玛斯塔巴玛斯塔巴台形贵族墓台形贵族墓3）多层金字塔的演化）多层金

6、字塔的演化萨卡拉的昭赛尔金字塔萨卡拉的昭赛尔金字塔麦登金字塔麦登金字塔达舒尔金字塔达舒尔金字塔吉萨金字塔群吉萨金字塔群吉萨金字塔群吉萨金字塔群.狮身人面像狮身人面像 4）峡谷里的陵墓）峡谷里的陵墓 戴尔戴尔-埃尔埃尔-巴哈利建筑群巴哈利建筑群 5）太阳神庙）太阳神庙太阳神庙太阳神庙方尖碑方尖碑卡纳克神庙卡纳克神庙（一）（一）约公元前约公元前1530年年-公元前公元前323年，为古埃及神庙建筑的代年，为古埃及神庙建筑的代表。表。卡纳克神庙（二）卡纳克神庙（二）鲁克索阿蒙神庙（一）鲁克索阿蒙神庙（一）约公元前约公元前1417年年-公元公元前前1379年，古埃及神年，古埃及神庙建筑的代表。庙建筑的代

7、表。鲁克索阿蒙神庙（二）鲁克索阿蒙神庙（二）阿布辛贝勒阿蒙神庙阿布辛贝勒阿蒙神庙（一）（一）阿布辛贝勒阿蒙神庙阿布辛贝勒阿蒙神庙 古埃及阿布辛贝勒，约公元前古埃及阿布辛贝勒，约公元前1301年。年。阿布辛贝勒阿蒙神庙阿布辛贝勒阿蒙神庙（二）（二）阿布辛贝勒阿蒙神庙阿布辛贝勒阿蒙神庙（二）（二）2、两河流域和波斯的建筑、两河流域和波斯的建筑 古西亚的建筑成就在于创造了以土作为基本原古西亚的建筑成就在于创造了以土作为基本原料的结构体系和装饰手法，从夯土墙开始至土坏砖料的结构体系和装饰手法，从夯土墙开始至土坏砖和烧砖，随后又创造了用来保护和装饰墙面的面砖和烧砖，随后又创造了用来保护和装饰墙面的面砖和

8、彩色玻璃砖。对后来的拜占廷建筑和伊斯兰建筑和彩色玻璃砖。对后来的拜占廷建筑和伊斯兰建筑影响很大。影响很大。1）乌尔）乌尔 观象台观象台2）萨艮王宫）萨艮王宫亚述文明的遗迹亚述文明的遗迹人首翼牛像人首翼牛像 3）帕赛玻里斯宫）帕赛玻里斯宫3、古代爱琴文化（公元前、古代爱琴文化（公元前3000年年-前前1400年）年）古代爱琴地区是以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海中各岛古代爱琴地区是以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海中各岛屿和小亚细亚西海岸的地区。是著名的古希腊神话荷马史诗的故事发屿和小亚细亚西海岸的地区。是著名的古希腊神话荷马史诗的故事发生的背景。生的背景。公元前公元前2000年左右，爱琴

9、海上的克里特岛、希腊半岛的迈西尼和年左右，爱琴海上的克里特岛、希腊半岛的迈西尼和小亚细亚的特洛伊建立了早期的奴隶制王国。由于手工业和海上贸易小亚细亚的特洛伊建立了早期的奴隶制王国。由于手工业和海上贸易的发达，以及克里特岛同隔海的古埃及在文化上的交流，先后出现了的发达，以及克里特岛同隔海的古埃及在文化上的交流，先后出现了以克里特和迈西尼为中心的古代爱琴文明，史称克里特以克里特和迈西尼为中心的古代爱琴文明，史称克里特迈西尼文化。迈西尼文化。它是古希腊以前的文化，曾繁荣了好几百年。公元前它是古希腊以前的文化，曾繁荣了好几百年。公元前15世纪左右，由世纪左右，由于外族入侵，克里特于外族入侵，克里特迈西

10、尼文化受到破坏和湮没。它和后来的古希迈西尼文化受到破坏和湮没。它和后来的古希腊文化之间有过一个中断时期，两者各有很不相同的特点，而且希腊腊文化之间有过一个中断时期，两者各有很不相同的特点，而且希腊文化是从远比爱琴文化为低的状态下发展出来的，所以，爱琴文化是文化是从远比爱琴文化为低的状态下发展出来的，所以，爱琴文化是一个独立的文化，对于它的存在，人们是通过一个独立的文化，对于它的存在，人们是通过19世纪末的考古发掘才世纪末的考古发掘才知道的。知道的。1）克里特）克里特克诺索斯国王王宫克诺索斯国王王宫2）迈西尼）迈西尼 狮子门狮子门 迈西尼在希腊半岛上，它和它迈西尼在希腊半岛上，它和它附近城市的文

11、化略晚于克里特的。附近城市的文化略晚于克里特的。它们的主要建筑物是城市的核心它们的主要建筑物是城市的核心-卫城。卫城里有宫殿，贵族住宅、卫城。卫城里有宫殿，贵族住宅、仓库、陵墓等等，外面围一道或几仓库、陵墓等等，外面围一道或几道石墙，有几米厚，石块很大，常道石墙，有几米厚，石块很大，常有有5-6吨重，得名为大力神式砌筑。吨重，得名为大力神式砌筑。迈西尼卫城有个迈西尼卫城有个3.5米宽的狮子米宽的狮子门，门上的过梁中央比两端厚，结门，门上的过梁中央比两端厚，结构上是合理的，它上面发了一个叠构上是合理的，它上面发了一个叠涩券，大致呈正三角形，使过梁不涩券，大致呈正三角形，使过梁不必承重。券里填一块

12、石板，浮雕着必承重。券里填一块石板，浮雕着一对相向而立的狮子，保护着中央一对相向而立的狮子，保护着中央一棵象征宫殿的柱子，也是上粗下一棵象征宫殿的柱子，也是上粗下细的。细的。同克里特岛的建筑相比，迈西同克里特岛的建筑相比，迈西尼的显得粗糙简陋，迈西尼的文化尼的显得粗糙简陋，迈西尼的文化也曾经遭受彻底的破坏，戛然而止。也曾经遭受彻底的破坏，戛然而止。第二节第二节 古希腊建筑的美古希腊建筑的美公元前公元前8世纪起，在巴尔干半岛，小亚细亚西岸和爱琴海的岛世纪起，在巴尔干半岛，小亚细亚西岸和爱琴海的岛屿上建立了很多小小的奴隶制国家，他们向外移民，又在意大利、屿上建立了很多小小的奴隶制国家，他们向外移民

13、，又在意大利、西西里和黑海沿岸建立了许多国家。它们之间的政治、经济、文西西里和黑海沿岸建立了许多国家。它们之间的政治、经济、文化关系十分密切，总称为古代希腊。化关系十分密切，总称为古代希腊。古希腊是欧洲文化的摇篮，古希腊的建筑同样也是西欧建筑古希腊是欧洲文化的摇篮，古希腊的建筑同样也是西欧建筑的开拓者。它的一些建筑物的型制和艺术形式，深深地影响着欧的开拓者。它的一些建筑物的型制和艺术形式，深深地影响着欧洲两千多年的建筑史。洲两千多年的建筑史。但古希腊建筑毕竟还处在但古希腊建筑毕竟还处在“萌芽和胚胎萌芽和胚胎”时代。它们的类型时代。它们的类型还少，型制也很简单，发展的速度也很缓慢。它的艺术的完美

14、同还少，型制也很简单，发展的速度也很缓慢。它的艺术的完美同这一点有很大关系。在几个世纪的时期中，在型制和形式大致相这一点有很大关系。在几个世纪的时期中，在型制和形式大致相同的建筑物上，反复推敲，反复琢磨，终于达到了精细入微的境同的建筑物上，反复推敲，反复琢磨，终于达到了精细入微的境地。马克思说：地。马克思说：“.在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。”这句话适这句话适用于希腊建筑。用于希腊建筑。1）圣地建筑群）圣地建筑群德尔斐（德尔斐（Delphi）的阿波罗（）的阿

15、波罗（Apollo）圣地）圣地 2）柱式的演进（一）柱式的演进（一）爱奥尼柱式爱奥尼柱式 爱奥尼式比爱奥尼式比较秀美华丽，较秀美华丽，比例轻快，比例轻快，开间宽阔，开间宽阔，反映着从事反映着从事手工业和商手工业和商业的平民们业的平民们的艺术趣味。的艺术趣味。2）柱式的演进（二）柱式的演进（二）多立克柱式多立克柱式 多立克柱式粗笨，有多立克柱式粗笨，有古埃及建筑的影响，古埃及建筑的影响，反映着寡头贵族的艺反映着寡头贵族的艺术趣味。术趣味。3）雅典卫城（一）雅典卫城（一）雅典卫城雅典卫城3）雅典卫城（二）雅典卫城（二）帕提农神庙帕提农神庙3）雅典卫城（三）雅典卫城（三）伊瑞克提翁神庙伊瑞克提翁神庙

16、 以著名的女像以著名的女像柱廊闻名于世柱廊闻名于世 3）雅典卫城（四）雅典卫城（四）胜利神庙胜利神庙 希腊古典建筑的品格希腊古典建筑的品格 希腊古典建筑，概有如下品格：希腊古典建筑，概有如下品格：首先，古希腊建筑体现了一种对人的关怀。首先，古希腊建筑体现了一种对人的关怀。古希腊三种柱式具有人的性格，可与人体柱互换。（图古希腊三种柱式具有人的性格，可与人体柱互换。（图1-2）同样，）同样，“建筑是凝固的音乐建筑是凝固的音乐”并不纯为一句格言，建筑家果然做过建筑节奏转译并不纯为一句格言，建筑家果然做过建筑节奏转译乐谱的研究（图乐谱的研究（图1-3）。这一貌似玄虚的理论，就思想渊源来说再明了不）。这

17、一貌似玄虚的理论，就思想渊源来说再明了不过，依据毕达哥拉斯学说，建筑、人体、音乐的美，都在过，依据毕达哥拉斯学说，建筑、人体、音乐的美，都在“和谐和谐”，和谐，和谐寓于寓于“数数”的变化之中。的变化之中。图图1-2 古希腊爱奥尼柱式，比例和细部都为女性的模仿，可古希腊爱奥尼柱式，比例和细部都为女性的模仿，可由女像柱替代由女像柱替代 图图1-3 布拉格顿对建筑所作的音乐方面的解释布拉格顿对建筑所作的音乐方面的解释 左：圣劳伦佐教堂大门，以左：圣劳伦佐教堂大门，以8度、度、5度和度和3度音程表现；度音程表现；右上：罗马吉劳德府第，以右上：罗马吉劳德府第，以4/4拍来表现；右下：罗马法尔尼拍来表现；

18、右下：罗马法尔尼斯府第，以斯府第，以3/4拍来表现拍来表现（资料来源：赛维资料来源：赛维 建筑空间论建筑空间论）第三，认为建筑的第三，认为建筑的“美美”的本质，在客体的形式。的本质，在客体的形式。第四，建筑美的探寻中的第四，建筑美的探寻中的“理性主义理性主义”色彩。色彩。最后，希腊人的建筑最后，希腊人的建筑“美美”，被理解为一种理想化的类型美。，被理解为一种理想化的类型美。雅典卫城，无论身处其间，还是城下，都可以观赏到完美的建筑形象雅典卫城，无论身处其间，还是城下，都可以观赏到完美的建筑形象第二，重视造型。第二，重视造型。第三节第三节 古罗马的建筑古罗马的建筑古希腊晚期的建筑成就由古罗马直接继

19、承，古罗马劳动者把古希腊晚期的建筑成就由古罗马直接继承，古罗马劳动者把它向前大大推进，达到了世界奴隶制时代建筑的最高峰。它向前大大推进，达到了世界奴隶制时代建筑的最高峰。罗马本是意大利半岛中部西岸的一个小城邦国家，公元前罗马本是意大利半岛中部西岸的一个小城邦国家，公元前5世纪起实行自由民主的共和政体。公元前世纪起实行自由民主的共和政体。公元前3世纪，罗马征服了全世纪，罗马征服了全意大利，向外扩张，到公元前意大利，向外扩张，到公元前1世纪末，统治了东起小亚细亚和世纪末，统治了东起小亚细亚和叙利亚，西到西班牙和不列颠的广阔地区。北面包括高卢（相当叙利亚，西到西班牙和不列颠的广阔地区。北面包括高卢（

20、相当现在的法国、瑞士的大部以及德国和比利时的一部分），南面包现在的法国、瑞士的大部以及德国和比利时的一部分），南面包括埃及和北非。公元前括埃及和北非。公元前30年起，罗马成了帝国。年起，罗马成了帝国。公元公元1-3世纪是古罗马建筑最繁荣的时期。重大的建筑活动世纪是古罗马建筑最繁荣的时期。重大的建筑活动遍及帝国各地，最重要的集中在罗马本城。遍及帝国各地，最重要的集中在罗马本城。由于古罗马公共建筑物类型多，型制相当发达，样式和手法由于古罗马公共建筑物类型多，型制相当发达，样式和手法很丰富、结构水平高，而且初步建立了建筑的科学理论，所以对很丰富、结构水平高，而且初步建立了建筑的科学理论，所以对后世欧

21、洲的建筑，甚至全世界的建筑，产生了巨大的影响。后世欧洲的建筑，甚至全世界的建筑，产生了巨大的影响。1)辉煌的成就辉煌的成就 古岁马的建筑按其历史发展可分为三个时期：古岁马的建筑按其历史发展可分为三个时期：一、伊特鲁里亚时期（公元前一、伊特鲁里亚时期（公元前8-前前2世纪），伊特鲁里亚曾是意大利半岛世纪），伊特鲁里亚曾是意大利半岛中部的强国。其建筑在石工、陶瓷构件与拱券结构方面有突出成就。罗马王中部的强国。其建筑在石工、陶瓷构件与拱券结构方面有突出成就。罗马王国与共和初期的建筑就是在这个基础上发展起来的。国与共和初期的建筑就是在这个基础上发展起来的。二、罗马共和国盛期（公元前二、罗马共和国盛期（

22、公元前2世纪世纪-前前30年），罗马在统一半岛与对外年），罗马在统一半岛与对外侵略中聚集了大量劳动力、财富与自然资源，有可能在公路、桥梁、城市街侵略中聚集了大量劳动力、财富与自然资源，有可能在公路、桥梁、城市街道与输水道方面进行大规模的建设。公元前道与输水道方面进行大规模的建设。公元前146年对希腊的征服，又使它承袭年对希腊的征服，又使它承袭了大量的希腊与小亚细亚文化和生活方式。于是除了神庙之外，公共建筑，了大量的希腊与小亚细亚文化和生活方式。于是除了神庙之外，公共建筑，如剧场、竞技场、浴场、巴西利卡等十分活跃，并发展了罗马角斗场。同时如剧场、竞技场、浴场、巴西利卡等十分活跃，并发展了罗马角斗

23、场。同时希腊建筑在建筑技艺上的精益求精与古典柱式也强烈地影响着罗马。希腊建筑在建筑技艺上的精益求精与古典柱式也强烈地影响着罗马。三、罗马帝国时期（公元前三、罗马帝国时期（公元前30年年-公元公元476年），公元前年），公元前30年罗马共和国年罗马共和国执政官奥古斯都称帝。从帝国成立到公元后执政官奥古斯都称帝。从帝国成立到公元后180年左右是帝国的兴盛时期，这年左右是帝国的兴盛时期，这时，歌颂权力、炫耀财富，表彰功绩成为建筑的重要任务，建造了不少雄伟时，歌颂权力、炫耀财富，表彰功绩成为建筑的重要任务，建造了不少雄伟壮丽的凯旋门，纪功柱和以皇帝名字命名的广场、神庙等等。此外，剧场、壮丽的凯旋门，纪

24、功柱和以皇帝名字命名的广场、神庙等等。此外，剧场、圆形剧场与浴场等亦趋于规模宏大与豪华富丽。圆形剧场与浴场等亦趋于规模宏大与豪华富丽。3世纪起帝国经济衰退、建筑世纪起帝国经济衰退、建筑活动也逐渐没落。以后随着帝国首都东迁拜占庭，帝国分裂为东、西罗马帝活动也逐渐没落。以后随着帝国首都东迁拜占庭，帝国分裂为东、西罗马帝国，建筑活动仍长期不振，直至国，建筑活动仍长期不振，直至476年，西罗马帝国灭亡为止。年，西罗马帝国灭亡为止。古罗马马采鲁斯剧场古罗马马采鲁斯剧场2)最早的建筑理论与型制的形成最早的建筑理论与型制的形成 古罗马建筑在材料、结构、施工与空间的创造等方面均有很大的成就，古罗马建筑在材料、

25、结构、施工与空间的创造等方面均有很大的成就，在空间创造方面，重视空间的层次、形体与组合，并使之达到宏伟的富于在空间创造方面，重视空间的层次、形体与组合，并使之达到宏伟的富于纪念性的效果；在结构方面，罗马人在伊特鲁里亚和希腊的基础上，发展纪念性的效果；在结构方面，罗马人在伊特鲁里亚和希腊的基础上，发展了综合东西方大全的柱与拱券结合的体系；在建筑材料上，除了砖、木、了综合东西方大全的柱与拱券结合的体系；在建筑材料上，除了砖、木、石外，还有运用地方特产火山灰制成的天然混凝土；石外，还有运用地方特产火山灰制成的天然混凝土；此外，罗马人还把古希腊柱式发展为五种：即多立克柱式、塔司干柱此外，罗马人还把古希

26、腊柱式发展为五种：即多立克柱式、塔司干柱式、爱奥尼克柱式、科林斯柱式和组合柱式，并创造了券柱式。式、爱奥尼克柱式、科林斯柱式和组合柱式，并创造了券柱式。从文化方面看，罗马人继承了古希腊的文化，甚至把古希腊的成就看从文化方面看，罗马人继承了古希腊的文化，甚至把古希腊的成就看作不可逾越的高峰。建筑上，罗马人继承了古希腊以柱式为基础的构图法作不可逾越的高峰。建筑上，罗马人继承了古希腊以柱式为基础的构图法则，并将其与罗马的券拱结合起来。但为了适应罗马人奢靡的生活，越加则，并将其与罗马的券拱结合起来。但为了适应罗马人奢靡的生活，越加进行装饰。希腊建筑的典雅品格，到古罗马，变得细致华丽，也肤浅了。进行装饰

27、。希腊建筑的典雅品格，到古罗马，变得细致华丽，也肤浅了。作为古罗马妍丽的色彩的回映，作为古罗马妍丽的色彩的回映，“色彩色彩”被接纳为美的要素。西塞罗被接纳为美的要素。西塞罗（Cicero）说：美是物体各部分的适当比例，加上愉悦的颜色。在古希腊，）说：美是物体各部分的适当比例，加上愉悦的颜色。在古希腊，神是按人的模式塑造的，神性是人的善与美的结合，因此希腊的建筑符合神是按人的模式塑造的，神性是人的善与美的结合，因此希腊的建筑符合人体的尺度。古罗马帝国时期，将人的崇拜上升到对神的崇拜，神性是威人体的尺度。古罗马帝国时期，将人的崇拜上升到对神的崇拜，神性是威仪与权力的体现。古罗马公共建筑宏阔，超人体

28、尺度古罗马美学也相应增仪与权力的体现。古罗马公共建筑宏阔，超人体尺度古罗马美学也相应增添了新的范畴添了新的范畴“高贵性高贵性”。在理论方向，形成了系统的建筑理论体系，以在理论方向，形成了系统的建筑理论体系，以维特鲁威维特鲁威的的建筑十书建筑十书为主，成为自文艺复兴以后三百多年建筑学上的基本教材。为主，成为自文艺复兴以后三百多年建筑学上的基本教材。威特鲁维威特鲁维-建筑十书建筑十书 建筑十书建筑十书是西方文艺复兴以前唯一幸存的建筑理论著作。虽然在是西方文艺复兴以前唯一幸存的建筑理论著作。虽然在维特鲁威之前的希腊化时期，已经有建筑理论著作问世，但均失传。维特鲁威之前的希腊化时期，已经有建筑理论著作

29、问世，但均失传。建建筑十书筑十书对公元前对公元前1世纪的古希腊和古罗马建筑系统地总结，并奠定了古世纪的古希腊和古罗马建筑系统地总结，并奠定了古典主义建筑美学思想的基础。典主义建筑美学思想的基础。一一 建筑美在建筑美在“模仿自然之理模仿自然之理”维特鲁威认识到，建筑只能模仿维特鲁威认识到，建筑只能模仿“自然之理自然之理”，即即“按照正确的性按照正确的性质根据自然的真理归纳了一切东西，把他们运用到建筑的制作上去质根据自然的真理归纳了一切东西，把他们运用到建筑的制作上去”在建筑的模仿对象上，深受希腊人文主义思想熏陶的维特鲁威，以人为在建筑的模仿对象上，深受希腊人文主义思想熏陶的维特鲁威，以人为焦点。

30、焦点。当他们想要在这座神庙中布置柱子时，因为还没有它的均衡，就探索用什当他们想要在这座神庙中布置柱子时，因为还没有它的均衡，就探索用什么方法能把它做成适于承受荷载和保持公认美观的外貌，试着测量男子的脚长，么方法能把它做成适于承受荷载和保持公认美观的外貌，试着测量男子的脚长，把它和身长来比较。因为了解到男子的脚长是身长的六分之一，所以就把同样把它和身长来比较。因为了解到男子的脚长是身长的六分之一，所以就把同样的情形搬到柱子上来，而以柱子下部粗细尺寸的六倍举起作为包括柱头在内的的情形搬到柱子上来，而以柱子下部粗细尺寸的六倍举起作为包括柱头在内的柱子的高度。这样，陶立克式柱子就在建筑物上开始显出男子

31、身体比例的刚劲柱子的高度。这样，陶立克式柱子就在建筑物上开始显出男子身体比例的刚劲和优美。后来试想用新的种类的外貌建造狄安娜神庙，以这样的脚长改用到女和优美。后来试想用新的种类的外貌建造狄安娜神庙，以这样的脚长改用到女子的窈窕方面。为了显得更高一些，首先把柱子的粗细做成高度的八分之一。子的窈窕方面。为了显得更高一些，首先把柱子的粗细做成高度的八分之一。在下部安置好象雪转的突出线脚，在柱头上布置了左右下垂的卷蔓象头发一样，在下部安置好象雪转的突出线脚，在柱头上布置了左右下垂的卷蔓象头发一样，在前面代替头发布置了混枭线脚和花彩来装饰，在整个柱身上附以纵向沟槽，在前面代替头发布置了混枭线脚和花彩来装

32、饰，在整个柱身上附以纵向沟槽，像女子风尚的衣服褶纹一样。这样，就以完全不同的两种方式设计了柱子：一像女子风尚的衣服褶纹一样。这样，就以完全不同的两种方式设计了柱子：一种是没有装饰的赤裸裸的男性姿态，另一种是窈窕而有装饰的均衡的女性姿种是没有装饰的赤裸裸的男性姿态，另一种是窈窕而有装饰的均衡的女性姿态。态。第三种称作科林斯式的式样是模仿少女的窈窕姿态。第三种称作科林斯式的式样是模仿少女的窈窕姿态。建筑十书建筑十书第四书第四书古罗马与古希腊柱式比较古罗马与古希腊柱式比较 维特鲁威不仅为毕达哥拉斯学派的数字分析美，确定了人文维特鲁威不仅为毕达哥拉斯学派的数字分析美，确定了人文主义的基始，也为基本几何

33、形的美，找到自然之理的根据的主义的基始，也为基本几何形的美，找到自然之理的根据的基始：基始：自然按照以下所述创造了人体。（以下详细分析人体各部分比例，自然按照以下所述创造了人体。（以下详细分析人体各部分比例，略去略去引者）引者）古代的画家和雕塑家都利用了这些而博得的伟大的古代的画家和雕塑家都利用了这些而博得的伟大的无限的赞赏。同样，神庙的细部也必须是各个部分有最适合总体量的计无限的赞赏。同样，神庙的细部也必须是各个部分有最适合总体量的计量上的配称。在人体中自然的中心点是肚脐。因为如果人把手脚张开，量上的配称。在人体中自然的中心点是肚脐。因为如果人把手脚张开，作仰卧姿势，把圆规尖端放在他的肚脐上

34、做圆时，两方的手指、脚趾就作仰卧姿势，把圆规尖端放在他的肚脐上做圆时，两方的手指、脚趾就会与圆相接触。不仅可以在人体中这样地画出圆形，而且还可以在人体会与圆相接触。不仅可以在人体中这样地画出圆形，而且还可以在人体中画出方形。即如果由脚底量到头顶，并把这一计量移到张开的双手，中画出方形。即如果由脚底量到头顶，并把这一计量移到张开的双手，那么就会高宽相等，恰似地面依靠直尺确定成方形一样。因此，如果自那么就会高宽相等，恰似地面依靠直尺确定成方形一样。因此，如果自然构成人体，使肢体按照比例与其综合的全部外形相对应，那么古人似然构成人体，使肢体按照比例与其综合的全部外形相对应，那么古人似乎就有根据来规定

35、：在完成建筑时各个细部对于全部外貌应当在计量方乎就有根据来规定：在完成建筑时各个细部对于全部外貌应当在计量方面保持正确。因此，在一切建筑中都留下来这种法式。面保持正确。因此，在一切建筑中都留下来这种法式。建筑十书建筑十书第三书第三书图图2-2 人体中可画出圆形和方形人体中可画出圆形和方形二二 建筑的构成建筑的构成 维特鲁威采用了亚里斯多德的方法论，确定了建筑是一种自然之维特鲁威采用了亚里斯多德的方法论，确定了建筑是一种自然之“理理”的模仿之后，对模仿对象和模仿物，作分类研究。上文已经讨论了，对于的模仿之后，对模仿对象和模仿物，作分类研究。上文已经讨论了，对于模仿对象，维特鲁威为希腊建筑的基始柱

36、式，作了自然之理的诠释。对于模仿对象，维特鲁威为希腊建筑的基始柱式，作了自然之理的诠释。对于模仿物模仿物建筑，维特鲁威也仿造亚里斯多德建筑，维特鲁威也仿造亚里斯多德诗论诗论中分析悲剧的方法，中分析悲剧的方法，确定了建筑的构成。与亚里斯多德相似，也有确定了建筑的构成。与亚里斯多德相似，也有6个要素。个要素。在模仿方式方面：有均衡、法式、比例、合适、布置在模仿方式方面：有均衡、法式、比例、合适、布置5个要素，分述个要素，分述如下：如下：均衡均衡 或称匀称或称匀称，是从建筑的全局审视的一种属性。实际上是美学范畴，是从建筑的全局审视的一种属性。实际上是美学范畴“和谐和谐”或或“整一整一”，在建筑构图上

37、的表现形式。一个对称构图，是均衡，在建筑构图上的表现形式。一个对称构图，是均衡的。至于不对称构图的均衡，可以强化均衡中心，获得。也可从体形、色的。至于不对称构图的均衡，可以强化均衡中心，获得。也可从体形、色彩、质感方面综合考量，也可动态中达均衡。前者常称作彩、质感方面综合考量，也可动态中达均衡。前者常称作“统一统一”，后者，后者被命名被命名“杠杆原理杠杆原理”。比例比例 比例是从数的方面对美的观察。如柱式各部分比例关系，希比例是从数的方面对美的观察。如柱式各部分比例关系，希腊人发现的黄金分割、腊人发现的黄金分割、1：5、1：2之类。整体的均衡，常常是靠部之类。整体的均衡，常常是靠部分适当的比例

38、关系获得的。分适当的比例关系获得的。法式法式 法式是细部模量对整体的一致性，从而产生固定的型制。西方古法式是细部模量对整体的一致性，从而产生固定的型制。西方古典建筑是以柱的底部直径（称作母度，记作典建筑是以柱的底部直径（称作母度，记作M）为）为“细部模量细部模量”，母度，母度是个相对值。建筑的各部分可表示成母度的倍数，即是个相对值。建筑的各部分可表示成母度的倍数，即“细部模量对整体细部模量对整体的一致性的一致性”。中国古建筑中的宋代的材栔制度和清代的斗口模数制，都。中国古建筑中的宋代的材栔制度和清代的斗口模数制，都是一种法式。是一种法式。合适合适 亦译合式、适合。亦译合式、适合。一般认为是古罗

39、马诗人贺拉斯一般认为是古罗马诗人贺拉斯（Q.Horatius,公元前公元前65-8年）就诗歌、戏剧提出的。指符合已形成的年）就诗歌、戏剧提出的。指符合已形成的美学规范或艺术惯例。所谓美学规范或艺术惯例。所谓“式式”的内涵：的内涵：性格合理；性格合理；符合类型；符合类型；特定剧种对特定戏剧形式（语言、修辞）相一致；特定剧种对特定戏剧形式（语言、修辞）相一致；整一性。维特鲁整一性。维特鲁威与贺拉斯为同时代人，与仲裁两人谁是这一范畴的提出者，我们更倾威与贺拉斯为同时代人，与仲裁两人谁是这一范畴的提出者，我们更倾向于这是罗马人的共识。维特鲁威认为，建筑的合适包括程式、习惯、向于这是罗马人的共识。维特鲁

40、威认为，建筑的合适包括程式、习惯、自然三个方面：程式指神庙的型制，与所祭神祉性格的相符。如给雷神、自然三个方面：程式指神庙的型制，与所祭神祉性格的相符。如给雷神、太阳神造神庙，应造露天式的。给大力神、战神造神庙，应造多立克式太阳神造神庙，应造露天式的。给大力神、战神造神庙，应造多立克式神庙。给维纳斯、月神造神庙，应造爱奥尼式神庙。习惯神庙。给维纳斯、月神造神庙，应造爱奥尼式神庙。习惯，指建筑部，指建筑部分之间的一致。如门厅对内部的一致。装饰的一致，爱奥尼式神庙应用分之间的一致。如门厅对内部的一致。装饰的一致，爱奥尼式神庙应用齿饰雕刻，多立克式神庙，应用三陇板。（图齿饰雕刻，多立克式神庙，应用三

41、陇板。（图2-3）。关于自然的适合，）。关于自然的适合，维特鲁威是这样解释的：维特鲁威是这样解释的：如果首先对一切圣地选取最健康的土地，在它的境内选择适如果首先对一切圣地选取最健康的土地，在它的境内选择适当的泉水，在那里建造神庙，那么所谓自然的适合就是指这样的当的泉水，在那里建造神庙，那么所谓自然的适合就是指这样的情况，情况，由于场地的自然性质，猪神祉便受到更高而胜过先前由于场地的自然性质，猪神祉便受到更高而胜过先前威望的信仰。又如果在卧室和书房从东方采光，在浴室和冬季用威望的信仰。又如果在卧室和书房从东方采光，在浴室和冬季用房从西方，在画廊和需要一定光线的房间从北方，那么这也属于房从西方，在

42、画廊和需要一定光线的房间从北方，那么这也属于自然的适合性。自然的适合性。建筑十书建筑十书第一书第一书 2场地、采光等的适合，应当就是我们今天人所说的场地、采光等的适合，应当就是我们今天人所说的“功能功能”。这个重。这个重要的非美学要素的引入，足以说明，维特鲁威虽然借用亚里斯多德分要的非美学要素的引入，足以说明，维特鲁威虽然借用亚里斯多德分类方法，面对的却是建筑学实质性问题。类方法，面对的却是建筑学实质性问题。布置布置 维特鲁威说，布置是适当地配置各个细部，布置的式样就维特鲁威说，布置是适当地配置各个细部，布置的式样就是平面图、立面图、剖视图是平面图、立面图、剖视图2。不难看出，所谓。不难看出，

43、所谓“布置布置”，即今天，即今天所说的所说的“设计设计”。维特鲁威认为，布置：。维特鲁威认为，布置：“是由构思和创作产生的。是由构思和创作产生的。构思就是热衷勤勉、孜孜不倦而愉快地做方案。创作则是解决还不清构思就是热衷勤勉、孜孜不倦而愉快地做方案。创作则是解决还不清楚的问题，运用智力创造新鲜事物的方案。楚的问题，运用智力创造新鲜事物的方案。”2应注意，这里应注意，这里“构构思思”不同于我们今天理解为一种创造性活动，而是运用以柱式为基础不同于我们今天理解为一种创造性活动，而是运用以柱式为基础的法式，的法式，“热衷勤勉、孜孜不倦而愉快地做方案热衷勤勉、孜孜不倦而愉快地做方案”。维特鲁威认识到，。维

44、特鲁威认识到，仅仅“构思构思”还有尚不清楚的地方要解决，需要还有尚不清楚的地方要解决，需要“创作创作”来运用智力创来运用智力创造新鲜的方案。维特鲁威已经发现了建筑设计需要造新鲜的方案。维特鲁威已经发现了建筑设计需要“创造性活动创造性活动”。我们为维特鲁威这一深邃的思想赞叹之余，不无遗憾的是，这一思想我们为维特鲁威这一深邃的思想赞叹之余，不无遗憾的是，这一思想的闪光在的闪光在建筑十书建筑十书中毕竟是那么微弱，最终被以后的建筑家遗忘中毕竟是那么微弱，最终被以后的建筑家遗忘了。了。经营经营 维特鲁威认为，经营是适当地经理材料和场地，计算和精维特鲁威认为，经营是适当地经理材料和场地，计算和精细地比较工

45、程造价。细地比较工程造价。2它是模仿的媒介。它是模仿的媒介。作为一个历史人物，维特鲁威当然也难免一定的历作为一个历史人物，维特鲁威当然也难免一定的历史局限。一种流行的说法，维特鲁威有意忽略了罗马拱史局限。一种流行的说法，维特鲁威有意忽略了罗马拱券技术的成就。其实，券技术的成就。其实，建筑十书建筑十书中有中有3处介绍拱券技处介绍拱券技术。维特鲁威美学思想的基本弱点是将术。维特鲁威美学思想的基本弱点是将“均衡均衡”绝对化绝对化凝固化，加上夸大了建筑设计中模度的作用，客观上为凝固化，加上夸大了建筑设计中模度的作用，客观上为以后古典主义和复古主义思潮埋下了种子。就此而论，以后古典主义和复古主义思潮埋下

46、了种子。就此而论，维特鲁威也并非无法辩解，他毕竟已经认识到设计须要维特鲁威也并非无法辩解，他毕竟已经认识到设计须要创造性活动创造性活动。朗吉弩斯与朗吉弩斯与论崇高论崇高 朗吉弩斯在美学史上，第一次将朗吉弩斯在美学史上，第一次将“崇高崇高”作为美学范作为美学范畴提出。这一范畴的提出，不仅有古典主义审美理想畴提出。这一范畴的提出，不仅有古典主义审美理想向浪漫主义转变，指标性的意义。就古典主义审美理向浪漫主义转变，指标性的意义。就古典主义审美理想来看，想来看，“崇高风格崇高风格”，也是古典主义建筑理论的重，也是古典主义建筑理论的重要补充。以古典柱式为基础构图、谨严的结构与秩序，要补充。以古典柱式为基

47、础构图、谨严的结构与秩序，加上宏大、庄严、沉雄加上宏大、庄严、沉雄崇高风格，构成了古典主崇高风格，构成了古典主义建筑基本品格。义建筑基本品格。普罗提洛普罗提洛对美作了新的阐释：对美作了新的阐释：1）物体美的美不在物质本身，而时由于分享一种来自神所放射的理式；）物体美的美不在物质本身，而时由于分享一种来自神所放射的理式；凡物质还没有完全由理式赋予形式，那就是丑的，凡物质还没有完全由理式赋予形式，那就是丑的，2）物体美主要通过视觉来接受，是第一眼就可感受的特质。但物体美）物体美主要通过视觉来接受，是第一眼就可感受的特质。但物体美也要心灵凭理性判断它，欢迎它和它契合；也要心灵凭理性判断它，欢迎它和它

48、契合；3）物体美表现在它的整一性上，因为理式本身是整一的。事物依照理）物体美表现在它的整一性上，因为理式本身是整一的。事物依照理式安排组织，化为凝聚的整体，美就在上面。式安排组织，化为凝聚的整体，美就在上面。4）美不在比例对称。美是复合的东西，而且整体都应该美，美的东西）美不在比例对称。美是复合的东西，而且整体都应该美，美的东西不能由丑的部分形成，它所包含的颜色、形状、比例、统一，全体都不能由丑的部分形成，它所包含的颜色、形状、比例、统一，全体都是美的。是美的。5）美有等级之分。感官所接触到的美是最低级的。神或理式是真善美）美有等级之分。感官所接触到的美是最低级的。神或理式是真善美的统一体。艺

49、术美的本质和根源，是真善美统一于神；的统一体。艺术美的本质和根源，是真善美统一于神；普罗提洛这种具有浓厚的宗教神秘主义色彩的美学思想，影响了中世普罗提洛这种具有浓厚的宗教神秘主义色彩的美学思想，影响了中世纪欧洲的美学思想和审美趣味。纪欧洲的美学思想和审美趣味。3）凯撒广场）凯撒广场 罗马的城市里，一般都有中心广场（罗马的城市里，一般都有中心广场（Forum）。罗马本城的广场群是最壮丽的，）。罗马本城的广场群是最壮丽的，它们的演变，鲜明地表现出建筑型制同政治斗争的密切关系。它们的演变，鲜明地表现出建筑型制同政治斗争的密切关系。早期的广场是零乱的建造起来，没有统一的规划。在周围造了一圈两层的柱廊，

50、早期的广场是零乱的建造起来，没有统一的规划。在周围造了一圈两层的柱廊，使广场的面貌完整了些。广场上举行角斗的时候，敞廊上层就成了观众席。使广场的面貌完整了些。广场上举行角斗的时候，敞廊上层就成了观众席。共和末期，恺撒擅权之后，造了一个封闭的、按完整规划建造的广场。它的后半共和末期，恺撒擅权之后，造了一个封闭的、按完整规划建造的广场。它的后半部是围廊式维纳斯庙，广场成了庙宇的前院。维纳斯是恺撒家族的保护神，因此，广部是围廊式维纳斯庙，广场成了庙宇的前院。维纳斯是恺撒家族的保护神，因此，广场隐然是恺撒个人的纪念碑。广场中间立着恺撒的骑马青铜像、镀金。恺撒广场头一场隐然是恺撒个人的纪念碑。广场中间立