守玄工具与身心灵课件.ppt

1、 三寶心法三寶心法 守玄工具與身心靈守玄工具與身心靈 李悟嚴李悟嚴大德您來參班大德您來參班？還是來參悟？還是來參悟？都參班都參班幾十年了，有悟道嗎？若無，參什麼幾十年了，有悟道嗎？若無，參什麼班？生命是有時限的。班？生命是有時限的。不要說您有常保初發心不要說您有常保初發心心平心平了嗎？為何心不平？有一物有一物，所以心不平是不是？常保初發心常保初發心時時，已無常矣，已無常矣!何以故？何以故？出發心未發以前是什麼？出發心未發以前是什麼？道也者，不可須臾離也；可離者，非道也者，不可須臾離也；可離者，非道。道。離道故，才起心念離道故，才起心念要常常要保初要常常要保初發心發心(或保任或保任)，未究竟也。

2、，未究竟也。守玄守玄之目的之目的，乃是守元神，乃是守元神(自姓）自姓）經明師一指點，當機契入合道者，就知主保無恙，萬八得超然，三花聚頂已，不需在練精練氣。(信為諸功德母，諸佛成就皆如是也。)但未契入合道者，就需依此明師一指禪之三寶心法，時時惚兮恍兮的體悟。若死守玄關竅，無有益處，跟人走輪迴生死去!有依玄關竅練精氣金丹者，皆是形而有依玄關竅練精氣金丹者，皆是形而下的修練下的修練；非形而上的練神還虛，虛合於道；一切有為法，如夢幻泡影，如虛空採花，終劫不可成故!妄念要不要離它？妄念要不要離它？妄念的由來與歸宗（萬法歸宗）妄念的由來與歸宗（萬法歸宗）真真（迷）（迷）妄（妄心、妄（妄心、妄相、妄相、種子

3、）種子）眾生眾生 真真 （悟）（悟）妄（妄心、妄（妄心、妄相、妄相、種子）種子）菩薩菩薩 真（徹悟真（徹悟)妄（妄心、妄（妄心、妄法妄法、微細、微細 種子種子)大菩薩大菩薩 純真（大徹大悟純真（大徹大悟)（一真法界一真法界真即是妄、妄即是真真即是妄、妄即是真）佛佛 工夫工夫：、放下：放下：有為：有為：1 1、轉移注意力、轉移注意力(專心聽心靈音樂或專心聽心靈音樂或 唸真言、看佛燈、景物唸真言、看佛燈、景物)。2 2、體會放下的感覺、體會放下的感覺(一念不生、輕安一念不生、輕安)。三寶心法三寶心法 守玄工具與身心靈守玄工具與身心靈無為：無為：1 1、不思善、不思惡、不思善、不思惡(靜念相繼、空相

4、靜念相繼、空相)。2 2、放下虛空、放下虛空(無無)。1、輕輕提起始覺智。、輕輕提起始覺智。、提起提起(無為提起無為提起)2 2、起疑情觀照：誰知放下虛空、起疑情觀照：誰知放下虛空(無無)？守玄之前，先內觀守玄之前，先內觀身有五惡身有五惡：殺、盜、淫、妄、酒（煙毒）。：殺、盜、淫、妄、酒（煙毒）。心內五毒心內五毒：貪、瞋、癡、慢、疑（五根本煩惱）。：貪、瞋、癡、慢、疑（五根本煩惱）。心外八風心外八風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。以上一一以上一一調整修正淨化調整修正淨化後，再守住後，再守住玄關玄關：自性靈體：自性靈體 出入之正門，出入之正門，兼觀照兼觀照六大

5、旁門左道六大旁門左道之動靜。之動靜。（孔子曰孔子曰：吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知：吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知 天命；六十而耳順；天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩七十而從心所欲，不逾矩。）。）【拜明師，求真道後，才會知道：身上有一位拜明師，求真道後，才會知道：身上有一位真真主人。主人。】六大旁門左道：眼、耳、鼻、舌、身、意六大旁門左道：眼、耳、鼻、舌、身、意屬於無明系統。屬於無明系統。十八位無明大王十八位無明大王城主城主：即真主人：即真主人不能只守在不能只守在玄關正門玄關正門，而忘了而忘了城外城外還有還有六大旁門左道六大旁門左道，及及城內城內還有

6、十八位無明大王，還有十八位無明大王，須要教育須要教育 淨化其身心靈，淨化其身心靈，不能任其胡作非為而不管不能任其胡作非為而不管 理；因為只要任何理；因為只要任何一個旁門左道一個旁門左道或或一位無明大王一位無明大王 沒有淨化沒有淨化 都足以讓都足以讓行者行者，墜入六道生死苦海輪迴，墜入六道生死苦海輪迴出苦無期。出苦無期。城內城內十八位無明大王十八位無明大王身有五惡身有五惡：殺、盜、：殺、盜、淫、妄、酒（煙毒）。淫、妄、酒（煙毒）。心內五毒心內五毒：貪、瞋、：貪、瞋、癡、慢、疑（五根本癡、慢、疑（五根本 煩惱）。煩惱）。心外八風心外八風：稱、譏、：稱、譏、毀、毀、譽、利、衰、苦、譽、利、衰、苦、樂

7、。樂。城外城外六大旁門左道六大旁門左道六大旁六大旁門左道門左道：眼、耳、鼻、舌、身、意眼、耳、鼻、舌、身、意屬於無明系統。屬於無明系統。先安內先安內：行者，沾到天恩師德，祖上有德，累世有修，：行者，沾到天恩師德，祖上有德，累世有修，佛緣深厚，仗著佛緣深厚，仗著明師證量一指點明師證量一指點，善知識的，善知識的示導見性。示導見性。及及自性自悟自渡自性自悟自渡要先降伏渡化：要先降伏渡化：自身自身無明系統的十八無明系統的十八位眾生。位眾生。再攘外再攘外：再降伏渡化再降伏渡化自身自身境外境外六大魔鬼軍團（六賊：六大魔鬼軍團（六賊：色、聲、香、味、觸、法）。色、聲、香、味、觸、法）。行者行者，只要能夠，只

8、要能夠 先降伏渡化先降伏渡化：城內：城內十八位無明大王十八位無明大王與守住與守住六大旁門左道六大旁門左道；再降伏渡化再降伏渡化：城外：城外六大魔鬼軍團六大魔鬼軍團後，後，那麼那麼當下的行者當下的行者，就已達到身心靈三位一體就已達到身心靈三位一體回到自性系統回到自性系統一一了。了。玄關腹式呼吸淨化法玄關腹式呼吸淨化法：方法一方法一：吸氣時吸氣時：觀想：觀想玄關玄關正門之前，充滿清淨光明的正門之前，充滿清淨光明的浩然浩然 正氣正氣不動，但所吸的空氣仍由鼻孔進入到下丹不動，但所吸的空氣仍由鼻孔進入到下丹 田，吸飽時田，吸飽時閉氣約五秒鐘（閉氣約五秒鐘（意念意念仍然放在玄關仍然放在玄關 之前的之前的浩

9、然正氣浩然正氣）。）。吐氣時吐氣時：觀想眼前充滿清淨光明的：觀想眼前充滿清淨光明的浩然正氣浩然正氣，由，由玄玄 關關正門正門吸入後吸入後：成：成放射狀放射狀經經後腦再由玄關後腦再由玄關出出去，去，其過程秘訣其過程秘訣：進入，出去：進入，出去靜、慢、細、長：是在靜、慢、細、長：是在淨化淨化身心無明系統身心無明系統污染污染的總源頭的總源頭（人心，屬於思想（人心，屬於思想系統。）：系統。）：回復到與自性系統回復到與自性系統一一同樣的清淨光明、純善無二時，同樣的清淨光明、純善無二時，當下當下行者行者的心的心（第七末那識：（第七末那識：人心人心就已經修煉淨化：就已經修煉淨化：如同如同本心之自性本心之自性

10、一樣的清淨光明時），一樣的清淨光明時），自然與先天自性（自然與先天自性（心中之心：自性老心中之心：自性老）人心人心、天心天心合一，心心相印，回歸到純善無二的合一，心心相印，回歸到純善無二的本心之自性本心之自性一一時時 當下當下身心靈身心靈，都是清淨光明、如如不動、純善無惡，都是清淨光明、如如不動、純善無惡，同同 時處在同一頻率時處在同一頻率一一的狀態之中。最終則要的狀態之中。最終則要破破一一 以歸宗，以歸宗，融入融入宇宙整體宇宙整體與與 上帝老上帝老 同在。同在。古德古德曰：曰：盡虛空、遍法界、無處不是道。盡虛空、遍法界、無處不是道。六祖六祖曰：曰：善知識，心量廣大，徧周法界。用即了了分明。應

11、用便善知識，心量廣大，徧周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一，一知一切。一切即一，一 即一切。去來自由，心體無滯即一切。去來自由，心體無滯即是般若。即是般若。行者行者身心靈身心靈處在同一頻率處在同一頻率一一的狀態之中時，同的狀態之中時，同時找回時找回真主人真主人，從此以後，從此以後，依止依止已經修煉淨化的已經修煉淨化的自性良心自性良心，一切以一切以真主人真主人純純善無二的善無二的自性五德自性五德為依歸，為依歸，此時的此時的人心人心已經內化、已經內化、純化為純化為天心、良心、佛心天心、良心、佛心與與真心真心無二無別。無二無別。所以當下的執行長所以當下的執行長人心人心 是奉是奉真主人之名真

12、主人之名，依，依真主人之德真主人之德，執行：學、修、講、執行：學、修、講、辦，行功了愿，渡化原人，回歸無極本位辦，行功了愿，渡化原人，回歸無極本位歸根認歸根認。（行者應當二六時中：讓（行者應當二六時中：讓好好的念頭的念頭自性五德自性五德發出自發出自性之光；性之光；不好不好的念頭的念頭十八無明十八無明早日淨化。）早日淨化。）又曰又曰：只用無色眼，不可著意觀：只用無色眼，不可著意觀，不離真如是，法相空體安。，不離真如是，法相空體安。坦談真錄云坦談真錄云：觀也者，乃目隨神，觀而不觀、不觀也者，乃目隨神，觀而不觀、不觀而觀之意；非神隨目馳。若竭目觀而觀之意；非神隨目馳。若竭目力以觀之力以觀之(目觀）則

13、又隔一層矣目觀）則又隔一層矣!且且道道：誰知玄關？誰在觀玄關竅？：誰知玄關？誰在觀玄關竅？問問：祂在哪？不在內不在外亦不：祂在哪？不在內不在外亦不在中間是頑空嗎？在中間是頑空嗎？祖師答祖師答：空者，虛也。而覺其空：空者，虛也。而覺其空者，則吾之靈也，此正所謂者，則吾之靈也，此正所謂虛靈不虛靈不昧之真面目也昧之真面目也，又何謂其頑空呢？，又何謂其頑空呢？王覺一祖師王覺一祖師壇經壇經 :迷人念佛求生於彼；迷人念佛求生於彼；悟人自淨其心。悟人自淨其心。所以佛言：所以佛言：隨其心淨隨其心淨 （行者如能守得住性心身之本來清淨光明的清淨心）（行者如能守得住性心身之本來清淨光明的清淨心）即佛土淨即佛土淨 （

14、則所到之處及人心，無不都是屬於清淨光明的極樂佛土。）（則所到之處及人心，無不都是屬於清淨光明的極樂佛土。）方法二方法二：吸氣時吸氣時：觀想眼前充滿觀想眼前充滿清淨光明的浩然正氣清淨光明的浩然正氣，從，從玄玄 關關正門正門進入進入，由上而下，由上而下到達到達下丹田下丹田，吸飽時，吸飽時 閉氣約五秒鐘（觀想全身充滿：浩然正氣）。閉氣約五秒鐘（觀想全身充滿：浩然正氣）。吐氣時吐氣時：觀想身心無明系統的觀想身心無明系統的所有污濁之氣所有污濁之氣，經由體內，經由體內，由下而上由下而上從從鼻孔鼻孔出去。出去。（其過程秘訣其過程秘訣：進入，出去進入，出去都是靜、慢、細、長都是靜、慢、細、長）。）。（行者宜二

15、六時中，內觀覺照：讓好的行者宜二六時中，內觀覺照：讓好的正氣正氣進來；進來；不好的不好的濁氣濁氣出去。此是初階的方便法。出去。此是初階的方便法。）以上方便法以上方便法，行者行者，經過一段時日的薰修與內觀覺察，經過一段時日的薰修與內觀覺察逐漸的調逐漸的調整、修正、淨化。整、修正、淨化。身心無明系統身心無明系統自然會被自然會被自性五德自性五德的浩然正氣的浩然正氣所所淨化，使淨化，使身、心、靈身、心、靈早日到達三位一體早日到達三位一體純善純善無二無二的境界，的境界，人天合一人天合一，自渡渡人，自渡渡人，行功了愿，行功了愿，回歸無極本位。回歸無極本位。行者行者，宜二六時中宜二六時中不離不離本體之自性本

16、體之自性純善無二的純善無二的天天心心，時刻內觀覺照：，時刻內觀覺照：無明系統與自性系統。無明系統與自性系統。污濁之習性脾氣與清淨光明之正氣污濁之習性脾氣與清淨光明之正氣兩者之間的兩者之間的消長狀態消長狀態 直至污濁之習性脾氣被清淨光明之正氣直至污濁之習性脾氣被清淨光明之正氣內化、內化、深化、純化至完全清淨光明時：深化、純化至完全清淨光明時：守住守住終日煉神光；最終則不守而守，不煉終日煉神光；最終則不守而守，不煉 而煉，而煉，因為因為污濁之習性脾氣污濁之習性脾氣已被已被清淨光明之正清淨光明之正氣氣完全淨化了。完全淨化了。行者行者，當善用，當善用妙覺微觀的天心（心鏡）妙覺微觀的天心（心鏡）：來調整

17、修正淨化來調整修正淨化身心無明系統的所有污身心無明系統的所有污染。染。身心靈身心靈開機修煉順序：開機修煉順序：（有如在使用電腦之前：接上電源、打開電腦開關、電腦自己會把（有如在使用電腦之前：接上電源、打開電腦開關、電腦自己會把 灌錄在這台電腦內的所有程式軟體，檢驗一次無誤後，這台電腦，灌錄在這台電腦內的所有程式軟體，檢驗一次無誤後，這台電腦，才能開始使用才能開始使用執行指令。）執行指令。）1.1.先宏觀：內觀覺照先宏觀：內觀覺照調整、修正、淨化：調整、修正、淨化：身五惡、心內五毒、心外八風。身五惡、心內五毒、心外八風。2.2.再修煉：玄關腹式呼吸淨化法再修煉：玄關腹式呼吸淨化法：方法一；方法二

18、。：方法一；方法二。3.3.有較長的時間空檔有較長的時間空檔用禪定微觀修煉：用禪定微觀修煉：實相守玄心法之二：專修實相守玄心法之二：專修十八無明法十八無明法 善用自性佛堂內的五種般若德淨化掃毒工具。善用自性佛堂內的五種般若德淨化掃毒工具。五常之德：仁義禮智信五常之德：仁義禮智信是身心靈的淨化掃毒軟體。是身心靈的淨化掃毒軟體。真如本識真如本識-阿賴耶識阿賴耶識8-8-末那識末那識7-7-意識意識6 6 自性本體自性本體 種子執藏種子執藏 習氣執著習氣執著 分別散亂分別散亂六六識識眼識眼識耳識耳識鼻識鼻識舌識舌識身識身識意識意識六六根根眼眼耳耳鼻鼻舌舌身身意意六六塵塵色色聲聲香香味味觸觸法法緣起性

19、空緣起性空-天地萬物動靜現象天地萬物動靜現象諸法因緣和合諸法因緣和合 因緣生因緣生 因緣因緣滅滅 四大和合四大和合-地水火風地水火風 四相四相生住異滅生住異滅 轉(1-5(1-5無無 辨辨 識識 軟軟 體體)6有辨識軟體 城外城外六大旁門左道六大旁門左道六大旁門六大旁門左道左道：眼、耳、鼻、舌、身、意眼、耳、鼻、舌、身、意屬於無明系統。屬於無明系統。城內城內十八位無明大王十八位無明大王身有五惡身有五惡：殺、盜、淫、妄、酒（煙毒）。：殺、盜、淫、妄、酒（煙毒）。心內五毒心內五毒：貪、瞋、癡、慢、疑（五根本煩惱）。：貪、瞋、癡、慢、疑（五根本煩惱）。心外八風心外八風：稱、譏、毀、：稱、譏、毀、譽、

20、利、衰、苦、樂。譽、利、衰、苦、樂。1.先宏觀：內觀覺照先宏觀：內觀覺照調整、修正、淨化：身五惡、心內五毒、心外八風。調整、修正、淨化：身五惡、心內五毒、心外八風。2.再修煉：玄關腹式呼吸淨化法再修煉：玄關腹式呼吸淨化法：方法一；方法二。：方法一；方法二。3.有較長的時間空檔有較長的時間空檔用微觀修煉：用微觀修煉：實相守玄心法實相守玄心法用自性佛堂內五種淨化掃毒工具。用自性佛堂內五種淨化掃毒工具。身心靈身心靈開開機修煉順序：機修煉順序：清淨光明清淨光明的浩然正的浩然正氣氣，從，從玄玄 關關正門正門進入進入此法：行、住、坐、臥，二六時中，皆可修煉；但剛吃此法：行、住、坐、臥，二六時中，皆可修煉；

21、但剛吃飽飯後飽飯後3030分鐘內分鐘內請勿修煉請勿修煉。初機學者初機學者，一次一法的修煉時間：不超過，一次一法的修煉時間：不超過1515分鐘分鐘；待功法純熟待功法純熟後，再酌量增加。後，再酌量增加。行者，修煉時：身體行者，修煉時：身體自由放鬆自由放鬆；心情；心情自在專注自在專注。先有為，後無為；先有意，後無意先有為，後無為；先有意，後無意，終則不煉自煉，不守而守終則不煉自煉，不守而守。簡單的事：重復的做簡單的事：重復的做至死不渝，必定成就至死不渝，必定成就！禁忌：禁忌：1.1.開車、騎車或工作時開車、騎車或工作時請勿修煉。請勿修煉。2.2.方法一、方法二，方法一、方法二，坤道坤道生理期間：請勿

22、修煉。生理期間：請勿修煉。摩訶般若波羅蜜多心經：摩訶般若波羅蜜多心經：觀自在菩薩觀自在菩薩 行深般若波羅蜜行深般若波羅蜜多多時時 照見五蘊皆空。照見五蘊皆空。清靜經：清靜經：慾既不生，即是真靜，慾既不生，即是真靜，真常應物真常應物，真常得性真常得性，常應常靜，常清靜矣。太上老君曰：真常之道，悟者自常應常靜，常清靜矣。太上老君曰：真常之道，悟者自得，得，得悟道者得悟道者，常清靜矣。，常清靜矣。六祖曰：六祖曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！處惹塵埃！金剛經：金剛經：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能

23、見如來。能見如來。金剛經：金剛經：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應 作如是觀。作如是觀。經云：經云：昔昔阿難尊者阿難尊者於無量刼前，與佛同聞佛法，於無量刼前，與佛同聞佛法，釋迦牟釋迦牟 尼佛尼佛已成就而已成就而阿難阿難仍為侍者，佛已涅槃而仍為侍者，佛已涅槃而阿難阿難尚未明尚未明 心，心，則為則為多聞而不修之害多聞而不修之害也也。經曰：經曰：心心不在內，不在外，不在中；放之則彌滿六不在內，不在外，不在中；放之則彌滿六 合，卷之則退藏於密，大而無外，小而無內，不生不合，卷之則退藏於密，大而無外，小而無內，不生不 滅，出神入化。又曰：滅，出神入化。又曰：一

24、本散萬殊，萬殊歸本。一本散萬殊，萬殊歸本。修行者：修行者：1.1.守的是實相性理三寶心法守的是實相性理三寶心法 （性理三寶性理三寶是回歸無極之是回歸無極之金線金線；理悟理悟：理路清晰：理路清晰了了了了 分明。）分明。）2.2.念的是無字真經念的是無字真經（關、訣、印；（關、訣、印；實悟實悟：實際務實的去：實際務實的去 參悟體悟參悟體悟念念相應念念相應才能心心相印。）才能心心相印。）3.3.修的是實相懺悔修的是實相懺悔 （十條大愿：誠心抱守（十條大愿：誠心抱守乾乾實心懺悔實心懺悔坤坤實心修煉；實心修煉；了悟了悟了自己所悟：了解自己所悟到的真理，了自己所悟：了解自己所悟到的真理，是要了結無始以來的

25、是要了結無始以來的因果債及愿因果債及愿。了悟：令外一解，了明悟透真理。了悟：令外一解，了明悟透真理。）六祖曰：六祖曰：今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清淨。令得三業清淨。善知識，各隨我語，善知識，各隨我語，一時道：一時道：弟子等：從前念今念及後念弟子等：從前念今念及後念念念不被愚迷染念念不被愚迷染，從前所，從前所有惡業愚迷等罪有惡業愚迷等罪悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等：從前念今念及後念弟子等：從前念今念及後念念念不被憍誑染念念不被憍誑染，從前所，從前所有惡業憍誑等罪有惡業憍誑等罪悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。悉皆懺

26、悔，願一時消滅，永不復起。弟子等：從前念今念及後念弟子等：從前念今念及後念念念不被嫉妬染念念不被嫉妬染，從前所，從前所有惡業嫉妬等罪有惡業嫉妬等罪悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。善知識，以上是為無相懺悔。善知識，以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前愆懺者：懺其前愆。從前所有惡業，愚迷、憍誑、。從前所有惡業，愚迷、憍誑、嫉妬等罪，悉皆盡懺，嫉妬等罪，悉皆盡懺，永永不復起，是名為懺。不復起，是名為懺。悔者：悔其後過悔者：悔其後過。從今以後，所有惡業，愚迷、。從今以後，所有惡業，愚迷、憍誑、嫉妬等罪，今已覺悟，憍誑、嫉妬等罪，今已覺悟

27、，悉皆永斷悉皆永斷，更不復更不復作作，是名為悔。故稱懺悔。，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。六祖曰：六祖曰：善知識，心中眾生：所謂邪迷心、誑妄心、不善善知識，心中眾生：所謂邪迷心、誑妄心、不善 心、嫉妬心、惡毒心、如是等心，盡是眾生，心、嫉妬心、惡毒心、如是等心，盡是眾生，各各 須自性自度，是名須自性自度，是名真度真度。何名何名自性自度自性自度？即自心中：邪見、煩惱、愚癡眾生即自心中：邪見、煩惱、愚癡眾生將將正見正見度。度。行者行者本懷一本懷一：是在是在要如何要如何解開如來真實義，找到真主人？解開如來真實義，找到真主人？行者本懷二

28、行者本懷二：是在是在要如何精進要如何精進才能悟後起修，守護真主人？才能悟後起修，守護真主人？真正真正 上帝的好兒女上帝的好兒女，要為上天：，要為上天：發掘人才、培育人才、發掘人才、培育人才、留下人才留下人才共辦天事。共辦天事。只有死人沒有只有死人沒有感應區感應區，因為，因為感應靈體感應靈體已離開身已離開身 體，所以收不到任何訊息，以致於無任何反應。體，所以收不到任何訊息，以致於無任何反應。靈體靈體十法界十法界不離一念心不離一念心十界一心，十界一心，平等大念。平等大念。佛法界佛法界菩薩法界菩薩法界緣覺法界緣覺法界聲聞法界聲聞法界天法界天法界阿修羅界阿修羅界人法界人法界畜生法界畜生法界(喜嗔喜嗔)

29、餓鬼法界餓鬼法界(好貪好貪)地獄法界地獄法界(愚癡愚癡)自性靈體自性靈體都在宇宙整體之中：只是在同一空間都在宇宙整體之中：只是在同一空間不同空間度不同空間度佛典十界唯心：謂十法界，都是吾人一心造出來的。佛典十界唯心：謂十法界，都是吾人一心造出來的。十界一心，平等大念：由十界一心，平等大念：由佛界佛界一直到一直到地獄界地獄界的十種境界，都是吾人的十種境界，都是吾人一心造出來的，所以其一心造出來的，所以其 體性平等體性平等沒有差別。沒有差別。觀察這種平等的道理，叫做：十界一心，平等大念。觀察這種平等的道理，叫做：十界一心，平等大念。心靈世界心靈世界重重無盡：重重無盡：1.1.向外向外走向身心無明：

30、昧蔽本來、迷惑造業走向身心無明：昧蔽本來、迷惑造業六道輪廻。六道輪廻。2.2.向內向內找回自性本體：內觀覺照、修煉淨化找回自性本體：內觀覺照、修煉淨化回歸無極。回歸無極。智者曰：智者曰：芸芸眾生，芸芸眾生，起心動念：無非是業、是罪起心動念：無非是業、是罪。永生與生滅、天堂與地獄永生與生滅、天堂與地獄只在只在行者的一念之間行者的一念之間。為師所傳為師所傳白陽三寶，是天地萬法之白陽三寶，是天地萬法之結晶結晶，歷代祖師之歷代祖師之真傳妙意真傳妙意，全貫古今千經萬典之，全貫古今千經萬典之實相奧機實相奧機。乃是乃是諸法之諸法之王王 普被三曹普被三曹 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。一切有

31、為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。十法界不離一念心十法界不離一念心十界一心，平等大念。十界一心，平等大念。謂謂：若想探知禪滋味，須要恆辛苦修煉若想探知禪滋味，須要恆辛苦修煉此般工夫非空談，起爐生火飯味香此般工夫非空談，起爐生火飯味香學佛是自身的體悟學佛是自身的體悟，並非終年玩文，並非終年玩文字把戲，在口頭上說修行、談玄弄字把戲，在口頭上說修行、談玄弄虛、論新舊天命。虛、論新舊天命。明師一指是燈引指路，傳授一條微明師一指是燈引指路，傳授一條微妙法門，要依心法而修，才能返本妙法門，要依心法而修，才能返本還源。還源。天然師尊天然師尊101則叮嚀慈語則叮嚀慈語 第二十二條：為師的一片心懷，竟第

32、二十二條：為師的一片心懷，竟然無法對你們道場站在前面操辦的然無法對你們道場站在前面操辦的人叮嚀訴說心語，只因為妳們的心人叮嚀訴說心語，只因為妳們的心與為師不能契合。與為師不能契合。而且又太執著人事的是非和外在名而且又太執著人事的是非和外在名相，終日忙於辦道事務，切不能迴相，終日忙於辦道事務，切不能迴光返照于自性的本覺，大概是為師光返照于自性的本覺，大概是為師無德所以無法感動你們吧無德所以無法感動你們吧!第二十七條：第二十七條：多少人眼前已捲進了道權、道勢、多少人眼前已捲進了道權、道勢、道名的陷阱而不自知，真教人痛心道名的陷阱而不自知，真教人痛心和惋惜；修道最後在此著相不省，和惋惜；修道最後在此

33、著相不省，夫復何言？夫復何言？天然師尊天然師尊101則叮嚀慈語則叮嚀慈語 第二十六條：第二十六條：不要太強調和注重佛不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪擁有的心念，這都是不正確的，奪擁有的心念，這都是不正確的，稍起偏差即起心計較，則墮魔道，稍起偏差即起心計較，則墮魔道，須知道：上蒼最後的評功論果是以須知道：上蒼最後的評功論果是以德性、戒律、心念、火候、愿行而德性、戒律、心念、火候、愿行而定升降，並不在于外來的福德名相定升降，並不在于外來的福德名相懺悔、感恩 長風甘鹿甘鹿芝草珠兒珠兒擁毳對芳叢擁毳對芳叢，由來總不同由來總不同 髮從今日白髮從今日白，花是去年紅花是去年紅 豔冶隨朝露豔冶隨朝露，馨香逐晚風馨香逐晚風 何必待零落何必待零落，然後始知空然後始知空得不到及已失去得不到及已失去世界最珍貴的是什麼世界最珍貴的是什麼？把握悟道機緣把握悟道機緣 解脫生死輪迴苦解脫生死輪迴苦唯求做佛唯求做佛 不求餘物不求餘物