古希腊罗马及中世纪的经济思想优质课件.ppt

1、第一章第一章 古希腊、罗马及欧洲古希腊、罗马及欧洲中世纪经济思想中世纪经济思想通过本章的学习，了解欧洲前资本主义社会的一些关于商品经济的早期经济思想，从而认识到任何一种比较成熟的经济思想体系都有其最初的萌芽阶段，并且了解这些经济思想在历史上的联系。第一节 古希腊、罗马的经济思想 一、古希腊、罗马经济思想产生的时代背景一、古希腊、罗马经济思想产生的时代背景 古希腊的奴隶制经济基本上是农业为主的自然经济，古希腊的奴隶制经济基本上是农业为主的自然经济，但商品货币经济也比较发达，商业资本和高利贷资本但商品货币经济也比较发达，商业资本和高利贷资本都已出现。特别是雅典，在公元前都已出现。特别是雅典，在公元

2、前6 6世纪就成为了手世纪就成为了手工业生产的主要中心，其海港比雷块夫斯也在公元前工业生产的主要中心，其海港比雷块夫斯也在公元前5 5世纪中期成为地中海贸易的中心。世纪中期成为地中海贸易的中心。古罗马奴隶制社会经济的特征与古希腊基本相同，都古罗马奴隶制社会经济的特征与古希腊基本相同，都属于以农业为主的自然经济，手工业有一定发展。由属于以农业为主的自然经济，手工业有一定发展。由于占领了许多殖民地，特别是成为地中海区域的大国于占领了许多殖民地，特别是成为地中海区域的大国后，对外贸易、商品经济有很大发展，高利贷流行。后，对外贸易、商品经济有很大发展，高利贷流行。所以，古希腊、罗马的经济思想既有维护奴

3、隶主自然所以，古希腊、罗马的经济思想既有维护奴隶主自然经济的内容，又有对商品货币经济的探索。经济的内容，又有对商品货币经济的探索。二、古希腊、罗马经济思想的主要内容二、古希腊、罗马经济思想的主要内容1.1.极力维护奴隶制自然经济，力图巩固和发展奴隶主极力维护奴隶制自然经济，力图巩固和发展奴隶主庄园制度，以保证奴隶主的财富不断增长。庄园制度，以保证奴隶主的财富不断增长。2.2.重视农业，轻视手工业。重视农业，轻视手工业。3.3.由于商品、货币经济的出现，经济思想涉及了分由于商品、货币经济的出现，经济思想涉及了分工、商品、交换、货币、借贷与利息等范畴。（工、商品、交换、货币、借贷与利息等范畴。（如

4、如分析了商品的某些属性，提出了商品二重性的思想；已经分析了商品的某些属性，提出了商品二重性的思想；已经注意到市场供求变化对价格的影响；分析了货币的某些职注意到市场供求变化对价格的影响；分析了货币的某些职能；承认小商业存在的必要性，反对大商业和高利贷，反能；承认小商业存在的必要性，反对大商业和高利贷，反对用货币增殖货币对用货币增殖货币）。）。4.4.对财产私有进行了一定的思考。对财产私有进行了一定的思考。古代经济思想的主要特点 1.1.未形成系统的经济理论或学说（未形成系统的经济理论或学说（支离破碎，支离破碎，不系统、不完整，不成体系不系统、不完整，不成体系）。）。2.2.依附于哲学、神学、政治

5、和伦理学（依附于哲学、神学、政治和伦理学（经济经济学尚未独立，经济学说、经济思想大多与政学尚未独立，经济学说、经济思想大多与政治思想、伦理学说等混合在一起治思想、伦理学说等混合在一起）。）。3.3.关注家庭经济问题，而非国家经济。关注家庭经济问题，而非国家经济。4.4.该时期的思想家们着重于该时期的思想家们着重于伦理层次的规范伦理层次的规范分析分析，即主要是提出，即主要是提出“行为规则行为规则”。5.5.分析性少，思想性（主张）多。分析性少，思想性（主张）多。三、这一时期的主要经济学家三、这一时期的主要经济学家及其经济思想及其经济思想 古希腊：古希腊：1.色诺芬（前430-355），经济论和雅

6、典的收入。最早提出“经济”一词 2.柏拉图（前423-347），理想国和法律篇 3.亚里士多德（前384-322），政治论和伦理学 古罗马：1.克尤斯贾图（前234-149），农业论 2.瓦罗（前116-27），论农业 3.柯鲁麦拉（前1世纪-？），农业论 4.西塞罗（前106-43），将色诺芬经济论译成拉丁文 5.奥古斯丁（253-430），提出“公平价格”概念（一）、古希腊的主要思想家的经济思想（一）、古希腊的主要思想家的经济思想1.1.色诺芬及其色诺芬及其经济论经济论 经济论经济论是色诺芬根据自己管理领地经济的经验而写是色诺芬根据自己管理领地经济的经验而写成的，是古希腊流传下来的第一部论

7、述经济的著作。成的，是古希腊流传下来的第一部论述经济的著作。探讨奴隶主经济任务与如何经营奴隶制经济的问题，探讨奴隶主经济任务与如何经营奴隶制经济的问题，如何使具有使用价值的财富得以增加，论述奴隶主如如何使具有使用价值的财富得以增加，论述奴隶主如何管理家庭农庄。何管理家庭农庄。全书大体分为两部分：全书大体分为两部分：一部分论述与奴隶经济制度有关的问题，诸如奴隶主一部分论述与奴隶经济制度有关的问题，诸如奴隶主的经济任务，财产的经营与管理，奴隶的管理与训练，的经济任务，财产的经营与管理，奴隶的管理与训练，管家人的挑选和培养等；管家人的挑选和培养等；另一部分涉及生产力问题，例如论述农业的重要性、另一部

8、分涉及生产力问题，例如论述农业的重要性、农业耕作技术问题。农业耕作技术问题。色诺芬关于经济的观点 （1 1）.财富观财富观。认为财富就是具有使用价值的东西。他以笛子为例，认为笛子对于会吹笛子的人是财富，但是对于不会吹笛子的人来说就不是财富，只有把它卖掉才是财富。由此可以看出，色诺芬已经知道物品具有使用和交换两种功能（效用价值思想）。（2 2）.对农业的重视对农业的重视。他在经济论中反复论证了农业的好处和重要性。认为农业是一个国家经济发展的基础，只有农业发展了，其他的行业才能得到发展，他认为农业是希腊自由民最适合从事的一个行业。他说“农业是其他技艺的母亲和保姆。”鄙视手工业和商业。（3 3）.对

9、分工的看法。对分工的看法。他肯定了社会分工的重要性，分工可以使产品精美。他认为每个人都不可能是全能的，因而必须实行社会分工。分工使个人只从事一种工作。这会使工作做得更好。制作出来的产品也更加精美。（4 4）.对价格变动的看法。对价格变动的看法。色诺芬生活的时代，商品和货币经济已经有了一定的发展，在对实际生活的观察和研究中，他注意到商品有使用和交换两种功能。了解商品价格的波动是依存于供给和需求的变化的。色诺芬意识到商品供求的变化会引起其价格的变化，而价格变动又会影响到资源配置。（“当铜匠太多时，铜器会变得低廉，他们将趋当铜匠太多时，铜器会变得低廉，他们将趋于破产，同样，冶匠业也是如此。又当谷物和

10、酒很于破产，同样，冶匠业也是如此。又当谷物和酒很丰富时，这些商品也会低廉，农业就不再是有利的丰富时，这些商品也会低廉，农业就不再是有利的了，而许多人会放弃土地上的工作转向批发和零售了，而许多人会放弃土地上的工作转向批发和零售贸易，和转向货币贷放。贸易，和转向货币贷放。”）（5 5）.对货币的看法对货币的看法。认为货币具有流通的职能，认为货币具有流通的职能，在雅典的收入一书中还谈到货币作为储藏手段在雅典的收入一书中还谈到货币作为储藏手段的职能。他说，人们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢的职能。他说，人们喜欢储藏白银不亚于他们喜欢使用白银，因为使用白银，因为白银可以随时购买到有用的物品。白银可以随时购买

11、到有用的物品。这种思想在当时社会的条件下是难能可贵的，也是这种思想在当时社会的条件下是难能可贵的，也是其他思想家没有认识到的其他思想家没有认识到的。（以自用为目的的交换和以利润以自用为目的的交换和以利润为目的的交换的转折点，由于物品储藏时间短暂，限制了人们无限增加为目的的交换的转折点，由于物品储藏时间短暂，限制了人们无限增加的动机，只以自己的需求量为限。而货币则相反的动机，只以自己的需求量为限。而货币则相反产品经济和交换经产品经济和交换经济济）其中，对财富的观点和对农业的重视观点是最其中，对财富的观点和对农业的重视观点是最有贡献的两点有贡献的两点。雅典的收入的作者？第一，从思想内容上看，第一，

12、从思想内容上看，经济论经济论中重视农业，中重视农业，鄙视商业和手工业。鄙视商业和手工业。雅典的收入雅典的收入将商业作为将商业作为增加财政收入的主要途径。增加财政收入的主要途径。第二，从个人行为上判断，由于政治主张上的冲第二，从个人行为上判断，由于政治主张上的冲突，由于苏格拉底的被判处死刑，由于被判处终突，由于苏格拉底的被判处死刑，由于被判处终身放逐，色诺芬对雅典是仇恨的，不可能为其增身放逐，色诺芬对雅典是仇恨的，不可能为其增加财政收入出谋划策。加财政收入出谋划策。第三，书中提到马其顿准备入侵雅典，夺取德尔第三，书中提到马其顿准备入侵雅典，夺取德尔菲神庙，发生在公元前菲神庙，发生在公元前4 4世

13、纪世纪4040年代，此时色诺芬年代，此时色诺芬已经去世。已经去世。2 2、柏拉图、柏拉图（原名阿里斯托勒斯）柏拉图是公元前柏拉图是公元前5 5世纪世纪到到4 4世纪古希腊的哲学世纪古希腊的哲学家、伦理学家和政治学家、伦理学家和政治学家，他在经济思想史的家，他在经济思想史的贡献是贡献是关于社会分工的关于社会分工的描述描述及关于理想国的概及关于理想国的概念。柏拉图念。柏拉图的经济思想的经济思想主要反映他的在主要反映他的在理想理想国国和和法律篇法律篇两书两书中。中。（1 1）.分工思想。分工思想。柏拉图认为，每一个人都有多方面的需求，但是人们柏拉图认为，每一个人都有多方面的需求，但是人们生来却只具有

14、某种才能，因此一个人不能无求于他人生来却只具有某种才能，因此一个人不能无求于他人而自足自立，于是人们便自愿联合起来成立国家。而自足自立，于是人们便自愿联合起来成立国家。如果一个人专门作一种工作，他所生产出来的产品必如果一个人专门作一种工作，他所生产出来的产品必然较好和较多。所以，一国中应该有专门从事各种行然较好和较多。所以，一国中应该有专门从事各种行业的人。业的人。他把分工看做是社会分裂为阶级的基础，而分工又被他把分工看做是社会分裂为阶级的基础，而分工又被视为是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。视为是出于人性和经济生活所必需的一种自然现象。社会上划分为统治者和被统治者；一部分人从事脑力社

15、会上划分为统治者和被统治者；一部分人从事脑力劳动，另一部分人从事体力劳动，都被说成是合理的劳动，另一部分人从事体力劳动，都被说成是合理的和自然的。和自然的。（2 2）.理想国家组织理想国家组织柏拉图以他的分工学说为基础论述了理想国柏拉图以他的分工学说为基础论述了理想国家的组织。家的组织。设想国家由三个阶级组成：设想国家由三个阶级组成：执政者阶层（哲学家）、执政者阶层（哲学家）、保卫者阶层（战士）、保卫者阶层（战士）、供应营养阶层（农民、手工业者、商人供应营养阶层（农民、手工业者、商人等自由民）。等自由民）。奴隶被视为会说话的工具，没有列入国奴隶被视为会说话的工具，没有列入国家组成阶层内。家组成

16、阶层内。柏拉图主张理想国家的国土不应过大，也不柏拉图主张理想国家的国土不应过大，也不要过小，应保持一定的土地面积。一国的人要过小，应保持一定的土地面积。一国的人口应与土地保持比例，人口不应过多，也不口应与土地保持比例，人口不应过多，也不要过少。要过少。他认为一国人口以他认为一国人口以50405040人最为适当。人最为适当。分工与国家的产生分工与国家的产生（3 3）.公有财产观：公有财产观：柏拉图认为：私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之柏拉图认为：私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之心，引起社会的分歧和矛盾。心，引起社会的分歧和矛盾。哲学家和战士都不应该拥有私有财产和家庭，应实行哲学家和战士都不应

17、该拥有私有财产和家庭，应实行共妻共子，结婚男女都必须住在公共宿舍，在公共食共妻共子，结婚男女都必须住在公共宿舍，在公共食堂进食，从而才能最终使国家获得永久和平，保持全堂进食，从而才能最终使国家获得永久和平，保持全国团结一致。国团结一致。柏拉图所主张的这种柏拉图所主张的这种“共产主义共产主义”，是要在奴隶主阶，是要在奴隶主阶级内部消灭财产私有制，借此消除统治阶级的内部矛级内部消灭财产私有制，借此消除统治阶级的内部矛盾和冲突，以维护奴隶制度。盾和冲突，以维护奴隶制度。（4 4）.产业思想产业思想 柏拉图提出农业应成为理想国的基础。认为雅典人只柏拉图提出农业应成为理想国的基础。认为雅典人只应从事农业

18、。国家应该从农业取得收入，因为只有从应从事农业。国家应该从农业取得收入，因为只有从农业取得收入，才会使人们不至为了获利而把财产的农业取得收入，才会使人们不至为了获利而把财产的本来目的抛弃掉。本来目的抛弃掉。在理想国中商业是必要的，但雅典人不应该从事这种在理想国中商业是必要的，但雅典人不应该从事这种不体面的行业。他主张制定法律使商人只能得到适当不体面的行业。他主张制定法律使商人只能得到适当的利润。的利润。他意识到在商品交换中必须有货币充当流通手段，但他意识到在商品交换中必须有货币充当流通手段，但他反对把货币作为贮藏手段，更反对放款和抵押放债，他反对把货币作为贮藏手段，更反对放款和抵押放债，其目的

19、在于防止商业资本和高利贷资本侵吞奴隶主阶其目的在于防止商业资本和高利贷资本侵吞奴隶主阶级的剩余产品和侵蚀奴隶制自然经济。级的剩余产品和侵蚀奴隶制自然经济。（5）.货币与利息 货币的产生：分工货币的产生：分工交换交换货币货币 货币的职能：价值尺度和交换手段货币的职能：价值尺度和交换手段 货币名目主义：货币名目主义：符号符号 主张禁止放贷取息和抵押放贷。因为威主张禁止放贷取息和抵押放贷。因为威胁国家和平和社会团结。胁国家和平和社会团结。3 3、亚里士多德亚里士多德 其经济思想主要见于其经济思想主要见于政治学政治学和和伦理伦理学学两书中。古希腊两书中。古希腊经济思想在他的著作经济思想在他的著作中得到

20、最高发展。中得到最高发展。他活过，思想过，然后死了。他活过，思想过，然后死了。海德格尔海德格尔 “古代最伟大的思想家古代最伟大的思想家”。马克思马克思 “古希腊哲学家中最博学的人物古希腊哲学家中最博学的人物”。恩格斯恩格斯 “亚里斯多德的著作涵盖了人类知识的亚里斯多德的著作涵盖了人类知识的全部领域。全部领域。”斯皮格尔：斯皮格尔：经济思想的成长经济思想的成长，P20P20后人对他的评价：后人对他的评价：“他形成了现在叫做西方文明的所有他形成了现在叫做西方文明的所有内容和方向的特征，这可能超过其他任何内容和方向的特征，这可能超过其他任何思想家。思想家。”墨顿墨顿.亨特亨特心理学的故事心理学的故事

21、 “他死之后一直过了他死之后一直过了20002000年，世界才年，世界才又产生出来可以认为是大致能和他相匹敌又产生出来可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家。的哲学家。”罗素：罗素：西方哲学史西方哲学史，何兆武、李约瑟译，何兆武、李约瑟译，商务印书馆，商务印书馆，19631963，P209P209 关于亚里士多德的经济思想 芬利（剑桥大学古典学者）芬利（剑桥大学古典学者）亚里士多德所提供的仅仅是一种亚里士多德所提供的仅仅是一种规范规范的伦理分析的伦理分析，与经济分析的距离相当遥远。，与经济分析的距离相当遥远。“在亚里士多德的作品没有什么经济在亚里士多德的作品没有什么经济分析。分析。”新帕尔格雷夫经

22、济学大辞典新帕尔格雷夫经济学大辞典 熊彼特熊彼特 亚里士多德是亚里士多德是“经济分析经济分析”的起点，的起点，“亚里士多德作为一个优秀的分析家，不仅亚里士多德作为一个优秀的分析家，不仅非常注意所用的非常注意所用的概念概念，而且他还将他的概念，而且他还将他的概念综合成一套综合成一套理论工具理论工具，也就是一套相互关联、，也就是一套相互关联、结合使用的结合使用的分析工具分析工具，这是他对后代的一个，这是他对后代的一个不可估量的贡献。不可估量的贡献。”经济分析史经济分析史 斯皮格尔斯皮格尔“亚里士多德对经济学的贡献并未构亚里士多德对经济学的贡献并未构成一个紧密的思想体系，而是分散在不同成一个紧密的思

23、想体系，而是分散在不同的领域，并且没有用整合的原理联系起来。的领域，并且没有用整合的原理联系起来。再者，他的思想尽管总是深奥的，有时却再者，他的思想尽管总是深奥的，有时却缺乏一致性缺乏一致性。”经济思想的成长经济思想的成长（1）.关于社会分工 认为社会分工是一种自然的分工。以此来论证奴认为社会分工是一种自然的分工。以此来论证奴隶制度的合理性。他用分工来证明奴隶和奴隶主隶制度的合理性。他用分工来证明奴隶和奴隶主是世界上的一种社会分工。他认为生而智慧者统是世界上的一种社会分工。他认为生而智慧者统治人，生而愚蠢者则被统治，奴隶体力强壮适合治人，生而愚蠢者则被统治，奴隶体力强壮适合于体力劳动，而自由人

24、端庄清秀适合于统治者的于体力劳动，而自由人端庄清秀适合于统治者的生活。他还认为希腊人比较聪明，外邦人比较愚生活。他还认为希腊人比较聪明，外邦人比较愚笨，因而，希腊人应该是奴隶主，外邦人应是奴笨，因而，希腊人应该是奴隶主，外邦人应是奴隶。隶。（2）.“经济”和“货殖”的看法 认为一个人或一个国家生财之道有两种，一认为一个人或一个国家生财之道有两种，一种属于种属于“经济经济”；一种是；一种是“货殖货殖”。所谓。所谓“经济经济”是家务管理的一部分，是大自然提是家务管理的一部分，是大自然提供的生活资料，因而它是自然的。所谓的供的生活资料，因而它是自然的。所谓的“货殖货殖”是无限制的追求货币增值，他认为

25、是无限制的追求货币增值，他认为追求货币增值是无限的，是违反自然的。追求货币增值是无限的，是违反自然的。他认为所谓的小商业是零售商业，所谓的大他认为所谓的小商业是零售商业，所谓的大商业，交换的目的不是为了自用，而是为了商业，交换的目的不是为了自用，而是为了增值，他赞成小商业，反对大商业。对属于增值，他赞成小商业，反对大商业。对属于货殖的商业资本和高利贷资本持否定的态度。货殖的商业资本和高利贷资本持否定的态度。（经济伦理思想）（3）.对货币职能的看法 指出货币对一切商品起着一种等价关系的指出货币对一切商品起着一种等价关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币

26、性质的学者，觉察出商品交换是从商货币性质的学者，觉察出商品交换是从商品品商品，到商品商品，到商品货币货币商品，再进而商品，再进而过渡到货币过渡到货币商品商品货币的历史发展过程。货币的历史发展过程。（4）.价值思想 物的两种用途物的两种用途 物的两种用途：使用和交换。物的两种用途：使用和交换。斯密：使用价值和交换价值；斯密：使用价值和交换价值；马克思：使用价值和价值。（商品的两重性）马克思：使用价值和价值。（商品的两重性）交换的产生交换的产生 前提是存在产品的剩余，交换可以使双方得到利益。前提是存在产品的剩余，交换可以使双方得到利益。剩余剩余-交换交换-互惠（交换剩余）互惠（交换剩余）交换原则交

27、换原则-同一性或等同性同一性或等同性 一是效用。一是效用。交换价值取决于有用性。物的有用性是主观的，交换价值取决于有用性。物的有用性是主观的，而且是随环境而变化的。而且是随环境而变化的。-随人们的愿望和动机而随人们的愿望和动机而改变。改变。另外，另外，亚里士多德亚里士多德还还注意到效用是递减的，认识注意到效用是递减的，认识到价值受稀少性影响。到价值受稀少性影响。“稀少的东西比丰裕的东西有更大的好处。这样，稀少的东西比丰裕的东西有更大的好处。这样，黄金是比铁更好的东西，虽然它的用途较小，它难黄金是比铁更好的东西，虽然它的用途较小，它难以得到，因此得到它更有所值以得到，因此得到它更有所值”。“较难

28、得较难得的财货也比易得的财货更被人们所想望，因为我们的财货也比易得的财货更被人们所想望，因为我们对拥有不易获得的事物之评价将更高些对拥有不易获得的事物之评价将更高些”二是劳动成本。二是劳动成本。熊彼特说：熊彼特说：“亚里斯多德是在探索某种劳动亚里斯多德是在探索某种劳动成本价格理论，但未明白地表达出来成本价格理论，但未明白地表达出来”。阿奎那在阿奎那在评论亚里斯多德的评论亚里斯多德的伦理学伦理学时写到，时写到，“如制造某种物品的工人不能由此得到相似数量与如制造某种物品的工人不能由此得到相似数量与质量的另一种物品，此技艺将被破坏。质量的另一种物品，此技艺将被破坏。如要使交换如要使交换公平，一个人的

29、劳动必须与另一个人的劳动相匹公平，一个人的劳动必须与另一个人的劳动相匹敌。敌。”马克思的评价：马克思的评价：“亚里斯多德在商品的价值表现中亚里斯多德在商品的价值表现中发现了等同关系，正是在这里闪耀出他的天才的光发现了等同关系，正是在这里闪耀出他的天才的光辉。只是他所处的社会的历史限制，使他不能发现辉。只是他所处的社会的历史限制，使他不能发现这种等同关系这种等同关系实际上实际上是什么是什么”。-马克思：马克思：资本论资本论(第一卷第一卷)，人民出版，人民出版社，社，19751975年版，年版，P75P75 （5 5）.为财产私有的辩护为财产私有的辩护（一）财产私有比财产公有具有更高的生产力（一）

30、财产私有比财产公有具有更高的生产力（二）财产公有并不导向社会和平（二）财产公有并不导向社会和平（三）财产私有能使人们从事慈善事业，并且（三）财产私有能使人们从事慈善事业，并且使他们训练节制和慷慨的品德使他们训练节制和慷慨的品德（四）财产私有比公有优越，也是基于实践经（四）财产私有比公有优越，也是基于实践经验方面的理由验方面的理由（五）财产私有是符合人性的，因为私有财产（五）财产私有是符合人性的，因为私有财产能给其所有者提供愉快能给其所有者提供愉快 熊彼特的评价：熊彼特的评价：亚里士多德对私有财产的辩护亚里士多德对私有财产的辩护“读起来几乎读起来几乎和和1919世纪的资产阶级自由主义者的论调完全

31、一世纪的资产阶级自由主义者的论调完全一样样”。熊彼特：熊彼特：经济分析史经济分析史（第一卷），朱泱等译，（第一卷），朱泱等译，商务印书馆，商务印书馆，19911991，p96 p96 影响：影响：亚里士多德亚里士多德西塞罗西塞罗阿奎那阿奎那洛洛克克现代产权思想现代产权思想（二）、古罗马的重要经济思想（二）、古罗马的重要经济思想 古罗马是靠武力征服古希腊等经济发展程度古罗马是靠武力征服古希腊等经济发展程度比较高的国家和地区而形成的奴隶制国家。比较高的国家和地区而形成的奴隶制国家。古罗马的奴隶制经济在基本特征上和古希腊古罗马的奴隶制经济在基本特征上和古希腊大致相同。自然经济占主导地位，但是也有大致

32、相同。自然经济占主导地位，但是也有了商业和高利贷的出现；政治和法律在古罗了商业和高利贷的出现；政治和法律在古罗马有了大的发展；经济思想包含在法律和政马有了大的发展；经济思想包含在法律和政治的思想当中。治的思想当中。古罗马的经济思想散见于法学家、哲学家和古罗马的经济思想散见于法学家、哲学家和农学家的著作中。农学家的著作中。罗马时代缺乏系统的经济思想罗马时代缺乏系统的经济思想 “尽管条条大道通罗马，而且在语言和法尽管条条大道通罗马，而且在语言和法律方面确有一些从那里通到了我们，但罗马的遗律方面确有一些从那里通到了我们，但罗马的遗产在思想王国里还是菲薄的。产在思想王国里还是菲薄的。罗马历史充满经济罗

33、马历史充满经济问题，但是没有什么思想能用于经济学思问题，但是没有什么思想能用于经济学思辨辨。的确，罗马没有产生重要的科学家，而的确，罗马没有产生重要的科学家，而希腊人做出的科学进展罗马人一点也没有继续下希腊人做出的科学进展罗马人一点也没有继续下去。罗马人的性格是特殊而奇怪的，集坚定、尚去。罗马人的性格是特殊而奇怪的，集坚定、尚武、残暴于一身，这导致行动第一主义，还过分武、残暴于一身，这导致行动第一主义，还过分相信天命和命运的力量。相信天命和命运的力量。”美美 亨利亨利威廉威廉斯皮格尔：斯皮格尔：经济思想的成长经济思想的成长，中，中国社会科学出版社国社会科学出版社 1999 1999 年版，年版

34、，P33P33法学家的经济思想法学家的经济思想 （1 1）主张财产私有制主张财产私有制。罗马法学家在古希。罗马法学家在古希腊思想家自然观念影响下创立了自然法学腊思想家自然观念影响下创立了自然法学说。认为自然法是一切规则的总和，它出说。认为自然法是一切规则的总和，它出自万物的本性，支配万物的行为。他们利自万物的本性，支配万物的行为。他们利用自然法证明用自然法证明奴隶制度符合事物的本性奴隶制度符合事物的本性，因而是自然、合理的。古罗马法论证了私因而是自然、合理的。古罗马法论证了私有财产拥有不可侵犯的权力。他们对于把有财产拥有不可侵犯的权力。他们对于把奴隶列入物品的范畴并不表示任何怀疑。奴隶列入物品

35、的范畴并不表示任何怀疑。（2 2）对商品货币关系的认识对商品货币关系的认识。罗马奴隶制兴。罗马奴隶制兴盛时代，商品货币关系已相当发达。罗马法盛时代，商品货币关系已相当发达。罗马法学家研究了商品生产者的各种关系，诸如买学家研究了商品生产者的各种关系，诸如买卖、借贷、债务、契约和其他义务，承认个卖、借贷、债务、契约和其他义务，承认个人地位，保障签订契约的自由，确认债权者人地位，保障签订契约的自由，确认债权者有役使债务者的权利。罗马法学家确认个人有役使债务者的权利。罗马法学家确认个人地位、保障契约自由等思想对后来的资产阶地位、保障契约自由等思想对后来的资产阶级思想家产生了重要影响。罗马法学家认为，级

36、思想家产生了重要影响。罗马法学家认为，货币是为便利交换而产生的，货币产生后，货币是为便利交换而产生的，货币产生后，货币本身也成为具有价值的交换物品。货币本身也成为具有价值的交换物品。（3 3）对待利息的态度对待利息的态度。从总体上看，古罗马。从总体上看，古罗马法学家是不支持获取利息的，古罗马初期法法学家是不支持获取利息的，古罗马初期法律禁止借贷取利。之后，随着货币关系的发律禁止借贷取利。之后，随着货币关系的发展，借贷取息逐渐为人们所容忍，但利率一展，借贷取息逐渐为人们所容忍，但利率一般般由法律规定由法律规定，超出法定利率，将被视作高，超出法定利率，将被视作高利贷而被禁止。随着货币借贷范围的越来

37、越利贷而被禁止。随着货币借贷范围的越来越广、数量越来越多，法律上规定的利率成为广、数量越来越多，法律上规定的利率成为空文，利率完全取决于市场上借贷资本的供空文，利率完全取决于市场上借贷资本的供求情况。求情况。古罗马农学家的经济思想 古罗马农学家的代表有：加图、瓦罗和柯鲁麦拉。他们都发古罗马农学家的代表有：加图、瓦罗和柯鲁麦拉。他们都发表有自己的著作，而三部著作同时都叫表有自己的著作，而三部著作同时都叫论农业论农业，他们都，他们都推崇农业。推崇农业。1.1.加图的主要观点：加图的主要观点：农业是罗马人最适宜从事的职业农业是罗马人最适宜从事的职业，奴隶主的主要任务就，奴隶主的主要任务就是管理好庄园

38、以增加收入；是管理好庄园以增加收入；奴隶主应尽量减少开支，只购买最必需的生产资料，主张奴隶主应尽量减少开支，只购买最必需的生产资料，主张把维持奴隶生存的生活必需品减少到最低程度把维持奴隶生存的生活必需品减少到最低程度（生存工生存工资？）；资？）；让奴隶不断地工作，对奴隶严加看管，以防止奴隶偷懒和让奴隶不断地工作，对奴隶严加看管，以防止奴隶偷懒和犯罪；犯罪；主张庄园建在交通便利和产品利于销售的地方，在商业活主张庄园建在交通便利和产品利于销售的地方，在商业活动动中遵循少买多卖的原则，中遵循少买多卖的原则，重视发展商品率高的和利于交换重视发展商品率高的和利于交换的产业（的产业（商品性农业？）。商品性

39、农业？）。2.2.瓦罗的主要观点：瓦罗的主要观点：明确把奴隶看作工具；明确把奴隶看作工具；大土地所有者应亲自管理农业，奴隶制庄大土地所有者应亲自管理农业，奴隶制庄园应自给自足；园应自给自足；在对奴隶的管理上，主张刺激监督人（也在对奴隶的管理上，主张刺激监督人（也是奴隶）执行管理奴隶的工作；是奴隶）执行管理奴隶的工作；用语言而不用语言而不是鞭子管理奴隶；是鞭子管理奴隶；奴隶主可以和能干的奴隶奴隶主可以和能干的奴隶商议农活；用物质刺激奴隶的劳动热情；尽商议农活；用物质刺激奴隶的劳动热情；尽量不要使用太多的属于同一部落的奴隶。量不要使用太多的属于同一部落的奴隶。3.3.克鲁麦拉的主要观点：克鲁麦拉的

40、主要观点：奴隶主要改变对奴隶的态度，以使奴隶对劳动产生奴隶主要改变对奴隶的态度，以使奴隶对劳动产生兴趣，主张把农业交给隶农进行经营。兴趣，主张把农业交给隶农进行经营。除了这些思想之外，还包括一些重要的思想：除了这些思想之外，还包括一些重要的思想：在农业经营和效率方面：主张用商品和货币确定在农业经营和效率方面：主张用商品和货币确定农业经营目标，主张农业经营要注意效率；农业经营目标，主张农业经营要注意效率；在农业位置和土地肥力方面：认为土地的位置和在农业位置和土地肥力方面：认为土地的位置和土地的肥力对农业经营很重要土地的肥力对农业经营很重要，要加以注意，并根，要加以注意，并根据土地位置和肥力的差别

41、采用不同的耕作方法，选据土地位置和肥力的差别采用不同的耕作方法，选择经营不同的农作物；择经营不同的农作物；在农业多种经营和专业化方面：农牧林等业相互在农业多种经营和专业化方面：农牧林等业相互联系应合理结合，联系应合理结合，农业专业化农业专业化有利于效率提高，获有利于效率提高，获取更多的经济利益。取更多的经济利益。第二节第二节 欧洲中世纪的经济思想欧洲中世纪的经济思想 中世纪中世纪 中世纪指中世纪指5-155-15世纪欧洲世纪欧洲封建制度确立到灭亡的时封建制度确立到灭亡的时期或者从西罗马帝国灭亡期或者从西罗马帝国灭亡到文艺复兴之间的历史时到文艺复兴之间的历史时期。期。所谓中世纪的经济思想，所谓中

42、世纪的经济思想，一般是指西欧封建社会盛一般是指西欧封建社会盛期，自期，自1111世纪至世纪至1515世纪，世纪，特别是特别是1313世纪前后经院学世纪前后经院学派派的经济思想。的经济思想。黑暗时代还是黄金时代黑暗时代还是黄金时代?黑暗时代：中世纪是黑暗、野蛮、迷信、黑暗时代：中世纪是黑暗、野蛮、迷信、残暴的时代。百年战争、帝国分离、大饥残暴的时代。百年战争、帝国分离、大饥荒、黑死病，基督教的黑暗统治。西方文荒、黑死病，基督教的黑暗统治。西方文明的断裂，文明的倒退和野蛮化时代。明的断裂，文明的倒退和野蛮化时代。黄金时代，信仰时代：统一的欧洲基督教黄金时代，信仰时代：统一的欧洲基督教文化、民族语言

43、和民族文化、建立在修道文化、民族语言和民族文化、建立在修道院基础上的大学体系。西方近代文化的真院基础上的大学体系。西方近代文化的真正起源。正起源。一、一、早期基督教的经济思想早期基督教的经济思想 对世俗经济生活持消极态度：不否认物质幸福对世俗经济生活持消极态度：不否认物质幸福的价值但将其置于一个较低的位置，不否认财产的的价值但将其置于一个较低的位置，不否认财产的意义但反对财产私有。意义但反对财产私有。1 1、物质幸福物质幸福的意义在于是实现精神幸福的手段。的意义在于是实现精神幸福的手段。因为肉体是精神的载体。因为肉体是精神的载体。尘世的幸福生活的目的是享受天堂的幸福。尘世的幸福生活的目的是享受

44、天堂的幸福。2 2、财产私有财产私有会妨碍同胞之爱的实现会妨碍同胞之爱的实现。人们依赖财产的程度正好是他们远离人们依赖财产的程度正好是他们远离上帝的程度，人只有放弃财产才能接近上上帝的程度，人只有放弃财产才能接近上帝帝。“你若愿意做完全人，可变卖你所有的，你若愿意做完全人，可变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。分给穷人，就必有财宝在天上。”3 3，应该受到谴责的只是，应该受到谴责的只是对财富的迷恋对财富的迷恋而不而不是财富本身，只要将财富应用于同胞，富人是财富本身，只要将财富应用于同胞，富人也可以被上帝所接纳。也可以被上帝所接纳。“倚靠钱财的人进上帝之国是何等的难倚靠钱财的人进上帝之国是

45、何等的难啊！骆驼穿过针眼，比财主进上帝之国还容啊！骆驼穿过针眼，比财主进上帝之国还容易呢。易呢。”。4，上帝为人类准备的产品是，上帝为人类准备的产品是公有公有的，人作的，人作为兄弟只能对其平均分配。为兄弟只能对其平均分配。私有财产来自人有缺陷的天性。富人只私有财产来自人有缺陷的天性。富人只有将其财产分散才能求得有将其财产分散才能求得自赎自赎，如果他们保，如果他们保留财产，既害了别人，也害了自己。留财产，既害了别人，也害了自己。二、西欧中世纪经院学派的经济思想二、西欧中世纪经院学派的经济思想 经院学派学说的特点：经院学派学说的特点：一是理论和实践的脱节。一是理论和实践的脱节。二是基督教宣扬的教义

46、和教会及牧师的世二是基督教宣扬的教义和教会及牧师的世俗活动的矛盾。俗活动的矛盾。三是辩护性。三是辩护性。西欧中世纪里，西欧中世纪里，包括经济思想在内的各类学科都包括经济思想在内的各类学科都成了神学的成了神学的“侍婢侍婢”，这严重制约着经济思想的，这严重制约着经济思想的发展。在长达数百年时间内，经院（教会学院）发展。在长达数百年时间内，经院（教会学院）学者们争论最多的学者们争论最多的问题问题是是：1 1、“公平价格公平价格”。当时由于存在大量不等价交。当时由于存在大量不等价交换现象，公平价格问题成为社会普遍关切而教会换现象，公平价格问题成为社会普遍关切而教会不得不过问的问题。由市场决定的价格和不

47、得不过问的问题。由市场决定的价格和由价格由价格管制机构规定的价格管制机构规定的价格，究竟何者是，究竟何者是“公平价公平价格格”，在经院学者中意见并不一致。在经院学者中意见并不一致。2 2、放贷取息放贷取息。教会明令禁止放贷取息。但随着商教会明令禁止放贷取息。但随着商品经济发展，要完全禁止放贷取息已不可能。在品经济发展，要完全禁止放贷取息已不可能。在何种情况下允许收取利息何种情况下允许收取利息 ，经院学者中争论也很，经院学者中争论也很大。大。3 3、财产私有问题。、财产私有问题。三、托马斯三、托马斯阿奎那的经济思想阿奎那的经济思想 托马斯托马斯阿奎那，中阿奎那，中世纪世纪“神学泰斗神学泰斗”。（

48、1225122512741274）生于）生于意大利意大利贵族贵族家庭，著家庭，著有有神学大全神学大全等著等著作。作。神学大全神学大全被被认为是基督教的百科认为是基督教的百科全书，全书，主要论及主要论及公平公平价格、货币、商业、价格、货币、商业、利息利息等问题。等问题。1.1.财富观财富观对待财富的态度对待财富的态度 阿奎纳认为，财富应该分为两种。一种是阿奎纳认为，财富应该分为两种。一种是自然财富自然财富，一种是，一种是人为财富人为财富。所谓的自然。所谓的自然财富，包括食物、牲畜、土地等。金钱是财富，包括食物、牲畜、土地等。金钱是属于人为财富。他认为取得金银财宝不应属于人为财富。他认为取得金银财

49、宝不应该成为人生的目的，在他看来自然经济才该成为人生的目的，在他看来自然经济才是正常的经济，是人类幸福的基础。是正常的经济，是人类幸福的基础。而人而人为财富不是人类所应该追求的目标。为财富不是人类所应该追求的目标。2.2.对公平价格的论述对公平价格的论述 亚里斯多德亚里斯多德 公平：等同或同一公平：等同或同一 效用或劳动成本效用或劳动成本 奥古斯丁奥古斯丁提出了提出了公平价格公平价格的概念的概念。公平价格是指在一定时期内，不受市场公平价格是指在一定时期内，不受市场行情变化影响的价格，实际上就是与价值行情变化影响的价格，实际上就是与价值相等的价格。相等的价格。马格努斯马格努斯 公平价格：同劳动耗

50、费相适应的价格。公平价格：同劳动耗费相适应的价格。“制造床的人如不能收到他制造床所耗费的制造床的人如不能收到他制造床所耗费的相等数量的劳动和费用，他将来就不可能相等数量的劳动和费用，他将来就不可能再制造一张床，制造业也将因此而消失。再制造一张床，制造业也将因此而消失。”托马斯托马斯阿奎那的公平价格观：阿奎那的公平价格观：继承了马格努斯的公平价格观，在他看来，继承了马格努斯的公平价格观，在他看来，一种物一种物品的公平价格就是它的所值或价值品的公平价格就是它的所值或价值，按照高于该物，按照高于该物品之所值卖出或低于该物品之所值买进，都是不公品之所值卖出或低于该物品之所值买进，都是不公平的和不合法的