2020年江苏高考语文复习练习课件：专题十二　论述类文本阅读.pptx

1、一、(2019江苏,1517)阅读下面的作品,完成13题。(12分) 书家和善书者 沈尹默 “古之善书者,往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说,这句话,是可以理解 的,正同音韵一样,四声清浊,是不能为晋宋以前的文人所熟悉的,他们作文,只求口吻调利而 已。笔法不是某一个人凭空创造出来的,而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中,发现 了它,因而很好地去认真利用它,彼此传授,成为一定必守的规律。由此可知,书家和非书家的 区别,在初期是不会有的。 写字发展到相当兴盛之后(尤其到唐代),爱好写字的人们,一天比一天多了起来,就产生出一批 好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人,各人使用各人的手

2、法,各人创立各人所愿意的规 则。凡是人为的规则,它本身与实际必然不能十分相切合,因而它是空洞的、缺少生命力的,因,A组 自主命题江苏卷题组,五年高考,而也就不会具有普遍的、永久的活动性,因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效 力。在这里,自然而然地便有书家和非书家的分别了。 有天分、有修养的人们,往往依他自己的手法,也可能写出一笔可看的字,但是详细检察一下它 的点画,有时与笔法偶然暗合,有时则不然,尤其是不能各种皆工。既是这样,我们自然无法以 书家看待他们,至多只能称之为善书者。讲到书家,那就得精通八法,无论是端楷,或者是行草, 他的点画使转,处处皆须合法,不能丝毫苟且从事,你只要看一看

3、二王、欧、虞、褚、颜诸家遗 留下来的成绩,就可以明白的。如果拿书和画来相比着看,书家的书,就好比精通六法的画师的 画;善书者的书,就好比文人的写意画,也有它的风致可爱处,但不能学,只能参观,以博其趣。其 实这也是写字发展过程中,不可避免的现象。 六朝及唐人写经,风格虽不甚高,但是点画不失法度,它自成为一种经生体,比之后代善书者的 字体,要严谨得多。宋代的苏东坡,大家都承认他是个书家,但他因天分过高,放任不羁,执笔单 钩,已为当时所非议。他自己曾经说过:“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到 笔不到处”。就这一点来看,他又是一个道地的不拘拘于法度的善书的典型人物,因而成为后 来学书人不须

4、要讲究笔法的借口。我们要知道,没有过人的天分,就想从东坡的意造入手,那是,毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石横幅,十分外行,但极有天趣,米元章在后边题了 一首诗,颇有相互发挥之妙。这为文人大开了一个方便之门,也因此把守法度的好习惯破坏无 遗。自元以来,书画都江河日下,到了明清两代,可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心 所欲做事,本来是一事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩(自然不是意造的矩)的程度,那 却是最高的进境。写字的人,也需要做到这样。 (有删改),1.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.善书而不知笔法,这一现象出现在写字初期,当时笔法还未被充分发现和利

5、用。 B.唐代爱好写字的人渐多,有一批人好奇立异,自创规则,经生体就是这么产生的。 C.二王、欧、虞、褚、颜诸家都是严格遵守笔法的典型,他们都属于书家的行列。 D.元明清三代,书画创作每况愈下,优秀作品越来越少,与守法度的习惯被破坏有关。,2.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.在写字过程中,那些与实际不能完全切合的人为的规则,不具有普遍的永久的活动性,因而不 能称之为笔法。 B.书与画相似,书家之书正如画师之画,谨严而不失法度,而善书者之书正如文人的写意画,别 有风致。 C.苏东坡天分高,修养深,意造的书画自有天然之趣,但率先破法,放任不羁,成为后世不守法度 的借

6、口。 D.一味从心所欲做事是不可取的,但写字的人如能做到“从心所欲不逾矩”,却能达到最高的 境界。,3.书家和善书者的区别体现在哪些方面?请简要概括。(6分),一、 1.答案 B 本题考查论述类文本阅读的相关知识,着重考查筛选并整合文中信息的能力,体 现发展逻辑思维的学科素养,引导树立正确方法论的观念。 “经生体就是这么产生的”错,原文说的是“六朝及唐人写经,风格虽不甚高,但是点画不失法 度,它自成为一种经生体”,“经生体”因抄经而来。,易错警示 “推断”失误 “推断”失误的原因有: (1)对原文内容理解失当,特别是对材料之间的相关性缺乏全面的把握; (2)对表述判断关系的“敏感词”把握不准,

7、或没有找到对应内容,凭经验判断,或依据某些内 容作出片面判断。,2.答案 C 本题考查论述类文本阅读的相关知识,重点考查对文章内容的理解能力,体现思 维发展与提升的学科素养,培养敬畏规则的优秀思维品质。 “成为后世不守法度的借口”错,原文为“成为后来学书人不须要讲究笔法的借口”。,方法技巧 快速判定信息题正误要诀 (1)明确设误陷阱。设误陷阱有曲解文意、以偏概全、偷换概念、混淆时态、张冠李戴、无 中生有、因果混乱、武断绝对等。 (2)明确比对手法。比对词语,比对句间关系,比对结论或依据。,3.答案 是否尽合笔法;能否诸体皆工;是否适宜学习。,解析 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力,体

8、现思维发展与提升的学科素养,弘 扬优秀的传统文化。 本题可结合第一段中“古之善书者,往往不知笔法”以及第三段“不能各种皆工”“但不能 学,只能参观,以博其趣”等内容来回答。,二、(2018江苏,1719)阅读下面的作品,回答问题。(18分) 中国建筑的希望 梁思成 建筑之始,本无所谓一定形式,更无所谓派别。所谓某系或某派建筑,其先盖完全由于当时彼地 的人情风俗、政治情况之情形,气候及物产材料之供给,和匠人对于力学知识、技术巧拙之了 解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性,犹如一个人格,莫不是同时受父母先天的遗传 和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑,在中国整个环境总影响之下,虽各个时代各有其

9、特 征,其基本的方法及原则,却始终一贯。数千年来的匠师们,在他们自己的潮流内顺流而下,如 同欧洲中世纪的匠师们一样,对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。 19世纪末叶及20 世纪初年,中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后,中国却忽然到了“凡 是西方的都是好的”的段落,又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏,如郎世宁辈在圆明园建造西 洋楼等事为先驱,于是“洋式楼房”“洋式门面”,如雨后春笋,酝酿出光宣以来建筑界的大混 乱。正在这个时期,有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家,在香港、上海、天津乃,至许多内地都邑里,将他们的希腊罗马哥特等式样,似是而非地移植过来,同时还有早期的留学 生,敬佩西洋城市

10、间的高楼霄汉,帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升 到“士大夫”手中之始;但是这几位先辈留学建筑师,多数却对于中国式建筑根本鄙视。近来 虽然有人对于中国建筑有相当兴趣,但也不过取一种神秘态度,或含糊地骄傲地用些抽象字句 来对外人颂扬它;至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功,则仍非常缺乏了解。现在中国 各处“洋化”过的旧房子,竟有许多将洋式的短处,来替代中国式的长处,成了兼二者之短的 “低能儿”,这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。 欧洲大战以后,艺潮汹涌,近来风行欧美的“国际式”新建筑,承认机械及新材料在我们生活中 已占据了主要地位。这些“国际式”建筑,名目虽然笼

11、统,其精神观念,却是极诚实的。这种建 筑现在已传至中国各通商口岸,许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有 真正认识的人,都应知道现代最新的构架法,与中国固有建筑的构架法,所用材料不同,基本原 则却一样都是先立骨架,次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式,乃因结构使 然。我们若是回顾到我们古代遗物,它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现,正合乎今日,建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术,竟融洽相类似,在文化史中确 是有趣的现象。 我们这个时期,正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期,也是中国新建筑 师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所

12、知道的;他们对于他们的工作是依其 意向而设计的;他们并不像古代的匠师,盲目地在海中漂泊,他们自己把定了舵,向着一定的目 标走。我认为,他们是最有希望的。 (有删改),1.分析文中“兼二者之短的低能儿”出现的原因。(6分),2.文中“国际式新建筑”的内涵是什么?(6分),3.中国建筑的希望体现在哪些方面?请联系全文,简要概述。(6分),1.答案 社会上有崇洋媚外的风气;一部分建筑师对中国建筑存在鄙视;一部分建筑师虽对中 国建筑感兴趣,但缺乏真正的了解。,解析 本题考查概括分析文本内容的能力。该句在文本第二段结尾,答题时可结合第二段的 内容分析。由“中国却忽然到了凡是西方的都是好的的段落”,可概括

13、出社会上有崇洋 媚外的风气;由“这几位先辈留学建筑师,多数却对于中国式建筑根本鄙视”,可概括出一部分 建筑师对中国建筑存在鄙视;由“近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣则仍非常缺乏 了解”,可概括出一部分建筑师虽对中国建筑感兴趣,但缺乏真正的了解。,方法技巧 概括分析文本内容两步骤 首先在文中找到这句话所在的段落,然后结合上下文语境进行分析。答题语言要简洁,不能照 抄原文。,2.答案 承认机械及新材料的主要地位;有极诚实的精神观念;其构架法的基本原则是先立骨 架、次加墙壁。,解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。本题相关信息集中在第三段。从第一句中可 筛选出“承认机械及新材料在我们生活中已占据

14、了主要地位”;从第二句中可筛选出“其精 神观念,却是极诚实的”;从第四句中可筛选出“现代最新的构架法先立骨架,次加墙壁 的”。整合信息作答即可。,方法技巧 筛选整合文本信息三步骤 第一步,找准答题区间。 第二步,筛选关键词句。 第三步,整合信息作答。,3.答案 数千年来中国建筑取得了真正的艺术成就,有其一贯的基本方法及原则;中国建筑因 新科学、材料、结构正赶上强旺更生的时期;拥有文化自信和自觉艺术追求的新建筑师群体 正在产生。,解析 本题考查筛选整合和概括分析的能力。本题相关信息集中在文本的首尾两段。由第 一段中“中国的建筑,在中国整个环境总影响之下,虽各个时代各有其特征,其基本的方法及原 则

15、,却始终一贯”,可概括出第一点;由第四段第一句“我们这个时期,正该是中国建筑因新科 学、材料、结构而又强旺更生的时期,也是中国新建筑师产生的时期”,可概括出第二点;由第 四段第二句“他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的;他们对于他们的工作是依其意 向而设计的;他们自己把定了舵,向着一定的目标走”,可概括出第三点。,易错警示 筛选整合和概括分析失分点 走马观花,筛选遗漏要点。 不会合并,信息缺少整合。 照抄原文,答题不够简洁。,三、(2017江苏,1719)阅读下面的作品,回答问题。(18分) 从脸谱说起 叶秀山 脸谱在京剧艺术中不可或缺,实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过,以前

16、也常 听批评家在贬义上使用这个词,说人物没有个性,有公式化、概念化的毛病,则斥之曰“脸谱 化”。 其实,脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的,但脸谱却不能归结为抽象。我 想,批评脸谱公式化、概念化的,其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。 “谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”,是言其做事说话不遵守一 定的规则,无法沟通、交流,也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的,没有规矩,不成方圆。 “谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的,是一种传统。历史不同,传统不同,谱系也就不同, 于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱,也有不同的家法,同样是曹操的脸,勾画上也是大,同中有

17、小异。此外,凡称“谱”的,都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”,好像是个 具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”,要成“活某某”,还 看演员如何去演。 现在书店里有许许多多菜谱,分属各种不同的菜系:四川的,淮扬的,上海的,广州的但菜谱 不是菜,不能吃。菜谱给人一个规范,有的很详细,看起来也很死板,如加盐多少、文火炖半个 小时等等。这个指标,对于普通家庭主妇而言,是帮助她做出中等水平的菜肴来,不至于不堪入 口。但厨艺上乘,在于把握火候。火候,是一个综合性的分寸,不是“30分钟”“35分零5秒” 那样死板的,到时一定起锅。“火”曰“候”,乃是一种征候,是靠操作者的经验

18、体会感觉出来 的。把握火候不是理论性的,而是实践性的,因而不仅仅是实用性的,而且是艺术性的。就实用 性而言,做出来的菜,有个中等水平,能吃就行;但就艺术性而言,火候是必须掌握的。舞台艺术 中也有火候,是把各种“谱”包括曲谱、身段、脸谱都艺术地“兑现”出来,是要艺 术家把这些“谱”用活了,塑造出活生生的人物形象来。,像厨艺一样,舞台上也有中等水平的演员,他们按部就班地把各种“谱”“做”出来,就算是完 成任务,刻苦的也会用相当的功夫,就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来 的,而是艺术家的一种创造。然而,就道理上来说,各种“谱”,并不是要限制人的创造,而只是 要使人创造得更好。做不好菜

19、不能怪菜谱,演不好戏不能怪各种程式,人物没有个性也不能怪 脸谱。再往深里说,各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才,而且还可以防止天才的流产。 “谱”规范着那不易规范的天才,使其不仅有天才,而且有成就。 记得几十年前奚啸伯先生对我们说,舞台艺术要做到“有规律的自由”,他的体会是很深刻 的。 (选自叶秀山文集,有删改),1.文中“谱”的含义有哪些?(6分),2.请简要归纳文章第四段的论述层次。(6分),3.请结合文章,阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。(6分),三、 1.答案 标准、规则;谱系;有待实践的“本”。,解析 本题考查理解重点词语含义的能力。首先可以从文中筛选相关信息进行概括,“谱”

20、 的含义主要集中在文本第三段,“谱有标准、准则的意思”“谱还有谱系的意思” “此外,凡称谱的,都是有待去实现的。谱自身是实践的本”;然后将这些含义分 点概括即可。,方法技巧 对文中重要词语的理解,一是明确答题区间,本题答案点全部集中在文章的第三 段。二是明确重要词语的类型(指代型、概念型),显然“谱”是概念型的。三是筛选和概括 信息,要顺利作答此题,首先需要对第三段做一个层次分析。仔细阅读文段我们不难发现,文段 中有非常明确的标志性句子“谱有标准、准则的意思”“谱还有谱系的意思” “此外,凡称谱的,都是有待去实现的。谱自身是实践的本”,据此可以把该段分 为三层;然后加以适当概括,即可得出答案。

21、,2.答案 首先,指出菜谱对做菜的规范意义;其次,阐述厨艺上乘须把握火候;最后,指出舞台艺 术的火候在于把“谱”用活。,解析 本题考查学生分析文章结构,把握文章思路的能力。通过阅读我们发现,第四段中反复 出现的关键词是“火候”,而全文的核心话题是“谱”,所以第四段的内容就是将两个概念建 立起联系,如果我们能够理清作者是怎样建立这种联系的,自然也就将段落的论述层次理清 了。本段开头承接上文,先以生活中的菜谱为例指出其对家庭主妇的作用;再以转折句“但厨 艺上乘,在于把握火候”引出“火候”;接着给“火候”这一概念下定义,即“是一个综合性的 分寸”;接着谈如何把握火候,即“是实践性的”“不仅仅是实用性

22、的,而且是艺术性的”;最 后谈“舞台艺术中也有火候”,成功建立起“谱”与“火候”的关系。在理清文段内容的基 础上适当加以概括,即可得出答案。,3.答案 舞台艺术既要尊重历史传统,遵循规则,继承家法,依据曲谱、身段、脸谱来表演;还要 积累经验,把握火候,挥洒灵气,创造出活生生的人物形象。,解析 阐释“有规律的自由”的内涵,首先要明确中心词是“自由”,明确“自由”是什么,是 艺术家在演艺过程中的一种状态和追求;然后分析“自由”的修饰语“有规律的”,何为“有 规律”,为何要“有规律”,结合文本主旨及“谱”的含义去分析即可。,疑难突破 很多同学在面对这类阐释内涵的题目时会无从下手,搞不清楚命题者什么时

23、候只 需要自己单纯解释某一个关键词语,什么时候需要从全文入手,深入分析其内涵。其实经过冷 静分析、归纳总结我们发现,可以从三个方面来判断命题者的用意。 (1)从题目所处的位置判断。无论是从人的基本认知规律还是从试卷命题难度设置的基本规 律来讲,都是先易后难。江苏语文高考卷中论述类文本的考查固定为三道简答题,如果对概念 或词语的理解位于三题中的第一题或第二题,基本可以判断只需要解释即可,不需要深入挖 掘。如果在第三题的位置,则需要深入解读,不能停留于表面。 (2)看该关键词语、句子在文章中的位置。分析近几年的江苏语文高考卷我们不难发现,论述 类文本阅读要求分析内涵的关键词语、关键句等,基本都位于

24、文章的最后一小段。而一般的 文章最后一段总是起卒章显志的作用,这就意味着这些词语或句子一定是作者观点态度的集 中体现,必然是需要我们深入解读的。 (3)从题干的设置来看,如果题干中明确出现“请结合文章”“请结合全文”“请结合文章内 容”等字样,意味着我们解析这个关键词语或关键句时需要建立在通读和理解全文的基础上, 那就肯定不能简单停留在对字面意思的解释上了。,四、(2016江苏,1719)阅读下面的作品,完成13题。(18分) 成人不自在 郭英德 西游记记录了孙悟空从出生、成长、奋斗,直到成为“斗战胜佛”的曲折过程,揭示了一 个深刻的人生哲理:成人不自在。 孙悟空的出生,和普通人大不一样,他是

25、从石头缝里蹦出来的,摆脱了人与生俱有的社会关系。 用小说的话,就是“不服麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位拘束”。那么,作为一个原生态 的人,他是不是就获得了真正的“自在”呢?这还不行。他发现自己生活的环境太狭隘了,来 来回回就在花果山上,交往的就是些个猴兄猴弟。他想要拥有更大的空间和世界,所以去寻仙 问道,有了种种法力。一个筋斗云翻出十万八千里,生活空间如此之大,可以为所欲为,来去自 如。有了这么广阔的生存空间,就获得真正的“自在”了吗?还是不行。孙悟空有一天突然悲 叹起来,他看到老猴死去,想到自己迟早也要死去,于是到阎罗殿去把自己的名字从生死簿中勾 掉,从而拥有了绝对意义上的“自在”。 但

26、是对社会人来说,这却触犯了规范,社会不允许没有经过任何修炼就得到这种绝对自由。孙,悟空扰乱了正常的秩序,这必定要受到惩罚。社会要么剿灭他,要么改造他。小说采取了寓意 性的写法,用“如来佛的掌心”代表一种无所不能的社会规范,个人有再大的能耐也逃不出如 来佛的手掌心。“个体人”一旦步入社会,就不可能再有绝对的自由自在了。 孙悟空遇到唐僧,投身西天取经的事业,这是偶然的事情吗?不完全是。小说有一个寓意性的 写法“紧箍儿”。紧箍儿是有形的东西,但却有无形的含义。孙悟空头上的紧箍儿是怎 么戴上的?是他自己戴上的。他看到藏着紧箍儿的花帽子漂亮,就自己给自己戴上了。这说明 孙悟空是心甘情愿地接受社会规范,保

27、护唐僧西天取经的。“紧箍咒”有一个很雅的名字,叫 “定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住,他才能真正地长大成人。 于是,西天取经,是孙悟空充分发挥个人能力的过程,更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙 悟空的任务,就是保护唐僧一步一步走到西天去,跋山涉水,不能偷懒。这是一种人生的命题, 人生是一步一步走过来的,人生最大的价值不在于目的,而在于过程。西天取经的八十一难,并 没有内在的逻辑联系。那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔,都不过是孙悟空修心过程中 所遇障碍的象征。 任何社会中的人都面临着“自在”和“成人”的两难处境。你生活在社会当中,一方面希望,有更多自由,另一方面又发现面临着种种约束。这是

28、两难的,人的一生就是在这种两难处境当 中找到最佳位置。在这个意义上,孙悟空是成功的。 (节选自中国四大名著的文化价值,有删改),1.请简要分析本文的论述层次。(6分),2.文中“如来佛的掌心”“紧箍儿”“八十一难”分别意味着什么?(6分),3.请结合文章内容,分析“西天取经”的寓意。(6分),四、 1.答案 第一层(第1段):提出全文观点,成人不自在。第二层(第2、3段):揭示人一旦踏入社会, 就没有绝对自由。第三层(第4、5段):说明人的成长是一个接受各种规范、不断修行的过 程。第四层(第6段):收束全文,强调成功的人生就是在约束与自由的两难处境中找到最佳位 置。,解析 本文的论述层次是很清

29、楚的,按照四个层次来论述。第1段是第一层,以孙悟空的出 生、成长、奋斗直至成功开头,提出观点:成人不自在。第2、3段为第二层,写孙悟空成长,发 觉自己生活的环境狭隘、生命有限,从而反抗奋斗,最终拥有了绝对意义上的“自在”。但这 种“自在”触犯了规范,必定要受到惩罚,后孙悟空难逃“如来佛的掌心”,不再“自在”。第 4、5段为第三层,写孙悟空遇到唐僧及护送唐僧西天取经经历种种磨难,自我磨砺修心,从而成 为“斗战胜佛”,阐述“不自在”的意义。第6段为第四层,从孙悟空这一“个体”分析总结 出任何人都面临着“自在”与“成人”的两难处境,深化观点,照应题目与开头。,2.答案 “如来佛的掌心”象征着孙悟空无

30、法逃脱的社会规范;“紧箍儿”象征着孙悟空心 甘情愿接受的社会规范;“八十一难”象征着孙悟空修心过程中所遇的障碍。,解析 分别从第3段第4句话、第4段第48句、第5段第45句,概括出“如来佛的掌心” “紧箍儿”“八十一难”意味的内容。,3.答案 人生的成长是发挥个人能力、收心敛性的过程;人生要承担责任,克服困难,完成使命; 人生最大的价值不在于目的,而在于过程。,解析 由文章第5段中的“西天取经”是“孙悟空充分发挥个人能力的过程”“收心敛性的 过程”“人生是一步一步走过来的”“人生最大的价值不在于目的,而在于过程”,以及第2 段的追求、冲破束缚,第3段的接受约束,第4段的自找约束,第6段的人生两

31、难,按照一定顺序,组 织答案。,五、(2015江苏,1618)阅读下面的作品,回答问题。(18分) 罗丹的雕刻 熊秉明 雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理,无论是对神秘力的崇拜,对神的崇拜,或者对英雄的崇 拜。把神像放在神龛里,把英雄像放在广场的高伟基座上,都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。 雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给他的任务。所以雕刻家在工作中,虽 然有相当的自由,可以发挥个人才华,但是无论在内容上,在形式上,还要首先服从一个社会群 体意识长期约定俗成的要求。有时,我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写,有 趣而抒情,然而那是附带的配曲。 罗丹的出现,把雕刻作了根本性

32、的变革,把雕刻受到的外在约束打破。他不从传统的规格、观 众的期待去考虑构思,他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。雕刻首先是一 座艺术品,有其丰富的内容,有它的自足性,然后取得它的社会意义。所以他的作品呈现的时 候,一般观众,乃至保守的雕刻家,都不免惊骇,继之以愤怒、嘲讽,而终于接受、欣赏。他一生,的作品,从最早期的塌鼻的人青铜时代,一直到他最晚年的克列蒙梭教皇伯诺 亚第十五都受到这样的遭遇,只不过引起的波澜大小不同而已。 欣赏罗丹毕生的作品,我们也就鸟瞰了人的生命的全景。从婴孩到青春,从成熟到衰老,人间的 悲欢离合,生老病死,爱和欲,哭和笑,奋起和疲惫,信念的苏醒,绝望的呼诉都写在

33、肉体上。 他说“忠于自然”,而在他的手中,人体已经开始扭曲,破裂;他说“尊重传统”,然而他已经把 雕刻从纪念碑功能中游离出来。他所做的不是凯旋门,而是“地狱之门”。这是一大转变。 凯旋门歌颂历史人物的丰功伟绩,而“地狱之门”上没有英雄。“地狱之门”其实也可以称 作“人间之门”,而罗丹所描述的人间固然有鲜美和酣醉,但也弥漫阴影和苦难,烦忧和悲痛, 奋起和陨落。罗丹用雕刻自由抒情,捕捉他想象世界中的诸影,诸相。雕刻是他恣意歌唱的语 言。在罗丹手中,塑泥变成听话的工具,从此,在他之后的雕刻家可以更大胆地改造人体,更自 由地探索尝试,更痛快地设计想象世界中诡奇的形象。现代雕刻从此可能。 说他的雕刻是最

34、雕刻的雕刻是可以的,因为雕刻本身取得意义;说他的雕刻破坏雕刻的定义,已 经不是雕刻,也是可以的,因为雕刻不仅具有坚实的三度实体的造型美,而且侵入诗,侵入哲,学。说在他的作品里,我们看见雕刻的源起是可以的;说在他的作品里,我们看到雕刻的消亡也 是可以的。因为他的雕刻在生命的波澜中浮现凝定,生命啄破雕刻的外壳又一次诞生。 他说:“在做艺术家之前,先要做一个人。”每天有那么多年轻人、中年人、老年人从世界的 各个角落来到巴黎罗丹美术馆,在他的雕像之间徘徊,沉思,因为那些青铜和大理石不只是雕 刻,那是,用他自己的话说,“开向生命的窗子”。 (有删改),1.请简要概述第一段的论述层次。(6分),2.罗丹给

35、雕刻带来的“根本性的变革”体现在哪些方面?请简要概括。(6分),3.请结合文章,阐释文末“开向生命的窗子”的内涵。(6分),五、 1.答案 首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理,接着论述雕刻家的创作要服从于约定俗 成的社会要求,最后补充说明雕刻对日常生活的描写只是配曲。,解析 梳理第一段层次,抓住概括性的语句,如“雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理”“首 先服从一个社会群体意识长期约定俗成的要求”“看到日常生活的描写,有趣而抒情,然而那 是附带的配曲”,依据题意,整合成句即可。,2.答案 在雕刻观念上,罗丹是以雕刻家个人的认识和深切感受为出发点进行创作;在雕刻内 容上,罗丹的雕刻体现人的生命全景

36、;在雕刻形式上,突破具体形象的表现手段,大胆改造人体, 恣意表现生命,自由表达想象中的诡奇形象。,解析 依据题干可知,答案来自第二段至第四段。第二段“他不从传统的规格、观众的期待 去考虑构思,他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点”,可概括为“在雕刻观念 上”;第三段“欣赏罗丹毕生的作品,我们也就鸟瞰了人的生命的全景”,可概括为“在雕刻内 容上”;第四段“用雕刻自由抒情”“雕刻是他恣意歌唱的语言”“更大胆地改造人体,更自 由地探索尝试,更痛快地设计想象世界中诡奇的形象”,可概括为“在雕刻形式上”。将以上 内容提炼整合成句即可。,3.答案 雕刻开启了以生命为表现内容的历史;雕刻成为人们思

37、考生命的载体;雕刻呈现了罗 丹对生命的思考与想象;雕刻带给艺术家们以创作的启示。,解析 从第二段首句及整个第三段来看,罗丹的雕刻是以生命为表现内容的,他在这方面实现 了“根本性的变革”。第四段以“凯旋门”为例,表现罗丹对生命的思考与想象。末段写每 天有那么多人“在他的雕像之间徘徊,沉思”,表现人们对生命的思考及罗丹的作品给艺术家 们带来启示。,一、(2019课标全国,13)阅读下面的文字,完成13题。(9分) 对文学艺术创作者来说,或早或晚,都会遭遇到这个问题为谁创作、为谁立言?习近平同 志强调:“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题,这是 一个根本问题。人民是创

38、作的源头活水,只有扎根人民,创作才能获得取之不尽、用之不竭的 源泉。” 目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术 创作的蓬勃生机。然而,在创作实践中,还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富,以至 于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法:现实太精彩了,它甚至远远走 到了小说家想象力的前面。是的,我们有幸生活在这样一个日新月异的时代,随时发生着习焉 不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他 们而言,活灵活现地描绘出生活的表象,大约是不难的,难就难在理解生活复杂的结构,理解隐 藏在表象之下那些更深层

39、的东西。那么,这“更深层的东西”是什么呢?,题组一 2019年高考题组,B组 统一命题、省(区、市)卷题组,去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻,许多人都背得出 上面的碑文“三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十 年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十 年,从那时起,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英 雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天,再次诵读这段话,我们就会意识到,这改天换地 的宏伟现实是人民创造的,人民当之无愧是时代的英雄,是历史的创造者。只有认

40、识到人民的 主体地位,才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能从整体上把握一个时代, 认识沸腾的现实。 认识人民创造历史的主体地位,是为了从理性和情感上把自己放到人民中间,是为了解决我是 谁、我属于谁的问题。新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪 80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地 上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的,这个共同体时刻 提醒着他,他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者,或许 并不是我们的读者,但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为

41、我们认识现实、理,解时代的依据。 以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下,我国文化产品供给的主要矛 盾已经不是缺不缺、够不够的问题,而是好不好、精不精的问题。诚然,娱乐和消费也是人民 群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生 活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过 形象的塑造,凝聚精神上的认同。这种认同,是对国家和民族未来的认同,是与新时代伟大历史 进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子,积极投身于人们争取美好未来 的壮阔征程,才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺,照亮和雕刻一个

42、民族的灵魂。 (摘编自铁凝照亮和雕刻民族的灵魂),1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( ) A.作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。 B.对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。 C.人民是认识现实、理解时代的依据,因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。 D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。,2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证,在逻辑上也是逐层递进的。 B.文章论证兼顾现实与历史,既有对当下创作的分析,也有对历史

43、经验的总结。 C.文章引用人民英雄纪念碑碑文内容,巧妙衔接了上下文,也有力支撑了论点。 D.文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。,3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言,困难在于如何把握生活的复杂结构 和本质内容。 B.对艺术家而言,日新月异的变革时代,既意味着巨大挑战,也能激发创作热情,促使他们投身 沸腾的生活。 C.老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情 感共同体的理念是相通的。 D.我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题,艺术家

44、的创作也应少而 精,凝聚共识。,一、 1.答案 B 本题考查对信息的筛选和辨析能力,体现了思维发展与提升的学科素养,有助于 考生树立正确的历史认识观。 A项,“作家树立了与时代积极互动的理念”与“在创作实践中就能做到以人民为中心”之 间没有条件关系,故A项错误。C项,“普通劳动者才是文艺最理想的读者”错误,原文为“一 个普普通通的劳动者,或许并不是我们的读者”;另外,选项因果关系不成立,原文说“一个普 普通通的劳动者但这并不妨碍我们理解时代的依据”。D项,“无须考虑人民群众 的娱乐和消费需求”错,原文为“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”“有责 任感的艺术家会深深感到理应对我们的共同

45、奋斗负有共同责任”。,2.答案 D 本题考查论证的相关知识,主要考查分析文章结构,分析文本论点、论据及论证 方法的能力,体现了思维发展与提升的学科素养,培养优秀的思维品质。 D项,曲解文意,原文为“以人民为中心,就是要坚持以精品奉献人民”。选项将“以精品奉献 人民”曲解为“正面人物的塑造”。,3.答案 D 本题考查分析概括作者在文中的观点态度、整合文中信息并进行推断的能力,体 现了思维发展与提升的学科素养,培养创新思维品质。 D项,“艺术家的创作也应少而精”错误,文章指出了我国当下文化产品供给的主要矛盾,然后 论述了艺术家的创作要出精品的问题,并没有说“少”的问题。,二、(2019课标全国,1

46、3)阅读下面的文字,完成13题。(9分) 杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量, 最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性那就是他的博大、均衡与正 常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接 触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱 出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。 这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取之博与途径之正。就诗 歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融 会运

47、用,开创变化,千汇万状而无所不工。我们看他戏为六绝句之论诗,以及与当时诸大诗 人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中的论诗的话,都可看到杜甫采择 与欣赏的方面之广;而自其饮中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中,则可见到他对 各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从自京赴奉先县咏怀五百字北征及“三吏”,“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方 面而言,杜甫更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人情物态,都能随物赋形,淋漓尽致地收 罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙 则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;

48、写玉华宫之荒寂,予人以一片沉悲哀响;写洗兵马之 欢忭,写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常 的证明。 其次值得注意的,则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临 的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾越,摩诘之禅解,子厚之抑敛, 东坡之旷观,六一之遣玩,都各因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃 避。其不然者,则如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其 健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离,在当时诗人中,唯杜甫反映者为 独多,这正因杜甫独具一份担荷的

49、力量,所以才能使大时代的血泪,都成为了他天才培育的浇,灌,而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有 极主观的深入的感情,一方面又有极客观的从容的观赏,如著名的北征诗,于饱写沿途之人 烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余,却忽然笔锋一转,竟而写起青云之高兴,幽事之可悦,山果 之红如丹砂,黑如点漆,而于归家后,又复于饥寒凛冽之中,大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。 此外,杜甫虽终生过着艰苦的生活,而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。 凡此种种,都说明杜甫才性之健全,所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏,相反而相成的两 方面的表现。这种复杂的综合,足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。 (摘编自叶嘉莹论杜甫七律之演进及其承先启后之成就),1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.杜甫有一种难得的健全才性,能兼容感性与理性,对事物进行综合全面的把握。 B.从杜甫论诗作品中,可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。 C.杜甫的诗歌涵括范围非常广泛,善于以变化的笔触,表现