中-国-传-统-文-化课件.ppt

1、 中中 国国 传传 统统 文文 化化 第一章第一章 总总论论 第二章第二章 历代文化历代文化 第三章第三章 专题文化专题文化第一章第一章 总论总论一、什么是中国传统文化一、什么是中国传统文化二、中国传统文化的精神内核二、中国传统文化的精神内核三教九流三教九流三、中国传统文化的特征三、中国传统文化的特征四、中国传统文化的类型四、中国传统文化的类型五、对待中国传统文化的正确态度五、对待中国传统文化的正确态度 第二章第二章 历代文化历代文化v第一节第一节 远古文化远古文化v第二节第二节 夏商西周文化夏商西周文化v第三节第三节 春秋战国文化春秋战国文化v第四节第四节 秦汉文化秦汉文化v第五节第五节 魏

2、晋南北朝文化魏晋南北朝文化v第六节第六节 隋唐文化隋唐文化v第七节第七节 五代两宋文化五代两宋文化v第八节第八节 辽西夏金元文化辽西夏金元文化v第九节第九节 明清文化明清文化第三章第三章 专题文化专题文化v第一节第一节 哲学文化哲学文化v第二节第二节 伦理文化伦理文化v第三节第三节 史学文化史学文化v第四节第四节 语言与典籍文化语言与典籍文化v第五节第五节 宗教文化宗教文化v第六节第六节 科技文化科技文化v第七节第七节 教育文化教育文化v第八节第八节 法律文化法律文化v第九节第九节 官制文化官制文化v第十节第十节 军事文化军事文化 第一次课第一次课 第一章第一章 总总论论 第二章第二章 历代文

3、化历代文化 第一节第一节 远古文化远古文化 第二节第二节 夏商西周文化夏商西周文化 第一次课复习题第一次课复习题 1、什么是中国传统文化、什么是中国传统文化 2、简述三教九流、简述三教九流 3、中国传统文化的特征、中国传统文化的特征 4、简述宗法制度、简述宗法制度 5、简述周礼、简述周礼 一、中国传统文化含义一、中国传统文化含义（1 1）中国的含义）中国的含义（见后页）（2 2）传统的含义）传统的含义（3 3）文化的含义）文化的含义 文化包括物质、制度、行为、观念四个层面。文化包括物质、制度、行为、观念四个层面。中国传统文化是指从远古至清晚期中国传统文化是指从远古至清晚期（18401840年以

4、年以前）前）的中国古典文化体系。的中国古典文化体系。什么是中？什么是中？尧曰第二十尧曰第二十中记载尧禅位给舜时：中记载尧禅位给舜时：尧曰：尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其允执其中中。四海困穷，天禄永终。四海困穷，天禄永终。”尚书尚书中舜让位給禹时：中舜让位給禹时：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥执厥中中”。孔子之孙子思在中庸中写道：“天天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”上天所赋予人的本质特性叫做本性（天上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人性），遵循着本性

5、以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。之为教化。“天命之谓性天命之谓性”是对是对中中的注解。的注解。v中庸中庸：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。万物育焉。”程子解释为：程子解释为：“不偏之谓不偏之谓中中，不易之谓庸；，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定

6、理中者，天下之正道，庸者，天下之定理”二、二、中国传统文化的精神内核中国传统文化的精神内核 三教九流三教九流 1 1、三教：儒释道。三教：儒释道。2 2、九流：儒家、墨家、道家、法家、九流：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。名家名家 以公孙龙和惠施为主要代表以公孙龙和惠施为主要代表 公孙龙的白马非马说公孙龙的白马非马说阴阳五行学说阴阳五行学说 战国时期以邹衍为代表。战国时期以邹衍为代表。v阴阳五行学说认为世界由阴阳二气构成，阴阳五行学说认为世界由阴阳二气构成，阳气在天，阴气在地，由天地阴阳配合生阳气在天，阴气在地，由天地阴阳配合生出五行

7、，再生出万物。出五行，再生出万物。v阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。五行即木火土金水，比相生，间相胜。五行即木火土金水，比相生，间相胜。v凡具有生发，柔和特性者统属于木；凡具有生发，柔和特性者统属于木；v具有阳热，上炎特性者统属于火；具有阳热，上炎特性者统属于火；v具有长养，发育特性者统属于土；具有长养，发育特性者统属于土；v具有清静，收杀特性者统属于金；具有清静，收杀特性者统属于金；v具有寒冷，滋润，就

8、下，闭藏特性者统属于水。具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。五行学说将人体的生命活动与自然界的事物现象联五行学说将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张。用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张。五五 时时 五五 五五 五五 五五 五五 五五 五五 五五 六六 五五 形形 情情 五五 变变音音 间间 味味 色色 化化 气气 方方 季季 行行 脏脏 腑腑 官官 体体 志志 声声 动动角角 平旦平旦 酸酸 青青 生生 风风 东东 春春 木木 肝肝 胆胆 目目

9、 筋筋 怒怒 呼呼 握握征征 日中日中 苦苦 赤赤 长长 暑暑 南南 夏夏 火火 心心 小肠小肠 舌舌 脉脉 喜喜 笑笑 忧忧宫宫 日西日西 甘甘 黄黄 化化 湿湿 中中 长夏长夏 土土 脾脾 胃胃 口口 肉肉 思思 歌歌 哕哕商商 日入日入 辛辛 白白 收收 燥燥 西西 秋秋 金金 肺肺 大肠大肠 鼻鼻 皮毛皮毛 悲悲 哭哭 咳咳羽羽 夜半夜半 咸咸 黑黑 藏藏 寒寒 北北 冬冬 水水 肾肾 膀胱膀胱 耳耳 骨骨 恐恐 呻呻 栗栗纵纵 横横 家家v战国时期运用纵横两种外交政策之政客，以战国时期运用纵横两种外交政策之政客，以鬼谷子、苏秦、张仪为代表，其言论集编于鬼谷子、苏秦、张仪为代表，其言论

10、集编于战国策战国策。v苏秦合纵，联合六国抗秦；张仪连横，说服苏秦合纵，联合六国抗秦；张仪连横，说服六国中的国家服从秦，攻其它国家。六国中的国家服从秦，攻其它国家。杂杂 家家v战国末期战国末期西汉初年的一个学派，西汉初年的一个学派，“兼儒兼儒墨，合名法墨，合名法”。v代表作代表作吕氏春秋吕氏春秋吕不韦与其门下客所撰；吕不韦与其门下客所撰；淮南子淮南子淮南王刘安及其门客所撰。淮南王刘安及其门客所撰。农农 家家v许行主张君臣并耕，悖上下之序，贤者与民许行主张君臣并耕，悖上下之序，贤者与民并耕而食，主张无为而治；齐物价，物价以并耕而食，主张无为而治；齐物价，物价以数量相准，不问精粗；国中无伪，童叟无欺

11、。数量相准，不问精粗；国中无伪，童叟无欺。v陈仲主张自食其力。陈仲主张自食其力。三、中国传统文化的特征三、中国传统文化的特征 1 1、统一性与多样性的统一、统一性与多样性的统一 中国传统文化以汉民族文化为主体、以中国传统文化以汉民族文化为主体、以中原文化为核心。中原文化为核心。2 2、以积极入世的儒家思想为核心、以积极入世的儒家思想为核心 儒家学说是中国传统文儒家学说是中国传统文化的主流，教人仁义礼智信，化的主流，教人仁义礼智信，孝悌忠恕。孝悌忠恕。子贡问有没有一句话可子贡问有没有一句话可以终身去践履，孔子说：以终身去践履，孔子说：“那就是恕！己所不欲，勿那就是恕！己所不欲，勿施于人施于人”。

12、3 3、重和谐、整体、直觉、实用、重和谐、整体、直觉、实用v和包括天地之和与人际之和。和包括天地之和与人际之和。v和谐导致整体看问题，例如中医。和谐导致整体看问题，例如中医。v重视直觉，不重视理论推演。重视直觉，不重视理论推演。v数学、医学、农学、兵学实用科学相当发达。数学、医学、农学、兵学实用科学相当发达。四、四、中国传统文化的类型中国传统文化的类型1 1、大陆连绵型文化：文化从地理区域的、大陆连绵型文化：文化从地理区域的角度划分，包括大陆文化和海洋文化。角度划分，包括大陆文化和海洋文化。2 2、农业文化：从产生的生产方式的不同，、农业文化：从产生的生产方式的不同，文化可分为农业文化、工商业

13、文化和游文化可分为农业文化、工商业文化和游牧文化。牧文化。3 3、家国同构的封建宗法文化：宗法制孕、家国同构的封建宗法文化：宗法制孕育于商代，定型于西周，包括嫡长子继育于商代，定型于西周，包括嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制。承制、分封制、宗庙祭祀制。宗法制度宗法制度v宗法制度，包括嫡长子继承制、分封制、宗法制度，包括嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制度。宗庙祭祀制度。嫡长子继承制嫡长子继承制 宗法制规定，最高统治者是天子，宗法制规定，最高统治者是天子，天子之位由嫡长子继承，余子则封诸侯，天子之位由嫡长子继承，余子则封诸侯，其位由嫡长子继承，余子封卿、大其位由嫡长子继承，余子封卿、大夫夫士以后，

14、别子成为平民，丧失贵士以后，别子成为平民，丧失贵族身份。族身份。分封制分封制 天子天子 诸侯诸侯 卿卿 大夫大夫 士士 宗庙祭祀制宗庙祭祀制 嫡长所在即是宗庙所在，周王在自己嫡长所在即是宗庙所在，周王在自己的都城设立姬姓主干的宗庙，即王庙，诸的都城设立姬姓主干的宗庙，即王庙，诸侯只能在自己领地里设立低一层次的宗庙，侯只能在自己领地里设立低一层次的宗庙，依次而降，平民没有资格设庙。依次而降，平民没有资格设庙。五、五、对待中国传统文化的态度对待中国传统文化的态度 第二章第二章 历代文化历代文化v第一节第一节 远古文化远古文化v第二节第二节 夏商西周文化夏商西周文化v第三节第三节 春秋战国文化春秋战

15、国文化v第四节第四节 秦汉文化秦汉文化v第五节第五节 魏晋南北朝文化魏晋南北朝文化 v第六节第六节 隋唐文化隋唐文化v第七节第七节 五代两宋文化五代两宋文化v第八节第八节 辽西夏金元文化辽西夏金元文化v第九节第九节 明清文化明清文化第一节第一节 远古文化远古文化 远古时期是指发明和使用文字以前的时期。主要包括：170万年以前的云南元谋猿人蓝田人马坝人大荔人山顶洞人。一、旧石器时代一、旧石器时代二、新石器时代二、新石器时代 三、三、铜石并用时代铜石并用时代 一、旧石器时代一、旧石器时代v分为早（分为早（180-20180-20万年前）、中（万年前）、中（20-520-5万年前）、晚（万年前）、晚

16、（5-15-1万年前）三个阶万年前）三个阶段。段。v火的使用是旧石器时代的一项伟大成火的使用是旧石器时代的一项伟大成就，旧石器晚期，发明了远射程弓箭、就，旧石器晚期，发明了远射程弓箭、骨针。骨针。二、新石器时代二、新石器时代v大约在公元前大约在公元前70007000年左右，进入新石器时代。年左右，进入新石器时代。v属于这一时期的文化遗址包括黄河中下游的仰属于这一时期的文化遗址包括黄河中下游的仰韶文化、黄河上游的马家窑文化，杭州湾地区韶文化、黄河上游的马家窑文化，杭州湾地区的河姆渡文化和内蒙古、辽宁一带的红山文化。的河姆渡文化和内蒙古、辽宁一带的红山文化。红山文化玉器三、三、铜石并用时代铜石并用

17、时代v大约从公元前大约从公元前35003500年开始，年开始，我国进入铜我国进入铜石并用时代，出现了红铜器具，为青铜石并用时代，出现了红铜器具，为青铜器时代的到来打下基础。器时代的到来打下基础。v此外，象牙筒、玉器的出现使中国文化此外，象牙筒、玉器的出现使中国文化逐渐步入文明之门。逐渐步入文明之门。国家形成前夕的三大集团国家形成前夕的三大集团 在国家形成前夕，黄河与长江地区主要分布着三大集团:v华夏集团华夏集团（河洛文化区），黄河中游黄河中游v东夷集团东夷集团（海岱文化区），黄河下游和江黄河下游和江淮流域淮流域v苗蛮集团苗蛮集团（江汉文化区）,江汉流域及江江汉流域及江南南 1 1、华夏集团、华

18、夏集团v主要包括炎帝主要包括炎帝（神农）和黄帝两个部族。和黄帝两个部族。v炎帝的功绩：用耒耜农耕、培养出粟，开创炎帝的功绩：用耒耜农耕、培养出粟，开创了农业；用麻织出布匹，教百姓制作衣服；了农业；用麻织出布匹，教百姓制作衣服；发明陶器、日中为市、尝百草发明医药、作发明陶器、日中为市、尝百草发明医药、作五弦琴创五弦琴创下谋下谋、傩傩nuo舞舞等。等。v黄帝部落的发明从衣冠、文字到社会制度，黄帝部落的发明从衣冠、文字到社会制度，遍及社会的各个方面。黄帝和他的臣子们的遍及社会的各个方面。黄帝和他的臣子们的发明创造有：宫室、舟车、衣服、冠冕、律发明创造有：宫室、舟车、衣服、冠冕、律吕、甲子、算数、调历

19、、音乐、养蚕治丝、吕、甲子、算数、调历、音乐、养蚕治丝、天干地支、冶炼铜铸铜鼎等。天干地支、冶炼铜铸铜鼎等。炎黄子孙炎黄子孙史记史记记载，黄帝正妃是嫘祖。嫘祖生二子，记载，黄帝正妃是嫘祖。嫘祖生二子，玄嚣和昌意。玄嚣和昌意。v玄嚣玄嚣虫乔极虫乔极帝喾帝喾弃弃（周始祖）契（契（商始祖）放勋放勋（尧）帝挚帝挚（商始祖）。v昌意昌意颛顼颛顼穷蝉穷蝉（五代孙是舜）、鲧、鲧（生禹）称称（生老童，楚祖先）。华夏民族华夏民族 华、夏是族名。华、夏是族名。黄帝发展生产，黄帝发展生产，在在阪泉大战阪泉大战（今河北（今河北涿鹿东南）中打败了炎帝；涿鹿东南）中打败了炎帝；在在涿鹿决战涿鹿决战，打败了蚩尤。打败了蚩尤

20、。颛顼与共工（炎帝后裔）在颛顼与共工（炎帝后裔）在涿鹿之阿涿鹿之阿（今太行山东侧）打仗，攻占了共（今太行山东侧）打仗，攻占了共工氏的九个氏族。最后，共工氏与有熊氏结工氏的九个氏族。最后，共工氏与有熊氏结成联盟，将颛顼打败。成联盟，将颛顼打败。经过三次大规模的部落战争，黄河流域经过三次大规模的部落战争，黄河流域到长江流域的许多氏族部落互相融合为华夏到长江流域的许多氏族部落互相融合为华夏族，黄帝部落是华夏族的主要成分。族，黄帝部落是华夏族的主要成分。2 2、东夷集团、东夷集团 是东方九黎诸部落的居住地，首领太昊是东方九黎诸部落的居住地，首领太昊（伏羲）教人们结绳为网，用于狩猎和捕鱼；（伏羲）教人们

21、结绳为网，用于狩猎和捕鱼；驯化动物；造一种符号以代替故去的结绳记驯化动物；造一种符号以代替故去的结绳记事，符号中最重要的就是八卦；制定婚嫁制事，符号中最重要的就是八卦；制定婚嫁制度，结束了原始群婚状态；制作了琴瑟等乐度，结束了原始群婚状态；制作了琴瑟等乐器；创造了中医的九针。后来发展起来的是器；创造了中医的九针。后来发展起来的是少昊，并出现了蚩尤，发明铜器，以金为兵。少昊，并出现了蚩尤，发明铜器，以金为兵。3 3、苗蛮集团、苗蛮集团 首领伏羲氏、女娲氏，活动于江南广大区域。首领伏羲氏、女娲氏，活动于江南广大区域。v三皇：伏羲，神农，燧人。三皇：伏羲，神农，燧人。v五帝：黄帝五帝：黄帝颛顼颛顼帝

22、喾帝喾尧尧舜舜 第二节第二节 夏商西周文化夏商西周文化一、一、夏文化夏文化二、二、商文化商文化 三、三、西周文化西周文化 一、夏文化一、夏文化 大约公元前大约公元前21世纪，世纪，舜把帝位让给了治水有功的舜把帝位让给了治水有功的禹，禹之子启废除了禅让制，禹，禹之子启废除了禅让制，实行了世袭制，建立夏朝。实行了世袭制，建立夏朝。自禹至桀，共自禹至桀，共17君，历时君，历时471年。年。连云港启的祭台v夏代治国方略重在仁义，重视按照四时发展夏代治国方略重在仁义，重视按照四时发展生产。生产。v夏朝建立了刑法夏朝建立了刑法（禹刑）、监狱、监狱（夏台）、军队、城郭和军队、城郭和“六卿六卿”的职官制度。夏

23、代的的职官制度。夏代的统治层分为王族、宗教贵族和军事贵族。统治层分为王族、宗教贵族和军事贵族。v夏代文化重视鬼，制作各种礼器，青铜器的夏代文化重视鬼，制作各种礼器，青铜器的冶炼、制作工艺被赋予神秘色彩。冶炼、制作工艺被赋予神秘色彩。夏代青铜器夏代青铜器 二、商文化二、商文化v约公元前约公元前1600年左右，商汤灭夏，成为较发年左右，商汤灭夏，成为较发达的奴隶制国家。达的奴隶制国家。v荀子荀子说：说：“刑名从商刑名从商”，吕氏春秋吕氏春秋说商有说商有“刑三百刑三百”。v商代重商代重“神神”，他们信仰上帝神、祖先神、，他们信仰上帝神、祖先神、自然神，以上帝神为主。殷人用卜筮来决定自然神，以上帝神为

24、主。殷人用卜筮来决定自己的行止。自己的行止。v商有丰富的天文知识，并拥有自己完善的甲商有丰富的天文知识，并拥有自己完善的甲骨文。骨文。商代青铜器商代青铜器 三、三、西周文化西周文化v公元前公元前1046年左右，武王伐纣，年左右，武王伐纣，建立周朝。建立周朝。v西周西周东周东周 前前1046 平王迁都洛邑平王迁都洛邑 武王伐纣武王伐纣 前前770-前前476，春秋，春秋 前前475-前前221，战国，战国周代印玺 周周 礼礼 广义的周礼是指宗法制度，包括广义的周礼是指宗法制度，包括嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制度。度。狭义的周礼包括吉礼、嘉礼、宾狭义的周礼包括吉

25、礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。礼、军礼、凶礼。周礼的基本精神在于周礼的基本精神在于“明君臣之明君臣之义，明长幼之序义，明长幼之序”。v吉礼吉礼是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。v嘉礼嘉礼是和合天人之际、沟通联络感情的礼仪，是和合天人之际、沟通联络感情的礼仪，如饮食之礼、婚冠之礼。如饮食之礼、婚冠之礼。v宾礼宾礼是接待宾客之礼，主要指天子与诸侯国是接待宾客之礼，主要指天子与诸侯国以及诸侯国之间的往来交际之礼，也有民间以及诸侯国之间的往来交际之礼，也有民间相见礼。相见礼。v军礼军礼是军队操演、征伐之礼。是军队操演、征伐之礼。v凶礼凶礼是哀悯、吊唁忧患之礼。是哀悯、吊唁忧患之礼。