河北省衡水中学2019-2020学年高三第二次训练语文试题.docx

1、高三语文第二次训练试题一、论述类文本阅读(本题共9小题,27分)阅读下面的文字，完成小题。中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。孔子的儒学思想有两个核心

2、概念，即仁和礼。孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。至于仁和礼的关系，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。他同时又强调“克己复礼为仁”，以礼为仁的前提。在孔子那里，仁与礼互为前提。从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融

3、汇各种外来文化的母体。中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。同时，儒家崇尚和而不同，反对单方面的强制，这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使它离礼乐教化的社会功能越来越远。这两个方面相互联系，儒家义理的哲学化其

4、实是儒学在社会层面被否定和解构之詹的必然选择。而一旦脱离了与生活的联系，丧失了儒学思想借以栖身的礼乐制度，儒家也就从一种以天下体系为特征的文明形态，异变为一种只能满足少数人形而上学思辨兴趣的哲学理论，儒学本身也就丧失了其平治天下的恢宏精神追求，此种追求本来是以孔孟为代表的儒家思想的神魂所在。在这样的背景下，重建礼乐文明注定是一个漫长艰难的历程。当然，儒家礼乐本身也需要因时通变，向现代转型。在此前提下，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用的人伦规范，将成为礼乐文明能否复兴的关键所在。（摘编自赵法生重建礼乐文明需要什么样的儒学）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 形成于西周中叶

5、的礼乐文明孕育了儒家学派，为儒学发展提供了必不可少的社会基础。B. 礼是仁的实践途径，这一思想体现了儒学知行合一的特点，但从逻辑学上看是悖论。C. 孔子创立的儒学，与近代哲学化后的儒学，虽有相似之处，但功能与价值大不相同。D. 儒家的核心思想赋予了中华礼乐文明巨大的包容空间，使它能够涵融各种外来文化。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章先指出礼乐文明的形成过程，然后论述它对儒学和外来文化的“母体”意义。B. 文章三处引用孔子的言论，简洁精当地揭示了仁和礼之间互为前提、相互成就的关系。C. 文章剖析了儒学作为实践之学的特征，为揭示孔子创立儒学的目的奠定了基础。D. 文章指出近

6、代传统儒学向哲学转化的利弊，并揭示了产生这种转向的社会根源。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 如果春秋时期没有出现礼崩乐坏的状况，作为中华文化主流的儒学就不会建立起来。B. 孔子认为礼乐应根植于人的真情，这表明他对周礼中的形式主义弊病持反对态度。C. 如果礼乐制度在近代没有被摧毁，那么儒学平治天下的精神追求就不会丧失。D. 让儒学重新融入社会基层，成为百姓日用人伦规范，是礼乐文明得以复兴关键。阅读下面的文字，完成各题。周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对

7、农产品的成熟度十分关注。据礼记记栽，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝二年律令规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝唐律规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从唐律中可以看到，在唐代，

8、知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在东京梦华录中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（袁氏世范）。有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对

9、食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府料索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（都城纪胜）商人们依经营类型组成行会、商铺，手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了唐律的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路

10、和路径选择。（摘编自张炜达古代食品安全监管述略）4. 下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A. 周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。B. 二年律令与唐律都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C. 二年律令中的规定注重对主使官员责任的追究，而唐律则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D. 唐律规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品

11、安全的监督和管理工作。B. 随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构C. 监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。D. 与唐律一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。6. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 唐律将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B. 宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C. 有关食品安

12、全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D. 对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。阅读下面的文字，完成下面小题。在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实

13、质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一載体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展莫定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系

14、置于了深刻的矛盾之中。学科#网如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。现代信息及

15、其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随看信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。（节选自张志宏信息化时代人的精神困境与文化救赎，有删改）7. 下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是A. 信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的

16、信息以人类语言作为自己的唯一载体。B. 信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。C. 信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。D. 信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。8. 下列表述，符合本文文意的一项是A. 信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。B. 计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造。C. 在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役

17、。D. 随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。9. 下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是A. 习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了。B. 家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。C. 智能手机功能越来越多，越来越强，给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症。D. “阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。二、实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：“河汉纵且横，北斗横复直”。自

18、古以来，北斗如天河中的一座灯塔，指引着人类前行的方向。如今，北斗系统闪耀浩瀚星空，织就天网，服务全球，造福人类。我们形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链。国产北斗导航型芯片模块累计销量已突破8000万片，高精度板卡和天线销量已占据国内30%和90%的市场份额，并输出到100余个国家和地区。目前，北斗系统已广泛应用于交通运输、公共安全、农林渔业、水文监测、气象预报、通信系统、电力调度、救灾减灾等领域，融入国家核心基础设施，已产生显著的经济效益和社会效益，彰显“中国智慧”。北斗交通应用。600余万辆营运车辆安装北斗，建成全球最大的营运车辆动态监管系统，让交通监管

19、部门有迹可循的同时，有效避免了危险驾驶、疲劳驾驶。据统计，有了北斗之后，道路运输重大事故率和人员伤亡率均下降近50%。同时，国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、3200余座内河导航设施、2900余座海上导航设施已应用北斗系统。北斗渔业应用。7万余艘渔船和执法船安装北斗终端，北斗成为“海上保护神”，渔民说：“一拜妈祖，二拜北斗”。定位与短报文通信功能发挥突出作用，累计救助1万余人。四点五万台北斗减灾终端得以推广，建成部、省、市（县）3级平台，实现6级业务应用，受灾地区利用北斗短报文功能，及时上报灾害位置、突发灾害信息及灾区救助信息等。各级民政部门通过北斗终端进行救灾物资的查询

20、管理和监控，大幅提升全国救灾物资管理与调运水平。未来，北斗系统将持续融合物联网、云计算、大数据等新兴技术，更多的应用形式将被创造，深刻影响我们的生产与生活。(摘编自2019年09月30日北斗网波澜壮阔七十载，经天纬地铸北斗）材料二：材料三：中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书（2019)显示，中国企业的卫星导航定位产品已在全球100多个国家实现销售，其中北斗已先后落地应用“一带一路”沿线30多个国家和地区。目前，我国已经与东南亚、南亚、中亚、东盟、阿盟、非洲等国家和组织建立了北斗相关合作机制，举办北斗亚太行、北斗东盟行、中阿北斗合作论坛等系列活动，加强技术交流和人才培养，建设北斗系统海外中心，

21、推动北斗在亚太地区和“一带一路”地区的落地应用。同时，为了与“一带一路”国家和地区共享北斗系统建设发展成果，我国还向亚太空间合作组织成员国捐赠了北斗系统有关设备，用以监测和评估相应地区北斗等全球卫星导航系统的性能，共同推动兼容卫星导航终端设备应用服务亚太地区。以上这些合作，都为在“一带一路”国家和地区推广应用北斗创造了机会。在“一带一路”倡议和多边合作机制框架下，我国与“一带一路”国家和地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务“一带一路”国家和地区经济社会发展。(摘编自2019年5月16日人民日报海外网2019中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书）10. 下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确

22、的一项是A. 从2009年的390亿到2018年的3016亿，卫星导航与位置服务业总产值九年间增长了七倍多，尽管2015年略有回落，但总体上呈稳步增长态势。B. 就卫星导航与位置服务业总产值增速来说，20102011年呈增长态势，20152018年增速放缓，20102015年波动较大，行业发展态势稳中向好。C. 2011年的增速约为40%，之后快速降低，到2012年跌至谷底，这表明2012年经济走势下滑，2013年则快速反弹，同比增速为33%，两年呈“V”型发展。D. 近年来我国卫星导航与位置服务产业总产值己达到较高水平，表明其当前颇具实力，但从增速已放缓的趋势来看，该产业进一步发展须注入新动

23、能。11. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是A. 我国形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链，我国卫星导航与位置服务产业已经无需进口。B. 国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、2900余座海上导航设施己应用北斗系统，北斗系统民用优先。C. 北斗系统己经与物联网、云计算、大数据等新兴技术持续融合，更多的应用形式己经被创造出来，深刻影响了我们的生产与生活。D. 北斗系统己经成为中国一张名片，我国与“一带一路”国家和地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务其经济社会发展。12. 北斗卫星系统研制有何意义，请结合材料简要分析。三、文学类文

24、本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。简单三毛许多时候，我们早已不去回想，当每一个人来到地球上时，只是一个赤裸的婴儿，除了躯体和灵魂，上苍没有让人类带来什么身外之物。等到有一天，人去了，去的仍是来的样子，空空如也。曾几何时，我们不再是婴儿，那份记忆也遥远得如同前生。回首看一看，我们普普通通的活了半生，周围已引出了多少牵绊，伸手所及，又有多少带不去的东西成了生活的一部分，缺了它们，日子便不完整。许多人说，身体形式都不重要，境由心造，一念之间可以一花一世界，一沙一天堂。这是不错的，可是在我们那么复杂拥挤的环境里，你的心灵看见过花吗？只一朵，你看见过吗？我问你的，只是一朵简单的非洲

25、菊，你看见过吗？我甚而不问你玫瑰。不了，我们不再谈沙和花朵，简单的东西是最不易看见的，那么我们只看看复杂的吧！唉，连这个，我也不想提笔写了。在这样的时代里，人们崇拜神童，没有童年的儿童，才进得了那窄门。人类往往少年老成，青年迷茫，中年喜欢将别人的成就与自己相比较，因而觉得受挫。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过去了。我们一生复杂，一生追求，总觉得幸福的遥不可企及。不知那朵花啊，那粒小小的沙子，便在你的窗台上。你那么无事忙，当然看不见了。对于复杂的生活，人们怨天怨地，却不肯简化。对于这样的生活，我们往往找到一个美丽的代名词，叫做“深刻”。简单的人，社会也有一个形容词，说他们是笨的。恰好我

26、又远离了家国。到大西洋的海岛上来过一个笨人的日子，就如过去许多年的日子一样。在这儿，没有大鱼大肉，没有争名夺利，没有过分的情，没有载不动的愁，没有口舌是非，更没有解不开的结。也许有其他的笨人，比我笨得复杂的，会说：你是幸运的，不是每个人都有一片大西洋的岛屿。唉，你要来吗？你忘了自己窗台上的那朵花了。怎么老是看不见呢？你不带花来，这儿仍是什么也没有的。你又何必来？你的花不在这里，在你的窗，在你心里，不在大西洋啊！一个生命，不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存，那只是最基本的。求生的欲望其实单纯，可是我们是人类，是一种贪得无厌的生物，在解决了饥饿之后，我们要求进步，有了物质的享受之后，又要求精神

27、的提升，我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康，甚而永生。我们不肯节制，不懂收敛，泛滥情感，复杂生活起居。到头来，“成功”只是“拥有”的代名词。我们变得沉重，因为担负得太多，不敢放下。其实，快乐，只是国王的新衣，只有聪明的人才看得见。童话里，不是每个人都看见了那件新衣，只除了一个说真话的小孩子。我们不再怀念稻米单纯的丰美，也不认识蔬菜的清香。我们不知四肢是用来活动的，也不明白，穿衣服只是使我们免于受冻。灵魂，在这一切的拘束下，不再明净。感官，退化到只有五种。如果有一个人，能够感应到其他的人已经麻木的自然现象，其他的人不但不信，而且好笑。这里，对于一个简单的笨人，是合适的。对不简单的笨人，就不好了

28、。我只是返璞归真，感到的，也只是早晨醒来时没有那么深的计算和迷茫。我不吃油腻的东西，我不过饱，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我不穿高跟鞋折磨我的脚，这使我的步子更加悠闲安稳。我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。（选自三毛全集，有删减）13. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是A. 从第二段可以看出，作者认为人活的久了，身边就会产生很多牵绊，这些东西虽带不走，但也不可或缺，因为缺了它日子便不完

29、整。B. 人们崇拜神童，作者却认为进得了那窄门的都是没有童年的儿童，可见作者对待神童是心怀怜悯的，她不赞同现代人的评价方式。C. 文章末尾两段连用排比，这样写不仅使作者自己的简单生活具体化，增强了文章的感染力，同时起到首尾照应的作用，深化了主题。D. 作者行文善用比喻说明道理，文中把快乐比作“国王的新衣”，是想告诉我们只有如童话里那个诚实的小孩，让心无尘埃，就再无迷茫。14. 结合文章，谈谈你对文中划线句子的理解。15. 文章标题是“简单”，作者却用大量笔墨描述“复杂”，这样写的用意是什么？请结合全文进行分析。四、文言文阅读（本题共8小题，38分）阅读下面的文言文，完成下各题。王安礼，字和甫，

30、安石之弟也。早登科，从河东唐介辟。(吕公弼)荐安礼于朝，神宗召对，欲骤用之。安石当国，辞，以为著作佐郎、崇文院校书。他日得见，命之坐，有司言八品官无赐坐者，特命之。迁直集贤院，出知润州、湖州，召为开封府判官。尝偕府尹奏事，既退，独留访以天下事，帝甚乡纳。直舍人院、同修起居注。苏轼下御史狱，势危甚，无敢救者。安礼从容言:“自古大度之主，不以言语罪人。轼以才自奋，谓爵位可立取，顾录录如此，其心不能无觖望。今一旦致于理，恐后世谓陛下不能容才。”帝曰:“朕固不深谴也行为卿贳之卿第去勿漏言轼方贾怨于众恐言者缘以害卿也。”李定、张璪皆擿使勿救，安礼不答，轼以故得轻比。以翰林学士知开封府，事至立断。前滞讼不

31、得其情，及且按而未论者几万人，安礼剖决，未三月，三狱院及畿、赤十九邑，囚系皆空。书揭于府前，辽使过而见之，叹息夸异。帝闻之，喜曰:“昔秦内史廖从容俎豆，以夺由余之谋，今安礼能勤吏事，骇动殊邻，于古无愧矣。”特升一阶。帝数失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利国嗣，诏悉改卜，无虏数十万计，众汹惧。安礼谏曰:“文王世三十，其政先于掩骼埋胔，未闻迁人之冢以利其嗣者。”帝恻然而罢。久之，御史张汝贤论其过，以端明殿学士知江宁府，汝贤亦罢。绍圣初，还职，知永兴军。二年，知太原府。苦风痹，卧帐中决事，下不敢欺。卒，年六十二，赠右银青光禄大夫。(节选自宋史王安礼传)16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项

32、是A. 朕固不深谴也行/为卿贳之/卿第去/勿漏言/轼方贾怨于众/恐言者缘以害卿也B. 朕固不深谴也/行为卿贳之/卿第去/勿漏言/轼方贾怨于众/恐言者缘以害卿也C. 朕固不深谴也/行为卿贳之/卿第去/勿漏言轼/方贾怨于众/恐言者缘以害卿也D. 朕固不深谴也行/为卿贳之/卿第去/勿漏言轼/方贾怨于众/恐言者缘以害卿也17. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 登科，也称登第。一般考中进士以上就可称登科，但民间有“大小登科”的说法，结婚被称为“小登科”。B. 八品，古代官员分九品十八级，正八品是第十五级。宋代秘书郎、著作佐郎、国子博士等都属于八品官。C. 起居注，记录古代帝王、皇

33、子和后妃的言行。从汉以后，几乎历代都有起居注，是撰修国史的基本材料之一。D. 俎豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器，亦泛指各种礼器。后引申为祭祀和崇奉之意，文中指祭祀。18. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 王安礼才华出众。由于当时王安石执政，他主动推辞皇帝的任命，只担任了小小的八品官。但他关于国事的见解却得到了皇帝的赏识。B. 王安礼为人正直。苏轼被关进御史狱，情势很危急，没有人敢救他。王安礼却坦然向皇帝进谏，请求宽赦苏轼，不要因言治罪。C. 王安礼善于断案。其前任审理不妥的案子，王安礼都从轻发落，释放了犯人，不到三个月，三狱院以及畿、赤十九个县的囚室都空了。D. 王安礼

34、敢于进谏。他用文王治政首先就是掩埋路边尸骨的例子，劝说皇帝收回迁移百姓墓地的诏令。皇帝听从了他的意见。19. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)尝偕府尹奏事，既退，独留访以天下事，帝甚乡纳。(2)今安礼能勤吏事，骇动殊邻，于古无愧矣。阅读下面的文言文，完成下各题。杜慧度，交趾人也。本属京兆。曾祖元，为宁浦太守，遂居交趾。父瑗，字道言，仕州府为日南、九德、交趾太守。初，九真太守李逊父子勇壮有权力，威制交土，闻刺史腾遯之当至，分遣二子断遏水陆津要。瑗收众斩逊，州境获宁。除龙骧将军。遯之在州十余年，与林邑累相攻伐。遯之将北还，林邑王范胡达攻破日南、九德、九真三郡，遂围州城。时遯之去已远，瑗与第

35、三子玄之悉力固守，多设权策，累战，大破之。连捷，故胡达走还林邑。乃以瑗为龙骧将军、交州刺史。卢循窃据广州，遣使通好，瑗斩之。义熙六年，年八十四，卒。慧度，瑗第五子也。初为州主簿，流民督护，迁九真太守。瑗卒，府州纲佐以交土接寇，不宜旷职，共推慧度行州府事，辞不就。七年，除使持节、督交州诸军事、交州刺史。诏书未至，其年春，卢循袭破合浦，径向交州。慧度乃率文武六千人距循，禽循长史孙建之。循虽败，馀党犹有三千人，皆习练兵事。六月庚子，循晨造南津，命三军入城乃食。慧度悉出宗族私财，以充劝赏。慧度自登高舰，合战，放火箭雉尾炬，步军夹两岸射之。循众舰俱然，一时散溃，循中箭赴水死。斩循及父嘏，并循二子，传首京

36、邑。封慧度龙编县侯，食邑千户。高祖践阼，进号辅国将军。其年，率文武万人南讨林邑，所杀过半，前后被抄略，悉得还本。林邑乞降，输生口、大象、金银、古贝等，乃释之。慧度布衣蔬食，俭约质素，能弹琴，颇好庄、老。禁断淫祀，崇修学校。岁荒民饥，则以私禄赈给。为政纤密，有如治家，由是威惠沾洽，奸盗不起，乃至城门不夜闭，道不拾遗。少帝景平元年，卒，时年五十。（节选自宋书杜惠度传）20. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A. 为宁浦太守，遂居交趾 遂： 于是。B. 分遣二子断遏水陆津要 遏： 禁绝。C. 与林邑累相攻伐 累： 屡次。D. 以交土接寇，不宜旷职 旷： 空缺。21. 下列对文中加点词语的相

37、关内容的解说,不正确的一项是A. 曾祖，即祖父的父亲。曾祖之父为高祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。B. 主簿，官名。秦代中央及郡县官署多置之。其职责为主管文书，办理事务。至魏晋时渐为将帅重臣的主要僚属，参与机要，总领府事。C. 食邑，指古代君主赐予臣下作为世禄的封地。即采邑。D. 老，即老子，又称道德真经、五千言，是道家哲学思想的重要来源。22. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 杜瑗处事果决而有计谋。他担任太守时两次平定骚乱，先是斩杀作乱九真太守李逊，境内得到安宁；继而与玄之击退来犯的胡达，使之退回林邑。B. 杜惠度为人谦逊而顾大局。杜瑗

38、死，府州官吏推举慧度主持州府事，他未接受；而当卢循来犯，虽然任命他的诏书未到达，他还是率众抗敌。C. 杜慧度一心向公而有谙熟战略。与卢循决战前，为激励将士他拿出家族全部财产作为奖赏；交战时他又巧用火攻烧毁敌方一应战舰，大获全胜。D. 杜慧度生活俭朴，治事有方。平日里他布衣蔬食，只管弹弹琴，读读庄、老。而为政却细致绵密，有如治理家庭；遇上饥荒，常以私人薪俸赈济灾民。23. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）六月庚子，循晨造南津，命三军入城乃食。（2）由是威惠沾洽，奸盗不起，乃至城门不夜闭，道不拾遗。五、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赠彭州权别驾苏颋双流脉

39、脉锦城开，追饯年年往复回。只道歌谣迎半刺，徒闻礼数揖中台。黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催。莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。【注】半刺：指州郡长官下属的官吏，如长史、别驾、通判等。中台：中书省。掖垣：意为朝廷的中央部门。24. 下列对这首诗的鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 首句中“脉脉”一叠词，既写出了两条河默默无声地流过锦城，又写出诗人绵远深挚的送别之情。B. 颔联“只道”与“徒闻”对举，一迎一揖，本以为受到人们的夹道欢迎，却只听说友人拜见中书省的消息。C. 诗中“分飞”“岐路”都暗喻诗人与友人的离别，“莫怆”则强调了诗人对友人出京任职而离别的悲伤之情。D. 诗人最后希望他那位往别处任职的朋友

40、能够考绩列为优等，寄盼友人能带着政绩重返京城。25. 请简要赏析“黄莺急啭春风尽，斑马长嘶落景催”。六、名篇名句默写（本题共1小题，6分）26.补写出下列句子中的空缺部分。(1)李白的行路难(其一)中，诗人引用了两个典故，并以此来表达期待施展抱负的愿望的两句是“_,_。”(2)韩愈师说中，强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的句子是“_,_”。(3)李白在蜀道难中表明蜀国长久以来交通不便的句子是“_,_”。七、语言文字运用（38分）阅读下面的文字，完成下列小题。全球气候正在变暖，已经成为一个不争的事实。人生百年，似乎每年零点几度的气温上升，并不会带来什么致命的改变。可日积月累，（ ），却一次

41、又一次刷新着人类有史以来的气象纪录。地球已经出现的变化，人类活动难辞其咎。幸运的是，人类已经认识到这个现象，并开始付诸于行动。今年世界气象日的主题是“太阳、地球和天气”。世界气象组织借此主题表达了对保护生命和财产免受极端天气_以及开展长期应对气候变化行动的支持。如今，我们应当加快推进全球气候保护行动，持续减少温室气体排放。在宏大的_问题面前，个人的努力看上去渺小，但千万人的努力_起来，绝对可以改变世界，比如说少开车，践行低碳的生活方式，使用节能产品在我们还能掌控自己乃至地球命运的时候，行动起来，永远_。27. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 由此产生了异常天气和气候现象

42、B. 由此而产生的异常天气和气候现象C. 异常天气和气候现象由此而产生D. 异常天气和气候现象是这样产生的28. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A. 对于地球已经出现的变化，人类活动难辞其咎。幸运的是，人类已经意识到这个问题，并开始付诸行动。B. 地球已经出现的变化，人类活动难辞其咎。幸运的是，人类已经意识到这个问题，并开始付诸行动。C. 对于地球已经出现的变化，人类活动难辞其咎。幸运的是，人类已经意识到这个问题，并开始付诸于行动。D. 地球已经出现的变化，人类活动难辞其咎。幸运的是，人类已经意识到这个问题，并开始付诸于行动。29. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一

43、项是（ ）A 侵害 全局性 会聚 桑榆非晚B. 侵犯 全球性 汇聚 桑榆非晚C. 侵害 全球性 汇聚 为时不晚D. 侵犯 全局性 会聚 为时不晚阅读下面文字，完成下面小题。中国汉字历经_岁月，有着无穷魅力。汉字具有象形和会意的特性。汉字的象形，（ ），并随汉字的演变过程不断规范而固定；汉字的会意，与汉字的象形特征密切相联，见到汉字形状就知其意思：象形和会意和谐地融合在汉字结构中。汉字结构，有一种稳重端庄的整体感，这表现在汉字的上下左右都处于相互对应、相互平衡的状态中。还有一种审美感，即人们见到汉字，一种审美愉悦之情就会_而生。这是因为汉字的形态具有艺术特质，也就是说汉字的偏旁、部首大都是对自然

44、形状的描绘，能使人一下子进入到所创造的意境里。汉字的构形往往体现出中国文化的特质，日常生活中常有借用字形譬况事物形状的现象，如“八字须”“十字路口”“金字塔”“国字脸”等。像这样传达出传统文化的汉字_。这一特性是其他文字所没有的。中国汉字还有神奇的社会功效，就是中华民族在_的生存土地上能维持着南腔北调的民众彼此相沟通的大一统局面，这得益于汉字所起的维系团结的重要作用。今天穿越历史云烟，搜寻文字初创和演变过程，不仅可以体认先民的文化创造力，还可挖掘贮存在汉字中的文化基因。30. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是A. 漫长 油然 不胜枚举 广袤无垠B. 峥嵘 沛然 恒河沙数 一望无际C.

45、 峥嵘 油然 恒河沙数 广袤无垠D. 漫长 沛然 不胜枚举 一望无际31. 下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是A. 是把事物的形状描绘下来，依据事物的特征画形B. 是依据事物的特征画形，把事物的形状描绘下来C. 是把事物的特征描绘下来，依据事物的形状画形D. 是依据事物的形状画形，把事物的特征描绘下来32. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A. 穿越历史云烟，搜寻文字初创和演变过程，不仅可以体认先民的文化创造力，还可挖掘贮存在汉字中的文化基因。B. 穿越历史云烟，追溯文字初创和演变过程，不仅可以体认先民的文化创造力，还可挖掘贮存在汉字中的文化基因。C. 穿越历史云烟，

46、搜寻文字初创和演变过程，不仅可以挖掘贮存在汉字中文化基因，还可体认先民的文化创造力。D. 穿越历史云烟，追溯文字初创和演变过程，不仅可以挖掘贮存在汉字中的文化基因，还可体认先民的文化创造力。阅读下面的文字，完成各小题。近日，知名短视频博主李子柒 由成都文旅局颁发的“成都非遗推广大使”；其田园牧歌式的生活更在海外圈粉无数。李子柒的海外走红，（ ）文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化得以海外传播。如何让不同文明之间实现 和对话，避免陷入文化的自言自语、 ，这需要真正深入了解不同

47、文化之间的异同。在李子柒视频表现出来的仁爱、勤劳、与自然和谐相处等价值理念中，是她能够广泛受到欢迎的重要原因。在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让人印象深刻：她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小龙虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中 ，想来也不是没有原因的。33. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A. 荣获 交融 自怨自艾 脱颖而出B. 荣获 交互 孤芳自赏 锋芒毕露C. 荣膺 交融 孤芳自赏 脱颖而出D. 荣膺 交互 自怨自艾 锋芒毕露34. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A. 与其说是一种文化现象，不如说是一种文化输出。B. 与其说是一种文化输出，不如说是一种文