《劝学》公开课优秀课件).ppt

1、第第三三单单元元第第9 9课课晨读识记板块晨读识记板块语篇全解板块语篇全解板块领悟发现板块领悟发现板块落实应用板块落实应用板块读美文读美文滋养心灵滋养心灵读人物读人物知人知情知人知情背名句背名句烂熟于胸烂熟于胸精读课文精读课文课文对译课文对译写法领悟借鉴写法领悟借鉴素材发现应用素材发现应用领读课文领读课文有感与学有感与学 尺有所短、寸有所长，人皆有自己的优势与不足，不因尺有所短、寸有所长，人皆有自己的优势与不足，不因自己的优势而骄傲，不因自己的不足而自卑，人应该这样。自己的优势而骄傲，不因自己的不足而自卑，人应该这样。人都是在学习中前进，不学习就会落后，不学习就会粗俗。人都是在学习中前进，不学

2、习就会落后，不学习就会粗俗。学习的东西很多，看其正面的东西，看其积极的东西，摒弃负学习的东西很多，看其正面的东西，看其积极的东西，摒弃负面的东西，扬弃消极的东西。傲慢与偏见同行，愚昧与固执相面的东西，扬弃消极的东西。傲慢与偏见同行，愚昧与固执相伴。与光明为伍则光明，与阴暗为伴则心生晦暗。与积极为伴伴。与光明为伍则光明，与阴暗为伴则心生晦暗。与积极为伴则快乐，与消极为伴则沉落。学问不以高低贵贱而论，知识不则快乐，与消极为伴则沉落。学问不以高低贵贱而论，知识不以男女老幼而分。有所长必有所短，有所短必有所长。以人之以男女老幼而分。有所长必有所短，有所短必有所长。以人之所长补己之所短，则我之所短可变长

3、。谁也不是天生就有知识，所长补己之所短，则我之所短可变长。谁也不是天生就有知识，谁也不是天生就有学问，涓涓细流成江海，微小泥沙筑高山，谁也不是天生就有学问，涓涓细流成江海，微小泥沙筑高山，后天努力可以改变一切。后天努力可以改变一切。学历不能代表知识，知识也不能用学历来衡量。坐吃山学历不能代表知识，知识也不能用学历来衡量。坐吃山空，江郎才尽。知识更新，日新月异，不学习，就落后。学空，江郎才尽。知识更新，日新月异，不学习，就落后。学无止境，有志者事竟成。世间万物，皆有可探，知识宝藏，无止境，有志者事竟成。世间万物，皆有可探，知识宝藏，永学不完。学问学问，连学带问。只学不问，东施效颦；只永学不完。学

4、问学问，连学带问。只学不问，东施效颦；只问不学，终究不知所云。不求甚解，终为皮毛；悟其至理，问不学，终究不知所云。不求甚解，终为皮毛；悟其至理，其乐陶陶。不刻苦，不得真学问，浮躁者，犹如点水蜻蜓。其乐陶陶。不刻苦，不得真学问，浮躁者，犹如点水蜻蜓。三人同行，必有吾师。只要有学，何患老幼卑尊？人贵三人同行，必有吾师。只要有学，何患老幼卑尊？人贵有自知之明，却又常看不清自身。如有挚友，时时加以批评有自知之明，却又常看不清自身。如有挚友，时时加以批评指正，则吾之所幸。闻过则喜，见贤思齐，多谢率真。不耻指正，则吾之所幸。闻过则喜，见贤思齐，多谢率真。不耻下问，不必脸红，不懂装懂，自欺欺人。和风细雨，润

5、物无下问，不必脸红，不懂装懂，自欺欺人。和风细雨，润物无声，循序渐进，水滴石穿。解吾不惑，有如黑暗中明灯，为声，循序渐进，水滴石穿。解吾不惑，有如黑暗中明灯，为吾指路，催我不断进步。时时反思，查找不足，对症下药，吾指路，催我不断进步。时时反思，查找不足，对症下药，一通百通。恩师良言，深思熟虑；学友头筹，我之榜样。书一通百通。恩师良言，深思熟虑；学友头筹，我之榜样。书山有路勤为径，学海无涯乐作舟。山有路勤为径，学海无涯乐作舟。“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。读书使学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修

6、辞使人善辩。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。凡有所学，皆成人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。凡有所学，皆成性格。性格。”培根所言，依然深刻。培根所言，依然深刻。一、作者档案一、作者档案简简历历荀子荀子(前前313313前前238)238)，名况，字卿，战国末期赵国，名况，字卿，战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄今山东临淄)游游学，任过列大夫的祭酒学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖学宫领袖)，还到过秦国，拜见，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238238年失官，家年失官，家居

7、逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。作品作品他他“序列著数万言序列著数万言”，后人编为，后人编为荀子荀子，其，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作。作。评价评价著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称之一，时人尊称“荀卿荀卿”。二、人物颂歌二、人物颂歌“百家争鸣百家争鸣”的集大成者的集大成者荀子荀子 一生坎坷，却挡不住你通达的智慧，几遭冷漠，却不改一生坎坷，却挡不住你通达的智慧，几遭冷漠，却不改初衷。你学识渊博，卓尔不群，你是战国末期儒家学

8、派的最初衷。你学识渊博，卓尔不群，你是战国末期儒家学派的最后一位大师，更是当时后一位大师，更是当时“百家争鸣百家争鸣”的集大成者。的集大成者。有人说你是孔门嫡传，有人说你是儒门异端，有人说你有人说你是孔门嫡传，有人说你是儒门异端，有人说你是法家，有人说你是黄老思想家，有人说你是经师，有人说是法家，有人说你是黄老思想家，有人说你是经师，有人说你是专制主义理论的祖师你是专制主义理论的祖师其实，你就是你。其实，你就是你。你的出现，标志着博览群书的饱学之士代替了恣肆无端的你的出现，标志着博览群书的饱学之士代替了恣肆无端的天才人物，周密的思考代替了偏激的言论，推心置腹的出谋划天才人物，周密的思考代替了偏

9、激的言论，推心置腹的出谋划策代替了逞快泄愤的冷嘲热讽，老成持重的带有明显世故气息策代替了逞快泄愤的冷嘲热讽，老成持重的带有明显世故气息的条分缕析代替了血气方刚的带有明显书生意气的挥斥方遒。的条分缕析代替了血气方刚的带有明显书生意气的挥斥方遒。你的理论和学说不但影响了我们的先辈，而且还在影响着我们，你的理论和学说不但影响了我们的先辈，而且还在影响着我们，并将继续影响我们的后辈。并将继续影响我们的后辈。你就是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想你就是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家家荀子。荀子。1 1青，取之于蓝，青，取之于蓝，；冰，水为之，；冰，水为之，。2 2故木受绳则直，故

10、木受绳则直，君子博学而日参省乎己，君子博学而日参省乎己，。3 3假舆马者，假舆马者，而致千里；假舟楫者，而致千里；假舟楫者，而绝江河。君子生非异也，而绝江河。君子生非异也，。而青于蓝而青于蓝而寒于水而寒于水金就砺则利金就砺则利则知明而行无过矣则知明而行无过矣非利足也非利足也非能水也非能水也善假于物也善假于物也4 4积土成山，积土成山，；积水成渊，；积水成渊，；积善；积善成德，而神明自得，成德，而神明自得，。5 5故不积跬步，故不积跬步，；不积小流，；不积小流，。骐骥一跃，骐骥一跃，；驽马十驾，；驽马十驾，。6 6锲而舍之，锲而舍之，；锲而不舍，；锲而不舍，。蚓无。蚓无爪牙之利，爪牙之利，上食埃

11、土，上食埃土，用心一，用心一也。也。风雨兴焉风雨兴焉蛟龙生焉蛟龙生焉圣心备焉圣心备焉无以至千里无以至千里无以成江海无以成江海不能十步不能十步功在不舍功在不舍朽木不折朽木不折金石可镂金石可镂筋骨之强筋骨之强下饮黄泉下饮黄泉 一、背景链接一、背景链接 荀子是朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼荀子是朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天制天命而用之命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠主张治理天下既要靠“法制法制”，又

12、要重视教化兼用，又要重视教化兼用“礼礼”治，治，强调强调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重要性，认为的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。后天环境和教育可以改变人的本性。劝学劝学是荀子的代表是荀子的代表作之一，是作之一，是荀子荀子的第一篇。内容分前后两部分。前部分的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。选自前部分。二、主旨领悟二、主旨领悟 本文作为本文作为荀子荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确

13、的目的、态度和方法去学习的散文。文章义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子的文章的艺术风格。为先秦诸子思想集大成者的荀子的文章的艺术风格。三、行文脉络三、行文脉络古今异义词，古义：这里指有学问有修养的人；古今异义词，古义：这里指有学

14、问有修养的人；今义：人格高尚的人今义：人格高尚的人停止停止第一个第一个“于于”是是“从从”的意思的意思第二个第二个“于于”是是“比比”的意思的意思通通“煣煣”，使动用法，使，使动用法，使弯曲弯曲古今异义词，古义：把古今异义词，古义：把做成；今义：认为做成；今义：认为通通“又又”墨线墨线形容词用作动词，变直形容词用作动词，变直指金属制的刀剑等指金属制的刀剑等动词，接近、靠近动词，接近、靠近 古今异义词，古义：广泛地学习；今义：学问广博精深古今异义词，古义：广泛地学习；今义：学问广博精深连词，表递进，可译为连词，表递进，可译为“并且并且”名词作状语，每天名词作状语，每天通通“智智”，智慧，智慧2

15、2翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。()译文：译文：_答案：答案：靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色靛青，从蓝草中取得，但比蓼蓝的颜色(更更)深；冰，深；冰，是水是水(遇冷遇冷)凝结而成的，但它比水凝结而成的，但它比水(更更)寒冷。寒冷。(状语后置句，状语后置句，正常语序为正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒于水寒”)答案：答案：用火加热，使用火加热，使(它它)弯曲做成车轮，它的弯度就可以合弯曲做成车轮，它的

16、弯度就可以合乎圆规乎圆规(画出的圆圈画出的圆圈)。(省略句，省略句，“以为以为”中间省略中间省略“之之”)(3)(3)虽有槁暴，不复挺者，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。使之然也。()译文：译文：_答案：答案：即使又晒干了，它也不会再挺直了，即使又晒干了，它也不会再挺直了，(这是因为这是因为)用火用火烤使它成这样的啊！烤使它成这样的啊！(判断句，判断句，“者，者，也也”表判断表判断)环节二分析文理环节二分析文理 3 3下列句子中属于论证学习可以改造人的品性的一组是下列句子中属于论证学习可以改造人的品性的一组是()青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝故木受绳则直故木受绳则直金就砺金就砺则利

17、则利冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水木直中绳，木直中绳，以为轮以为轮A AB BC C D D解析：解析：是论证学习可以提高人的水平。是论证学习可以提高人的水平。答案：答案：B B4 4对本部分内容理解和分析不正确的一项是对本部分内容理解和分析不正确的一项是 ()A A用用“君子曰君子曰”引出中心论点引出中心论点“学不可以已学不可以已”，使观点，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。度和方法，就是不能停止学习

18、。B B作者运用作者运用“青胜于蓝青胜于蓝”和和“冰寒于水冰寒于水”，这两个比喻，这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。化，可以提高。.C C“直木为轮直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。向好的方面发展变化。D D作者用作者用“故故”归纳上文，又用了归纳上文，又用了“木受绳则直木受绳则直”“”“金就砺金就砺则利则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必

19、须通过学习和两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到参省才能达到“知明而行无过知明而行无过”的境地。的境地。解析：解析：B B项，项，“青胜于蓝青胜于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。过老师，这是它作为成语后新产生的意思。答案：答案：B B连词，表修饰关系连词，表修饰关系形容词用作名词，高处形容词用作名词，高处向远处看向远处看强，这里指声音宏大强，这里指声音宏大借助，利用借助，利用形容词用作动词，走得快形容词用作动词，走得快名词用作动词，游水名词用作动词，游水横渡横渡通通“性性”，资质、禀赋，资质、禀赋2 2翻

20、译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)假舆马者，非利足也，而致千里。假舆马者，非利足也，而致千里。()译文：译文：_答案：答案：借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里。借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里。(判判断句，断句，“者，者，也也”表判断表判断)(2)(2)君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。()译文：译文：_答案：答案：君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。于借助外物罢了。(判断句，判断句，“也，也，也也”表判断表判断)环节二分析文理环节二分析文理 3 3本

21、段的结论句是本段的结论句是 ()A A登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远B B假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河C C假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里D D君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也解析：解析：A A、B B、C C三项是善于借助外物的比喻句，由这三个三项是善于借助外物的比喻句，由这三个比喻才得出了比喻才得出了“君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也”的结论。的结论。答案：答案：D DA A开头作者用开头作者用“终日而思终日而思”“”“不如须臾之所学不如须臾之所学”来阐说，来阐说，接着就用接

22、着就用“跂而望跂而望”“”“不如登高之博见不如登高之博见”这个比喻。形象这个比喻。形象说明不要去思考，只要善于学习。说明不要去思考，只要善于学习。B B登高而招手和顺风而呼喊这两例从见、闻两方面证明了登高而招手和顺风而呼喊这两例从见、闻两方面证明了借助自然条件的重要作用。借助自然条件的重要作用。C C“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”这两个比喻，从陆、水方面阐明这两个比喻，从陆、水方面阐明了在实际生活中利用工具的重要作用。了在实际生活中利用工具的重要作用。4 4对本部分内容解说不正确的一项是对本部分内容解说不正确的一项是 ().D D这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于这一段运用

23、比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子。假物，就能使人成为有才德的君子。解析：解析：A A项，项，“形象说明不要去思考，只要善于学习形象说明不要去思考，只要善于学习”错，文错，文意是强调只有摆正意是强调只有摆正“学学”和和“思思”的关系才能使学习产生显的关系才能使学习产生显著效果。著效果。答案：答案：A A指示代词兼语气词，相当于指示代词兼语气词，相当于“于此于此”，从这里或在这里，从这里或在这里形容词用作名词，善事形容词用作名词，善事古今异义词，爪子和牙齿；今义：坏人的党羽古今异义词，爪子和牙齿；今义：坏人的党羽方位名词作状语，向上方位名词作状语，向上/向下向下

24、今义：集中注意力或今义：集中注意力或怀着某种念头怀着某种念头数词用作形容词，专一数词用作形容词，专一古今异义词，古义：寄身、托身；今义：托付古今异义词，古义：寄身、托身；今义：托付2 2翻译下列句子，并探究句式特点。翻译下列句子，并探究句式特点。(1)(1)故不积跬步，无以至千里。故不积跬步，无以至千里。()译文：译文：_答案：答案：所以，不积累一步一步的行程，就无法到达千里远所以，不积累一步一步的行程，就无法到达千里远的地方。的地方。(固定句式，固定句式，“无以无以”，没有用来，没有用来的办的办法法)(2)(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚓无爪牙之利，筋骨之强。()译文：译文：_答案：答案：蚯

25、蚓蚯蚓(虽然虽然)没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。(定语后置句，正常语序为定语后置句，正常语序为“无利之爪牙，无强之筋骨无利之爪牙，无强之筋骨”)一般情况，定语是用来限制或修饰中心词的，放在中心词一般情况，定语是用来限制或修饰中心词的，放在中心词的前面。这是古今汉语的共同规律。但在文言文中，有时为了的前面。这是古今汉语的共同规律。但在文言文中，有时为了强调和突出定语，则把它放到中心词的后面，这种语法现象就强调和突出定语，则把它放到中心词的后面，这种语法现象就称为定语后置。定语后置一般有标志性的词语。我们可以根据称为定语后置。定语后置一般有标志性的词语。我们可

26、以根据这些特点把它归结为四种常见的形式：这些特点把它归结为四种常见的形式：(1)(1)中心词之后置定语如：中心词之后置定语如：“居庙堂之高则忧其民，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。处江湖之远则忧其君。”(岳阳楼记岳阳楼记)句中的句中的“高高”“远远”是后置定语，是后置定语，“之之”是定语后置的标志，无实在意义。是定语后置的标志，无实在意义。(2)(2)中心词之中心词之(而而)后置定语者如：后置定语者如：“马之千里者，马之千里者，一食或尽粟一石。一食或尽粟一石。”(马说马说)句中的中心词是句中的中心词是“马马”，后置，后置定语是定语是“千里千里”，标志性的词语是，标志性的词语是“之之者者

27、”。(3)(3)中心词后置定语者如：中心词后置定语者如：“村中少年好事者，驯村中少年好事者，驯养一虫。养一虫。”(促织促织)句中的中心词是句中的中心词是“少年少年”，后置定语是，后置定语是“好事好事”，“者者”是标志性词语。是标志性词语。(4)(4)中心词数量词如：中心词数量词如：“尝贻余核舟一。尝贻余核舟一。”(核舟核舟记记)句中的句中的“一一”作作“核舟核舟”的定语。的定语。另外，辨识定语后置要注意两点：另外，辨识定语后置要注意两点：一是表示领属性的定语一是表示领属性的定语(如：如：“永州之野产异蛇。永州之野产异蛇。”)不不能后置，只有一般用来表示人或事物的性质、状态、时间、能后置，只有一

28、般用来表示人或事物的性质、状态、时间、处所、数量等的修饰性定语才能后置；处所、数量等的修饰性定语才能后置；二是要注意把定语后置和某些表面上相类似的语言形式二是要注意把定语后置和某些表面上相类似的语言形式区别开来。区别开来。(3)(3)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。()译文：译文：_答案：答案：(但如果但如果)离开蛇和鳝的洞穴，它就没有可以寄居存身的离开蛇和鳝的洞穴，它就没有可以寄居存身的地方，地方，(这是它这是它)用心浮躁用心浮躁(不专一不专一)的缘故啊。的缘故啊。(判断句，判断句，“者，者，也也”表判断表判断)环节二分析文理环节二分析文理 3 3下面各组句子

29、中全能证明下面各组句子中全能证明“积累积累”的重要性的一组是的重要性的一组是()积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍积善成积善成德，而神明自得德，而神明自得不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海积水成渊，积水成渊，蛟龙生焉蛟龙生焉蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也泉，用心一也A AB BC C D D解析：解析：是强调坚持的重要性，是强调坚持的重要性，是强调专心的重要性。是强调专心的重要性。答案：答案：A AA A本段第一个层次作者先用两个比喻，从本段第一个层次作者先用两个比喻，从“积土积土”“”“

30、积水积水”推论到推论到“人的积德人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步不积跬步”“”“不积小不积小流流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。B B本段第二个层次作者用四个比喻正反对照：先用本段第二个层次作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥骐骥”“驽马驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍锲而不舍”“”“锲

31、而舍之锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。4 4对本段内容理解和分析不正确的一项是对本段内容理解和分析不正确的一项是 ().C C作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，论述学习要专一，是先作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，论述学习要专一，是先反面后正面设喻论述的。反面后正面设喻论述的。D D全段由强调全段由强调“积积”，到论证，到论证“不舍不舍”，最后归结到，最后归结到“用心用心一一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明证明“学不可以已学不可以已”，不可松散，不可半途而废。，不

32、可松散，不可半途而废。解析：解析：C C项，项，“先反面后正面设喻论述的先反面后正面设喻论述的”错，应是错，应是“先正面先正面后反面设喻论述的后反面设喻论述的”。答案：答案：C C 1 1运用大量比喻来说理运用大量比喻来说理 本文运用了大量生活中常见的现象设喻，把抽象的道理本文运用了大量生活中常见的现象设喻，把抽象的道理说得透彻浅显，气势充沛。说得透彻浅显，气势充沛。(1)(1)以生活中常见的事情或现象作为喻体。如作者用了以生活中常见的事情或现象作为喻体。如作者用了常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水遇冷而成冰等事例常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水遇冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了为

33、喻加以说明，充分表达了“学不可以已学不可以已”而必须有所造就而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅显，由感性到理性，令人心悦诚服。的道理。这样化深奥为浅显，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻，如青出于蓝、冰寒于正面设喻，如青出于蓝、冰寒于水、煣木为轮等从正面阐明了学习的重要性。水、煣木为轮等从正面阐明了学习的重要性。正反设喻，正反设喻，如如“蚓蚓”和和“蟹蟹”，“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”，“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体、明白。具体、明白。反复设喻，如反复设喻，如“

34、跂而望跂而望”“”“登高而登高而招招”“”“顺风而呼顺风而呼”“”“假舆马假舆马”“”“假舟楫假舟楫”，连用几个不同，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。的比喻，使读者加深对道理的理解。(3)(3)设喻与说理紧密结合，形式十分灵活：设喻与说理紧密结合，形式十分灵活：有的是将有的是将道理隐含于比喻之中，如青出于蓝、冰寒于水、锲而舍之、道理隐含于比喻之中，如青出于蓝、冰寒于水、锲而舍之、锲而不舍。锲而不舍。有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用四个比喻，后引出先连用四个比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的有的先设喻，引出道理后

35、，再用另外的比喻进一步论证，如第先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段，作者先用三段，作者先用“积土成山积土成山”“”“积水成渊积水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道理，再用的道理，再用“不积跬步不积跬步”“”“不积小流不积小流”两两个比喻从反面进一步论证。个比喻从反面进一步论证。课内素材课内素材荀子说荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，认为，认为学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，“知明知明而行无过矣而行无过矣”。荀子认为思是学与行之间的关键，学而不思。荀子认为思是

36、学与行之间的关键，学而不思者则不明。因此，他认为理想的者则不明。因此，他认为理想的“大儒大儒”不止是博学多能，不止是博学多能，最重要的是有超常的理性判断能力。最重要的是有超常的理性判断能力。课内素材课内素材“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。而神明自得，圣心备焉。”“”“积积”的过程是渐进的过程，因的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。与提高的过程。荀子认为用心专一、荀子认为用心专一、“锲而不舍锲而不舍”是

37、进学修德的有效方是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需有恒心。所谓法。学习是积累过程，需有恒心。所谓“善假于物善假于物”，即善，即善于学会利用前人已经积累的知识和工具，才能学有成效、学于学会利用前人已经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新。有创新。相关素材相关素材1987年，她年，她14岁，在湖南益阳的一个小镇卖茶，岁，在湖南益阳的一个小镇卖茶，1毛钱毛钱一杯。因为她的茶杯比别人大一号，所以卖得最快，那时，一杯。因为她的茶杯比别人大一号，所以卖得最快，那时，她总是快乐地忙碌着。她总是快乐地忙碌着。1990年，她年，她17岁，她把卖茶的摊点搬到了益阳市，并且岁，她把卖茶的摊点搬到了益阳市，

38、并且改卖当地特有的改卖当地特有的“擂茶擂茶”。擂茶制作比较麻烦，但也卖得起。擂茶制作比较麻烦，但也卖得起价钱。那时，她的小生意总是忙忙碌碌。价钱。那时，她的小生意总是忙忙碌碌。相关素材相关素材1993年，她年，她20岁，仍在卖茶，不过卖的地点又变了，岁，仍在卖茶，不过卖的地点又变了，在省城长沙，摊点也变成了小店面。客人进门后，必能品在省城长沙，摊点也变成了小店面。客人进门后，必能品尝到热乎乎的香茶，在尽情享用后，他们或多或少会掏钱尝到热乎乎的香茶，在尽情享用后，他们或多或少会掏钱再拎上一两袋茶叶。再拎上一两袋茶叶。1997年，她年，她24岁，长达十年的光阴，她始终在茶叶与茶岁，长达十年的光阴，

39、她始终在茶叶与茶水间滚打。这时，她已经拥有水间滚打。这时，她已经拥有37家茶庄，遍布于长沙、西家茶庄，遍布于长沙、西安、深圳、上海等地。福建安溪、浙江杭州的茶商们一提安、深圳、上海等地。福建安溪、浙江杭州的茶商们一提起她的名字，莫不竖起大拇指。起她的名字，莫不竖起大拇指。相关素材相关素材20032003年，她年，她3030岁，她的最大梦想实现了。岁，她的最大梦想实现了。“在本来习在本来习惯于喝咖啡的国度里，也有洋溢着茶叶清香的茶庄出现，惯于喝咖啡的国度里，也有洋溢着茶叶清香的茶庄出现，那就是我开的那就是我开的”说这句话时她已经把茶庄开到了香港说这句话时她已经把茶庄开到了香港和新加坡。和新加坡。

40、她就是茶商孟乔波她就是茶商孟乔波共共性性发发掘掘荀子在两千年前就给我们论述了学习与思考的关系，论荀子在两千年前就给我们论述了学习与思考的关系，论述了学习中坚持的重要性，论述了专心的作用。同样，成述了学习中坚持的重要性，论述了专心的作用。同样，成功也需要专心，需要持之以恒，在专心和持之以恒中学习功也需要专心，需要持之以恒，在专心和持之以恒中学习思索。茶商孟乔波就是最好的佐证。上述素材可以应用到思索。茶商孟乔波就是最好的佐证。上述素材可以应用到与与“持之以恒持之以恒”“教育教育”“积累积累”“方法方法”“专心专心”“舍与不舍舍与不舍”“知与知与行行”“学与思学与思”“成功的秘诀成功的秘诀”等相关的作文中等相关的作文中。点此进点此进入入